Символические анклавы и смена символических универсумов

Символические анклавы и смена символических универсумов

Збережено в:
Бібліографічні деталі
Дата:2015
Автор: Шульга, А.
Формат: Стаття
Мова:Russian
Опубліковано: Iнститут соціології НАН України 2015
Назва видання:Социология: теория, методы, маркетинг
Онлайн доступ:http://dspace.nbuv.gov.ua/handle/123456789/115274
Теги: Додати тег
Немає тегів, Будьте першим, хто поставить тег для цього запису!
Назва журналу:Digital Library of Periodicals of National Academy of Sciences of Ukraine
Цитувати:Символические анклавы и смена символических универсумов / А. Шульга // Социология: теория, методы, маркетинг. — 2015. — № 3. — С. 95-107. — Бібліогр.: 7 назв. — рос.

Репозитарії

Digital Library of Periodicals of National Academy of Sciences of Ukraine
id irk-123456789-115274
record_format dspace
spelling irk-123456789-1152742017-03-31T03:02:44Z Символические анклавы и смена символических универсумов Шульга, А. 2015 Article Символические анклавы и смена символических универсумов / А. Шульга // Социология: теория, методы, маркетинг. — 2015. — № 3. — С. 95-107. — Бібліогр.: 7 назв. — рос. 1563-4426 http://dspace.nbuv.gov.ua/handle/123456789/115274 316.277 ru Социология: теория, методы, маркетинг Iнститут соціології НАН України
institution Digital Library of Periodicals of National Academy of Sciences of Ukraine
collection DSpace DC
language Russian
format Article
author Шульга, А.
spellingShingle Шульга, А.
Символические анклавы и смена символических универсумов
Социология: теория, методы, маркетинг
author_facet Шульга, А.
author_sort Шульга, А.
title Символические анклавы и смена символических универсумов
title_short Символические анклавы и смена символических универсумов
title_full Символические анклавы и смена символических универсумов
title_fullStr Символические анклавы и смена символических универсумов
title_full_unstemmed Символические анклавы и смена символических универсумов
title_sort символические анклавы и смена символических универсумов
publisher Iнститут соціології НАН України
publishDate 2015
url http://dspace.nbuv.gov.ua/handle/123456789/115274
citation_txt Символические анклавы и смена символических универсумов / А. Шульга // Социология: теория, методы, маркетинг. — 2015. — № 3. — С. 95-107. — Бібліогр.: 7 назв. — рос.
series Социология: теория, методы, маркетинг
work_keys_str_mv AT šulʹgaa simvoličeskieanklavyismenasimvoličeskihuniversumov
first_indexed 2025-07-08T08:31:26Z
last_indexed 2025-07-08T08:31:26Z
_version_ 1837066869219000320
fulltext Александр Шуль га Сим во ли чес кие ан кла вы и сме на сим во ли чес ких уни вер су мов АЛЕКСАНДР ШУЛЬГА,УДК 316.277 êàí äè äàò ñî öè î ëî ãè ÷åñ êèõ íàóê, äîê òî ðàíò Èíñòè òó òà ñî öè î ëî ãèè ÍÀÍ Óêðà è íû Сим во ли чес кие ан кла вы и сме на сим во ли чес ких уни вер су мов Аннотация Статья по свя ще на рас смот ре нию кон цеп ции сим во ли чес ких ан кла вов, как час - ти об щей кон цеп ции сим во ли чес ких уни вер су мов. Дан ная кон цеп ция при зва на уточ нить, об ъ яс нить и опи сать про цес сы, ко то рые со про вож да ют на ли чие в рам ках од но го об щес тва двух или бо лее сим во ли чес ких уни вер су мов. Анализ сим во ли чес ких ан кла вов су щес твен но до пол ня ет кон цеп цию диф фу зии сим во - ли чес ких уни вер су мов. Он рас кры ва ет мно го мер ность, слож ность, не ли ней - ность про цес сов сме ны и за во е ва ния куль тур ной ге ге мо нии в об щес тве раз ны ми сим во ли чес ки ми уни вер су ма ми. В прак ти чес ком ас пек те кон цеп ция сим во ли - чес ких ан кла вов по зво ля ет углу бить уже име ю щи е ся ис сле до ва ния пе ре ход ных, транс фор ми ру ю щих ся или кри зис ных об ществ, одним из ко то рых, без со мне - ния яв ля ет ся укра ин ское об щес тво со сво и ми мно го чис лен ны ми сим во ли чес ки - ми ан кла ва ми и фун да мен таль ны ми об щес твен ны ми про бле ма ми, вы зван ны ми их на ли чи ем. Клю че вые сло ва: сим во ли чес кий ан клав, сим во ли чес кий уни вер сум, диф фу зия сим во ли чес ких уни вер су мов 1 В рам ках кон цеп ции сим во ли чес ких уни вер су мов, их со су щес тво ва ния, от но ше ний и борь бы сле ду ет очер тить еще одну спе ци аль ную и са мо дос та - точ ную кон цеп цию — кон цеп цию сим во ли чес ких ан кла вов. Имен но эта кон цеп ция по зво лит уточ нить, об ъ яс нить и опи сать про цес сы, со про вож да - ю щие на ли чие в рам ках од но го об щес тва двух или бо лее сим во ли чес ких уни вер су мов. Ведь ра нее уже не однок рат но ука зы ва лось, что каж дый сим - во ли чес кий уни вер сум пре тен ду ет на экс клю зив ное, бе заль тер на тив ное опре де ле ние со ци аль ной ре аль нос ти, опре де ле ние ра мок ин тер пре та ции всех об ъ ек тив ных, ин тер субъ ек тив ных и суб ъ ек тив ных про цес сов и яв ле - ний для каж до го ин ди ви да (см.: [Шуль га, 2014]). Со ци о ло гия: те о рия, ме то ды, мар ке тинг, 2015, 3 95 На хож де ние ин ди ви да-но си те ля аль тер на тив но го уни вер су ма в со ци - аль но-сим во ли чес ком поле до ми ни ру ю ще го уни вер су ма, бе зус лов но, свя за - но с пер ма нен тным пси хо ло ги чес ким дис ком фор том и, как ми ни мум, не об - хо ди мос тью ми мик ри ро вать в усло ви ях под ав ля ю ще го чис ла ин те рак ций с но си те ля ми до ми ни ру ю ще го сим во ли чес ко го уни вер су ма. В по до бных усло - ви ях не об ойтись без су щес тво ва ния сим во ли чес ких ан кла вов, ко то рые при - зва ны слу жить опо рой, сим во ли чес ким фун да мен том, по зво ля ю щим ин ди - ви дам-но си те лям аль тер на тив но го уни вер су ма встре чать та ких же но си те - лей, их по ни ма ние и под дер жку в уве рен нос ти, что до ми ни ру ю щий уни вер - сум не спра вед лив, оши бо чен и яв ля ет ся ис ка жен ной вер си ей их уни вер су ма. Глав ной об ъ е ди ня ю щей их ха рак те рис ти кой яв ля ет ся то, что эти сим во ли - чес кие пло щад ки по зво ля ют но си те лям аль тер на тив но го сим во ли чес ко го уни вер су ма сво бод но вза и мо де йство вать и ком му ни ци ро вать без того, что бы ми мик ри ро вать, ис пы ты вать пси хо ло ги чес кий дис ком форт или вов се из бе - гать кон так та с пред ста ви те ля ми до ми ни ру ю ще го уни вер су ма. Сим во ли чес - кие ан кла вы мо гут су щес тво вать в раз лич ных фор мах и в раз лич ных мас шта - бах. На и бо лее эле мен тар ный уро вень пред став ля ют со бой устой чи вые Мы- свя зи ин ди ви дов в по всед нев ной жиз ни. На и бо лее силь ной из них мож но на - звать семью. Эта фор ма под ра зу ме ва ет пер вич ную со ци а ли за цию ре бен ка в осо бых усло ви ях — но вый член об щес тва с са мо го на ча ла по лу ча ет не ба зо - вые смыс лы до ми ни ру ю ще го уни вер су ма, а цен нос тно-смыс ло вые мат ри цы аль тер на тив но го уни вер су ма. Окон ча тель ная ин тер на ли за ция это го уни вер - су ма, ко неч но же, за ви сит от мно гих фак то ров — в пер вую оче редь, от воз мож - нос ти вос про из ве де ния этих смыс лов и их ис поль зо ва ния в Мы-свя зях это го ре бен ка в его по всед нев ной жиз ни — в об ще нии со све рстни ка ми, в шко ле. В ином слу чае ре бе нок бу дет ощу щать пер ма нен тный дис со нанс и пси хо ло ги - чес кий дис ком форт, от ве том на ко то рый бу дут рет ри тизм либо ми мик рия. Это под во дит нас к тому, что для сво е го успеш но го и дол гов ре мен но го су щес тво ва ния сим во ли чес кий ан клав дол жен быть бо лее мас со вым. На и - бо лее про стой при мер — это эт ни чес кие квар та