Темченко А. Традиційні мантичні практики: архаїка знакової системи
Рецензія на книгу: Темченко А.І. Традиційні мантичні практики: архаїка знакової системи. – Черкаси: ІнтралігаТОР, 2015. – 112 с.
Gespeichert in:
| Datum: | 2016 |
|---|---|
| 1. Verfasser: | |
| Format: | Artikel |
| Sprache: | Ukrainian |
| Veröffentlicht: |
Інститут історії України НАН України
2016
|
| Schriftenreihe: | Український історичний журнал |
| Schlagworte: | |
| Online Zugang: | http://dspace.nbuv.gov.ua/handle/123456789/109783 |
| Tags: |
Tag hinzufügen
Keine Tags, Fügen Sie den ersten Tag hinzu!
|
| Назва журналу: | Digital Library of Periodicals of National Academy of Sciences of Ukraine |
| Zitieren: | Темченко А. Традиційні мантичні практики: архаїка знакової системи / О.О. Драч // Український історичний журнал. — 2016. — № 1. — С. 217-219. — укр. |
Institution
Digital Library of Periodicals of National Academy of Sciences of Ukraine| id |
irk-123456789-109783 |
|---|---|
| record_format |
dspace |
| spelling |
irk-123456789-1097832016-12-15T03:02:11Z Темченко А. Традиційні мантичні практики: архаїка знакової системи Драч, О.О. Рецензії й огляди Рецензія на книгу: Темченко А.І. Традиційні мантичні практики: архаїка знакової системи. – Черкаси: ІнтралігаТОР, 2015. – 112 с. 2016 Article Темченко А. Традиційні мантичні практики: архаїка знакової системи / О.О. Драч // Український історичний журнал. — 2016. — № 1. — С. 217-219. — укр. 0130-5247 http://dspace.nbuv.gov.ua/handle/123456789/109783 uk Український історичний журнал Інститут історії України НАН України |
| institution |
Digital Library of Periodicals of National Academy of Sciences of Ukraine |
| collection |
DSpace DC |
| language |
Ukrainian |
| topic |
Рецензії й огляди Рецензії й огляди |
| spellingShingle |
Рецензії й огляди Рецензії й огляди Драч, О.О. Темченко А. Традиційні мантичні практики: архаїка знакової системи Український історичний журнал |
| description |
Рецензія на книгу: Темченко А.І.
Традиційні мантичні практики:
архаїка знакової системи. – Черкаси:
ІнтралігаТОР, 2015. – 112 с. |
| format |
Article |
| author |
Драч, О.О. |
| author_facet |
Драч, О.О. |
| author_sort |
Драч, О.О. |
| title |
Темченко А. Традиційні мантичні практики: архаїка знакової системи |
| title_short |
Темченко А. Традиційні мантичні практики: архаїка знакової системи |
| title_full |
Темченко А. Традиційні мантичні практики: архаїка знакової системи |
| title_fullStr |
Темченко А. Традиційні мантичні практики: архаїка знакової системи |
| title_full_unstemmed |
Темченко А. Традиційні мантичні практики: архаїка знакової системи |
| title_sort |
темченко а. традиційні мантичні практики: архаїка знакової системи |
| publisher |
Інститут історії України НАН України |
| publishDate |
2016 |
| topic_facet |
Рецензії й огляди |
| url |
http://dspace.nbuv.gov.ua/handle/123456789/109783 |
| citation_txt |
Темченко А. Традиційні мантичні практики: архаїка знакової системи / О.О. Драч // Український історичний журнал. — 2016. — № 1. — С. 217-219. — укр. |
| series |
Український історичний журнал |
| work_keys_str_mv |
AT dračoo temčenkoatradicíjnímantičnípraktikiarhaíkaznakovoísistemi |
| first_indexed |
2025-07-07T23:39:12Z |
| last_indexed |
2025-07-07T23:39:12Z |
| _version_ |
1837033380196122624 |
| fulltext |
Український історичний журнал. – 2016. – №1
Звичаї, вірування, обряди й усталені соці-
альні практики як невід’ємні складові духов-
ного життя етносу виступають репрезентан-
тами його предковічних традицій, виявляють
світоглядні та морально-етичні засади тради-
ційної народної культури. Реконструювання
й осмислення міфологічних і звичаєво-
обрядових явищ давніх слов’ян, з’ясування їх
генези та семантики необхідні для кращого
розуміння історичного минулого українсько-
го народу, аксіологічних аспектів його духов-
них цінностей, що в умовах розбудови собор-
ної України й активної фази національного
піднесення набуває особливої актуальності.
