Принцип самодостаточности
Збережено в:
| Дата: | 2014 |
|---|---|
| Автор: | |
| Формат: | Стаття |
| Мова: | Russian |
| Опубліковано: |
Iнститут соціології НАН України
2014
|
| Назва видання: | Социология: теория, методы, маркетинг |
| Теми: | |
| Онлайн доступ: | http://dspace.nbuv.gov.ua/handle/123456789/115106 |
| Теги: |
Додати тег
Немає тегів, Будьте першим, хто поставить тег для цього запису!
|
| Назва журналу: | Digital Library of Periodicals of National Academy of Sciences of Ukraine |
| Цитувати: | Принцип самодостаточности / И. Сохань // Социология: теория, методы, маркетинг. — 2014. — № 4. — С. 199-207. — рос. |
Репозитарії
Digital Library of Periodicals of National Academy of Sciences of Ukraine| id |
irk-123456789-115106 |
|---|---|
| record_format |
dspace |
| spelling |
irk-123456789-1151062017-03-28T03:02:22Z Принцип самодостаточности Сохань, И. Социологическая публицистика 2014 Article Принцип самодостаточности / И. Сохань // Социология: теория, методы, маркетинг. — 2014. — № 4. — С. 199-207. — рос. 1563-4426 http://dspace.nbuv.gov.ua/handle/123456789/115106 ru Социология: теория, методы, маркетинг Iнститут соціології НАН України |
| institution |
Digital Library of Periodicals of National Academy of Sciences of Ukraine |
| collection |
DSpace DC |
| language |
Russian |
| topic |
Социологическая публицистика Социологическая публицистика |
| spellingShingle |
Социологическая публицистика Социологическая публицистика Сохань, И. Принцип самодостаточности Социология: теория, методы, маркетинг |
| format |
Article |
| author |
Сохань, И. |
| author_facet |
Сохань, И. |
| author_sort |
Сохань, И. |
| title |
Принцип самодостаточности |
| title_short |
Принцип самодостаточности |
| title_full |
Принцип самодостаточности |
| title_fullStr |
Принцип самодостаточности |
| title_full_unstemmed |
Принцип самодостаточности |
| title_sort |
принцип самодостаточности |
| publisher |
Iнститут соціології НАН України |
| publishDate |
2014 |
| topic_facet |
Социологическая публицистика |
| url |
http://dspace.nbuv.gov.ua/handle/123456789/115106 |
| citation_txt |
Принцип самодостаточности / И. Сохань // Социология: теория, методы, маркетинг. — 2014. — № 4. — С. 199-207. — рос. |
| series |
Социология: теория, методы, маркетинг |
| work_keys_str_mv |
AT sohanʹi principsamodostatočnosti |
| first_indexed |
2025-07-08T08:18:15Z |
| last_indexed |
2025-07-08T08:18:15Z |
| _version_ |
1837066036185137152 |
| fulltext |
Игорь Со хань
Прин цип са мо дос та точ нос ти
СОЦИОЛОГИЧЕСКАЯ ПУБЛИЦИСТИКА
ИГОРЬ СОХАНЬ,
ïðî çà èê è ïóá ëè öèñò, Êà íà äà
Прин цип са мо дос та точ нос ти
В статье боль ше воп ро сов, чем от ве тов. Про цесс гло ба ли за ции по мог мно гим
стра нам дос тичь от но си тель но го бла го по лу чия в ис то ри чес ки ни чтож ные
сро ки. Быс трый рост ми ро вой эко но ми ки стал со про вож дать ся кри зи са ми в
са мых круп ных эко но ми ках. Воз мож но, при шла пора сде лать оста нов ку, что бы
раз об рать ся, нуж но ли тор го вать с дру ги ми стра на ми, мож но ли во е вать с
близ ки ми со се дя ми и ка кие спо со бы есть у го су да рства, что бы за ста вить со б -
ствен ных граж дан ра бо тать?
Мы бу дем го во рить о са мо дос та точ нос ти го су да рства, что бы по нять, на сколь ко
воз мож но и нуж но ли со хра нять, раз ви вать круп ное го су да рство, не ис поль зуя пре -
и му ществ в сфе ре тор гов ли, не при вле кая дру гие стра ны для со бствен но го раз ви тия
и про цве та ния, а про сто бу ду чи са мим со бой и ре шая толь ко внут рен ние про бле мы.
Что бы го во рить о са мо дос та точ нос ти го су да рства, не об хо ди мо со пос тав лять.
Труд но срав нить “не кие” го су да рства и ре шить, “ка кое луч ше либо боль ше или
мень ше сто ит”, ка кое мо жет быть са мо дос та точ ным, ка кое нет.
Уме ние срав ни вать стра ны — это ис ку сство, если не ма ни пу ли ро ва ние фак та -
ми, лов кий об ман, ко то рый труд но оспо рить. Стра ны срав ни ва ют по со во куп нос ти
по ка за те лей ради опре де лен ной цели, по э то му ред ко мож но встре тить срав не ния
Син га пу ра (ис то ри чес ки ма лень кая часть Ма лай зии) и Грен лан дии (боль шая часть
Да нии).
В со вре мен ном мире сфор ми ро ва лись не сколь ко круп ных стран, или кон гло ме -
ра тов стран, ко то рые час то срав ни ва ют меж ду со бой и по от но ше нию к ко то рым
при ня то срав ни вать дру гие: Евро пей ский Союз, США, Ки тай, да лее сле ду ют Япо -
ния, Австралия, Рос сия, Индия, Южная Ко рея, Бра зи лия, Ни ге рия...
Поп ро бу ем срав нить Рос сию и США, но так, что бы по воз мож нос ти не ис поль -
зо вать из вес тные эко но ми чес кие по ка за те ли, ко то рые мало что ска жут о судь бе
стра ны в пер спек ти ве 10, 20 и 30 лет.
Рос сия — круп ней шая в мире стра на по тер ри то рии, но она окру же на раз ны ми
по уров ню раз ви тия и го су да рствен но му устро йству стра на ми, от я го ще на неблаго -
приятными для жиз ни че ло ве ка тер ри то ри я ми се вер нее опре де лен ной ши ро ты.
