IV съезд партии "Иттифак эль муслимин" и упадок либерального движения тюрко-мусульман России
В статье говорится об упадке либерального движения тюрко-мусульман России
Gespeichert in:
| Datum: | 2002 |
|---|---|
| 1. Verfasser: | |
| Format: | Artikel |
| Sprache: | Russian |
| Veröffentlicht: |
Кримський науковий центр НАН України і МОН України
2002
|
| Schriftenreihe: | Культура народов Причерноморья |
| Schlagworte: | |
| Online Zugang: | http://dspace.nbuv.gov.ua/handle/123456789/108456 |
| Tags: |
Tag hinzufügen
Keine Tags, Fügen Sie den ersten Tag hinzu!
|
| Назва журналу: | Digital Library of Periodicals of National Academy of Sciences of Ukraine |
| Zitieren: | IV съезд партии "Иттифак эль муслимин" и упадок либерального движения тюрко-мусульман России / С.П. Шендрикова // Культура народов Причерноморья. — 2002. — № 27. — С. 38-42. — Бібліогр.: 14 назв. — рос. |
Institution
Digital Library of Periodicals of National Academy of Sciences of Ukraine| id |
irk-123456789-108456 |
|---|---|
| record_format |
dspace |
| spelling |
irk-123456789-1084562016-11-04T03:04:03Z IV съезд партии "Иттифак эль муслимин" и упадок либерального движения тюрко-мусульман России Шендрикова, С.П. Культурно-национальная специфика межязыковых и межэтнических коммуникаций В статье говорится об упадке либерального движения тюрко-мусульман России У статті говориться про упадок ліберального руху тюрко-мусульман Росії. Article tells us about the fell-down of the liberate movement of Tubkish-mussulman Russia 2002 Article IV съезд партии "Иттифак эль муслимин" и упадок либерального движения тюрко-мусульман России / С.П. Шендрикова // Культура народов Причерноморья. — 2002. — № 27. — С. 38-42. — Бібліогр.: 14 назв. — рос. 1562-0808 http://dspace.nbuv.gov.ua/handle/123456789/108456 ru Культура народов Причерноморья Кримський науковий центр НАН України і МОН України |
| institution |
Digital Library of Periodicals of National Academy of Sciences of Ukraine |
| collection |
DSpace DC |
| language |
Russian |
| topic |
Культурно-национальная специфика межязыковых и межэтнических коммуникаций Культурно-национальная специфика межязыковых и межэтнических коммуникаций |
| spellingShingle |
Культурно-национальная специфика межязыковых и межэтнических коммуникаций Культурно-национальная специфика межязыковых и межэтнических коммуникаций Шендрикова, С.П. IV съезд партии "Иттифак эль муслимин" и упадок либерального движения тюрко-мусульман России Культура народов Причерноморья |
| description |
В статье говорится об упадке либерального движения тюрко-мусульман России |
| format |
Article |
| author |
Шендрикова, С.П. |
| author_facet |
Шендрикова, С.П. |
| author_sort |
Шендрикова, С.П. |
| title |
IV съезд партии "Иттифак эль муслимин" и упадок либерального движения тюрко-мусульман России |
| title_short |
IV съезд партии "Иттифак эль муслимин" и упадок либерального движения тюрко-мусульман России |
| title_full |
IV съезд партии "Иттифак эль муслимин" и упадок либерального движения тюрко-мусульман России |
| title_fullStr |
IV съезд партии "Иттифак эль муслимин" и упадок либерального движения тюрко-мусульман России |
| title_full_unstemmed |
IV съезд партии "Иттифак эль муслимин" и упадок либерального движения тюрко-мусульман России |
| title_sort |
iv съезд партии "иттифак эль муслимин" и упадок либерального движения тюрко-мусульман россии |
| publisher |
Кримський науковий центр НАН України і МОН України |
| publishDate |
2002 |
| topic_facet |
Культурно-национальная специфика межязыковых и межэтнических коммуникаций |
| url |
http://dspace.nbuv.gov.ua/handle/123456789/108456 |
| citation_txt |
IV съезд партии "Иттифак эль муслимин" и упадок либерального движения тюрко-мусульман России / С.П. Шендрикова // Культура народов Причерноморья. — 2002. — № 27. — С. 38-42. — Бібліогр.: 14 назв. — рос. |
| series |
Культура народов Причерноморья |
| work_keys_str_mv |
AT šendrikovasp ivsʺezdpartiiittifakélʹmusliminiupadokliberalʹnogodviženiâtûrkomusulʹmanrossii |
| first_indexed |
2025-07-07T21:32:12Z |
| last_indexed |
2025-07-07T21:32:12Z |
| _version_ |
1837025389794295808 |
| fulltext |
IV СЪЕЗД ПАРТИИ «ИТТИФАК ЭЛЬ МУСЛИМИН» И УПАДОК
ЛИБЕРАЛЬНОГО ДВИЖЕНИЯ ТЮРКО-МУСУЛЬМАН РОССИИ
С. П. Шендрикова
В статье говорится об упадке либерального движения тюрко-мусульман России.