лы, на се лен ные им миг ран та - ми и об ра зу ю щие свое тер ри то ри аль но-сим во ли чес кое поле. За час тую эти ан кла вы прак ти чес ки по лнос тью ав то ном ны, хотя и на хо дят ся в чер те боль - ших го ро дов. Здесь важ но ука зать на воз мож ные раз ли чия меж ду раз ны ми ви да ми сим во ли чес ких ан кла вов. В слу чае эт ни чес ких квар та лов или ком пак тных по се ле ний речь идет о при вне сен ном сим во ли чес ком уни вер су ме, ко то рый раз ви вал ся ис хо дя из усло вий того об щес тва, вы ход ца ми из ко то ро го яв ля - ют ся пред ста ви те ли дан ной груп пы. Та ким об ра зом, они про дол жа ют при - дер жи вать ся той кар ти ны мира, ко то рая была за ло же на в них и в их ро ди те - лей в стра не их про ис хож де ния. Вмес те с тем су щес тву ет и иной вид сим во ли чес ких ан кла вов: это ан кла - вы, где со хра ни лось до ми ни ру ю щее по ло же ние ста ро го сим во ли чес ко го уни вер су ма, вы тес нен но го но вым, утра тив ше го свое экс клю зив ное пра во на опре де ле ние со ци аль ной ре аль нос ти и её ин тер пре та цию для боль ши нства об щес тва. Одна ко в гра ни цах кон крет но го сим во ли чес ко го ан кла ва он со - хра ня ет свою осо бую роль. Эти сим во ли чес кие ан кла вы мо гут охва ты вать как не боль шие по се ле ния, так и це лые ре ги о ны. В та ком слу чае мы го во рим о сим во ли чес ком ан кла ве не про сто как о про стра нствен но-сим во ли чес кой сущ нос ти, а как о про стра нствен но-сим во ли чес кой сущ нос ти, жи ву щей в сво ем вре мен ном кон ти ну у ме, ко то рый во мно гом не со впа да ет с кон ти ну у - 96 Со ци о ло гия: те о рия, ме то ды, мар ке тинг, 2015, 3 Александр Шуль га мом до ми ни ру ю ще го сим во ли чес ко го уни вер су ма. Опре де ля ю щая роль, куль тур ная ге ге мо ния ста ро го сим во ли чес ко го уни вер су ма здесь за сты ва ет во вре ме ни и по-пре жне му со зда ет и вос соз да ет свои смыс лы и смыс ло вые ком плек сы. При этом там су щес тву ет и своя “кас та экс пер тов”, от ве тствен - ных за ге не ра цию и рас прос тра не ние со от ве тству ю щих смыс лов. Одна ко из-за того, что ре сур сные воз мож нос ти сим во ли чес ких ан кла вов огра ни че - ны в силу об ъ ек тив ных при чин, глав ной за да чей и успе хом этих экс пер тов яв ля ет ся не рас прос тра не ние ба зо вых смыс лов сво е го уни вер су ма на ос - таль ных чле нов об щес тва, а лишь под дер жа ние их де йствен нос ти в са мом ан кла ве — то есть про цес сов экс тер на ли за ции смыс лов, их об ъ ек ти ва ции и, в ко неч ном ито ге, их ин тер на ли за ции, что, в свою оче редь, ве дет к экс тер на - ли за ции и об ъ ек ти ва ции этих смыс лов уже на уров не по всед нев ных и ру - тин ных ин те рак ций. Эта за да ча не из про стых, осо бен но учи ты вая ши ро ту воз де йствия со вре мен ных средств ин фор ма ции и на мно го боль шие воз - мож нос ти для мо биль нос ти со ци аль ных ак то ров, ко то рые прак ти чес ки не - ми ну е мо вы ез жа ют за пред е лы дан но го про стра нствен но-сим во ли чес ко го об ра зо ва ния и по па да ют в сфе ру вли я ния смыс лов до ми ни ру ю ще го сим во - ли чес ко го уни вер су ма. Как уже не однок рат но от ме ча лось, по до бный опыт яв ля ет ся бо лез нен ным и при во дит к пси хо ло ги чес ко му дис ком фор ту тех но си те лей аль тер на тив но го сим во ли чес ко го уни вер су ма, кто по той или иной при чи не по па да ет в сим во ли чес кое про стра нство до ми ни ру ю ще го уни вер су ма. Кро ме пси хо ло ги чес ко го дис ком фор та по до бные пе ре жи ва - ния и ин те рак ции мо гут при во дить к воль ным или не воль ным из ме не ни ям в схе мах вос при я тия со ци аль ной ре аль нос ти у дан ных ак то ров. Это, в свою оче редь, при во дит к