К проблеме типологизации концепций мультикультурализма

Збережено в:

Бібліографічні деталі
Дата:	2015
Автор:	Ляпина, Л.
Формат:	Стаття
Мова:	Russian
Опубліковано:	Iнститут соціології НАН України 2015
Назва видання:	Социология: теория, методы, маркетинг
Онлайн доступ:	http://dspace.nbuv.gov.ua/handle/123456789/115248
Теги:	Додати тег Немає тегів, Будьте першим, хто поставить тег для цього запису!
Назва журналу:	Digital Library of Periodicals of National Academy of Sciences of Ukraine
Цитувати:	К проблеме типологизации концепций мультикультурализма / Л. Ляпина // Социология: теория, методы, маркетинг. — 2015. — № 1. — С. 69-81. — Бібліогр.: 50 назв. — рос.

Репозитарії

Digital Library of Periodicals of National Academy of Sciences of Ukraine

id	irk-123456789-115248
record_format	dspace
spelling	irk-123456789-1152482017-03-31T03:02:46Z К проблеме типологизации концепций мультикультурализма Ляпина, Л. 2015 Article К проблеме типологизации концепций мультикультурализма / Л. Ляпина // Социология: теория, методы, маркетинг. — 2015. — № 1. — С. 69-81. — Бібліогр.: 50 назв. — рос. 1563-4426 http://dspace.nbuv.gov.ua/handle/123456789/115248 316.28 ru Социология: теория, методы, маркетинг Iнститут соціології НАН України
institution	Digital Library of Periodicals of National Academy of Sciences of Ukraine
collection	DSpace DC
language	Russian
format	Article
author	Ляпина, Л.
spellingShingle	Ляпина, Л. К проблеме типологизации концепций мультикультурализма Социология: теория, методы, маркетинг
author_facet	Ляпина, Л.
author_sort	Ляпина, Л.
title	К проблеме типологизации концепций мультикультурализма
title_short	К проблеме типологизации концепций мультикультурализма
title_full	К проблеме типологизации концепций мультикультурализма
title_fullStr	К проблеме типологизации концепций мультикультурализма
title_full_unstemmed	К проблеме типологизации концепций мультикультурализма
title_sort	к проблеме типологизации концепций мультикультурализма
publisher	Iнститут соціології НАН України
publishDate	2015
url	http://dspace.nbuv.gov.ua/handle/123456789/115248
citation_txt	К проблеме типологизации концепций мультикультурализма / Л. Ляпина // Социология: теория, методы, маркетинг. — 2015. — № 1. — С. 69-81. — Бібліогр.: 50 назв. — рос.
series	Социология: теория, методы, маркетинг
work_keys_str_mv	AT lâpinal kproblemetipologizaciikoncepcijmulʹtikulʹturalizma
first_indexed	2025-07-08T08:24:39Z
last_indexed	2025-07-08T08:24:39Z
_version_	1837066438714589184
fulltext	Люд ми ла Ля пи на К про бле ме ти по ло ги за ции кон цеп ций муль ти куль ту ра лиз ма ЛЮДМИЛА ЛЯПИНА,УДК 316.28 êàí äè äàò ïî ëè òè ÷åñ êèõ íàóê, äî öåíò, äå êàí ôà êóëü òå òà ñî öè î ëî ãèè ×åð íî ìîð ñêî ãî ãî - ñó äà ðñòâåí íî ãî óíè âåð ñè òå òà èìå íè Ïåò - ðà Ìî ãè ëû, Íè êî ëà åâ К про бле ме ти по ло ги за ции кон цеп ций муль ти куль ту ра лиз ма Аннотация В статье сде ла но об об ще ние со вре мен ных кон цеп ций муль ти куль ту ра лиз ма, ко то рые сфор ми ро ва лись в те о ре ти чес кой со ци о ло ги чес кой тра ди ции в те че - ние по след них трид ца ти лет. В со от ве тствии с пе ри о дом су щес тво ва ния муль ти куль ту ра лиз ма как со ци о куль тур ной и по ли ти чес кой прак ти ки, вы де - ле ны тра ди ци он ные и со вре мен ные кон цеп ции, раз ли ча ю щи е ся по смыс лу и рас - прос тра нен нос ти. В тра ди ци он ных кон цеп ци ях муль ти куль ту ра лизм от ра - жа ет ис то ри чес ки сфор ми ро вав ше е ся мно го об ра зие куль тур в пред е лах от - дель ной стра ны и огра ни чи ва ет ся рам ка ми на ци о наль ной го су да рствен нос ти и со ци о куль тур ны ми стан дар та ми и не пре тен ду ет на роль осо бо го со ци о куль - тур но го по ряд ка. Сов ре мен ный муль ти куль ту ра лизм рас прос тра ня ет ся в гло - баль ных мас шта бах, пред ста ет в ка чес тве од но го из про яв ле ний гло ба ли за ции в об щес тве. По уров ню об об ще ния оха рак те ри зо ван де мог ра фи чес кий муль ти - куль ту ра лизм, ис поль зу е мый как ин ди ка тор со ци аль ных из ме не ний; по ли ти - ко-кон сти ту ци он ный, или про грам мно-по ли ти чес кий, осно вы ва ю щий ся на по - ни ма нии эт ни чес кой иден тич нос ти как важ ной по чвы для по ли ти чес ких и об - щес твен ных орга ни за ций при рас пре де ле нии прав и ре сур сов; иде о ло ги чес кий, в рам ках ко то ро го об суж да ют ся ва ри ан ты на ци о наль ных иде о ло гий, куль тур - ной ком му ни ка ции, меж куль тур но го вза и мо по ни ма ния, со от но ше ния цен нос - тей, норм, мо ра ли опре де лен ных эт но куль тур ных со об ществ, эт ни чес ко го мень ши нства и эт ни чес ко го боль ши нства и т.п.; со ци аль но-транс фор ма тив - ный, на прав лен ный на пред от вра ще ние рас из ма, на ци о на лиз ма, сек сиз ма, го мо - фо бии и дос ти же ние ра ве нства для всех групп об щес тва; кри ти чес кий муль ти - куль ту ра лизм, ко то рый по ни ма ет ся как ил лю зор ное по ня тие, иг но ри ру ю щее по треб ность в об щих куль ту ре, язы ке, иден тич нос ти, по зво ля ю щих об щес тву быть ста биль ным. Мно го чис лен ные кон цеп ции по по во ду со ци о куль тур ной мно жес твен нос ти и опре де ле ния ха рак те ра раз ли чий об ъ е ди не ны в два на - прав ле ния дис кур са: по стструк ту ра ли стский и инстру мен та ли стский. Со ци о ло гия: те о рия, ме то ды, мар ке тинг, 2015, 1 69 Клю че вые сло ва: муль ти куль ту ра лизм, куль ту ра, куль тур ный плю ра лизм, эт ни чес кая и куль тур ная иден тич нос ти Глав ной целью статьи яв ля ет ся по пыт ка об об ще ния и сис те ма ти за ции сфор ми ро вав ших ся во вто рой по ло ви не ХХ — в на ча ле ХХІ века в со ци о ло - гии и дру гих со ци о гу ма ни тар ных на уках кон цеп ций муль ти куль ту ра лиз - ма — фе но ме на, при об ре та ю ще го в усло ви ях гло ба ли за ции при нци пи аль но важ ное зна че ние, по сколь ку он яв ля ет ся од ной из воз мож ных па ра дигм вза - и мо де йствия и вза и мов ли я ния куль тур ных и эт ни чес ких об щнос тей, спо - соб ной про ти вос то ять ни ве ли ро ва нию куль тур но го мно го об ра зия, его уни - фи ка ции [Со ци о ло ги чес кая эн цик ло пе дия, 2003: с. 182–183]. В со ци о ло ги чес кой тра ди ции в об щем по ни ма нии муль ти куль ту ра лизм ото жде ствля ет ся с куль тур ным плю ра лиз мом и опре де ля ет ся как одна из на и бо лее рас прос тра нен ных пар ти ку ля ри стских кон цеп ций, мо де лей куль - тур ной сис те мы, осно ван ных на со су щес тво ва нии (в фор ме кон ку рен ции, про ти вос то я ния, стол кно ве ния, ком про мис са, ба лан са) в рам ках од но го го - су да рства от но си тель но за кры тых со ци аль ных сег мен тов (диф фе рен ци а - ция об щес тва по со ци аль ным, ре ли ги оз ным, язы ко вым и про чим кри те ри - ям), куль тур ных со об ществ (эт ни чес ких, на ци о наль ных и т.