Мож но ли срав ни вать Рос сию в пла не тер ри то ри аль ных бо гатств, на при мер, с Фин -
Со ци о ло гия: те о рия, ме то ды, мар ке тинг, 2014, 4 199
лян ди ей, где про жи ва ет око ло 5 млн че ло век, или Рос сию нуж но срав ни вать с Тур -
ци ей, на се ле ние ко то рой со став ля ет чуть бо лее по ло ви ны российского?
Срав не ние — дело не прос тое, оно име ет свои хит рос ти.
На и боль шие тер ри то рии в на ча ле XXI века име ют Рос сий ская Фе де ра ция и
США. США — очень слож ная, не о быч ная стра на, ред кая, ком пак тная. Шта там,
мож но ска зать, по вез ло. На се ве ре Ка на да. Тер ри то рия США и Ка на ды в со во куп -
нос ти боль ше Рос сии. Ка на да — от дель ное го су да рство, но его язык, вера, куль ту ра
близ ки США. В Ка на де, с точ ки зре ния кон гло ме ра ции с США, фран ко я зыч ный
Кве бек с осо бен ной куль ту рой име ет удель ный вес боль ше удель но го веса Та тар ста -
на+Да гес та на в Рос сии, но в по ли ти чес ки не офор млен ном кон гло ме ра те США+Ка -
на да он мень ше, и США+Ка на да — это бо лее од но род ная кон гло ме ра ция. Тер ри то -
ри аль но США+Ка на да рас по ло же ны су щес твен но луч ше Рос сии, по сколь ку эти
две стра ны прак ти чес ки за ни ма ют весь ма те рик. Учи ты вая ге ог ра фи чес кую ши ро ту
и ком пак тность Се вер ной Америки, ко то рую с вос то ка и с за па да омы ва ют два оке а -
на, на ли чие огром ных за па сов пре сной воды (Ве ли кие озе ра, мо гу чие реки), мес то -
по ло же ние США+Ка на да “сто ит” го раз до боль ше Рос сии. Нет смыс ла срав ни вать
стра ны по на ли чию при род ных ре сур сов, по сколь ку они ис чер па е мы, труд но до бы -
ва е мы, лег ко по ку па е мы, и не они де ла ют го су да рство го су да рством, в ко то ром удоб -
но жить. Кли мат, вода, на ли чие хо ро ших и, глав ное, от су тствие про блем ных со се дей
сто ит ге ог ра фи чес ки боль ше. В этом смыс ле США+Ка на да сто ят куда до ро же Рос -
сии при равенстве территорий.
В Рос сии про жи ва ет 140 млн граж дан. США+Ка на да на счи ты ва ют 400 млн,
если не боль ше, по сколь ку зна чи тель ная часть Мек си ки тоже ис поль зу ет ся кон гло -
ме ра том США+Ка на да, тем бо лее, что эти три стра ны об ъ е ди не ны зо ной сво бод ной
тор гов ли NAFTA (охва ты ва ю щей бо лее 500 млн на се ле ния), а в юж ных шта тах
США мно гие по ни ма ют и из уча ют в шко ле ис пан ский язык, на ко то ром го во рят
мек си кан цы.
Если не срав ни вать США и Рос сию с точ ки зре ния про дук тив нос ти дру гих по ка -
за те лей, от но ся щих ся к тем пам ком мер чес ко го или со ци аль но го раз ви тия го су дарств,
о зна чи мос ти ко то рых мож но спо рить (ведь они по рой ока зы ва ют ся кра е у голь ным
кам нем), а огра ни чить ся лишь раз ме ра ми, цен ным ге ог ра фи чес ким по ло же ни ем и на -
се ле ни ем, США+Ка на да+Мек си ка дол жны быть на мно го до ро же Рос сии.
В дан ной ра бо те уже об озна чен мас штаб срав не ния. Так, Евро пей ский Союз
еще как-то мож но срав ни вать с се ве ро а ме ри кан ским кон гло ме ра том; Ки тай и Ин -
дия, ви ди мо, еще ждут сво е го вре ме ни, но стра ны вто ро го эше ло на, вклю чая Бра зи -
лию и Индо не зию (на се ле ние каж дой пре вы ша ет на се ле ние РФ), пока очень да ле ки
от это го.
Впро чем, стра ны мо гут иметь “сто и мость” по ми мо пло ща ди и чис лен нос ти на -
се ле ния, и та кие ма лень кие в этом от но ше нии стра ны, как Син га пур, Швей ца рия, и
бо лее круп ные ма ло на се лен ные скан ди нав ские стра ны мо гут “сто ить” боль ше Фи -
лип пин или Индо не зии. Но че рез пару де сят ков лет (во вся ком слу чае Фи лип пи ны)
в та ком от но ше нии смо гут иметь боль шую сто и мость.
Рос сия от я го ще на ге о по ли ти чес ким по ло же ни ем и ис то ри чес ки ми слож нос тя -
ми раз ви тия. Тог да как США за ня ли ис клю чи тель ную по зи цию на кар те мира, что
лишь умно жа ет и без того бо га тый по тен ци ал стра ны.
Мож но тре бо вать, что бы США не ис поль зо ва ли си ло вые ры ча ги в по ли ти чес ких
и эко но ми чес ких сдел ках. Бес смыс лен но спо рить с силь ным, спо рить нуж но со спор -
щи ком. С силь ным нуж но по ка зать свою силу, об ъ е ди нив шись, что бы мож но было
спо рить. Мало по ка зать силу в ка кой-то мо мент, по сколь ку та кая сила мо жет ни че го
не сто ить че рез год или даже ми ну ту. Силь но го вче ра мо гут от бро сить на об очи ну при
пер вом удоб ном слу чае. Вспом ним ве ли ко леп ный и мо гу щес твен ный древ ний Рим,
вспом ним Еги пет или Пер сию. Одна ко по че му сфор ми ро ва лись по ня тия Осман ская,
Рим ская, Австро-Вен гер ская, Рос сий ская, Бри тан ская им пе рии, но не при ня то го во -
200 Со ци о ло гия: те о рия, ме то ды, мар ке тинг, 2014, 4
Игорь Со хань
рить о Гер ман ской, Прус ской, Фран цуз ской, Индий ской или Ки тай ской им пе ри ях и
тем бо лее о “Со е ди нен но-Шта то-Американской”, “Гол ла нд ско-Ни дер ла ндской” или
Дат ской? На мой взгляд, спо соб ность ма ни пу ли ро вать ис то ри чес ки ми об сто я т ель -
ства ми — как в бла гоп ри ят ные, так и в не бла гоп ри ят ные вре ме на, уме ние всег да оста -
вать ся са мо дос та точ ны ми, бес силь ны ми, ког да сила ока зы ва ет ся сла бее хит рос ти,
при об ре тать что-то и те рять что-то, не ка ле ча себя, — все это по мог ло этим стра нам
стать не раз ру шен ны ми им пе ри я ми, ка нув ши ми в Лету, а оста вать ся са ми ми со бой
столь ко сто ле тий. Мож но толь ко меч тать, на при мер, о швей цар ской им пе рии, по -
сколь ку даже те о ре ти чес ки та кая им пе рия вряд ли воз мож на.