тому, что в сво их ин те рак ци ях уже в со бствен ном сим - во ли чес ком ан кла ве они мо гут со зна тель но или бес соз на тель но при вно сить но вые смыс лы и ко нструк ты, не впи сы ва ю щи е ся в мат ри цу их символиче - ского уни вер су ма, ви до из ме нять на мо ле ку ляр ном уров не Мы-свя зей су - щес тву ю щие ком му ни ка тив ные прак ти ки. Та ким об ра зом, все силы “экс - пер тов” сим во ли чес ко го ан кла ва пре и му щес твен но на прав ле ны на сдер жи - ва ние смыс ло вой аг рес сии до ми ни ру ю ще го сим во ли чес ко го уни вер су ма и про ник но ве ния его ко нструк тов внутрь это го осо бо го сим во ли чес ко го про - стра нства. Осо бен но это ска зы ва ет ся, ког да речь идет о сим во ли чес ких анклавах, где со хра ни лась куль тур ная ге ге мо ния ста ро го сим во ли чес ко го уни вер су ма. В та ких усло ви ях зна чи тель ная часть смыс ло вых ко нструк тов стро ят ся вок руг од ной или не сколь ких куль тур ных травм. Кро ме того, все ко нструк ты име ют две схо жие ха рак те рис ти ки: дог ма тизм и нос таль гию. Пер вая ха рак те рис ти ка свя за на с тем, что в от су тствие воз мож нос ти и усло - вий для ге не ра ции но вых слож ных смыс ло вых сис тем в сим во ли чес ком ан - кла ве про ис хо дит фик са ция, цен три ро ва ние всех но вых смыс лов вок руг ба - зо вых смыс лов ста ро го уни вер су ма. Все но вые смыс лы дол жны быть ре ле - ван тны ми этим ба зо вым смыс лам и не про ти во ре чи во впле тать ся в них — каж дый из них про хо дит про вер ку на со от ве тствие/не со от ве тствие. Лю бая де ви а ция с боль шой ве ро ят нос тью мо жет быть вос при ня та как “ере ти чес - кая”. Очень важ но под чер кнуть, что цен зо ра ми в этих усло ви ях мо гут вы сту - пать не толь ко ква ли фи ци ро ван ные “экс пер ты”, но и об ыч ные но си те ли ста - ро го уни вер су ма, как пра ви ло, пред ста ви те ли стар ше го по ко ле ния, ко то рые еще за ста ли пе ри од куль тур ной ге ге мо нии их сим во ли чес ко го уни вер су ма. Вто рая ха рак те рис ти ка свя за на с нос таль ги ей по утра чен ному “зо ло то - му веку” — толь ко что упо мя ну то му пе ри о ду куль тур ной ге ге мо нии ста ро го Со ци о ло гия: те о рия, ме то ды, мар ке тинг, 2015, 3 97 Сим во ли чес кие ан кла вы и сме на сим во ли чес ких уни вер су мов уни вер су ма. Эта ха рак те рис ти ка свя за на с та ки ми ас пек та ми, как труд ность и бо лез нен ность для но си те лей ста ро го уни вер су ма про цес са ре со ци а ли за - ции, при ня тия но вых пра вил об щес твен ных от но ше ний, ко то рые не ми ну е - мо из ме ня ют ся при сме не сим во ли чес ких уни вер су мов, а так же не воз мож - ность для но во го по ко ле ния лич но го пе ре жи ва ния тех об щес твен ных усло - вий, ко то рые су щес тво ва ли при куль тур ной ге ге мо нии это го уни вер су ма. Та ким об ра зом, жизнь в тех усло ви ях пред став ля ет ся как “по те рян ный рай” и по сто ян но про ти во пос тав ля ет ся со вре мен ным ре а ли ям и всем сво йствен - ным им не дос тат кам. На ря ду с куль тур ной трав мой и основ ны ми сим во ла - ми ста ро го уни вер су ма имен но от сыл ка к “зо ло то му веку” со став ля ет ба зис, на ко то рый опи ра ют ся “экс пер ты” при под дер жа нии сво е го уни вер су ма в рам ках сим во ли чес ко го ан кла ва. Выше уже упо ми на лось, что под дер жа ние куль тур ной ге ге мо нии ста ро - го сим во ли чес ко го уни вер су ма или же в це лом аль тер на тив но го сим во ли - чес ко го уни вер су ма в сим во ли чес ком ан кла ве яв ля ет ся очень слож ным и, по сути, еди нствен ным за да ни ем “экс пер тов”. Это тем бо лее спра вед ли во, учи ты вая ин фор ма ти за цию и мо биль ность со вре мен но го об щес тва. Вви ду это го, сим во ли чес кий ан