Ключевые слова: либеральное движение, тюрко-мусульмане, межэтническое
взаимодействие.
У статті говориться про упадок ліберального руху тюрко-мусульман Росії.
Ключові слова: ліберальний рух, тюрко-мусульмани, міжєтнічнівзаємодії.
Article tells us about the fell-down of the liberate movement of Tubkish-mussulman Russia.
Key words: liberate movement, Turkish-mussulman, interethical cooperathion.
На 17 августа 1907 года было запланировано проведение IV съезда в
Нижнем Новгороде. На нем должен был обсуждаться ряд важных вопросов. Во-
первых, об образовании специальной делегатской комиссии для содействия
депутатам мусульманской фракции во время сессий Государственной Думы
Российской империи. Во-вторых, о выработке общего отношения мусульман к
новому избирательному закону. В-третьих, об издании в столице периодического
мусульманского печатного органа на русском языке. В-четвертых, о переговорах
с властями о легализации организации. В-пятых, о перспективах ее деятельности.
И, наконец, в-шестых, должен быть обсужден ряд финансовых вопросов. На
съезде планировалось прочитать отчет о деятельности мусульманской фракции на
ІІ Государственной Думе, а также рассмотреть законопроекты МВД о
веротерпимости и законопроект МНП о всеобщем обучении [1].
Интересно, что накануне, за два месяца до начала запланированного
съезда, один из иттифаковских активистов подал по имени санкт-петербургского
градоначальника просьбу о легализации «Иттифак эль муслимин». Этот
документ оказался в Правительствующем Сенате, но в итоге вопрос так и остался
открытым.
Как свидетельствуют источники, в августе 1907 г. все же приехали 60
делегатов-представителей мусульманских народов. Общий спад революции,
наступление реакции и нарушение мусульманами утвержденной МВД повестки
дня ІІІ съезда «Иттифак эль муслимин» привело к тому, что П. А. Столыпин
запретил проведение IV съезд. 11 августа 1907 г. министр внутренних дел
отправил нижегородскому губернатору шифрованную телеграмму следующего
содержания: «По имеющимся сведениям, неразрешенный правительством
мусульманский союз предполагает созвать 17 августа в Нижнем Новгороде съезд
для обсуждения некоторых политических вопросов и мероприятий правительства.
Признавая подобные съезды вообще нежелательными, как могущие волновать
население, предлагаю ходатайство о созыве съезда отклонить, а в случае
самовольного открытия его заседаний,– немедленно закрыть и донести, какие
меры предпринимаются Вашим превосходительством в целях прекращения
деятельности органов незаконного союза» [2].
После официального отказа нижегородской губернской администрации в
проведении очередного съезда «Иттифак эль муслимин», 21 августа
мусульманские делегаты по телеграфу обратились непосредственно к министру
внутренних дел (очевидно они не знали, что именно П.А.Столипин и был
инициатором запрещения). В телеграмме делегаты обещали, что они не будут
рассматривать вопросы, которые не были предварительно обозначены в повестке
дня. Разумеется, что на следующий день они получили негативный ответ [3].
Невзирая на такую ситуацию, иттифаковцам удалось неофициально
провести свои заседания. В процессе ожидания они обсудили пакет важных
вопросов. Среди них достаточно важным нужно считать разрешение вопроса по
созданию при ЦК особого Санкт – Петербургского бюро «Иттифак эль
муслимин». На его организацию и успешное функционирование планировалось
собрать сумму в пределах 15.000 – 20.000 руб. Очевидно, это бюро должно было
заниматься политическим обеспечением проблем тюрко-мусульман, и особенно в
Государственной Думе Российской империи.
