Эмиграция крымских татар в XIX - нач. XX вв.

В статье на основании разнообразных источников и литературы делается попытка воссоздать и проанализировать малоизученный период истории эмиграции крымских татар конца XIX-начала XX вв. Данное исследование позволит наиболее комплексно и объективно представить характер эмиграции крымских татар в рос...

Ausführliche Beschreibung

Gespeichert in:

Bibliographische Detailangaben
Datum:	2005
1. Verfasser:	Сейдаметов, Э.Х.
Format:	Artikel
Sprache:	Russian
Veröffentlicht:	Кримський науковий центр НАН України і МОН України 2005
Schlagworte:	Вопросы духовной культуры – ИСТОРИЧЕСКИЕ НАУКИ
Online Zugang:	http://dspace.nbuv.gov.ua/handle/123456789/10364
Tags:	Tag hinzufügen Keine Tags, Fügen Sie den ersten Tag hinzu!
Назва журналу:	Digital Library of Periodicals of National Academy of Sciences of Ukraine
Zitieren:	Эмиграция крымских татар в XIX - нач. XX вв. / Э.Х. Сейдаметов // Культура народов Причерноморья. — 2005. — № 68. — С. 30-33. — Бібліогр.: 33 назв. — рос.

Institution

Digital Library of Periodicals of National Academy of Sciences of Ukraine

id	irk-123456789-10364
record_format	dspace
spelling	irk-123456789-103642010-08-02T12:06:00Z Эмиграция крымских татар в XIX - нач. XX вв. Сейдаметов, Э.Х. Вопросы духовной культуры – ИСТОРИЧЕСКИЕ НАУКИ В статье на основании разнообразных источников и литературы делается попытка воссоздать и проанализировать малоизученный период истории эмиграции крымских татар конца XIX-начала XX вв. Данное исследование позволит наиболее комплексно и объективно представить характер эмиграции крымских татар в российский период, следовательно, и сущность образовавшейся диаспоры. В статті на підставі різноманітних джерел і літератури робиться спроба відтворити і проаналізувати маловивчений період історії еміграції кримських татар кінця XIX- початку XX ст. Дане дослідження дозволить найбільш комплексно і об'ективно представити характер еміграції кримських татар в російський період, отже, і єство діаспори, що утворилася. In article on the basis of various sources and the literature attempt to recreate and analyse the insufficiently studied period of a history of emigration of the Crimean Tatars of the end of the XIX-beginning of XX centuries is done. The given research will allow most in a complex and to present objectively character of emigration of the Crimean Tatars to the Russian period, hence, and essence of the formed diaspora. 2005 Article Эмиграция крымских татар в XIX - нач. XX вв. / Э.Х. Сейдаметов // Культура народов Причерноморья. — 2005. — № 68. — С. 30-33. — Бібліогр.: 33 назв. — рос. 1562-0808 http://dspace.nbuv.gov.ua/handle/123456789/10364 ru Кримський науковий центр НАН України і МОН України
institution	Digital Library of Periodicals of National Academy of Sciences of Ukraine
collection	DSpace DC
language	Russian
topic	Вопросы духовной культуры – ИСТОРИЧЕСКИЕ НАУКИ Вопросы духовной культуры – ИСТОРИЧЕСКИЕ НАУКИ
spellingShingle	Вопросы духовной культуры – ИСТОРИЧЕСКИЕ НАУКИ Вопросы духовной культуры – ИСТОРИЧЕСКИЕ НАУКИ Сейдаметов, Э.Х. Эмиграция крымских татар в XIX - нач. XX вв.
description	В статье на основании разнообразных источников и литературы делается попытка воссоздать и проанализировать малоизученный период истории эмиграции крымских татар конца XIX-начала XX вв. Данное исследование позволит наиболее комплексно и объективно представить характер эмиграции крымских татар в российский период, следовательно, и сущность образовавшейся диаспоры.
format	Article
author	Сейдаметов, Э.Х.
author_facet	Сейдаметов, Э.Х.
author_sort	Сейдаметов, Э.Х.
title	Эмиграция крымских татар в XIX - нач. XX вв.
title_short	Эмиграция крымских татар в XIX - нач. XX вв.