п.), ко то рые осоз на ют спе ци фич ность со бствен ной “кар ти ны мира” [Со ци о ло ги чес кая эн цик ло пе дия, 2003: с. 182]. В про ти во вес тен ден ции со вре мен ных об ществ к куль тур но му об ъ е ди не нию, муль ти куль ту ра лизм при зна ет и за щи ща ет куль тур ное раз но об ра зие (на при мер, язы ки мень шинств), со сре до то чи вая вни ма ние на не рав ных от но ше ни ях мень шинств с гос по дству ю щи ми куль - ту ра ми [Джери Д., Джери Дж., 1999]. По ня тие “муль ти куль ту ра лизм”, как из вес тно, воз ник ло в кон це 1950– 1960-х го дов в Ка на де для об озна че ния со сто я ния эт но куль тур но го, рас ово - го, ре ли ги оз но го мно го об ра зия. Одна ко офи ци аль но этот тер мин был за - креп лен в 1971 году, что ста ло сво е об раз ным ак том при зна ния го су да р - ствен ны ми ин сти ту та ми бес плод нос ти ас си ми ля ци он ной по ли ти ки, на - прав лен ной на го мо ге ни за цию куль тур но мно го сос тав но го на се ле ния стра - ны [Canadian Multiculturalism, 1985]. В то же вре мя в не ко то рых ис сле до ва - ни ях от ме ча ет ся, что “муль ти куль ту ра лизм” в зна чи тель ной мере — не бо - лее чем ри то ри чес кое об нов ле ние ста рых про блем: пе ре и ме но ва ние про цес - сов, ко то рые на чи ная с 60-х го дов ХХ века осмыс ли ва лись в тер ми нах “эт - ни чес ко го воз рож де ния”. Ка те го рия “куль ту ра” при шла на сме ну ка те го рии “эт нич ность”, пред ла гая бо лее ши ро кую, бо лее мяг кую и бо лее рас плыв ча - тую фор му лу для опре де ле ния кон флик то ген но го ха рак те ра со вре мен но го об щес тва. Как счи та ет не мец кий со ци о лог Франц-Олаф Рад тке, “адеп ты муль ти куль ту ра лиз ма”, “за кры вая гла за” на струк тур ные про бле мы со вре - мен ных об ществ и вы дви гая на пер вый план “куль тур ные” про бле мы (или ско рее пе ре ко ди руя струк тур ные про бле мы в куль тур ные), по шли либо пу - тем ро ман ти за ции и мо ра ли за ции ре аль нос ти, либо пу тем от ка за от ана ли - ти чес кой строгости [Radtke, 1998: р. 138]. Раз вив ша я ся бо лее все го в со ци аль ных на уках США, Ка на ды, Авст - ралии, тема муль ти куль ту ра лиз ма при об ре та ет осо бый ин те рес и про ни ка - ет из се ве ро а ме ри кан ской и австра лий ской на учных тра ди ций в со ци аль - 70 Со ци о ло гия: те о рия, ме то ды, мар ке тинг, 2015, 1 Люд ми ла Ля пи на ные на уки За пад ной и Вос точ ной Евро пы. Как спра вед ли во под чер ки ва ет из вес тный рос сий ский по ли то лог и эт ног раф Эмиль Паин, “его по пу ляр - ность за ло же на в основ ном по сту ла те, при зна ю щем са мо цен ность куль тур - но го мно го об ра зия стра ны (ре ги о на, все го мира) и при нци пи аль ную не воз - мож ность (не до пус ти мость) ран жи ро ва ния куль тур (в том чис ле эт ни чес - ких) по при нци пу “низ шая — вы сшая”, “глав ная — вто рос те пен ная” или “гос по дству ю щая — дру гие”” [Паин, 2004: с. 132]. Активные ис сле до ва ния про блем муль ти куль ту ра лиз ма на чи на ют ся в кон це 1990-х го дов ХХ века. Фор ми ру ют ся раз лич ные пред став ле ния о са - мом яв ле нии муль ти куль ту ра лиз ма, что от ра жа ет ся в яр кой мо за и ке опре - де ле ний это го по ня тия. Не од ноз нач ность по ни ма ния муль ти куль ту ра лиз - ма в со вре мен ной на уке опре де ля ет са мые раз но об раз ные сфе ры его при ме - не ния, по рож да ет мно го чис лен ные ис сле до ва те льские под хо ды. Не ко то - рые ав то ры пы та ют ся про де мо нстри ро вать его важ ность в кон тек сте но вых со ци о куль тур ных ре а лий, по-но во му рас смот реть те о ре ти чес кие осно вы муль ти куль ту ра лиз ма и куль ту ро ло ги чес кие те о рии. Дру гие ис сле до ва те - ли ана ли зи ру ют по ра же ния и успе хи по ли ти ки муль ти куль ту ра лиз ма в ев - ро пей ских и се ве ро а ме ри кан ских стра нах с по зи ций усто яв ших ся и но вых со ци аль ных и куль тур ных прак тик и от но ше ния к мень ши нствам. На ко нец, муль ти куль ту ра лизм рас смат ри ва ют и как фи ло соф скую кон цеп цию мира [Ле Ко а дик, 2010]. Хотя тер мин “муль ти куль ту ра лизм”, по сло вам аме ри кан ско го ли бе - раль но го пуб ли цис та Ри чар да Бе рнстай на, все еще оста ет ся “по ня ти ем не - опре де лен ным” [Bernstein, 1994: р. 4], или, по мне нию рос сий ско го ис сле до - ва те ля Эми ля Па и на, раз мы тым тер ми ном, озна ча ю щим лишь то, что в него вкла ды ва ет каж дый [Паин, 2011], в за ру беж ной и от е чес твен ной со ци о ло - ги чес кой те о рии уже сфор ми ро вал ся ряд кон цеп ций муль ти куль ту ра лиз - ма, ана лиз ко то рых дает осно ва ния для их об об ще ния, сис те ма ти за ции и ти - по ло ги за ции по опре де лен ным критериям: — по пе ри о дам су щес тво ва ния муль ти куль ту ра лиз ма как со ци о куль - тур ной и по ли ти чес кой прак ти ки; — по уров ню об об ще ния; — по на прав ле ни ям и типу муль ти куль ту ра ли стско го дис кур са. Итак, оста но вим ся де таль нее на каж дом из об озна чен ных выше кри те - ри ев. Что ка са ет ся пер во го, то со вре мен ные ис сле до ва те ли вы де ля ют два пе ри о да су щес тво ва ния муль ти куль ту ра лиз ма как со ци о куль тур ной и по - ли ти чес кой прак ти ки — ста рая по стмо дер ни стская муль ти куль тур ность 1960–1980-х го дов (“муль ти куль тур ность I”) и но вая муль ти куль тур ность 2000-х (“муль ти куль тур ность ІІ”) [Лип кин, 2014: с. 31–32]. Со от ве тствен но раз ли ча ют тра ди ци он ные и со вре мен ные кон цеп ции муль ти куль ту ра лиз ма, ко то рые су щес твен но раз ли ча ют ся меж ду со бой и по мас шта бам рас прос тра не ния, и по сво е му смыс лу. Так, тра ди ци он ные кон цеп ции муль ти куль ту ра лиз ма сфор ми ро ва лись на эта пе “муль ти куль тур нос ти I”, ко то рая воз ник ла в раз ви тых стра нах За - па да на фоне су щес твен но го по вы ше ния бла го сос то я ния и до су га, от су т - ствия угро зы войн и серь ез ных кон флик тов меж ду ев ро пей ски ми на ци о - наль ны ми го су да рства ми и ин тен сив но го пе ре ме ще ния граж дан в гра ни цах Евро пы в по ис ках ра бо ты. В та ком кон тек сте фран цуз ский со ци о лог Ми - шель Вевь ер ка от ме ча ет, что на чи ная с кон ца 1960-х го дов про из во дство Со ци о ло гия: те о рия, ме то ды, мар ке тинг, 2015, 1 71 К про бле ме ти по ло ги за ции кон цеп ций муль ти куль ту ра лиз ма куль тур ных раз ли чий в на ших об щес твах уве ли чи ва ет ся. И чем бо лее мо - дер ны ми или ги пер мо дер ны ми (мож но ска зать — по стмо дер ны ми) яв ля ют - ся наши об щес тва, тем силь нее тен ден ция изо бре тать раз ли чия, ис поль зуя куль тур ные ма те ри а лы, за и мство ван ные из на сто я ще го, про шло го, из об ы - ча ев, форм пре жне го ис ку сства, ис то рии и т.