клав, для са мо го сво е го су щес тво ва ния дол жен обес печить вы пол не ние ряда усло вий. Да дим их крат кую ха рак те рис ти ку. При этом на чнем с опи са ния осо бен нос тей ком му ни ка тив ных прак тик, ко - то рые при ня ты и под дер жи ва ют ся в сим во ли чес ких ан кла вах. Здесь опять нуж но сде лать важ ное раз ли че ние: в си ту а ции с эт ни чес ки ми сим во ли чес - ки ми ан кла ва ми и сим во ли чес ки ми ан кла ва ми, где со хра ни лась куль тур ная ге ге мо ния ста ро го уни вер су ма, мы име ем су щес твен ные и даже сущ нос тные раз ли чия. В пер вом слу чае речь идет не толь ко о ком му ни ка тив ных прак ти - ках, но и о са мом язы ке, ко то рый ис поль зу ет ся в рам ках дан но го сим во ли - чес ко го ан кла ва — язы ке эт но са или на ци о наль нос ти, на се ля ю щих этот ан - клав. Та ким об ра зом, “при ше лец” из вне сра зу же чу вству ет, что по пал в со - вер шен но иную сим во ли чес кую сре ду. В слу чае с сим во ли чес ким ан кла вом, в ко то ром со хра ни лась куль тур ная ге ге мо ния ста ро го сим во ли чес ко го уни вер су ма, мы, в пер вую оче редь, име - ем дело с осо бым дис кур сом, со хра нив шим ся в но вых усло ви ях. Сюда вхо - дят все смыс ло вые ко нструк ты, впле тен ные в по всед нев ные ком му ни ка тив - ные прак ти ки. По па дая в та ко го рода сим во ли чес кий ан клав, но си тель дру - го го сим во ли чес ко го уни вер су ма мо жет не сра зу по чу вство вать эту раз ни - цу, ведь ис поль зу ет ся тот же язык, что и в боль шей час ти об щес тва. Одна ко рано или по здно эти осо бые ко нструк ты не ми ну е мо бу дут ис поль зо ва ны при его ру тин ных вза и мо де йстви ях в рам ках сим во ли чес ко го ан кла ва1. 98 Со ци о ло гия: те о рия, ме то ды, мар ке тинг, 2015, 3 Александр Шуль га 1 Кро ме осо бо го дис кур са в сим во ли чес ких ан кла вах со ста рым сим во ли чес ким уни - вер су мом мо гут так же су щес тво вать свои язы ко вые осо бен нос ти. Так, в укра ин ском об - щес тве, ко то рое по-пре жне му яв ля ет ся дву я зыч ным, в по до бных сим во ли чес ких ан кла - вах за мет но пре ва ли ро вал имен но рус ский язык, ко то рый был язы ком ста ро го — “со вет - ско го” — сим во ли чес ко го уни вер су ма, как язык над на ци о наль ный и меж на ци о наль ный. Укра ин ский же язык, как язык на ци о наль ный, был вы зо вом “со вет ской”, уни вер са ли - стской мат ри це. По э то му в тех сим во ли чес ких ан кла вах, где со хра нил ся ста рый уни вер - сум, рас прос тра не нию укра ин ско го язы ка со про тив ля лись очень ак тив но, чем ши ро ко по льзо ва лись мес тные по ли ти ки в сво их пред вы бор ных кам па ни ях. И имен но по э то му даже по сле по чти чет вер ти сто ле тия жиз ни в усло ви ях утра ты куль тур ной ге ге мо нии со - вет ско го уни вер су ма в Укра и не со хра ни лись по чти по лнос тью рус ско я зыч ные ан кла вы. Эти ко нструк ты, сло во со че та ния бу дут тем бо лее не ес тес твен ны ми для пред ста ви те ля до ми ни ру ю ще го уни вер су ма, по сколь ку были дол гое вре мя пред ме том де сим во ли за ции, са ти ры и про чих фак то ров мно го мер но го про - цес са за ме ще ния куль тур ной ге ге мо нии од но го уни вер су ма куль тур ной ге - ге мо ни ей дру го го. Этот про цесс со про вож да ет ся смыс ло вой аг рес си ей на все основ ные сим во лы ста ро го уни вер сума. По э то му то, что до сих пор яв ля - ет ся само со бой раз уме ю щим ся и ре ле ван тным в сим во ли чес ких ан кла вах, в осталь ной час ти об щес тва счи та ет ся анах ро низ мом, пе ре жит ком, не ле пым на сле ди ем про шло го. Тес но свя за ны с осо бен нос тя ми дис кур са и язы ко во го при ме не ния в сим во ли чес ких ан кла вах и в це лом их су щес тво ва ния та кие ас пек