title_full	Эмиграция крымских татар в XIX - нач. XX вв.
title_fullStr	Эмиграция крымских татар в XIX - нач. XX вв.
title_full_unstemmed	Эмиграция крымских татар в XIX - нач. XX вв.
title_sort	эмиграция крымских татар в xix - нач. xx вв.
publisher	Кримський науковий центр НАН України і МОН України
publishDate	2005
topic_facet	Вопросы духовной культуры – ИСТОРИЧЕСКИЕ НАУКИ
url	http://dspace.nbuv.gov.ua/handle/123456789/10364
citation_txt	Эмиграция крымских татар в XIX - нач. XX вв. / Э.Х. Сейдаметов // Культура народов Причерноморья. — 2005. — № 68. — С. 30-33. — Бібліогр.: 33 назв. — рос.
work_keys_str_mv	AT sejdametovéh émigraciâkrymskihtatarvxixnačxxvv
first_indexed	2025-07-02T12:14:53Z
last_indexed	2025-07-02T12:14:53Z
_version_	1836537341574905856
fulltext	Попов А.Д. ИЗ ИСТОРИИ ДЕТСКО-ЮНОШЕСКОГО ТУРИЗМА В КРЫМУ ДО НАЧАЛА ВЕЛИКОЙ ОТЕЧЕСТВЕННОЙ ВОЙНЫ 30 10. Крупская Н.К. Всемерно расширять кругозор детей // Крупская Н.К. Педагогические сочинения: В 6 т. – М., 1980. – Т. 6. – С. 343–350. 11. Советский туризм и альпинизм. – 1940. – 22 сентября. 12. Государственный архив Автономной республики Крым (ГААРК). – Ф. Р-20. – Оп. 8. – Д. 7. – 58 л. 13. ГААРК. – Ф. Р-1752. – Оп. 1. – Д. 3. – 19 л. 14. ГААРК. – Ф. Р-1752. – Оп. 1. –Д. 2. – 47 л. 15. ГААРК. – Ф.Р-20. – Оп. 10. – Д. 37. – 253 л. 16. ГААРК. – Ф. Р-1752. – Оп. 1. – Д. 13. – 84 л. 17. ГААРК. – Ф. Р-20. – Оп. 8. – Д. 42. – 20 4 л. Сейдаметов Э.Х. ЭМИГРАЦИЯ КРЫМСКИХ ТАТАР В XIX –НАЧ. XX ВВ. Подписание манифеста 8 апреля 1783 года, согласно которому Крым становился частью Российской империи, а Крымское ханство теряло свою независимость, ознаменовало начало трагической страницы в истории крымскотатарского народа. Это событие повлекло за собой целый ряд последствий, результатом которых явились ликвидация государственности крымских татар, уничтожение политических институтов и армии, отмена финансовой системы, ограничение органов религиозного и местного самоуправления. Огромный урон был нанесён по культурной и духовной жизни народа. Одним из тяжелейших последствий аннексии 1783 г. стала массовая и вынужденная эмиграция крымскотатарского народа, вызванная колони- заторской политикой новой власти, направленной на вытеснение из Крыма его коренного населения и за- селение полуострова колонистами из внутренних губерний Российской империи и других государств. Основным проявлением этой политики стало обезземеливание и закрепощение крымскотатарского населения, грабёж и произвол со стороны помещиков и правительственных чиновников, разбои воинских подразделений казаков, неравноправное положение по сравнению с пребывающими в Крым колонистами, репрессии властей и ссылки, особенно усилившиеся в период русско-турецких войн, надругательство над религиозными чувствами верующих мусульман и др. Масштабы эмиграции в российский период были катастрофическими. Только вследствие массовых эмиграций 1783–1800 и 1854–1862 гг. Крым покинуло около 300 тыс. (П. Сумароков [1], В. Кондараки [2]) и 192,4 тыс.[3] человек соответственно. По подсчётам некоторых исследователей на территорию Осман- ской империи между 1783–1922 гг. эмигрирует предположительно 1 мил. 800 тыс. человек [4]. Результа- том эмиграции крымских татар 1783–1917 гг. стало образование крымскотатарской диаспоры на террито- рии Османской империи – это земли Добруджи (ныне Румыния и Болгария) и Турции. Целью данной статьи, является освещение одного из малоизученных этапов крымскотатарской эмиг- рации – конца XIX-начала XX вв. Здесь нами будет предпринята попытка, используя архивные данные и материалы дореволюционных и современных исследователей, раскрыть и показать характер, основные причины, численность, периоды наивысшей активности этой волны эмиграции. Это в свою очередь помо- жет наиболее комплексно и глубоко представить целостную картину эмиграционного движения россий- ского периода, а значит и природу