Ди на ми ка ис то ри чес ких про цес сов в XX веке уско ри лась, и в кон це сто ле тия
по сле ряда важ ней ших со бы тий, осо бен но зна чи мых в мас шта бе чет вер ти века —
ми ро вых войн, а за тем рас па да слож ной кон фи гу ра ции мира, воз ник шей вок руг
СССР в виде про ти вос то я ния ка пи та лис ти чес ких и со ци а лис ти чес ких стран, эко -
но ми чес кие свя зи, на ко нец, не на ру ша е мые ка тас тро фи чес ки ми ми ро вы ми вой на -
ми, со зда ли гло баль ный мир. Он за бур лил... Воз ник ли пу зы ри вне зап но раз дув ших -
ся стран. Эти пу зы ри то тут, то там ло па лись, по сколь ку пу зы ри — это пу зы ри, и они
час то ло па ют ся на фи нан со вом, фон до вом, иму щес твен ном рын ках, при чем ло па -
ние пу зы рей — не всег да при знак или пред вес тник катастрофы.
Мир в кон це про шло го века, об ъ е ди нен ный гло ба ли за ци ей, сво бо дой, воз мож -
нос тью мгно вен но го раз ви тия по ис то ри чес ки ко рот ким мер кам, вдруг стал ак се ле -
ра том, взрос лым под рос тком, ко то рый не на учил ся по льзо вать ся сво и ми воз мож -
нос тя ми, по сколь ку “у папы и мамы это все на чи на лось не так и не столь рано” и, тех -
ни чес ки го во ря, не ко му было ак се ле ра та научить.
Еще труд нее осмыс лить эти про цес сы, по сколь ку “мыс ли те ли” дол жны не толь -
ко об ра ба ты вать бо лее ши ро кий об ъ ем дан ных, но и, как всег да, об щать ся с дру ги ми
“мыс ли те ля ми”, а это тре бу ет вре ме ни, к тому же труд но на й ти вза и мо по ни ма ние. В
со вре мен ном мире лег че и быс трее со здать и за ре гис три ро вать ком па нию, ко то рая
при но сит вы со кую при быль, чем опуб ли ко вать статью в на учном жур на ле. Мы дол -
жны учи ты вать инер ци он ность про цес са об суж де ния.
Впро чем, мож но оста но вить ся и не спе шить, по сколь ку и мир, ка жет ся, тоже го -
тов сде лать оста нов ку.
Оста но вить ся и под умать, как жить.
Пов то рять ли то, что было рань ше? Де мок ра тию при ня то ру гать, и мож но сде -
лать со сто я ние, ни че го боль ше не де лая, — толь ко пи сать статьи, ру гая де мок ра тию.
Гит лер, Ста лин и по чтен ный Мао вы рос ли на заре но вой ба наль ной ев ро пей ской де -
мок ра тии, ко то рая воз ник ла по сле Пер вой ми ро вой вой ны и ко то рую ста ли ис поль -
зо вать фор маль но, фри воль но. Мир раз ви вал ся не воп ре ки и не бла го да ря но вым
ли де рам де мок ра тии, а мимо них.
Мир де ла ет оста нов ку. Ду ма ет. Это слу чи лось впер вые. Мир за ду мал ся.
Впер вые мы по ня ли, что не нуж но лезть в дом со се да, даже если от кры та дверь,
по то му что мы уже по ни ма ем, из учи ли, что там не на й дем того, чего нет в на шем
доме.
Умер ла про стая стра те гия: по й май дру го го, по са ди в клет ку, за ставь де лать то,
что тебе нуж но, и мо жешь сам ни че го не де лать. Нап ри мер, со здай со вмес тное пред -
при я тие по раз ра бот ке по лез ных ис ко па е мых. Приг ла си ком пань о на, за ма ни в клет -
ку; мно гие по тя нут ся, все бу дут ра бо тать….
Нет, не бу дут.
Прос тая стра те гия по рож да ет про бле мы, за висть и не по ни ма ние: по че му я не
могу за ка тать в бан ку дру гих и по льзо вать ся ими как кон сер ви ро ван ным тун цом
или сар ди на ми в мас ле, по сколь ку каж дый че ло век мо жет на й ти того, кого он мо жет
за ка тать в бан ку. Та кая про стая стра те гия не ра бо та ет.
XX век за кон чил ся. Он, увы, бу дет еще по вто рять ся, но че ло век рано или по здно
по й мет, что не льзя ба ло вать ся дру ги ми людь ми (спа си бо Кан ту) как вещью.
Со ци о ло гия: те о рия, ме то ды, мар ке тинг, 2014, 4 201
Прин цип са мо дос та точ нос ти
В по след ние двад цать лет XX века ока за лось вы год но вы во дить про из во дство в
стра ны де ше вой ра бо чей силы, где, глав ное, люди ра бо та ли. Это по зво ли ло де ше во
про из во дить то ва ры ши ро ко го по треб ле ния, ко то рые вез де име ли спрос. Услов но
го во ря: нефть и газ — это тоже то вар ши ро ко го спро са, и про ще до бы вать этот то вар в
дру гих стра нах, в ко то рых люди ра бо та ют. Сти мул ра бо тать один — “за боль шие
день ги”, но при об щей ни ще те боль шие день ги не мо гут иметь ме но вой сто и мос ти.