ты, как ин - тер пре та ция ис то рии, а так же са мо и ден ти фи ка ция жи те лей этих ан кла вов. Что ка са ет ся ин тер пре та ции ис то рии, то она, по до бно дис кур су сим во ли - чес ко го ан кла ва, так же очень рез ко дис со ни ру ет с той вер си ей ис то рии дан - но го об щес тва в це лом и ее от дель ны ми со бы ти я ми в час тнос ти, ко то рая при - ня та в до ми ни ру ю щем уни вер су ме, ины ми сло ва ми, с той ин тер пре та ци ей ис то рии, ко то рая пре по да ет ся в шко лах и ву зах, ко то рая ис поль зу ет ся “экс - пер та ми” и по ли ти ка ми до ми ни ру ю ще го сим во ли чес ко го уни вер су ма. Здесь сле ду ет на пом нить, что каж дый из сим во ли чес ких уни вер су мов пре тен ду ет на бе заль тер на тив ное опре де ле ние ре аль нос ти для сво их но си те лей, и по то - му в боль ши нстве слу ча ев ин тер пре та ция одних и тех же ис то ри чес ких со бы - тий, их цен нос тная оцен ка у пред ста ви те лей раз ных уни вер су мов су щес твен - но раз нят ся или пря мо про ти во по лож ны. В пер вую оче редь это про яв ля ет ся в том, ка кие со бы тия трак ту ют ся в рам ках того или ино го уни вер су ма в ка чес - тве куль тур ной трав мы и ка кой смысл в это вкла ды ва ет ся1. Для устой чи во го су щес тво ва ния сим во ли чес ко го ан кла ва край не важ - ным яв ля ет ся со зда ние аль тер на тив ной или же су щес твен ным об ра зом из - ме нен ной сис те мы об ра зо ва ния, за да ю щей но во му по ко ле нию со от ве тству - ю щие ба зо вые смыс лы. В слу чае с эт ни чес ки ми сим во ли чес ки ми ан кла ва ми это мо гут быть и по лно цен ные сред не об ра зо ва тель ные шко лы с углуб лен - ным из уче ни ем род но го язы ка и куль ту ры, а так же ве чер ние шко лы или шко лы вы ход но го дня. Ког да же речь идет о сим во ли чес ком ан кла ве со ста - рым уни вер су мом, то чаще все го, в силу огра ни чен нос ти ре сур сов, име ет мес то мо ди фи ци ро ва ние об щей сис те мы сред не го и вы сше го об ра зо ва ния — “рас прос тра ни те ли” смыс лов, то есть учи те ля и пре по да ва те ли, ко то рые фор маль но дол жны сле до вать учеб но му пла ну и офи ци аль но при ня тым ме - Со ци о ло гия: те о рия, ме то ды, мар ке тинг, 2015, 3 99 Сим во ли чес кие ан кла вы и сме на сим во ли чес ких уни вер су мов 1 Цен траль ная куль тур ная трав ма “со вет ско го” уни вер су ма — Ве ли кая Оте чес твен ная вой на — по-пре жне му оста ет ся гла ве нству ю щей в сим во ли чес ких ан кла вах вос точ ной Укра и ны и Кры ма, где все годы не за ви си мос ти со хра ня лась и под дер жи ва лась куль тур - ная ге ге мо ния ста ро го уни вер су ма. При этом по пыт ки вос соз да ния и со зда ния но вой цен траль ной куль тур ной трав мы — Го ло до мо ра — были там об ре че ны на не уда чу. Ведь эти по пыт ки де ла лись в том сим во ли чес ком про стра нстве, где по-пре жне му до ми ни ро - вал сим во ли чес кий уни вер сум, из ъ яв ший тра ги чес кие со бы тия го ло да 1932–1933 го дов из поля об щес твен ной дис кус сии и реф лек сии на це лые де ся ти ле тия, сде лав ший все, что бы эти со бы тия ни в коем слу чае не вос при ни ма лись в ка чес тве куль тур ной трав мы. Сто ит при знать, что в дос ти же нии этой цели ста рый уни вер сум не ма ло пре успел, и но во - му сим во ли чес ко му уни вер су му по тре бу ют ся боль шие уси лия, ра бо та “экс пер тов” для экс тер на ли за ции и об ъ ек ти ва ции со от ве тству ю щих смыс лов ин сти ту та ми об ра зо ва ния и масс-ме диа, что бы, по край ней мере, но вое по ко ле ние ин тер на ли зи ро ва ло со бы тия 32–33 го дов ХХ века на тер ри то рии Укра и ны в ка чес тве куль тур ной трав мы. тод ре ко мен да ци ям ка са тель но со дер жа ния, на деле в ходе сво их за ня тий с уча щи ми ся