крымскотатарской диаспоры. Приступая к освещению обозначенной проблематики, необходимо отметить, что в период с конца XIX-начала XX вв. многими исследователями выделяется три основных волны эмиграции, наивысший рост которых пришелся на 1874, 1983, 1901–1902 гг. Не успев оправиться от последствий массовой волны эмиграции 1856–62 гг. в середине 1870-х годов разгорелся новый пожар эмиграции, на этот раз причиной стало введение всеобщей воинской повинности. Для крымских татар призывного возраста это означало обязанность вести службу в общеармейских час- тях, в которых они не имели возможности исполнять религиозные обязанности, предусмотренные исла- мом (как было ранее мусульманских частях). Сразу после публикации приказа, 1 января 1874 г. из Крыма выехало 300 человек призывного возраста, к концу года количество эмигрировавших составило 500 чело- век. Эмиграция проходила в основном нелегально, без паспортов, на отходивших по ночам теплоходах из Евпатории, Судака, Севастополя и Гурзуфа [5]. Она временно приостановилась в 1875 году, к началу ту- рецко-русской войны 1877-1778 гг. В 1878 г. после поражения Османской империи в войне с Россией и разделением Добруджи на северную, которая отходит к Румынии, и южную, переходящую к Болгарии, начинается эмиграция крымских татар и турок из Добруджи на территорию Османской империи в её но- вых границах. По мнению М. Улькусала, эта эмиграция продолжалась с 1878 по 1899 гг. и насчитывала около 90 тыс. турок и татар [6]. Сложное экономическое положение крымских татар, активизация обезземеливания, рост арендной платы за землю, слухи о создании противомусульманской лиги, всеобщая воинская повинность стали толчком к эмиграции 1893, 1901-1902 гг. Канцелярия Таврического губернатора пополнилась делами, в которых отображён весь комплекс проблем, вызвавших очередные волны переселения. Так, согласно ра- портам Ялтинского уездного исправника от 2.04.1893 и Бахчисарайского полицмейстера от 3.03.1893, ос- новной причиной переселения служит отбывание воинской повинности, где татар «будто бы принуждают к принятию православия и употреблению свиного сала…» [7]. Эта же проблема не перестаёт быть акту- альной и в 1901-1902 годы. Так Евпаторийский уездный исправник в своём рапорте Таврическому губер- натору (май 1901 г.) в качестве одной из причин эмиграции выделяет воинскую повинность. По этому по- воду он пишет, что стремлению татар к переселению в Турцию служит «отсылка новобранцев в полки на- ходящиеся в России, где их кормят свиным мясом и умерших хоронят как собак, бросая в ямы без религи- озных обрядов за неимением там магометанского духовенства» [8]. Вопросы духовной культуры – ИСТОРИЧЕСКИЕ НАУКИ 31 Согласно доносу Феодосийского уездного исправника Таврическому губернатору, в ответ на введение всеобщей воинской повинности, в 1893 г. татарскими мурзами во главе с Джан Арслан Мурзой Булгако- вым составляется Всеподанейшее прошение Александру III, в котором «зачисление молодых татар при- нимающих во время призыва в разные части войск» является не согласным с исламской религией [9]. В ответ на просьбы крымских мурз, Император «повелеть соизволил: новобранцев из числа крымских татар, остающихся излишними; за назначением потребного их числа для укомплектования крымского дивизио- на, назначить на будущие время, в пехотные полки 14 и 34 пехотных дивизии, расположенных в Бессараб- ской и Екатеринославской губерниях, с распределением их по ротам уравнительно»[10]. При этом Таври- ческому губернатору полагалось разъяснить крымским татарам, что «не представляется возможным до- пускать формирования для них особых частей, а крымские татары должны быть распределены в те же войска, в которых отбывают воинскую повинность все инородцы Империи, в том числе и единоверные с ними казанские и другие татары северо-восточных частей государства; между тем как крымским татарам даётся