п. [Вевь ер ка, 2005: с. 18–19]. Прин ци пи аль но важ ным для “муль ти куль тур нос ти I” яв ля ет ся и то, что груп пы, воз ни ка ю щие в этот пе ри од, не про ти во пос тав ля ют себя за пад ной сис те ме ли бе раль но-де мок ра ти чес ких цен нос тей, а впи са ны в нее. По э то му муль ти куль ту ра лизм в тра ди ци он ных кон цеп ци ях, во-пер вых, от ра жа ет пре жде все го ис то ри чес ки сфор ми ро вав ше е ся мно го об ра зие куль тур в пре - д е лах от дель но взя той стра ны; во-вто рых, как сис те ма цен нос тей, форм иден тич нос тей в зна чи тель ной мере огра ни чен рам ка ми на ци о наль ной го - су да рствен нос ти и со ци о куль тур ны ми стан дар та ми: вер хо ве нством на ци о - наль ной иден тич нос ти, при ви ле ги ро ван ной осо бен нос тью граж да нства, тер ри то ри аль но-го су да рствен ной осно вой куль тур ных и по ли ти чес ких за - ви си мос тей; в-треть их, он так же огра ни чен жес тки ми рам ка ми на ци о наль - ной иден тич нос ти, не пре тен ду ет на роль осо бо го со ци о куль тур но го по ряд - ка, не мо жет быть аль тер на ти вой уста нов лен ным в дан ном об щес тве стан - дар там, об раз цам, нор мам со ци аль ной орга ни за ции, базовым иден тич нос - тям [Следзевский, 2008: с. 103]. По яв ле ние со вре мен ных кон цеп ций муль ти куль ту ра лиз ма при хо дит ся на ко нец 1990-х — на ча ло 2000-х го дов — пе ри од ста нов ле ния “муль ти куль - тур нос ти ІІ” в ев ро пей ских стра нах. И здесь скла ды ва ет ся иная си ту а ция и до ми ни ру ют про бле мы ино го уров ня. Источ ни ком этих про блем, по мне - нию рос сий ско го ис сле до ва те ля Аркадия Лип ки на, ста но вит ся мас со вая им миг ра ция из ис лам ско го мира, вы зван ная но вой фа зой про цес са гло ба ли - за ции. По сути, речь идет о про цес се “гло баль ной урба ни за ции”, где раз ви тые стра ны иг ра ют роль го ро да, а сла бо раз ви тые — села [Лип кин, 2014: с. 33]. Совре мен ный муль ти куль ту ра лизм рас прос тра ня ет ся в гло баль ных мас шта бах и пред ста ет одним из про яв ле ний гло ба ли за ции в об щес тве. Его от ли чи тель ной чер той яв ля ет ся по яв ле ние гло баль но го транс гра нич но го куль тур но го про стра нства, в ко то ром сво бод но пе ре ме ща ют ся от дель ные куль тур ные фор мы и со ци о куль тур ные со об щес тва, воз ни ка ет при нци пи - аль ная воз мож ность вклю че ния в куль ту ру об щес тва по чти лю бых цен нос - тей, стан дар тов по ве де ния и куль тур ных сти лей, в том чис ле не свя зан ных друг с дру гом и не со от ве тству ю щих при ня то му в дан ном об щес тве со ци о - куль тур но му по ряд ку. Та ким об ра зом, в со вре мен ных кон цеп ци ях муль ти - куль ту ра лиз ма пред ла га ет ся осо бая кон цеп ция иден тич нос ти. В ее осно ве ле жит жес ткое про ти во пос тав ле ние на ци о наль но-граж дан ской иден тич - нос ти и раз но об раз ных форм и ка те го рий груп по вой иден тич нос ти, а так же за ме на граж дан ских прав ин ди ви да кол лек тив ны ми пра ва ми групп — куль - тур ны ми, рас овы ми, кон фес си он ны ми, при ве де ние куль тур ных раз ли чий в со от ве тствие с при нци пом ра ве нства от дель ных куль тур, со ци о куль тур ных со об ществ. В со вре мен ном муль ти куль ту ра лиз ме по ни ма ние куль тур ных иден тич нос тей от ра жа ет адек ват ное рас пре де ле ние со ци аль ных и по ли ти - чес ких прав и раз но об раз ные фор мы при зна ния куль тур ных мень шинств [След зев ский, 2008: с. 103–104]. По мне нию со ци аль но го ис то ри ка Иго ря След зев ско го, со вре мен ный муль ти куль ту ра лизм яв ля ет ся аль тер на ти вой со ци о куль тур ным осно вам 72 Со ци о ло гия: те о рия, ме то ды, мар ке тинг, 2015, 1 Люд ми ла Ля пи на го су дарств-на ций. С этим ти пом со ци о куль тур ных сис тем, до не дав не го вре ме ни до ми ни ро вав ших в ми ро вом мас шта бе, се го дня успеш но кон ку ри - ру ют со ци аль ные со об щес тва и куль тур ные кон фи гу ра ции при нци пи аль но ино го, се те во го типа. Се те вые струк ту ры огра ни чи ва ют, а за час тую сво дят на нет де ле ние куль тур ных об раз цов, форм, средств ком му ни ка ции по ие рар хи - чес ко му и ин сти ту ци о наль но му при зна кам и по при над леж нос ти куль тур - ных сис тем к го су да рствен но-тер ри то ри аль ным со об щес твам. Со ци о куль - тур ный по ря док на ци о наль ных го су дарств утра чи ва ет все ох ва ты ва ю щий, су ве рен ный ха рак тер и уже не опре де ля ет эф фек тив но и ре гу ляр но сте пень и ха рак тер куль тур но го мно го об ра зия [След зев ский, 2008: с. 106–107]. В се те вых струк ту рах осо бен нос ти “сво ей” и “чу жой” куль тур вос при - ни ма ют ся по иным за ко нам, не же ли в си ту а ци ях со от не се ния этих осо бен - нос тей в ие рар хи чес ком по ряд ке. Че ло век яв ля ет ся од но вре мен но учас тни - ком раз ных со ци о куль тур ных групп, а в усло ви ях со вре мен но го мас со во го об щес тва это ве дет к раз ви тию мно жес твен нос ти, по сто ян но ме ня ю щих ся иден тич нос тей, ко то рые и сбли жа ют, и раз де ля ют лю дей друг с дру гом. В этой мно жес твен нос ти уже со всем не про сто от де лить “свое” от “чу жо го” по их мес ту в ие рар хии куль тур ных при зна ков, одна ко прак ти чес ки уни вер - саль ным и по сто ян но вос тре бо ван ным ин ди ка то ром “свой — чу жой” ста но - вят ся сим во лы раз ли чий. Это не про сто по вы ша ет зна че ние куль тур ных иден тич нос тей, а из ме ня ет сам по ря док, ха рак тер, ре зуль та ты та ко го раз ме - же ва ния, что вли я ет и на ха рак тер куль тур