Важливе місце в українській обрядовій традиції посідають вірування та
обряди, пов’язані з мантичними практиками, які у широкому міфоритуально-
му контексті постають важливим ритуальним знаком, сакральним елементом
світобудови, маґічним оберегом. Вивчення мантики є важливою складовою в
контексті реконструкції міфологічних уявлень наших пращурів. Такі звичаєво-
ритуальні чинності пронизують усю сферу побутово-господарської діяльності,
обрядовості, відображені у фольклорі. Особливо рельєфно вони виглядають
на прикладі ворожіння на картах, що підкреслює не лише науково-пізна-
вальну, але соціальну значущість обраної черкаським дослідником Андрієм
Темченком проблематики.
Природно, що загальнотеоретичні концепції соціокультурної антропо-
логії Заходу забезпечили авторові необхідні передумови та методологічний
інструментарій для вивчення конкретної історико-етнографічної практики
давніх спільнот України. Донині дослідження семантики ворожіння на кар-
тах перебувало в полі зору лише російських фахівців середини ХХ ст., зокрема
М.І.Лєкомцевої, Б.А.Успенського, Б.Ф.Єґорова. В українській гуманітаристиці
ця проблема тривалий час залишалася поза увагою. Слід зазначити, що ре-
цензована монографія А.І.Темченка стала першою спробою наукового вивчен-
ня семіотики ворожіння на картах у контексті давніх міфологічних вірувань
слов’ян.
Концептуальною ідеєю, якою послуговувався автор при підготовці праці,
стало твердження про те, що ворожіння є елементом реліктових вірувань про
долю, оскільки за допомогою карт здійснюється не лише передбачення, але
вплив людини на майбутнє. Відповідний підхід потребував залучення широ-
кого комплексу фактичних даних і методик археології, етнографії, філології,
темченко а.і.
традиційні мантичні практики:
архаїка Знакової системи. – черкаси:
інтраЛігатор, 2015. – 112 с.
Український історичний журнал. – 2016. – №1
218 Рец, ензії й огляди
філософії, а також психології, що презентує монографію А.І.Темченка як ґрун-
товне міждисциплінарне дослідження.
Окрім значного масиву цікавих емпіричних даних, що слугують надійною
доказовою базою основних тверджень автора, у книзі читач ознайомиться зі
спробами реконструкції архаїчних вірувань і обрядів, пов’язаних із мантикою.
На думку А.І.Темченка, ворожіння дублюють міфологічну картину світу, про
що свідчать знаки, які презентують міфологічний час і простір, зокрема ран-
ню/вечірню дорогу, зустріч подорожнього, діалог, любов, достаток, а також їх
значеннєві антиподи – неприємність, хворобу, «казенний дім», обман. Окрім
цього, структура колоди передбачає наявність системи бінарних опозицій,
тотожних міфологічним, а саме «червоний»/«чорний», «здоров’я»/«хвороба»,
«молодий»/«старий», «чоловічий»/«жіночий», «неодружений»/«одружений»,
«повний»/«порожній», поєднання яких становить сюжет майбутнього. Унаслідок
цього карти стають способом кодування основних міфологічних мотивів, які в
тій чи іншій послідовності відтворюються у процесі розкладання пасьянсу.
У цьому аспекті А.І.Темченко здійснює послідовне вивчення різних типів
ворожіння, які побутували на території Центральної України в ХІХ–ХХ ст. і
продовжують використовуватися донині. Ідеться про форми розкладання пась-
янсу – у формі людини, дерева та хреста, які повторюють головні світотворчі
принципи язичництва і християнства. Відповідні закономірності представле-
но у вигляді ілюстрацій, таблиць і схем, що допомагає краще зрозуміти думку
автора. Ворожіння у вигляді дерева та хреста А.І.Темченко умовно називає
«жіночими», пояснюючи це тим, що у процесі розкладання цих пасьянсів пе-
редбачали події, переважно пов’язані з подружжям, здоров’ям, господарством.