льгота распределения новобранцев в Новороссийском крае» [11]. Подобные условия ведения воинской службы и нежелание властей удовлетворять в значительной ме- ре требования народа по изменению положения крымскотатарских военнослужащих в русской армии при- вело к тому, что молодёжь призывного возраста снова начинает эмигрировать за границу. Согласно неко- торым данным, в начале 90-х гг. XIX в. покинуло Крым около 30 тыс. крымских татар [12]. Среди не менее важных причин, провоцирующих переселение крымских татар в Османскую империю, продолжает оставаться обезземеливание и рост арендной платы за землю. Особенно этот процесс активи- зируется в начале XX в. По определению В.М. Кабузана, динамика обезземеливания крымскотатарского населения, показывает, что в начале XIX в. оно обладало около 600 тыс. десятин земли (30% всего земель- ного фонда); к 50-м годам XIX в. размеры этих земель сокращаются на половину, в то время как числен- ность крымских татар возросла со 137 тыс. до 242 тыс. человек; в начале XX в. у крымских татар осталось только 149 тыс. десятин. Доля безземельных крымских татар в 1860-е годы составляла 52%, а в начале XX в. увеличилась до 64% [13]. Уездные исправники Таврической губернии в своих рапортах Таврическому губернатору, указывают, что наряду с татарами призывного возраста, эмигрирует в основном безземель- ное население. Недостаток земли, по словам Евпаторийского уездного исправника, является той причи- ной, которая «заставляет выселяться людей мало или совершенно безземельных, для которых земля явля- ется главным источником добывания средств жизни…Любимое же занятие татар овцеводство, теперь весьма стеснено недостатком свободной от пахоты земли и слишком высокой платы за выпас овец» [14]. Согласно рапорту Перекопского уездного исправника безземельные татары, «живя на помещичьих землях, отягощены повинностями в пользу их, так например: татары Деревни Кишь-Кары платят князю Воронцо- ву графу Шувалову в год за хату 10 руб., за выпас скота от 2-х руб. 50 коп. до 3-х руб. со штуки и от уро- жая 3-ю копну хлеба и сена, что всегда тяжело, в неурожайные же годы в особенности» [15]. Данные Фео- досийского уездного исправника, говорят нам, что арендная плата за землю в уезде в последние годы ста- ла доходить до взымания половины части дохода татарского населения. Интересным, на наш взгляд, является доклад старшего чиновника особых поручений Александра Бо- гаевскаго Таврическому губернатору от 29.10.1901 г., в котором он на основании проведённого расследо- вания (опросы населения, чиновников) делает выводы относительно причин эмиграции. Объехав Евпато- рийский уезд и опросив его население, он отметил, что татары указали две постоянные причины: «Тяжё- лые экономические условия и несогласие с религиозными законами условий воинской службы в русских полках» [16]. Согласно опросу, произведённому А. Богаевским от 15.10.1901 г. у Али Абдурешит оглу, житель села Акбаш Донузлавской волости отмечает, что главная причина эмиграции его семьи кроется в предстоящей воинской службе его сыновей в русских полках. Он говорит: «Я не знаю, что меня ожидает в Турции, но я не хочу, чтобы мой сын нарушил закон нашей веры» [17]. Белял имам Джемалдин оглу, жи- тель села Киргиз-Казак (Агайская волость), называет экономическую причину эмиграции его односельчан, где в ходе переселения уже ушло 6 семей скопщиков, из-за того, что «стало трудно добывать хлеб». Далее он говорит, что «cкопщина [18] здесь с десяти – две с половиной копны хозяину. В других местностях скопщина тяжелее, да к тому же помещики дают мало земли на семейство» [19]. Помимо экономической и религиозной причин эмиграции, в рапорте, А. Богаевский указывает на ещё одну причину эмиграции, которая заключается в распространяемых слухах о том, что в Турции много сво- бодных и плодородных земель, которые правительство Турецкое отводит переселенцам в