Это со зда ло фе но мен, ко то рый в дан ной статье нет воз мож нос ти об суж дать: за ра ба -
ты вать боль шие день ги и не иметь воз мож нос ти по тра тить, иметь воз мож ность ку -
пить за вод за сред не ме сяч ную за рпла ту об ыч но го граж да ни на и не иметь же ла ния,
по сколь ку, что бы рас кру тить этот за вод, нуж но иметь вы ход со всем на дру гих лю -
дей и вы бить круп ные за ка зы с целью ожи вить про из во дство, ина че ра бот ни ки,
взбун то вав шись, мо гут за су дить вла дель ца как не эф фек тив но го со бствен ни ка, по -
са дить его в тюрь му, на зло хо зя и ну отдаться государству.
Соз дать за кон лег ко, до бить ся ис пол не ния труд но, но нет ни че го про ще, чем
при нять за кон на ка за ния не эф фек тив но го со бствен ни ка. Проб ле ма толь ко в том,
что если со бствен ник не эф фек ти вен, что с него воз ь мешь, куда он убе жит, а если
собственник эф фек ти вен, где его на й дешь, как до го нишь.
Мы по до шли к чер те, ко то рая раз де ли ла мир.
Тор гов ля внут ри го су да рства лег ко от сле жи ва ет ся, если по ста вить кас со вые
ап па ра ты в каж дом ма га зи не и тре бо вать ре гис тра ции всех кон тра ген тов. Во внеш -
ней тор гов ле труд но усле дить, как про ис хо дит про цесс куп ли-про да жи. Хо ро шо,
ког да тор гу ют то ва ра ми внут ри стра ны. Это ес тес твен ный про цесс, ко то рый не нуж -
но из лиш не ре гу ли ро вать.
Но мы дол жны по ни мать про стую ис ти ну: лю бая внеш няя тор гов ля от ли ча ет ся
от про сто го об ме на и схе мы купи-про дай, по сколь ку ра бо та ют на ем ные ра бот ни ки в
дру гих стра нах, ко то рые боль ше ни че го не до ба вят стра не по ку па те ля. По ку пая в
дру гой стра не, как бы при гла ша ешь гас тар бай те ров, ко то рых очень про сто, ка жет ся,
вы гнать из стра ны. Иная про сто та хуже во ро вства. Если ра бо та ют: шьют, скор ня -
жат, вы пи ли ва ют, со би ра ют ме ха низ мы ра бот ни ки в дру гих стра нах, что оста ет ся
де лать со бствен ным граж да нам? Спе ку ли ро вать на ак ци ях, не дви жи мос ти, ра бо -
тать в го лов ной ком па нии, ко то рая ру ко во дит фи ли а ла ми, или в сфе ре об слу жи ва -
ния: в до ро гих рес то ра нах, в мас саж ных сту ди ях. В лю бом го су да рстве не об хо ди мы
ня неч ки, убор щи ки, ме ха ни ки, так же, как учи те ля, уче ные и управ лен цы. Проб ле ма
воз ни ка ет, если вы рвать из об щес тва клас тер про из во ди те лей, за ме нив тор гов ца ми.
Тор гов ля — это спе ци фи чес кая фор ма де я тель нос ти. Тор гов ля со зда ет и раз ру ша ет
ци ви ли за цию. К тор гов ле не льзя от но сить ся, как к свя то му ал тар но му мес ту, глав -
но му ис точ ни ку до хо дов, тор гов ля зна чи ма для го су да рства, фор ми ру ет его, но тор -
гов ля — под лая сила, по сколь ку сила про из во ди те лей об ыч но бы ва ет сла бее тор гов -
ли. Тор гов ля — это так же луч ший спо соб спря тать ся, об ез ли чить ся. Если в стра не
за пре щен вы воз ка пи та ла, внеш няя тор гов ля по зво лит сде лать так, что бы при быль
осе да ла там, где хо чешь. Внеш няя тор гов ля — на и луч ший спо соб спря тать ся от кри -
ти ки для неэффективного государства.
Тор гов ля за ни ма ет ве ду щее мес то и при но сит боль шую при быль, чем про из во д -
ство. Так сло жи лось на осно ве убеж де ния, что тор гов ля — бо лее рис ко ван ное пред -
при я тие, чем про из во дство, по э то му и боль шая нор ма при бы ли дол жна быть за ло -
же на в тор гов ле. Ты ся че ле тие тор гов ля была рис ко ван ной де я тель нос тью, по сколь -
ку ка ра ван мог по гиб нуть в пес ках, ко рабль по пасть в шторм, пе ре вер нуть ся и осесть
на глу би не моря-оке а на. Все это было вер но рань ше, пока тор гов ля не ста ла основ -
ным ис точ ни ком до хо да не про из во ди те ля, а го су да рства, ко то рое на учи лось по лу -
чать при быль от внеш ней тор гов ли. Го су да рству ока за лось про ще за щи щать внеш -
нюю тор гов лю, чем сво их про из во ди те лей. Та ким об ра зом, при быль от тор гов ли
мог ли по лу чать не толь ко тор гов цы, но и го су да рство, ко то рое об ес пе чи ва ло за щи ту
тор гов ли. Если риск умень шил ся, по сколь ку за щит ни ком го то во стать го су да рство,
202 Со ци о ло гия: те о рия, ме то ды, мар ке тинг, 2014, 4
Игорь Со хань
тор гов ля (по те ряв ста тус рис ко ван ной опе ра ции) при об ре ла пре и му щес тво пе ред
про из во дством.
Воз ник шие не огра ни чен ные воз мож нос ти в “сво бод ном мире” со зда ли огра ни -
че ния в стра нах до ро гой ра бо чей силы, в раз ви тых стра нах. Не все мог ли на й ти ра -
бо ту в но вых усло ви ях, что бы кон ку ри ро вать с ра бот ни ка ми в дру гих стра нах. Опыт
на ча ла но во го XXI века по буж да ет пе рей ти к им пе ра ти ву — стра ны с на се ле ни ем бо -
лее 300–500 млн че ло век дол жны об ес пе чи вать себя сами, и внеш нюю тор гов лю, вы -
вод ак ти вов или про из во дства в дру гие стра ны нуж но жес тко кон тро ли ро вать, по -
сколь ку, при об ре тая де ше вых ра бот ни ков, по лу ча ешь еще боль ше сво их иж ди вен -
цев, граж дан, ко то рые име ют пра во го ло са, но не име ют “дос той ной” ра бо ты. Про го -
ло су ют “они”, но “ты” ра бо ты не на й дешь и не ска жешь спа си бо. Офшо ри за ция про -
из во дства = люм пе ни за ции, и это мо жет изменить страну.