пред став ля ют свою вер сию со бы тий. Осо бен но это ка са ет ся уро ков ис то рии, ко то рые дол жны до но сить до но во го по ко ле ния ба зо вые мат ри цы ин тер пре та ции ис то ри чес ких со бы тий в со от ве тствии с по треб - нос тя ми ныне до ми ни ру ю ще го сим во ли чес ко го уни вер су ма. Одна ко в сим - во ли чес ких ан кла вах эта ме то ди ка бе заль тер на тив но го пред став ле ния ма - те ри а ла дает сбой, по сколь ку сами “рас прос тра ни те ли смыс лов” на ру ша ют её, да вая свою трак тов ку, за час тую в кор не от ли ча ю щу ю ся от офи ци аль ной. Сюда же мож но от нес ти пре ва ли ро ва ние в ву зах, на хо дя щих ся в сим во ли - чес ких ан кла вах, остав ших ся со вре мен ста ро го сим во ли чес ко го уни вер су - ма док трин и иде о ло гий, ко то рые на осталь ной тер ри то рии вы тес ня ют ся док три на ми и иде о ло ги я ми но во го сим во ли чес ко го уни вер су ма. Бо лее того, они не толь ко вы тес ня ют ся, но и, со глас но всем ка но нам сме ны сим во ли чес - ких уни вер су мов, так же ста но вят ся об ъ ек та ми смыс ло вой аг рес сии, при - зван ной пред ста вить их как уста рев шие, не име ю щие по зна ва тель ной силы, а со от ве тствен но, и на учной цен нос ти1. Кро ме су щес тво ва ния опре де лен но го дис кур са, то есть со хра не ния зна - чи тель ной час ти ко нструк тов ста ро го или же аль тер на тив но го сим во ли чес - ко го уни вер су ма и осо бен нос тей сис те мы об ра зо ва ния, опи сан ных выше, лю бой сим во ли чес кий ан клав не мо жет об ойтись без средств транс ля ции со от ве тству ю щих смыс лов в сво их тер ри то ри аль но-сим во ли чес ких рам ках. Ины ми сло ва ми, сим во ли чес кий ан клав не мо жет об ойтись без сво их средств мас со вой ин фор ма ции. Чем раз но об раз нее и раз вет влен нее яв ля ет - ся сеть этих ме диа, тем, в свою оче редь, боль шим дол жно быть ко ли чес тво “экс пер тов”, за де йство ван ных в про цес се смыс лот вор чес тва. Та ким об ра - зом, к “рас прос тра ни те лям” — учи те лям и пре по да ва те лям — при бав ля ет ся еще и не ма лое ко ли чес тво жур на лис тов, блог ге ров и т.п., об ра зуя опре де - лен ную про слой ку лю дей, от ве тствен ных за ге не ра цию и рас прос тра не ние со от ве тству ю щих смыс лов и смыс ло вых ко нструк тов в рам ках сим во ли чес - ко го ан кла ва. Это слож ный и мно го мер ный про цесс, ко то рый с не об хо ди - мос тью не пре ры вен и про ис хо дит, как пра ви ло, в край не враж деб ном ин - фор ма ци он ном и сим во ли чес ком окру же нии — ведь на ря ду с эти ми СМИ жи те ли сим во ли чес ко го ан кла ва име ют дос туп к об ще го су да рствен ным, об - ще на ци о наль ным масс-ме диа, ко то рые со от ве тствен но транс ли ру ют и под - дер жи ва ют смыс лы до ми ни ру ю ще го уни вер су ма. Эта кон ку рен ция за опре - де ле ние дис кур са, за пре и му щес твен ное пра во осу ще ствлять ин тер пре та - цию про ис хо дя щих со бы тий меж ду пер вы ми и вто ры ми СМИ яв ля ет ся пер ма нен тной, и в этом поле не мо жет быть ва ку у ма. На и выс шим успе хом ме диа сим во ли чес ко го ан кла ва, ко то ро му спо со бству ют уже упо мя ну тые нами пси хо ло ги чес кие осо бен нос ти со при кос но ве ния но си те ля аль тер на - тив но го уни вер су ма с ин фор ма ци он ным по лем до ми ни ру ю ще го уни вер су - ма, яв ля ет ся доб ро воль ное со зда ние са мим ин ди ви дом сво е го со бствен но го ин фор ма ци он но го ан кла ва — при вер жен ность и до ве рие толь ко к опре де - лен ным масс-ме диа, по иск зна ко мо го дис кур са в них — сво е об раз ный код “свой/чу жой”, по зво ля ю щий это му ин ди ви ду за счи тан ные се кун ды опре - де лить свое от но ше ние к тому или ино му СМИ. 100 Со ци о ло гия: те