размере, кто сколько может запахать и в течении первых трёх лет бесплатно, а потом одну десятую сбора казне, - давая ещё при этом на подмогу живой инвентарь безвозвратно». По его мнению, главным источником этих слу- хов служат письма получаемые татарами от знакомых и родственников, живущих в Турции, второстепен- ным же источником – разные выходцы из Турции, которые пропагандировали эти слухи [20]. Далее А. Бо- гаевский рассуждает, что «первый источник в смысле побудительной причины сильнее второго, потому, что письма исходят от людей близких, выходцы же люди посторонние, являющиеся с корыстной целью и бедностью своей не гармонируют с заманчивыми рассказами об экономическом благоденствии Турции» [21]. Эта причина эмиграции, упоминается должностными лицами в своих рапортах и докладах практиче- ски повсеместно, и является следствием вышеназванных причин, а не наоборот, как это заявляет Тавриче- ский губернатор Лазарев, в секретном циркуляре начальникам полиции Таврической губернии от 30.10.1901, в котором указывает на то, что истинными причинами переселения татар было не безземелье крестьян и «нелепые толки» о том, будто бы правительство намерено принудить их к принятию правосла- вия и т.п., а главным образом, «надежда получить по переселении в Турцию, значительные материальные выгоды – обширный земельный надел и денежную помощь на обзаведение хозяйства» [22]. Как говорить- ся в пословице «от добра, добра не ищут». Если бы можно было бы существовать у себя на родине, то и не было бы причин бросать или продавать за бесценок свои дома, имущество и земли, разлучаться с родными и переселяться, не зная, какое будущие ожидает на чужбине. Многие, не имея клочка земли и отягощён- Сейдаметов Э.Х. ЭМИГРАЦИЯ КРЫМСКИХ ТАТАР К. XIX –НАЧ. XX ВВ. 32 ные высокими налогами и арендной оплатой за пользование помещичьей землёй, от безвыходности поки- дают родную землю. Нельзя не согласиться с высказыванием покидающих Крым татар, которое было пе- ресказано жителем села Киргиз-Казак Илларионом Кастюком А Богоевскому: «если бы у нас была своя земля, то не уезжали бы отсюда в Турцию, откуда многие возвращаются более бедными, чем здесь были» [23]. «Масло в огонь» подливали слухи о намерении правительства насильственной христианизации му- сульманского населения Крыма и с этой целью оно наметило ряд различных мер, как, например, устройст- во противо-мусульманской миссии, создание русско-татарских школ и т.д. [24]. Одним из источников по- добных слухов служили статьи, опубликованные в «Таврических Епархиальных ведомостях» (1901) [25] и «Крымском вестнике» (1901, № 95) [26], в которых говорилось о том, что Таврическое Православное Миссионерское общество поставило своей задачей устройство противо-мусульманской миссии в пределах Таврической Епархии. Правительство жёстко контролировало процесс эмиграции, не допуская массового исхода, учитывая уроки прошлых лет. Заграничные паспорта довались с трудом и за большие деньги, повысился спрос на их продажу. Цена паспортов была разная, так среди опрошенных А. Богаевским эмигрантов называются цифры в 40, 75 рублей за паспорт. Желание поскорей уехать за границу в поисках более счастливой доли приводило к тому, что многие эмигранты продавали за бесценок своё имущество до получения паспортов. Этот факт начал волновать правительство, которое в преддверии революции 1905 г. было обеспокоено тем, что не сумевшие покинуть Крым переселенцы превратятся в пролетариев, наводнив край «не жела- тельным, обременяющим правительство и население элементом». С другой стороны, как и прежде, акту- альной является заинтересованность властей в дальнейшей колонизации Крыма. Этот факт хорошо иллю- стрирует письмо Новороссийского губернатора Министру финансов от 24.06.1902 г., где он говорит, что «нет достаточных оснований противодействовать выселению татар за границу…считая возможным и даже бесполезным