Залучення для етнокультурних реконструкцій різних видів джерел із терито-
рії України дає змогу дослідникові виявити реалізацію етнічної інформації,
доповнену свідченнями етнографії. Останнє є цінним для формулювання тео-
ретичних засад вивчення етнічних процесів давнини.
На думку А.І.Темченка, існує чотири основних мотиви, кількість яких по-
значається відповідними мастями. Кожна з них складає «зразковий» сюжет
від абсолютно позитивного до абсолютно неґативного. Так, червова масть є
зразковою зі знаком «+» і презентує сюжет про подорож культурного героя,
у результаті якої він зустрічає любов, одружується й т. д., тобто відбувається
повторення історії, котра в різноманітних фольклорних та епічних формах ва-
ріюється в індоєвропейській традиції. Натомість пікова масть – протилежна за
значенням і презентує антиісторію, у результаті якої герой потрапляє в непри-
ємні ситуації, унаслідок чого гине.
Таким чином, колір і форма кожної масті знакові, тому вони утворюють
систему, у межах якої трактуються ті чи інші значення. Поділ системи на чоти-
ри «сектори» зіставляється з просторовими й часовими парадигмами, котрі, так
само, як і карти, є бінарними, де світло/ранок/схід/сонце зіставляються зі щас-
ливою дорогою/любов’ю/достатком/здоров’ям, а темінь/ніч/захід – із хворобами/
неприємностями/обманом.
Цікавим є також репрезентоване в монографії порівняння ворожильних і
казкових сюжетів, зокрема образів перехрестя й дороги. У зв’язку з цим автор
Український історичний журнал. – 2016. – №1
Рец, ензії й огляди 219
робить висновок, що «ворожіння на картах відображає важливу доктрину
міфо логічного мислення, що життя є рух, який не припиняється навіть після
смерті» (с.77).
У відповідному розділі досліджується інший тип ворожінь, які здійсню-
валися з метою визначення майбутньої жертви, що становить опозицію до
першого типу, як «життя»/«смерть». Рудименти архаїчних ворожінь просте-
жуються у відомій грі «в дурня», у процесі якої також розкладають пасьянс,
але він, на відміну від двох попередніх, не має інформативного навантаження
(ос новну роль відіграють лише масть та ігровий статус карти). Мета гри поля-
гає у спробі нав’язати зайві карти іншому (в попередніх пасьянсах вони «від-
ходили» за межі ворожіння), визначивши, таким чином, зайвого/непотрібного
гравця. А.І.Темченко вважає, що в такий спосіб раніше визначали можливу
викупну жертву. Виклад власних тверджень автор супроводжує посиланням
на описи подібних ритуалів, які зустрічаються в історичних і давніх літератур-
них джерелах, зокрема «Повісті временних літ», опису подорожі Ібн-Фадлана
на Волґу, билинах, думах, колядках, замовляннях, чарівних казках, а також
археологічних пам’ятках часів Русі. Маємо всі підстави констатувати, що вихід
автора в науковому пізнанні минулого на рівень інтерпретації став можливим
саме завдяки комплексним історико-етнографічним дослідженням.
Публікація монографії А.І.Темченка фіксує значний успіх вітчизняної іс-
торичної науки й етнології, оскільки тема мантики є новою та перспективною
в контексті реконструкції міфологічних уявлень слов’ян. Головні положення,
узагальнення та висновки виглядають обґрунтованими й логічно випливають
з аналізу етнографічних, історичних джерел і літератури.
На нашу думку, монографія А.І.Темченка суттєво збагачує й розширює
горизонт уявлень щодо мантичних практик і міфологічних уявлень наших
пращурів, зокрема демонструє, яким чином засадничі світотворчі принципи
язичництва та християнства виявляються, трансформуються у ворожінні на
картах. Творчий доробок дослідника заслуговує на гідну увагу наукової гро-
мадськості й широкого загалу, а тому важливо було б продовжити добрий по-
чин популяризацією окремих сюжетних ліній етнокультурних реконструкцій.
О.О.Драч (Черкаси)
|