Граж да не при всей сво ей раз но род нос ти дол жны по ни мать об щие цен нос ти и
быть го то вы ми пла тить за свой об раз жиз ни. Опыт по след них не сколь ких де сят ков
лет от нюдь не убеж да ет нас, что мож но жить в го су да рстве, ни че го не тра тя и всем
по льзу ясь.
Гло ба ли за ция от кры ла для об суж де ния про бле му: мож но ли ис поль зо вать граж -
дан сво ей стра ны или луч ше, де шев ле, вы год нее ис поль зо вать на ем ных ра бот ни ков в
дру гих стра нах для ре ше ния ка ких-то внут рен них и внеш них про блем? Ока за лось,
мож но, но все рав но при дет ся пла тить. Как толь ко мы при шли к осоз на нию, что “за
все нуж но пла тить” (“тор го вый при нцип”), то по от но ше нию к го су да рствам это озна -
ча ет, что граж да не дол жны по ни мать мир, в ко то ром жи вут: если ра бо та ет кто-то дру -
гой в дру гом мире, а ты не ра бо та ешь, тебе луч ше не бу дет. Гло ба ли за ция ока за лась со -
всем не та кой, как меч та лось, по сколь ку, ес тес твен но, воз ни ка ют внут рен ние про бле -
мы в го су да рствах, ко то рые над е я лись, что мо гут про сто ис поль зо вать на коп лен ный
ка пи тал: до ро ги, ин фрас трук ту ру, про из во дствен ные мощ нос ти, ин тел лек ту аль ный
по тен ци ал граж дан, по сколь ку не льзя за бы вать основ ной ка пи тал — тру до вую эти ку,
при выч ку тру дить ся, до ве рие к го су да рству, ко то рое труд но за слу жить.
Проб ле ма го су да рства — как за ста вить граж дан ра бо тать?
В этом я вижу ис клю чи тель ное пра во го су да рства на на си лие. Тре бо вать со блю -
дать за кон и под пи сан ные до го во рен нос ти мо гут час тные фир мы, ко то рые спо соб -
ны и ка рать пре ступ ни ка, воз мож но, не впол не ле ги тим ным, спор ным, но де йствен -
ным об ра зом, на при мер, зво нить в три часа утра или по сто ян но сту чать в дверь и
тре бо вать не мед лен но по га сить долг.
Еди нствен ное, чего не мо гут де лать час тные фир мы: за став лять лю дей ро жать
чаще и ра бо тать боль ше. Это на и выс шая пре ро га ти ва го су да рства. Так, че ло век го тов
ра бо тать в од ном го су да рстве и не го тов — в дру гом. Хо ро шее го су да рство — это ин ку -
ба тор, в ко то ром хо чет ся рас ти, ра бо тать и раз мно жать ся. Пло хое го су да рство — это
вир ту аль ная клет ка, в ко то рой по ни ма ешь, что у тебя нет бу ду ще го. Бы ва ют раз ные
семьи (мно гие, кста ти, рас па да ют ся), го су да рство — это тоже сво е го рода семья.
Семья — это услов ная бли зость лич нос тей. Бе зус лов ная бли зость лич нос тей, как го -
во рят ро ман ти ки, — это друж ба, по рой лю бовь. Го су да рство же — это слу чай ное объ -
единение лич нос тей, ко то рые име ют сво йство спла чи вать ся. Так что го су да рство —
это ес тес твен ное об ъ е ди не ние лич нос тей, ко то рые на дол го веч но со гла си лись при -
нять одну устой чи вую, по сто ян ную цель. Но в ре аль ном мире воз ни ка ют слож нос ти.
В де мок ра ти чес ком об щес тве граж да ни на труд но за ста вить ра бо тать, по сколь -
ку лег ко сде лать вид, что не мо жешь ра бо тать или не мо жешь на й ти ра бо ту. Извес т -
ны слу чаи, ког да об езь я ны в зо о пар ках по сле ро дов вдруг опять не объ яс ни мо быс т -
ро вновь по ка зы ва ли внеш ние при зна ки бе ре мен нос ти. Как по том вы яс ня лось —
толь ко ради того, что бы их и даль ше луч ше кор ми ли.
Де мок ра тия воз ник ла, осно вы ва ясь на при нци пе, что все дол жны ра бо тать, и
толь ко тог да люди рав ны. Че ло век, ко то рый ра бо та ет, не мо жет быть ра вен в обще -
принятой го су да рствен ной сис те ме ко ор ди нат че ло ве ку, ко то рый не ра бо та ет не по -
Со ци о ло гия: те о рия, ме то ды, мар ке тинг, 2014, 4 203
Прин цип са мо дос та точ нос ти
то му, что не мо жет, а по то му что не хо чет. Одна ко мы по ни ма ем, что про сто так че ло -
ве ка ра бо тать за ста вить не льзя. Про ще за ста вить во е вать, чем ра бо тать. Че ло век бу -
дет ра бо тать толь ко тог да, ког да хо чет ра бо тать, и все бо га тство го су да рства — торг
го су да рства с граж да ни ном и успеш ные по пыт ки за влечь че ло ве ка на ра бо ту. Что бы
это сде лать, го су да рство дол жно пред оста вить га ран тии, ко то ры ми, одна ко, каж дый
мо жет по льзо вать ся так, как хо чет. А го су да рство мо жет ока зать ся сла бым в основ -
ной своей силе.