Более того, иттифаковцы решили поддержать в самой столице
кандидатов от так называемых «прогрессивных партий». Известно, что в то время
в городе постоянно проживало от 7 до 10 тысяч представителей тюрко-
мусульманских народов. К тому же из них около 1 тысячи имели избирательные
права и соответствующий ценз, а это уже являлось реальной и влиятельной силой
[4].
Однако партия «Иттифак эль муслимин» в то время была полностью
запрещена правительством. Фактически ее четвертый съезд в 1907 году был
сорван и это, соответственно, делало невозможным его официальное проведение.
Как указывает современный российский ученый из Татарстана
Ф.М.Султанов, к 1908 г. структуры «Иттифак эль муслимин» практически
прекратили свое существование. Он связывает это положение с политикой
П.А.Столыпина. По его мнению, она была направлена против национальных
меньшинств и характеризовалась усилением в стране черносотенного движения
[5].
Однако известно, что уже в 1909 г. определенная группа тюркских
либералов попробовала возродить идею «Иттифак эль муслимин». 21 августа
делегаты с Бакинской, Оренбургской, Тамбовской, Уфимской губерний,
Семиреченской области, Казани, Семипалатинска, Тобольска, Томска, Тюмени и
других регионов Российской империи собрались в одной из нижегородських
гостиниц. К сожалению, в тот же день их арестовала местная полиция [6].
Реакцией тюркских либералов на создание консервативной
мусульманской организации «Сират уль мустаким» («Правый путь») стал
официальный созыв IV общегосударственного съезда «Иттифак эль муслимин».
Организаторами этого форума выступили известные лидеры национального
движения, депутаты Государственной Думы Российской империи А. Ахтямов,
С.-Г.Джантюрин, С.Максудов, К.-М.Тевкелев.
Благодаря активной позиции этих деятелей IV съезд был проведен.
Власти позволили его проведение при выполнении многочисленных условий.
В соответствии с ними число делегатов не должно было превышать 35 лиц,
исключая депутатов Государственной Думы. Список участников должен быть
представлен на рассмотрение и разрешение министру внутренних дел. На
заседаниях должен был присутствовать ответственный чиновник Департамента
духовных дел иностранных исповеданий МВД [7].
На заседание «Иттифак эль муслимин» прибыли делегаты из Санкт –
Петербурга, Казанской, Оренбургской, Таврической, Уфимской губерний,
Уральской области, Баку, Грозного, Иркутска, Самары, Симбирска, Ташкента,
Тифлиса и шесть депутатов Государственной Думы. Представители прессы в зал
заседаний допущены не были [8].
IV съезд «Иттифак эль муслимин» провел свои заседания в Санкт –
Петербурге с 15 по 25 июня 1914 г. по свидетельствам охранительных структур,
на неофициальных заседаниях участников этого форума было решено возродить
партию «Иттифак эль муслимин» [9]. Это дает право утверждать, что съезд, по
существу, стал очередным в ряде подобных. С другой стороны, он не носил
официального названия, которое доказывает мнение об определенной степени
подпольности.
Главными вопросами повестки дня форума стали проблемы
реформирования органов мусульманского самоуправления. В первую очередь это
касалось пересмотра устаревших законов. Кроме того, обсуждались и
прорабатывались основные положения кардинальной реогранизации управления
духовными делами мусульман [10].
Главным результатом работы IV съезда «Иттифак эль муслимин» можно
считать принятие проекта «Положения об управлении духовными делами
мусульман Российской империи». Центральной идеей этого документа стало
предложение создать унифицированную систему управления духовными делами
всех мусульман страны. Он должен был базироваться на широкой автономии и
без разделения по местному принципу [11].
Известный общественно-политический деятель, активный участник всех
форумов «Иттифак эль муслимин», М. Бигиев в своей речи подчеркивал, что этот
съезд был очень важным. По его мнению, мусульманские делегаты должны были
уделять максимальное внимание духовным вопросам. Он был уверен, что когда
улучшатся духовные дела, то, соответственно, исправятся и другие [12].