ной иден тич нос ти [След зев ский, 2008: с. 109]. Впро чем, во всех этих ас пек тах муль ти куль тур ной альтерна - тивы нет ни од ной яв ной угро зы со ци о куль тур ным осно вам и стан дар там еди н ства на ци о наль но-го су да рствен ных со об ществ, тем бо лее угро зы рас - ко ла. Ведь муль ти куль ту ра лизм пред ла га ет свой спо соб со ци о куль тур ной ин тег ра ции, а не ас си ми ля ции ино куль тур ных групп, и вклю че ния этих групп в со ци аль ную и по ли ти чес кую сис те мы граж дан ско го об щес тва без об я за тель но го при зна ния культурной идентичности большинства. Те перь пе рей дем ко вто ро му кри те рию клас си фи ка ции кон цеп ций муль ти куль ту ра лиз ма по уров ням об об ще ния. В со ци аль ных на уках в ходе всей ис то рии ста нов ле ния те о рии муль ти - куль ту ра лиз ма сфор ми ро ва лось не сколь ко та ких уров ней, а имен но: — де мог ра фи чес кий, или опи са тель ный [Ку ро пят ник, 2005], где муль ти - куль ту ра лизм ис поль зу ет ся как ин ди ка тор со ци аль ных из ме не ний, ка - са ю щих ся имен но эт ни чес кой струк ту ры на се ле ния, ког да на мес то эт - ни чес кой го мо ген нос ти об щес тва при хо дит его раз но род ность; сущ - ность его за клю ча ет ся в опи са нии де мог ра фи чес ких и эт но куль тур ных па ра мет ров этих об ществ как сле дствия внут рен них и внеш них при чин. На и бо лее важ ны ми из них яв ля ют ся миг ра ции и им миг ра ции, про стра - нствен ное раз ме ще ние на се ле ния. В ре зуль та те это го муль ти куль ту ра - лизм как на ин сти ту ци о наль ном, так и на об ы ден ном уров не по ни ма ет - ся как по ли ти ка вос при я тия им миг ран тов в гра ни цах об щес тва-ре ци пи - ен та [Пет ри ков ская, 1993: с. 33; Deger, 1997: р. 107]; — по ли ти ко-кон сти ту ци он ный уро вень [Heckman, 1993], или про грам - мно-по ли ти чес кий уро вень [Вы соць ка, 2009], на ко то ром муль ти куль - ту ра лизм ис хо дит из по ни ма ния того, что эт ни чес кая иден тич ность яв - ля ет ся важ ной осно вой для по ли ти чес кой и го су да рствен ной орга ни за - ции, для рас пре де ле ния прав и ре сур сов. Это озна ча ет, что муль ти куль - Со ци о ло гия: те о рия, ме то ды, мар ке тинг, 2015, 1 73 К про бле ме ти по ло ги за ции кон цеп ций муль ти куль ту ра лиз ма ту ра лизм за креп ля ет при нцип эт ни чес ко го плю ра лиз ма, ав то но мии и пред упреж да ет акуль ту ра цию, ас си ми ля цию, утвер жде ние еди но го го - су да рствен но го язы ка. Та кой под ход име ет целью учет ин те ре сов раз - ных эт ни чес ких групп и об ес пе че ние для них опре де лен но го уров ня при зна ния и са мос то я тель нос ти, од но вре мен но со хра няя со от ве тству - ю щее ви де ние эт ни чес ко го еди нства [Ceaser, 1998: р. 140]; то есть речь идет о прак ти чес ком ре ше нии воп ро сов по ли ти чес ко го и куль тур но го рав ноп ра вия, ре а ли за ции про грамм под дер жки и со ци аль ной за щи ты мень шинств [Wieviorka, 1998; Habermas, 1994: р. 119–121]. В дан ном слу чае муль ти куль ту ра лизм об ъ е ди ня ет ряд фор маль ных го су да р ст - вен ных по ли тик, ко то рые име ют две основ ных цели: со хра не ние гар мо - нии меж ду раз ны ми эт ни чес ки ми груп па ми и струк ту ри ро ва ние от но - ше ний меж ду го су да рством и эт ни чес ки ми и куль тур ны ми мень ши н - ства ми [Ле бе де ва, 1999: c. 218–219; Те ну ла, 1998: c. 245–249; Todd, 2003: p. 216]. По ли ти чес кий муль ти куль ту ра лизм пред став ля ет со бой те о рию и прак ти ку не кон флик тно го со су щес тво ва ния в од ном жиз нен ном про - стра нстве мно жес тва раз но род ных куль тур ных групп [Ки ра баєв, 2002: с. 20], что мо жет воп ло щать ся в пра во вых нор мах, от ра жать ся на ха рак - те ре об щес твен ных ин сти ту тов и в по всед нев ной жиз ни лю дей [Тиш - ков, 2002: с. 335]. Его цель — снять на пря же ние меж ду ло каль ным и уни - вер саль ным, меж ду же ла ни ем ло каль ных куль тур со хра нить свою иден - тич ность и не об хо ди мос тью об ес пе че ния це лос тнос ти боль шо го об - щест ва [Чу кин, 2002: с. 76–77]. Та кой точ ки зре ния при дер жи ва ет ся и аме ри кан ский по ли ти чес кий фи ло соф Майкл Вол цер, ко то рый ха рак - те ри зу ет муль ти куль ту ра лизм как про грам му борь бы за уве ли че ние со - ци аль но го и эко но ми чес ко го ра ве нства, ког да го су да рство, ори ен ти ро - ван ное на под дер жа ние рав но ве сия меж ду раз но об раз ны ми со ци аль ны - ми и куль тур ны ми ас со ци а ци я ми, мо жет об ес пе чи вать не об хо ди мые усло вия для ре а ли за ции этой про грам мы осо бы ми, при су щи ми толь ко го су да рству, ко нструк тив ны ми по ли ти чес ки ми сре дства ми [Вол цер, 2000: с. 126]; — иде о ло ги чес кий уро вень, в рам ках ко то ро го об суж да ют ся ва ри ан ты на - ци о наль ных иде о ло гий, на при мер, по ли эт ни чес ко го на ци о на лиз ма в Австралии [Castles, 1990: с. 46], куль тур ной ком му ни ка ции, меж куль - тур но го вза и мо по ни ма ния, со от ве тствий и от ли чий цен нос тей, норм, мо ра ли эт но куль тур ных об щнос тей, кон так ти ру ю щих меж ду со бой, эт - ни чес ко го мень ши нства и эт ни чес ко го боль ши нства и т.п. [Habermas, 1994: р. 119–120]. Кро ме того, муль ти куль ту ра лизм как иде о ло гия яв ля - ет ся про грам мой борь бы за уве ли че ние со ци аль но го и эко но ми чес ко го ра ве нства [Вол цер, 2000: c. 126]. Муль ти куль ту ра лизм вы сту па ет так же фор мой ин тег ра тив ной иде о ло гии, по сре дством ко то рой полиэтниче - ские, по ли куль тур ные об щес тва ре а ли зу ют стра те гии на ци о наль но го со гла сия и ста биль нос ти на при нци пах рав ноп рав но го со су щес тво ва - ния раз ных форм куль тур ной жиз ни [Ку ро пят ник, 2005; Ко лодій, 2008]; — со ци аль но-транс фор ма тив ный уро вень [Вы соць ка, 2009], на прав лен - ный на ис ко ре не ние рас из ма, на ци о на лиз ма, сек сиз ма, го мо фо бии и дос ти же ние ра ве нства для всех групп об щес тва. То есть в дан ном кон - тек сте муль ти куль ту ра лизм от ри ца ет су щес тво ва ние чис тых куль тур, 74 Со ци о ло гия: те о рия, ме то ды, мар ке тинг, 2015, 1 Люд ми ла Ля пи на по сколь ку каж дая куль ту ра об ъ е ди ня ет эле мен ты дру гих; это озна ча ет от ри ца ние “гос по дству ю щей куль ту ры” [Дмит ри ев, 1999: с. 34]. В об - щем куль ту ру по ни ма ют как ре зуль