В тра ди ци он ной семье на хлеб ни ка ми были те, кто не мог на й ти ра бо ту, при но ся -
щую семье при быль: вдо вы, тет ки, ста ри ки, но они, как пра ви ло, ста ра тель но вы пол -
ня ли ка кие-то про стые ежед нев ные функ ции в доме. В го су да рстве, ко то рое вы рос ло
из боль шой семьи, что де лать с теми, кто не хо чет ра бо тать? Куда их де вать? Их мож но
со дер жать толь ко тог да, если го су да рство на ко пи ло сре дства или по лу ча ет при быль
от внеш ней тор гов ли, ко то рая не учи ты ва ет ся в ба лан се те ку щих до хо дов и рас хо дов
од ной боль шой семьи. Или же теми, кто не мо жет ра бо тать, мож но пре неб речь?
В XXI веке мир стал по до бен ран не му Cред не ве ковью, о пред чу вствии воз вра -
ще ния ко то ро го уже сто лет го во рят, вспо ми ная эпо ху, ког да со вер ша лись крес то -
вые по хо ды, а два мира — ев ро пей ский и не ев ро пей ский — жили по рознь. Это важ но
по мнить, по ни мая, что два мира на этой пла не те пока, ка жет ся, лег ко мо гут по мес -
тить ся, как они по ме ща лись столь ко со тен лет.
* * *
Нефть, газ не ес тес твен но со е ди ни ли стра ны, ко то рые впол не мог ли бы жить по -
рознь.
Про да жа нефти, газа, так же как и сда ча вна ем тер ри то ри аль но го рек ре а ци он но -
го иму щес тва, — это про сти ту ция, про да жа того, что нуж но ис поль зо вать в сво ей
стра не, в сво ей семье. Это не зна чит, что нуж но за пре тить про да жу нефти и рек ре а -
ци он ных пре и му ществ, как не ес тес твен но тре бо вать за пре тить за ни мать ся сек сом
вне семьи. Но про да жа нефти не дол жна стать та кой рен та бель ной, что бы боль ши н -
ство за хо те ло за счет это го жить.
Сколь ко мы по мним ис то рию, че ло век жил тор гов лей. На и боль шую при быль
при но си ла тор гов ля с “чу жи ми” стра на ми, хотя всег да все тор го ва ли внут ри сво ей
стра ны, и это было про ще, так что даже школь ник мог по сле шко лы тор го вать, пред -
ла гая бу тыл ку хо лод ной воды на ав тот рас се или сто ять утром за при лав ком и про да -
вать све жие бу лоч ки.
Приш ло вре мя ска зать, что тор гов ля с дру ги ми стра на ми дол жна стать не вы год -
ной. За чем она? Нет смыс ла огра ни чи вать сво бо ду внеш ней тор гов ли, но каж дая
стра на име ет пра во от я го щать внеш нюю тор гов лю по тем или иным то ва рам, по сколь -
ку еди нствен ная по льза от го су да рства, кро ме охра ни тель ной, — это сти му ли ро ва ние
граж дан, что бы они ра бо та ли и ра бо та ли, не на ру шая за кон. То есть за кон дол жен
быть та ко вым, что бы его не хо те лось на ру шать не в силу стра ха на ка за ния, а в силу со -
гла сия с за ко ном. ВТО и все жес ткие огра ни че ния это го со ю за нет смыс ла от ме нять,
но ВТО бу дут ис поль зо вать те стра ны, ко то рые смо гут. Оче вид но, нор мы ВТО бу дут
по сто ян но ис поль зо вать ся для кон флик тов, но если зна че ние внеш ней тор гов ли бу -
дет па дать, кон флик то вать по воп ро сам норм тор гов ли меж ду стра на ми ста нет слож -
нее. Са мо дос та точ ные круп ные стра ны бу дут тор го вать так, как им удоб но, ко неч но,
ис поль зуя все воз мож ные ры ча ги, вклю чая во ен ную угро зу. Для не са мо дос та точ ных
стран это со здаст им пульс к об ъ е ди не нию, так что, на при мер, Ве не ция, ко то рая была
ког да-то цен тром ми ро вой тор гов ли и со би ра ет ся от де лить ся от Ита лии, в но вое вре -
мя мо жет ока зать ся в “кон флик те же ла е мо го и де йст ви тель но го”.
Если тор гу ешь с дру ги ми стра на ми, по лу ча ешь вы го ду (ина че не тор гу ешь).
Иног да эта схе ма не ра бо та ет. Нап ри мер, вы во дишь в дру гие стра ны про из во дство,
по ку па ешь де шев ле про дукт, да лее воз ни ка ют про бле мы: где остав лять при быль?
Если про из во дишь в дру гой стра не, где это де шев ле, раз умно и при быль остав лять в
204 Со ци о ло гия: те о рия, ме то ды, мар ке тинг, 2014, 4
Игорь Со хань
тех стра нах, где на ло ги на при быль мень ше. Этот ка зус не так про сто ре шить. Хуже
вот что. Если ис поль зу ешь дру гих, а не сво их, если и про из во дишь, и за ра ба ты ва ешь в
дру гой стра не, где это сей час вы год нее, но хо чешь жить в сво ей стра не, как это по том
со гла со вать? Как пе ре вес ти день ги, ведь ле галь но это го не льзя сде лать, по сколь ку
лю бое го су да рство бу дет за пре щать по до бную де я тель ность. С точ ки зре ния го су да р -
ства все кар ты от кры ты, и ни кто свои круп ные ком па нии, фи нан сис тов и биз нес ме -
нов не хо чет об ма нуть. Го су да рство про сит об ъ яс нить: по че му не мо жешь ис поль зо -
вать в ка чес тве ра бот ни ков на ших граж дан? Каж дый биз нес не сет рас хо ды, и в нор -
маль ном на ло го вом кли ма те рас хо ды вы чи та ют ся из до хо дов. Проб ле ма воз ни ка ет,
ког да при быль мож но под счи ты вать, по льзу ясь раз ны ми за ко на ми. Сво бод ная тор -
гов ля по лез на мел ко му биз не су, по сколь ку все, что мож но, и так уда ет ся спи сать, но
круп ный биз нес с чис той при былью в не сколь ко мил ли ар дов по па да ет в ту пик гло ба -
ли за ции. Иног да тор гов ля вы год на, по сколь ку ово щи, фрук ты, хло пок де шев ле ку -
пить там, где их вы ра щи ва ют. Это пра ви ло ра бо та ло в про шлом веке. Те перь мож но
вы ра щи вать все, что хо чешь, где хо чешь, лишь бы кто-то был го тов это де лать. Ник то
не бу дет со зда вать план та ции ко фей но го де ре ва в Грен лан дии или до бы вать во -
льфрам в Ниц це, так что тор гов ля не ис чез нет. Но сле ду ет со гла сить ся, что основ ная
за да ча, ко то рую дол жно ре шать каж дое го су да рство, — вы ну дить граж дан ра бо тать.