Хотя на заседаниях IV съезда «Иттифак эль муслимин» обсуждались
прежде всего проблемы религиозного характера, в речах звучала и оценка
политической ситуации в стране. Наиболее ярким выступлением была речь
А. Топчибашева, который подчеркнул, что собравшиеся на съезд мусульмане-
прогрессисты не подготовили новых предложений, а, повторяя миллион раз о
необходимости получения ими равных прав, еще раз и здесь вспомнили об этом
же. Постановление съезда не является их просьбой, а скорее пожеланием
насущной необходимости предоставить мусульманам права, которых им не
давали, хотя они составляют естественную и неотложную потребность. Они
считали себя российскими подданными, и потому, подчеркивал А.Топчибашев,
мусульман нельзя оставлять бесправными. Никакой пользы не может быть от
ущемлений мусульман страны, и особенно от обрусения. Последнее, по мнению
оратора, вещь бесперспективная.
По существу IV съезд «Иттифак эль муслимин» стал последним
общероссийским форумом мусульман-либералов. Позже на руинах этой партии
образовались другие и даже с таким же названием. Но они или были
региональными, или перестали быть либеральными. Как справедливо указывает
Ф.М.Султанов, в то время наступил кризис идеологии татарского либерализма, и
партия «Иттифак эль муслимин» в 1914 г. «окончательно прекращает свое
существование» [13].
Кстати, зимой 1914 г. И.Гаспринский дал интервью журналисту
Г.Гисмати, материал которого был переведен и опубликован в одном из
февральских номеров газеты «Юлдуз». И.Гаспринский в контексте «Иттифак эль
муслимин» дал оценку «Сират уль мустаким», изложив ее коротко и сдержанно.
Между прочим он, обращаясь к Г. Гисмати, сказал, что у мусульман,
собравшихся со всей страны, была одна партия, называемая «Всероссийский
мусульманский союз». В программе этой партии «указано желание каждого
мусульманина». Более того, он уверенно подчеркнул, что «других, кроме этой,
партий нация не признает, не знает и не желает». «Дело деревни должно
принадлежать деревне»,– образно заметил И. Гаспринский. В свою очередь,
«5 – 10 человек не могут распоряжаться целой нацией». Нельзя полагать, «чтобы
в такой союз, как «Сират уль мустаким», который в основе своей характеризуется
с ошибками, промахами и слабыми сторонами, записался участником какой- либо
мусульманин». В заключение И. Гаспринский сказал: «Говорить пространно о
том, что свидетельствует о дурных проявлениях жизни, – бесполезно» [14].
Однако ее значение для развития общественного мнения тюрко-
мусульман России огромное. На съездах отрабатывались и обсуждались важные и
злободневные вопросы, которые волновали мусульманское население страны.
«Иттифак эль муслимин» была партией национально-либерального направления
и поэтому вскоре вошла составной частью в партию конституционных
демократов. Это был один из наиболее ярких примеров роста политического
самосознания в начале ХХ ст.
Литература:
1. 17 августа в Нижнем Новгороде // Товарищ.– 1907, 8 (21) августа.– № 339.
2. РГИА, ф. 821, оп. 8, д. 1198, л. 69 – 70.
3. // Русь.– 1907, 9; 23, 26 августа.
4. // Русские ведомости.– 1907, 4 сентября; // Россия.– 1907, 16 августа.
5. Султанов Ф.М. Татарское национальное движение: история и современность.–
Казань: Магариф, 2000.– С. 69.
6. Исхаков С.М. Общероссийская партия мусульман// История национальных
политических партий России. Материалы международной конференции.– М.:
Российская политическая энциклопедия, 1997.– С. 230.
7. // Мусульманская газета.– 1914, 11 мая.
8. Исхаков С.М. Общероссийская партия мусульман// История национальных
политических партий России. Материалы международной конференции.– М.:
Российская политическая энциклопедия, 1997.– С. 231.
9. ГАРФ, ф. 102, ДП-4, 1908, д. 234, т. 2, л. 92.
10. ГАРФ, ф. 102, ДП ОО, 1906, д. 609, л. 70.
11. Рыбаков С.Г. Устройство и нужды управления духовными делами мусульман
в России.– Пг., 1917.– С. 55.
12.Аршаруни А., Габидуллин Г. Очерки пан-исламизма и пан-тюркизма в
России.– М.: Безбожник, 1931.– С. 48.
13.Султанов Ф.М. Татарское национальное движение: история и современность.–
Казань: Магариф, 2000.– С. 69.
14.Казанско-татарские газеты за февраль месяц 1914 г. // Православный
собеседник.– 1914.– сентябрь/ Инородческое обозрение за март 1914 г.–
Книга 6.– С. 454.
|