тат не пре рыв но го вза и мо де йствия од но го на ро да с дру гим [Heckman, 1993]. На со ци аль но-транс фор ма - тив ном уров не муль ти куль ту ра лизм пред ста ет в виде об осно ва ния плю ра лис ти чес кой куль тур ной пи ра ми ды, иду щей на сме ну ло го цен - три чес кой, пред ла гая но вое “иде аль ное”, а иног да и уто пич ное ви де ние, от ве ча ю щее или кон трас ти ру ю щее с по ня ти ем об щес тва и куль ту ры мно го об ра зия [Тлос та но ва, 2000: с. 34]; — “бу ти ко вый” муль ти куль ту ра лизм [Fish, 1997]. Он ба зи ру ет ся на весь - ма лег ко мыс лен ном от но ше нии к про бле ме мно го об ра зия как су гу бо по вер хнос тно го из ме не ния об ра за жиз ни, ко то рое не за тра ги ва ет глу - бин ной по чвы че ло ве чес кой при ро ды. Муль ти куль ту ра лизм та ко го рода ми фо ло ги зи ру ет про цесс, в ре зуль та те ко то ро го лю бая мар ги наль - ность пре вра ща ет ся в то вар для по треб ле ния. Муль ти куль ту ра лизм, по сло вам аме ри кан ско го ис сле до ва те ля Гре хе ма Хаг га на, очень тес но свя - зан с эк зо ти за ци ей, и если мож но го во рить о “бу ти ко вом” муль ти куль - ту ра лиз ме, то эк зо тизм мож но рас смат ри вать как сво е об раз ную фор му ксе но фо бии [Huggan, 2001: p. 126]. В та ком ярко ры ноч ном ва ри ан те муль ти куль ту ра лиз ма, на прав лен ном на са мо рек ла му в об щес тве мейнстри ма, фор ми ру ет ся опре де лен ная стра те гия са мо у па ков ки муль - ти куль тур ных про дук тов, под а чи их твор ца ми как клю че вых свойств это го мощ но го дис кур са “же ла ния”, в дан ном слу чае же ла ния того, что - бы дру гие го ло са были услы ша ны, что бы взгля ды, не от но ся щи е ся к мейнстри му, были вклю че ны в поле ди а ло га. Одна ко муль ти куль тур ная игра та ко го рода мо жет лег ко под да вать ся раз лич ным фор мам экс плу а - та ции и ма ни пу ля ции вплоть до па ро дии на со вре мен ное те ат раль ное вос при я тие куль тур ной иден тич нос ти в со че та нии с по лу че ни ем до хо да от этой те ат раль нос ти [Тлос та но ва, 2008: с. 103]. — по след ний уро вень, кри ти чес кий [Heckman, 1993]. Здесь муль ти куль - ту ра лизм по ни ма ет ся как вро де бы не пло хое по ня тие, тем не ме нее ил - лю зор ное, иг но ри ру ю щее по треб ность в об щей куль ту ре, язы ке, иден - тич нос ти для пред остав ле ния воз мож нос ти об щес тву быть ста биль - ным. В рам ках это го под хо да сущ ность муль ти куль ту ра лиз ма про яв ля - ет ся в за ме не об щес твен ных иде а лов, ког да за по ня ти ем ин тег ра ции, вы - да ю щим себя за фор му то ле ран тнос ти, скры ва ет ся пред став ле ние об ас - си ми ля ции. Пос лед нее озна ча ет при спо соб ле ние к гос по дству ю щим фор мам иден тич нос ти и час то при во дит к даль ней шей фраг мен та ции об щес тва и се па ра тиз му [Жи жек, 2005: с. 22]. Извес тный аме ри кан ский со ци о лог и по ли то лог Са му эль Хан тин гтон в та ком кон тек сте опре де ля - ет муль ти куль ту ра лизм как сущ ность ан ти ев ро пей ской ци ви ли за ции, дви же ние, про ти вос то я щее мо но куль тур ной ге ге мо нии Евро пы, ве ду - щей к мар ги на ли за ции дру гих куль тур [Хан тин гтон, 2007: с. 268]. Од - ной из раз но вид нос тей кри ти чес ко го муль ти куль ту ра лиз ма яв ля ет ся муль ти куль ту ра лизм оп по зи ци он но го на прав ле ния [Тлос та но ва, 2008: с. 105]. Та кой “серь ез ный”, по опре де ле нию аме ри кан ско го те о ре ти ка Стен ли Фиша, муль ти куль ту ра лизм не за бо тит ся об ак цен ти ро ва нии раз ли чий, а пре жде все го про ти вос то ит лю бо му под ав ле нию и на си лию Со ци о ло гия: те о рия, ме то ды, мар ке тинг, 2015, 1 75 К про бле ме ти по ло ги за ции кон цеп ций муль ти куль ту ра лиз ма в сфе ре ду хов ной реп ре зен та ции. Бу ду чи от ме чен де тер ми низ мом, он не ред ко под ме ня ет кон крет ные раз ли чия куль том раз ли чий как та ко - вых. Ха рак тер ным при ме ром оп по зи ци он но го муль ти куль ту ра лиз ма слу жит “кри ти чес кий муль ти куль ту ра лизм”, те о рию ко то ро го раз ра ба - ты ва ли, в час т нос ти, пред ста ви те ли Чи каг ской шко лы куль тур ных ис - сле до ва ний в 90-х го дах XX века. Муль ти куль ту ра ли стский дис курс не яв ля ет со бой еди нства ни в смыс - ле под хо дов к осмыс ле нию фе но ме на мно го куль тур нос ти, ни в пла не вы во - дов о воз мож нос ти и не об хо ди мос ти ис поль зо вать спе ци аль ные политиче - ские ини ци а ти вы для со хра не ния раз ли чий в сфе ре со ци о куль тур но го бы - тия и со де йствия по яв ле нию но вых раз ли чий. Мно го чис лен ные кон цеп ции по по во ду со ци о куль тур ной мно жес твен нос ти и опре де ле ния ха рак те ра раз ли чий мож но об ъ е ди нить по типам: — по стструк ту ра ли стский и инстру мен та ли стский; — ра ди каль ный и уме рен ный [Ко ро бей ни ко ва, 2009]; — мо ра лис ти чес кий (или со ци аль но-пе да го ги чес кий), по стмо дер ни ст - ский (или ку ли нар но-ци нич ный), ре ак тив ный (или фун да мен та ли - стский) [Ма ла хов, 2000; Рад тке, 2002] и по ли цен три чес кий [Shohat, Stam, 1995]. Постструк ту ра ли стски на стро ен ные муль ти куль ту ра лис ты, осно вы ва - ясь пре и му щес твен но на те о рии иден тич нос ти, пред став лен ной бол гар - ско-фран цуз ской пи са тель ни цей, фи ло со фом Юли ей Крис те вой [Крис те - ва, 1997], пред ла га ют сво дить раз ли чия не к груп по вым, а к ин ди ви ду аль - ным. Иден тич ность в дан ном слу чае рас смат ри ва ет ся не как усто яв ший ся фе но мен, свя зан ный с груп по вой при над леж нос тью, а как по сто ян ное дви - же ние, по сто ян ное ста нов ле ние, не име ю щее ни на чаль но го, опре де лен но го “ядра”, ни окон ча тель но го ко неч но го “пун кта на зна че ния”. Та кой муль ти - куль ту ра лизм от да ет пред поч те ние ин ди ви ду аль но му пе ред груп по вым и от ри ца ет не об хо ди мость со хра не ния груп по вых раз ли чий. Та кая по зи ция встре ча ет ся как в рам ках так на зы ва е мо го ди а ло ги чес ко го муль ти куль ту ра - лиз ма [Бен ха биб, 2003], так и в рам ках кри ти чес ко го муль ти куль ту ра лиз ма [Schlesinger, 1992]. На по зи ци ях инстру мен та лиз ма в основ ном сто ят ли бе раль ные муль ти - куль ту ра лис ты — аме ри кан ский по ли ти чес кий фи ло соф Уилл Ким ли ка и Майкл Вол цер [Ким ли ка, 2007; Вол цер, 1997], на учно-по ис ко вая де я тель - ность ко то рых вра ща ет ся глав ным об ра зом вок руг воп ро са о том, как мож но дос тичь “на сто я щей муль ти куль тур нос ти”. Это же ка са ет ся кон цеп ции муль ти куль ту ра лиз ма ка над ско го фи ло со фа Ча рльза Тей ло ра [Тей лор, 2004]. Кста ти, по след няя кон цеп ция по ха рак те ру муль ти куль ту ра ли стско - го дис кур са при над ле жит к со ци о ло ги чес ким кон цеп ци ям ра ди каль но го на - прав ле ния, ко то рые от ри ца ют не об хо ди мость еди ной куль ту ры, ис хо дя из того, что каж дая куль тур ная груп па име ет пра во не толь ко на куль тур ное, но и на по ли ти чес кое са мо оп ре де ле ние в рам ках стра ны про жи ва ния. Ра ди - каль ные кон цеп ции ба зи ру ют ся на иде ях то ле ран тнос ти и куль тур ной иден тич нос ти, осно вы ва ю щих ся на кон цеп ции ва ри а тив ной ис ти ны, ко то - рые рас смат ри ва ют муль ти куль ту ру как фундаментальную ценность. В про ти во вес ра ди каль ным, кон цеп ции уме рен но го ха рак те ра под дер - жи ва ют куль тур ные груп пы в их стрем ле нии к со хра не нию сво ей иден тич - 76 Со ци о ло гия: те о рия, ме то ды, мар ке тинг, 2015, 1 Люд ми ла Ля пи на нос ти, одна ко при зна ют, что еди ная по ли ти чес кая куль ту ра жиз нен но не об - хо ди ма для функ ци о ни ро ва ния де мок ра ти чес ко го об щес тва. Уме рен ный муль ти куль ту ра лизм раз ви ва ет кон цеп цию раз ме же ва ния по зи тив ной и не га тив ной то ле ран тнос ти, при об ре таю щей спе ци фи чес кие фор мы в лю бой куль ту ре [Ко ро бей ни ко ва, 2009]. Еще одну ти по ло гию от но си тель но муль ти куль ту ра ли стско го дис кур са пред ла га ет рос сий ский ис сле до ва тель В.Ма ла хов, ко то рый, не сколь ко из - ме нив из вес тную ти по ло гию Ф.-О.Рад тке [Рад тке, 2002], вы де ля ет та кие типы, как мо ра лис ти чес кий (или со ци аль но-пе да го ги чес кий), по стмо дер - ни стский (или ку ли нар но-ци нич ный), ре ак тив ный (или фун да мен та ли - стский) [Ма ла хов, 2013]. В этом кон тек сте аме ри кан ские ис сле до ва те ли Э.Шо хат и Р.Стам вы де ля ют еще один тип муль ти куль ту ра ли стско го дис - кур са — по ли цен три чес кий [Shohat, Stam, 1995]. Мо ра лис ти чес кий тип муль ти куль ту ра ли стско го дис кур са (по клас си - фи ка ции Ф.-О. Рад тке, со ци аль но-пе да го ги чес кий) по ни ма ет муль ти куль - ту ра лизм как иде аль ную мо дель об ще жи тия, ко то рая об ес пе чи ва ет мир ное со су щес тво ва ние эт ни чес ких и ре ли ги оз ных со об ществ, каж дое из ко то рых вос при ни ма ет ся как но си тель осо бой куль ту ры. В ка чес тве со ци аль но-те о - ре ти чес ко го об осно ва ния та ко го муль ти куль ту ра лиз ма ис поль зу ют ся идеи ве ро тер пи мос ти, граж дан ской то ле ран тнос ти, при зна ния рав но цен нос ти всех куль тур; это идеи, офор млен ные в фи ло со фии Но во го вре ме ни, пре жде все го в кон цеп ци ях ес тес твен ных прав и го су да рства об щес твен но го до го - во ра, ко то рые за ло жи ли фун да мент ли бе ра лиз ма. В этом кон тек сте раз ви - тие об щес тва трак ту ет ся как про цесс ди на мич но го вза и мо де йствия мно - жес тва раз но об раз ных рав но цен ных куль тур. А ме ха низ мом упо ря до че ния это го вза и мо де йствия вы сту па ет муль ти куль ту ра лизм, ко то рый от ри ца ет куль тур ные ие рар хии, де ле ние на центр и пе ри фе рию, утвер жда ет при мат го ри зон таль ных свя зей над вер ти каль ны ми и при ве тству ет мно го об ра зие куль тур. Мо раль ность муль ти куль ту ра лиз ма за клю ча ет ся в тре бо ва нии ува же ния ко всем дру гим куль ту рам, а ле ги тим ность ба зи ру ет ся на при зна - нии об щих прав че ло ве ка и ра ве нства куль тур [Куд ряв це ва, 2013]. С точ ки зре ния Ф.-О. Рад тке, в сво ем пе да го ги чес ком ва ри ан те муль ти куль ту ра - лизм по мо га ет лю дям при вы кать к об ъ яс не нию все воз мож ных не ра венств куль тур ны ми раз ли чи я ми. Но вые ре аль нос ти мно го на ци о наль ных го су - дарств сле ду ет ува жать, как ми ни мум, тер петь, а по мере возможности считать обогащением [Радтке, 1998]. Пос мо дер ни стский тип муль ти куль ту ра ли стско го дис кур са (ку ли нар - но-ци нич ный, по Ф.-О.Рад тке) под дер жи ва ет ри то ри ку раз ли чий, ко то рая при шла на сме ну ри то ри ке тож дес твен нос ти. Раз ли чия при ве тству ют ся, но без сме ны де йству ю ще го по ряд ка. То есть мы при ве тству ем вашу ина ко вость, но при усло вии, что вы оста не тесь там, где вы на хо ди тесь сей час и что наше бла го сос то я ние не ухуд шит ся. Бу дем на слаж дать ся Праз дни ком Раз ли чий в ки тай ских рес то ра нах и на фо льклор ных фес ти ва лях [Ма ла хов, 2000]. Фун да мен та ли стский тип муль ти куль ту ра ли стско го дис кур са пред ла - га ет по лнос тью от ка зать ся от цен нос тей и норм, сло жив ших ся в рам ках со - вре мен ной ли бе раль ной де мок ра тии. Прин ци пы ли бе раль ной де мок ра тии в дан ном слу чае суть не боль ше чем за ву а ли ро ван ное на си лие, при кры тие гос по дства од ной груп пы над все ми дру ги ми [Ма ла хов, 2000]. Со ци о ло гия: те о рия, ме то ды, мар ке тинг, 2015, 1 77 К про бле ме ти по ло ги за ции кон цеп ций муль ти куль ту ра лиз ма По ли цен трич ность в по ли цен трич ном типе муль ти куль ту ра ли стско го дис кур са гло ба ли зи ру ет по ня тие муль ти куль ту ра лиз ма и пе ре струк ту ри - ру ет меж груп по вые от но ше ния внут ри, меж ду и вне сис тем на ций-го су - дарств в со от ве тствии с внут рен ни ми и час тич но об щи ми тре бо ва ни я ми раз но об раз ных со об ществ [Shohat, Stam, 1995: 300]. В этой кар ти не мира сама де йстви тель ность яв ля ет ся по ли цен трич ной. По мне нию рос сий ской ис сле до ва тель ни цы Мад ле ны Тлос та но вой, по ли цен три чес кий муль ти - куль ту ра лизм рас смат ри ва ет всю ис то рию куль ту ры в кон тек сте со ци аль - ной влас ти и не со чу вству ет сен ти мен таль но му вос при я тию “дру гих”, за ко - то рых мы дол жны не сти от ве тствен ность, а ско рее свя зан с иде ей не об хо ди - мос ти дать власть ра нее ли шен ным ее. По ли цен три чес кий муль ти куль ту ра - лизм не про по ве ду ет псев до ра ве нства то чек зре ния, одна ко от кры то сто ит на сто ро не под чи ня е мых. Он мыс лит и пред став ля ет мир с по зи ции гра ни - цы и рас смат ри ва ет мар ги наль ные со об щес тва не как груп пы, ко