Ина че дан ное не спо соб ное го су да рство рано или по здно по гиб нет, увяз нув в про бле -
мах тор гов ли, ког да тор гов цы ста нут цен нее про из во ди те лей.
Рань ше го су да рства были нуж ны граж да нам, что бы за щи щать иму щес тво, гра -
ни цы, охра нять усто яв ший ся строй, а те перь го су да рства нуж ны, что бы хоть ка -
ким-то об ра зом сти му ли ро вать граж дан, что бы они ра бо та ли, что бы хоть что-то де -
ла ли, ис ка ли ра бо ту. Иму щес тво те перь мож но со хра нить в лю бой над еж ной стра не
дос та точ но ши ро ко го кру га. Пора ска зать “Прос ти-про щай” охра ни тель но му го су -
да рству, го су да рству на си лия, но как мож но за ста вить че ло ве ка в де мок ра ти чес ком
го су да рстве что-то де лать, если лег ко ими ти ро вать бе ре мен ность, как де ла ют не ко -
то рые об езь я ны в зо о пар ке, и по лу чить до пол ни тель ный паек? С го су да рством не
спо рят. Все по ни ма ют, что го су да рство — это са мый удоб ный инстру мент ма ни пу -
ли ро ва ния дру ги ми. Ска жут: дол жен ра бо тать — нет про блем, по й дешь ра бо тать, но
мож но оспо рить тре бо ва ние го су да рства, мож но убе жать внутрь или вне го су да р -
ства. Го су да рство пы та ет ся стать эф фек тив ным спо со бом об ма на граж дан, что бы те
были, с од ной сто ро ны, за щи ще ны от мира, с дру гой — вы нуж де ны жить в мире, как
буд то ни ка ко го го су да рства и по мощ ни ка нет. Хо ро шее го су да рство хит рит с граж -
да на ми. Че ло век дол жен быть вы нуж ден ра бо тать. Ему сле ду ет на хо дить ра бо ту са -
мо му. Это не зна чит, что все дол жны ра бо тать на фаб ри ке, ко то рую кон тро ли ру ет
го су да рство, или тру дить ся в бюд жет ной орга ни за ции. Но не льзя ис поль зо вать го -
су да рство, что бы не й тра ли зо вать при род ную спо соб ность к вы жи ва нию, которую
бессмысленно подавлять.
Если рас смат ри вать че ло ве ка и го су да рство с анар хи чес кой точ ки зре ния — ког -
да и как веч ные вра ги друг с дру гом под е лят ся и уго мо нят ся, то го су да рство про иг -
ра ет че ло ве ку, по сколь ку че ло век “ко ро че” го су да рства, он смер тен и мо жет за крыть
лю бое го су да рство про стым дви же ни ем век, ког да по кой ни ку за кры ва ют гла за. Го -
су да рство так ба ло вать ся со смер тью не мо жет. Как толь ко за кро ет го су да рство гла -
за, ни кто его боль ше не вспом нит, лю бое го су да рство мо жет стать ис то ри чес кой Ме -
со по та ми ей за счи тан ные годы. Граж да не дол жны бе речь свое го су да рство, что бы
оно не ста ло Ме со по та ми ей. Хо ро шо жить в Риме, ко то рый мы по мним, пло хо жить
в Риме, ко то рый мы забыли.
Че ло век опре де ля ет ся тем, как пре одо ле ва ет труд нос ти: что те ря ет, что оста ет -
ся. Вся жизнь — труд нос ти. Че ло век не ка мень, ко то рый толь ко вода со вре ме нем то -
чит. Го су да рство тоже ме ня ет ся, мо жет стать дру гим го су да рством, про й дя че рез
раз лич ные ис пы та ния, ре во лю ции, вой ны, увле че ние ка ки ми-то иде я ми, ко то рые,
как вода, со вре ме нем и ка мень то чат. Есть люди, вы дер жав шие труд нос ти, та ких
Со ци о ло гия: те о рия, ме то ды, мар ке тинг, 2014, 4 205
Прин цип са мо дос та точ нос ти
ува жа ют. Го су да рства тоже в этом смыс ле как люди, их ува жа ют, если они вы дер жа -
ли труд нос ти.
Надо хва лить стой кие го су да рства, и ис то рия хва лит. В дан ном слу чае я не на -
зы ваю го су да рства, ко то рые надо хва лить, но есть дер жа вы, ко то рые об я за ны про -
дол жать хра нить стой кость, по сколь ку если и они рух нут и раз ва лят ся, как ве ли ко -
леп ный Рим, мы рис ку ем по те рять ты ся че ле тие. Мож но ска зать, что с упад ком Рим -
ской им пе рии мы, со вре мен ные жи те ли пла не ты, ни че го не по те ря ли. Во доп ро вод,
ка на ли за ция ста ли луч ше, чем в древ нем Риме, раз вле че ния, ви ди мо, ста ли хуже,
по сколь ку был утра чен го лый эн ту зи азм про сто го на слаж де ния. Хле ба боль ше, зре -
лищ мень ше. Хотя что на зы вать зре ли щем? Если хо дишь на ста ди он и бо ле ешь за
ко ман ду, ко то рая вы пол ня ет на поле по нят ные тебе функ ции, мо жет, это не так зре -
лищ но, как вой на, в ко то рой в од ном толь ко про шлом веке было за де йство ва но
столь ко лю дей, сколь ко не жило на всей пла не те во вре ме на древ не го Рима. Не воз -
мож но оце нить че ло ве ка и мир, по сколь ку сто и мость и цен нос ти мо гут быть при об -
ре те ны та ким об ра зом, ко то рый ис клю ча ет воз мож ность сравнения.
Как по ка за ла ис то рия, ко то рую мы зна ем и це ним, го су да рства дол жны со хра -
нять не свою иден тич ность, а “лич ность”, ина че мы мало чем от ли ча ем ся от жи вот -
ных, от ко то рых мы и так мало чем от ли ча ем ся.