удерживать татар в подданстве русском и в пределах Империи, я в тоже время признавал весьма желательным приобретение оставленных ими земель в русские руки и всём этом отношении Кре- стьянский Земельный банк мог бы русскому делу оказать существенную услугу, приобретая за свой счёт татарские земли, с перепродажей в последствии их русским крестьянам…Я убеждён, что этим будет сде- лан действительный шаг к дальнейшей колонизации Крыма…» [27]. Говоря о переселении этих лет, мы не можем указать точное количество эмигрировавших в этот пери- од. Так как эмиграция в основном проходила тайно, нелегально, многие выезжали без получения паспор- тов. Согласно газетным сообщениям того времени, в день количество эмигрировавших могло достигать несколько сотен человек. Так, В. Пьянков в своей статье «Татарское переселение», описывая эмиграцию 30 сентября 1901 года, говорит, что на пароходе из Одессы выехало заграницу через Севастополь до 30 та- тарских семейств в числе свыше 100 душ обоего пола. А из деревень, расположенных у Бокальского зали- ва, татары в числе до 90 семейств также собираются на выезд заграницу [28]. В статье, опубликованной в «Крымском вестнике» от 11.10.1901 под названием «Переселение татар в Турцию», говориться о пересе- лении безземельных татар Евпаторийского уезда, количество которых исчислялось в 60 семейств [29]. Очевидцы так характеризовали эмигрантов: «Среди них замечалось много детей и женщин разных возрас- тов. Попадались и старички, убелённые сединами. Нищенское одеяние эмигрантов, безжизненные до- нельзя бледные исхудалые лица, их с бессмысленно блуждающими, заплаканными глазами, порой при- стально устремляющимися на берег, на дорогую отчизну…«Не знаем, долго ли в Стамбуле будем жить, и на чьи средства! Какие, как вам известно, у нас могут быть деньги» (отвечали переселенцы – Э.С.). Из раз- говора выяснилось, что эта экзальтированная масса, опустившая всё своё имущество за гроши, переселя- ется, влекомая какой-то чисто инстинктивной силой, подобно перелёту птиц, но существенно разнясь от последней тем, что не знает где будет её новая родина» [30]. Общественность Крыма не могла смотреть спокойно на массовую эмиграцию своих соотечественни- ков и принимала активное участие в деле пресечения её причин. Подобным примером может служить публикация газеты «Россия» от 2.12.1901г. (№ 936), в которой была помещена статья под заголовком «Хо- датайство крымских татар», где сообщалось, что в Земскую Управу поступило заявление, подписанное та- тарским и русским населением «о возбуждении перед высшем правительством ходатайства об устранении тех причин, которые, главным образом, служат основанием переселения татар из России в Турцию» [31]. В этот период зарождается плеяда молодой крымскотатарской интеллигенции, которая также стоит на позициях противостояния валовому переселению соотечественников. Так, выдающийся крымскотатар- ский просветитель И. Гаспринский через свою газету «Терджиман» высказывался против эмиграции, уже намерившихся к переселению соотечественников он призывал не спешить, не продавать за бесценок свои дома и имущество, не ехать на чужбину, заблаговременно не собрав сведений о местах будущего поселе- ния [32]. Среди авторов «Терджимана», выступивших против эмиграции крымских татар мы встречаем имя С. А. Озенбашлы, который в стихотворной форме выразил свои чувства и несогласие по поводу пере- селения своего народа с земли предков [33]. В результате просветительской деятельности национальной интеллигенции, способствующей духов- ному возрождению народа, росту его национального самосознания, реакции на переселение крымской общественности, распространения в стране либеральных и революционных взглядов и изменения общест- венно-политической ситуации в Крыму на кануне революции 1905 года, волна эмиграции начинает сти- хать. Однако, и в последующие годы эмиграционное движение