то рые дол - жны быть при со е ди не ны к су щес тву ю ще му ядру, а как ак тив ных твор цов ис то рии. В по ли цен три чес ком муль ти куль ту ра лиз ме са мым важ ным из ме - ре ни ем яв ля ет ся ис то ри чес кое, а имен но: до ка за т ельство орга нич ной свя зи про бле мы куль тур но го раз но об ра зия и ина ко вос ти со всей ис то ри ей ко ло - ни за ции мира. Не ме нее важ ный мо мент здесь — и про стра нствен ная ло ка - ли за ция, осно ван ная на вов ле че нии Америки, Азии, Африки, а се го дня и Евро пы, осо бен но пе ри фе ри чес кой, в поле де йствия муль ти куль тур ной модели [Тлостанова, 2008: с. 106]. Сум ми руя из ло жен ные в статье те о ре ти чес кие об об ще ния, мож но утвер ждать, что со ци о ло ги чес кая те о рия муль ти куль ту ра лиз ма как раз но - вид ность со ци о ло ги чес кой те о рии яв ля ет ся клю че вым по ня ти ем и одним из ме то до ло ги чес ких средств со ци о ло ги чес ко го ана ли за со ци аль ной ре аль - нос ти. Вся со во куп ность раз но об раз ных со ци о ло ги чес ких кон цеп ций муль - ти куль ту ра лиз ма, раз ра бо тан ных и сфор ми ро вав ших ся в про цес се ис то ри - чес ко го раз ви тия со ци о ло гии, об ра зует от но си тель но ав то ном ную от расль со ци о ло ги чес кой те о рии, тре бу ю щую даль ней ше го раз ви тия. Хотя даль - ней шее раз ви тие ослож ня ет ся меж дис цип ли нар ным ха рак те ром муль ти - куль ту ра лиз ма, одна ко на коп лен ный опыт его со ци аль ных прак тик (то ле - ран тнос ти и куль тур но го вза и мо де йствия) со зда ет не об хо ди мые пред по - сыл ки для сис тем ной реф лек сии и дальнейшего изучения. Источ ни ки Бен ха биб С. При тя за ния куль ту ры / Бен ха биб С. — М. : Ло гос, 2003. — 296 с. Вевь ер ка М. Фор ми ро ва ние раз ли чий / М. Вевь ер ка // Со ци о ло ги чес кие ис сле до - ва ния : науч. и об ществ.-по лит. журн. — 2005. — № 8. — С. 18–19. Ви соць ка На талія. Кон цепція муль ти куль ту ралізму і пи тан ня ес те ти ки / На талія Ви соць ка // Пи тан ня літе ра ту роз на вства. — 2009. — Вип. 77. — С. 110–121. Дже ри Д. Боль шой тол ко вый со ци о ло ги чес кий сло варь : в 2 т. [Элек трон ный ре - сурс] / Д. Дэ вид, Дж. Дже ри / пер. с англ. Н.Н. Мар чук. — М. : Вече : АСТ, 1999. — Т. 1. — 544 с. ; Т. 2. — 528 с. — Ре жим дос ту па : http://voluntary.ru/dictionary/567/word/multiculturalizm. Дмит ри ев Г.Д. Мно го куль тур ное об ра зо ва ние / Дмит ри ев Г.Д. — М. : Прог ресс, 1999. — 208 с. 78 Со ци о ло гия: те о рия, ме то ды, мар ке тинг, 2015, 1 Люд ми ла Ля пи на Жи жек С. Интер пас сив ность, или Как на слаж дать ся по сре дством Дру го го: Же ла - ние: Вле че ние; Муль ти куль ту ра лизм / С. Жи жек ; пер. с англ. А. Смир но ва ; под ред. В. Ма зи на, Г. Ро го ня на. — СПб. : Алетейя, 2005. — 156 с. Ким ли ка У. По ли ти ка на мес тном язы ке: на ци о на лизм, муль ти куль ту ра лизм, граж - да нство [Элек трон ный ре сурс] / У. Ким ли ка. — М., 2007. — Ре жим дос ту па : http://magazines.russ. ru/logos/2004/7/mala2.html. Ки ра ба ев Н.С. Куль тур ная иден тич ность, плю ра лизм и гло ба ли за ция в со вре мен - ном фи ло соф ском дис кур се / Н.С. Ки ра ба ев // Куль тур ная иден тич ность и гло ба ли за - ция : V меж ду нар. фи лос. сим по зи ум “Ди а лог ци ви ли за ций: Вос ток–За пад” : докл. и вы - ступ. — М. : Изд-во РУДН, 2002. — 169 с. Ко лодій А. Американська док три на муль ти куль ту ралізму і ет но національ ний роз - ви ток Украї ни [Елек трон ний ре сурс] / А. Ко лодій // Агора. — 2008. — Вип. 6 : Украї на і США: взаємодія у га лузі політики, еко номіки, куль ту ри і на уки. — С. 5–14. — Ре жим до - ступу : http://political-studies.com/?=578. Ко ро бей ни ков Л.А. Муль ти куль ту ра лизм: от кры тый дис курс / Л.А. Ко ро бей ни ко ва // Вес тник Том ско го го су да рствен но го уни вер си те та. — 2009. — № 326 (сент.). — С. 61–63. Крис те ва Ю. От од ной иден тич нос ти к дру гой [Элек трон ный ре сурс] / Ю. Крис те ва // Источ ник: От Я к Дру го му / пер. с англ., вступ ле ние и при ме ча ния Е.М. Кня зе вой ; све ре но с франц. А.А. Гор ных. — Минск, 1997. — Ре жим дос ту па : http://www.gumer.info/bogoslov_Buks/Philos/krist/otodn.php. Куд ряв це ва Т.В. По ня тие по ли куль тур нос ти. Муль ти куль ту ра ли стский дис курс [Элек трон ный ре сурс] / Т.В. Куд ряв це ва. — Ре жим дос ту па : http://auts.esrae.ru/pdf/2013/. Ку ро пят ник А.И. Проб ле ма иден тич нос ти в муль ти куль ту раль ных и по ли эт ни чес - ких об щес твах [Элек трон ный ре сурс] / А.И. Ку ро пят ник // Пор тал Си бирь и си бир ская иден тич ность. — Ре жим дос ту па : http://sib ident.narod.ru/text/kuropyatnik2.doc. Ку ро пят ник А.И. Проб ле ма иден тич нос ти в муль ти куль тур ных и по ли эт ни чес ких об щес твах [Элек трон ный ре сурс] / А.И. Ку ро пят ник. — М., 2005. — Ре жим дос ту па : www.twirpx.com/file/180539/. Ла пин Д.В. Муль ти куль ту ра лизм: по ли ти чес кая кон цеп ция и на учный фе но мен [Элек трон ный ре сурс] / Д.В. Ла пин. — Ре жим дос ту па : http://ideaidealy.ru/wp-content/uploads/2014/11/Ла пин_ИИИ_216_/2013_Т_2.pdf. Ле бе де ва Н.М. Вве де ние в эт ни чес кую и кросс-куль тур ную пси хо ло гию / Ле бе де - ва Н.М. — М. : Ключ-С, 1999. — 233 с. Ле Ко а дик Ро нан. Муль ти куль ту ра лизм [Элек трон ный ре сурс] / Ро нан Ле Ко а - дик. — Ре жим дос ту па : http://www.etnograf.ru/node/178. Лип кин А. И. Вы зов но вой муль ти куль тур нос ти // Евро пей ская куль ту ра: вы зо вы со вре мен нос ти = The European culture: the challenges of modernity / [под ред. Е.В. Водо - пьяновой] . — М. : Ин-т Евро пы РАН, 2014. — С. 31–35. Лип кин А.И. Изме не ние ха рак те ра муль ти куль ту ра лиз ма на гра ни це ХХI века: меж - ци ви ли за ци он ный ас пект в усло ви ях гло ба ли за ции [Элек трон ный ре сурс] / А.И. Лип кин // Пор тал Со ве та при Пре зи денте РФ по раз ви тию граж дан ско го об щес тва и пра вам человека. — Ре жим дос ту па : http://www.president-sovet.ru/structure/consolidation_ group/materials/proceedings_of_the_workshop/ai_lipkin.php. Ма ла хов В.С. Куль тур ный плю ра лизм versus муль ти куль ту ра лизм [Элек трон ный ре сурс] / В.С. Ма ла хов // Ло гос. — 2000. — № 5–6. — Ре жим дос ту па : http://iph.ras.ru/uplfile/ethics/RC/ed/f/malachov.html. Паин Э.А. К воп ро су о “кра хе по ли ти ки муль ти куль ту ра лиз ма” в Евро пе. [Элек - трон ный ре сурс] / Э.