Го су да рства, бе ре ги те “лич ность”!
Го су да рство — это услов ность. Фран ция, Гер ма ния, Ита лия — при мер го су -
дарств, ко то рые про дол жа ют жить внут ри но во го го су да рства. Евро пей ский Союз —
это не по пыт ка до ми ни ро ва ния, в чем упре ка ют США. Евро пей ский Союз — это ра -
цио нальное стрем ле ние по стро ить “за мкну тый цикл” го су дарств на по до бие США+
Ка на да. “Зам кну тый цикл” — это са мо дос та точ ность. Это но вые де мок ра ти чес кие им -
пе рии. В но вом веке нет смыс ла от кры вать Америку, ис кать и на хо дить ко рот кий путь
в Азию, хотя мож но про рыть но вый Па нам ский ка нал в Ни ка ра гуа. Сов ре мен ные
3D-тех но ло гии по зво ля ют про из во дить лю бой про дукт в лю бой точ ке мира. Даль ше
на чи на ют “ку пе чить ся” ста рые тех но ло гии, ки петь ста рые от но ше ния и свя зи, ко то -
рые не льзя при знать не су щес твен ны ми. Они есть и бу дут ка кое-то вре мя.
Мир на пла не те Зем ля не льзя сде лать од нооб раз ным. Во вся ком слу чае, так ви -
дит ся в бли жай шее вре мя на сто лет впе ред. Са мый луч ший сце на рий вы жи ва ния —
это ло ка ли за ция ге ог ра фи чес ких сег мен тов рос та, что бы пре жняя жизнь су щес тво -
ва ла в одних сег мен тах и ка кие-то груп пы стран не мог ли, об ъ е ди ня ясь или воюя
друг с дру гом, сфор ми ро вать вар вар ское на шес твие на Рим, если ис поль зо вать древ -
ний Рим как по ня тие в ис то рии, а не как стиг му.
XXI век дол жен стать эпо хой изо ля ции, изо ля ции и изо ля ции. Если вер нуть ся к
гло ба ли за ции, мир в дан ном со сто я нии гло ба ли за цию не вы дер жит. Изо ля ция —
вы бор но во го вре ме ни. Изо ля ция мо жет быть раз ной. Отшель ни чес тво — са мый
кра си вый спо соб изо ля ции; вспо ми на ешь Бос ха — “Ио анн Крес ти тель в пус ты не”.
Ина че уви дишь дру гую кар ти ну — “Апофеоз вой ны” Ве ре ща ги на.
Если об щес тва за пре ща ют на рко ти ки, про да жу спир тных на пит ков не со вер -
шен но лет ним, и что бы по лу чить пра во управ лять ав то мо би лем на до ро ге, ле тать
куда хо чешь на сво ем са мо ле те или по й ти на охо ту, граж да ни ну нуж но по лу чить ли -
цен зию и сдать тест. Но как мож но при знать пра во че ло ве ка на вой ну? Об этом даже
пи са ли в га зе тах: как мож но за пре щать вос ем над ца ти лет ним маль чи кам пить пиво,
но тре бо вать, что бы они ез ди ли в тан ках, ле та ли в са мо ле тах и уби ва ли дру гих маль -
чи шек.
Избе жать круп ной, страш ной вой ны в но вое вре мя, на вер ное, мож но толь ко са -
мо и зо ля ци ей круп ных стран.
Мы дол жны со гла сить ся, что на опре де лен ное вре мя ка кие-то стра ны сле ду ет
оста вить в по кое, что мы по до шли к тому ру бе жу, ког да боль шие стра ны смо гут ис -
поль зо вать мел кие стра ны, пе ри фе рий ные, но не круп ные. Круп ные стра ны, или
206 Со ци о ло гия: те о рия, ме то ды, мар ке тинг, 2014, 4
Игорь Со хань
кон гло ме ра ты стран из-за сво их раз ме ров уже не по ме ща ют ся, услов но го во ря, “в
од ном бас сей не”.
Ко нец ис то рии, о ко то ром Ф.Фу ку я ма пи сал в сво ей став шей клас си чес кой ра -
бо те, — это уве рен ность в том, что но вой ис то рии как ре а ли за ции иде а ла Мар кса,
Пру до на не бу дет, мир на всег да оста нет ся де мок ра ти чес ки-ка пи та лис ти чес ким.
Это не зна чит, что все стра ны вско ре не пре мен но ста нут де мок ра ти чес ки ми и ка пи -
та лис ти чес ки ми. Это зна чит толь ко одно: пока не льзя пред ло жить че ло ве чес тву ни -
ка кой дру гой ра бо тос по соб ной и про дук тив ной фор мы орга ни за ции об щес тва, кро -
ме как де мок ра ти чес кий ка пи та лизм. Если со гла сить ся с этим (а я со гла сен в дан ной
ра бо те), то при дет ся при знать, что в мире мо гут су щес тво вать аб со лют но раз ные ци -
ви ли за ции, как это и было всег да: и в Но вое вре мя, и в Сред ние века, и в то дав нее
вре мя, ког да де сят ки ты сяч лю дей в раз ных кон цах све та — в Егип те и Мек си ке — го -
да ми стро и ли ве ли чес твен ные бес по лез ные пи ра ми ды или со зда ва ли ка мен ные ста -
туи вы со той до двад ца ти мет ров на по бе режье острова Пасхи.
Дан ная ра бо та не мо жет быть ис поль зо ва на для ва ли ди за ции рас ши ре ния гра -
ниц го су да рства, вступ ле ния в блок с дру ги ми го су да рства ми или при нуж де ния че -
ло ве ка ра бо тать или жить там, где он не хо чет. В статье го во ри лось о том, что эпо ха
на си лия за вер ши лась, ста ла бес по лез ной. Это не все по ни ма ют. Речь идет о самодо -
статочности и не ко то рой ис ку сствен но со зда ва е мой изо ля ции, по сколь ку ре аль ной
по лной изо ля ции на этой пла не те едва ли мож но дос тичь, даже если стре мить ся.
Со ци о ло гия: те о рия, ме то ды, мар ке тинг, 2014, 4 207
Прин цип са мо дос та точ нос ти
|