окончательно не прекращается и продол- жается вплоть до конца Российской империи. Характеризуя эмиграцию крымских татар конца XIX-начала XX вв., отметим, что основными причи- нами эмиграций этого периода было, ухудшение социально-экономического положения народа, политиче- ский и религиозный гнёт. Ведение всеобщей воинской повинности в 1874 г. послужило причиной крупных эмиграционных движений крымскотатарской молодёжи, которая, проходя службу в общеармейских час- Вопросы духовной культуры – ИСТОРИЧЕСКИЕ НАУКИ 33 тях, не имела возможности исполнять религиозные обязанности и испытывала дискриминацию по нацио- нальному и религиозному признакам. Кроме этого постоянной причиной переселения являлись рост без- земелья, высокие налоги и арендная плата за землю, что в период неурожайных лет особенно тяжело от- ражалось на беднейших слоях татарского населения. Пожар эмиграции также раздували различного рода слухи, как, например, о создании противомусульманской лиги и христианизации мусульманского населе- ния Крыма. Эти мероприятия стали следующим шагом царской администрации в ассимиляции, либо вы- теснении коренного населения Крыма и дальнейшей колонизации полуострова. Пиковые состояния эмиг- рации этого периода отмечены в 1874, 1893, 1901-1902 гг. Нет точных данных количества эмигрантов, пе- реселившихся в эти годы. Однако свидетельства очевидцев говорят нам о том, что в разгар эмиграций Крым ежедневно покидали несколько сотен крымских татар. Основным очагом расселения народа была территория Османской империи. Приведённые аргументы говорят нам о том, что как и во времена преды- дущих переселений крымских татар, эмиграция конца XIX-начала XX вв. носила вынужденный характер. Источники и литература 1. Сумароков П. Досуги крымского судьи или второе путешествие в Тавриду. Ч. 1. – СПб, 1803. – С.161. 2. Кондараки В.Х. Эмиграция крымских татар // Универсальное описание Крыма. – Николаев: Типогра- фия В.М. Краевского. – 1873. – Ч. 13. 3. Кабузан В.М. Эмиграция и реэмиграция в России XVIII-XX вв. – М.: Наука, 1998. – С. 125. 4. Karpat K. Otoman Population: 1830-1914. Demographic and Social Characteristics. – Madison, 1984. – P. 66. 5. Возгрин В.Е. Исторические судьбы крымских татар. – М.: Мысль, 1992. – С. 353-354. 6. Ülküsal M. Dobrogea Şı Turcıı. –Ankara, 1966. – S. 25. 7. ГААРК, ф. 26, оп. 2, д. 3407, л. 6, 79. 8. Там же, оп. 3 д. 194, л. 7. 9. Там же, оп. 2, д. 3407, л. 57. 10. Там же, д. 3407, л. 293. 11. Там же, л. 271. 12. Крым многонациональный /Сост. Н.Г. Степанова. – Симферополь: Таврия, 1988. – С.28. 13. Кабузан В.М. Указ. соч. – С. 124. 14. ГААРК, ф. 26, оп. 3, д. 194, л. 104-105. 15. Там же, л. 37. 16. Там же, л. 42. 17. Там же, л. 53. 18. Скопщина (южнорусск.) - форма сдачи в аренду земли за определенную долю урожая. Скопщики – это безземельные крестьяне арендаторы, отплачивающие за пользованием землёй частью урожая. 19. Там же, л. 56. 20. По мнению ряда авторов ( А. Тамарин, Дж. Сейдамет, А. Озенбашлы) подготовка специально обучен- ных агентов с целью разжигания эмиграционных настроений в среде крымских татар - было делом рук царской администрации. 21. ГААРК, ф. 26, оп. 3, д. 194, л. 42. 22. Там же, л. 27. 23. Там же. - л. 57. 24. Там же. - л. 12-15. 25. Там же. 26. Там же. – л. 6-9. 27. Там же. – л. 160-161 28. Пьянков В. Татарское переселение // Салгир. – 1901. – 4 октября. – № 218. 29. Переселение татар в Турцию // Крымский вестник. – 1901. – 11 октября. – № 206. 30. Там же. 31. ГААРК, ф. 26, оп. 3, д. 194, л. 106. 32. Эмиграция // Терджиман, 1901. - № 38. – (Фотокопия из фонда библиотеки им. И. Гаспринского). 33. Озенбашлы С.А. Эй, гонъюль // Терджиман. – 1902. - № 20. – (Фотокопия из фонда библиотеки им. И. Гаспринского); Озенбашлы А. Къырым фаджиасы. Сайлама эсирлер. – Симферополь, 1997. – С. 147- 148.

Эмиграция крымских татар в XIX - нач. XX вв.

Institution

Ähnliche Einträge