А. Паин. — М., 2011. — Ре жим дос ту па : http://demagogy.ru/pain/ blog/2011-03-05/k-voprosu-o-krakhe-politiki-multikulturalizma-v-evrope. Со ци о ло гия: те о рия, ме то ды, мар ке тинг, 2015, 1 79 К про бле ме ти по ло ги за ции кон цеп ций муль ти куль ту ра лиз ма Паин Э.А. Меж ду им пе ри ей и на ци ей. Мо дер ни стский про ект и его тра ди ци о на ли - стская аль тер на ти ва в на ци о наль ной по ли ти ке Рос сии / Паин Э.А. — 2-е изд., доп. — М. : Но вое изд-во, 2004. — 248 с. Пет ри ков ская А.С. Австралийский муль ти куль ту ра лизм: опыт эт ни чес кой по ли ти - ки / А.С. Пет ри ков ская // Этног ра фи чес кое об озре ние. — 1993. — № 2. — С. 28–44. Рад тке Ф.-О. Меж ду де ре гу ля ци ей и дис кри ми на ци ей: ди лем ма не мец ко го со ци аль - но го го су да рства в об ра ще нии с им миг ра ци ей [Элек трон ный ре сурс] / Ф.-О. Рад тке ; пер. с нем. М. Куд ряв це вой. — Ре жим дос ту па : http://www.cisr.ru/files/publ/Migr_Radtke.pdf. Рад тке Ф.-О. Раз но вид нос ти муль ти куль ту ра лиз ма и его не кон тро ли ру е мые по - сле дствия / Ф.-О. Рад тке // Муль ти куль ту ра лизм и транс фор ма ция по стсо вет ских об - ществ / под ред. В.С. Ма ла хо ва, В.А. Тиш ко ва. — М. : Ин-т эт но ло гии и ан тро по ло гии РАН, 2002. — С. 103–115. Со ци о ло ги чес кая эн цик ло пе дия : в 2-х т. / В.Н. Ива нов (гл. ред.) ; На ци о наль ный об щес твен но-на учный фонд. — М. : Мысль, 2003. — Т. 2 : Н–Я. — 863 с. След зев ский И.В. Фор ми ро ва ние эт но куль тур но го об ра зо ва ния в Мос кве, модер - низация сто лич но го об ра зо ва ния и вы зо вы со вре мен но го муль ти куль ту ра лиз ма / И.В. След зев ский // Этни чес кие про цес сы в сто лич ном ме га по ли се. — М. : Ин-т Африки РАН, 2008. — С. 80–183. Тей лор Ч. Муль ти куль ту ралізм і “політика виз нан ня” / Чарльз Тей лор ; пер. з англ. — К. : Альтерпрес, 2004. — 172 с. Те ну ла Дж. Исто рия и куль ту ра ре ше ния кон флик тов в Со е ди нен ных Шта тах / Дж. Те ну ла // Расы и на ро ды. — 1998. — Вип. 24. — С. 240–251. Тиш ков В.А. Те о рия и прак ти ка мно го куль тур нос ти / В.А. Тиш ков // Муль ти куль - ту ра лизм и транс фор ма ция по стсо вет ских об ществ / под ред. В.С. Ма ла хо ва, В.А. Тиш - ко ва. — М. : Ин-т эт но ло гии и ан тро по ло гии РАН, 2002. — С. 331–350. Тлос та но ва М.В. Дви же ние идей муль ти куль ту ра лиз ма в США кон ца XX века / М.В. Тлос та но ва // США, Ка на да: ЭПК. — 2000. — № 10. — С. 98–107. Тлос та но ва М.В. От фи ло со фии муль ти куль ту ра лиз ма к фи ло со фии транс куль ту - ра ции / М.В. Тлос та но ва. — М. : РУДН, 2008. – 251 с. Уол цер М. О тер пи мос ти / М. Уол цер ; пер. с англ. И. Мюр нберг. — М. : Идея-Пресс, Дом ин тел лект. кни ги, 2000. — 160 с. Хан тин гтон С. Стол кно ве ние ци ви ли за ций? / С. Хан тин гтон. — М. : АСТ : Мид гард, 2007. — 576 с. Чу кин С.Г. Ю. Ха бер мас versus А. Ма кин тайр: к воп ро су об осно ва ни ях со вре мен но - го фи ло со фство ва ния / С.Г. Чу кин // Раз мыш ле ния о фи ло со фии на пе ре крес тке вто ро - го и треть е го ты ся че ле тий : сб. к 75-ле тию проф. М.Я. Кор не е ва. — СПб. : На у ка, 2002. — Вып. 11. — С. 76–77. — (Се рия “Мыс ли те ли”). Bernstein R. Dictatorship of Virtue. Multiculturalism and the Battle for America’s Future / R. Bernstein. — N.Y., 1994. — 367 p. Canadian Multiculturalism [Electronic resource] : Act. R.S.C. (4th Supp.) // Depart - ment of Justice Canada. — 1985. — 24 р. — Access mode : http://laws.justice.gc.ca/engg/acts/c-18.7/page-1/html. Castles S. Sozialwissenschaften und ethnische Minderheiten in Australien / S. Castles // Ethnizitat Wissenschaft und Minderheiten / (Hrsg) E. Dittrich, F.– O. Radtke. — Opladen, 1990. — Р. 43–71. Ceaser J. Multiculturalism and American Liberal Democracy / J. Ceaser // Multi - culturalism and American Demoracy / еd. by A. Melzer, J. Weinberger, M.Zinman. — Law - rence, Kansas : Univ. Press of Kansas, 1998. — P. 139–156. Deger P. Ethnische Grenzziehungen, Buergerstatus und multikulturelle Gesellschaft. Gastarbeiter in Deutschland / P. Deger // Kollektive Identitat in Kriesen / (Hrsg) R. Hett - lage, P. Deger, S. Wagner. — Opladen, 1997. — Р. 98–111. 80 Со ци о ло гия: те о рия, ме то ды, мар ке тинг, 2015, 1 Люд ми ла Ля пи на Fish S. Boutique Multiculturalism, or Why Liberals are not Capable of Thinking about Hate Speech [Electronic resource] / S. Fish // Critical Inquiry. — 1997. — № 23 (2). — 378 р. — Access mode : http://handleshaus.files.wordpress.com/2013/09/boutique-multiculturalism.pdf. Guattari F. A Liberation of Desire. An Interview / F. Guattari // Homosexualities and French Literature / еd. G. Stambolian. — Itahca, 1976. — 61 р. Habermas J. Struggles for Recognition in the Democratic Constitutional State / J. Haber - mas // Multiculturalism. Examining the Politics of Recognition / еd. by A. Gutmann. — Princeton ; New Jersey, 1994. — P. 107–148. Heckman F. Multiculturalism Defined Seven Ways [Electronic resource] / F. Heckmann // The Social Contract. — 1993. — Summer. — Access mode : http://www.thesocialcontract.com/pdf/three-four/Heckmann.pdf. Huggan G. The Postcolonial Exotic. Marketing the Margins / Huggan G. — L. & N.Y. : Routledge, 2001. — 147 p. Radtke F.-O. Multikulturalismus — Regression in die Moderne? / F.-O. Radtke // Fliuchtpunkt Europa. Migration und Multikultur / Hrsg. von Martina Fischer. — Frank - furt a. M., 1998. — S. 138–157. Schlesinger А.Jr. The Disuniting of America: Reflections on a Multicultural Society / Schlesinger А.Jr. — Norton, 1998. — 208 p. Shohat E. Unthinking Eurocentrism Multiculturalism and the Media / Ella Shohat, Robert Stam // Psychology Press. — 1994. — 405 р. Todd R. Multiculturalism [Electronic resource] / R. Todd // Dictionary of Race and Ethnic Relations. — L. ; N.Y. : Taylor & Francis e-Library, 2003. — P. 244–246. — Access mode : http://bookre.org/reader?file=757954. Wieviorka M. Is multiculturalism the solution? [Electronic resource] / M. Wieviorka // Ethnic and Racial Studies. — 1998. — Vol. 21, № 5, sept. — Р. 881–910. — Access mode : http://www.epolis.cz/download/pdf/materials_11_1.pdf. Со ци о ло гия: те о рия, ме то ды, мар ке тинг, 2015, 1 81 К про бле ме ти по ло ги за ции кон цеп ций муль ти куль ту ра лиз ма

К проблеме типологизации концепций мультикультурализма

Репозитарії

Схожі ресурси