о рия, ме то ды, мар ке тинг, 2015, 3 Александр Шуль га 1 В Укра и не при ме ром та ко го про цес са яв ля ет ся судь ба мар ксиз ма-ле ни низ ма, ко то - рый по сле се ми де ся ти лет до ми ни ро ва ния в на учной сфе ре рес пуб ли ки прак ти чес ки пол ностью был вы тес нен из на учно го дис кур са. 2 Сим во ли чес кие ан кла вы, будь то эт ни чес кие сим во ли чес кие ан кла вы или же ан кла вы, где со хра ня ет ся куль тур ная ге ге мо ния ста ро го сим во ли - чес ко го уни вер су ма, с не об хо ди мос тью име ют со бствен ные по ли ти чес кие и об щес твен ные дви же ния. Эти пар тии и орга ни за ции чаще все го име ют сво - ей целью ре а ли за цию со бствен ных ин те ре сов не толь ко на мес тном, но и на об ще го су да рствен ном уров не. Одним из важ ней ших пун ктов их де я тель - нос ти яв ля ет ся со хра не ние и под дер жа ние су щес тво ва ния сим во ли чес ко го ан кла ва — в пер вую оче редь че рез за ко но да тель ное об ес пе че ние этих про - цес сов. Здесь мы воз вра ща ем ся к про цес сам вер ти каль ной ле ги ти ма ции и со от ве тству ю щим ин сти ту там — об ра зо ва тель ным учреж де ни ям и масс-ме - диа, а так же ин сти ту ту язы ка. В про шлых ра бо тах ав то ра от ме ча лась осо бая важ ность для аль тер на тив но го сим во ли чес ко го уни вер су ма (утра тив ше го куль тур ную ге ге мо нию или же толь ко пы та ю ще го ся её за во е вать в об щес т - ве) на ли чия сво ей “аль тер на тив ной” сис те мы об ра зо ва ния, а так же сво их средств мас со вой ин фор ма ции (см.: [Шульга, 2012]). Как от ме ча лось, на ли чие этих ин сти ту тов, при зван ных транс ли ро вать ре ле ван тные смыс лы, яв ля ет ся кри ти чес ки важ ным для су щес тво ва ния и даль ней ше го воз мож но го рас прос тра не ния сим во ли чес ко го уни вер су ма. Они по зво ля ют со от ве тству ю щим об ра зом со ци а ли зи ро вать но вые по ко ле - ния, сде лать аль тер на тив ную ме тас мыс ло вую мат ри цу еди нствен но по нят - ной и само со бой раз уме ю щей ся. Это так же спра вед ли во в слу чае сим во ли - чес ко го ан кла ва. На ли чие сво их пар тий, реп ре зен ти ру ю щих сим во ли чес - кий ан клав, — ко то рый мо жет быть и це лым ре ги о ном стра ны, и не боль шим ком пак тным по се ле ни ем, и ком би на ци ей тер ри то ри аль ных об ра зо ва ний, об ъ е ди нен ных од ной ме тас мыс ло вой мат ри цей, — по зво ля ет об ес пе чить по треб ность сим во ли чес ко го уни вер су ма в та ких инстру мен тах. Ко неч но же, опре де ля ю щую роль иг ра ет то, на сколь ко боль шим яв ля ет ся сим во ли - чес кий ан клав и, со от ве тствен но, на сколь ко боль шим ре сур сом по льзу ют ся эти по ли ти чес кие пар тии или об ъ е ди не ния в пред е лах стра ны. В за ви си мос - ти от это го дан ные по ли ти чес кие пар тии мо гут от ста и вать ре ле ван тные ин - те ре сы на мес тном, ре ги о наль ном или даже об ще го су да рствен ном уров не и, та ким об ра зом, об ес пе чи вать опи сан ные выше про цес сы1. Бо лее того, ког да по ли ти чес кие пар тии, пред став ля ю щие сим во ли чес кие ан кла вы, ста но вят ся на столь ко мощ ны ми, что мо гут по лу чать под дер жку не толь ко на сво ей “элек то раль ной вот чи не”, но и за её пред е ла ми, это яв ля ет ся чет ким ин ди ка то ром, что аль тер на тив ный сим во ли чес кий уни вер сум мо жет пред став лять ре аль ную угро зу для до ми ни ру ю ще го уни вер су ма. Пос коль ку это озна ча ет, что в аль тер на тив ном сим во ли чес ком ан кла ве сфор ми ро ва лись свои “экс пер ты”, свои масс-ме диа, со от ве тству ю щая сис те ма об ра зо ва ния или же скор рек ти ро ван ная об ще го су да рствен ная сис те ма, сфор ми ро ва на и при су тству ет в дис кур се раз вет влен ная сис те ма смыс лов и ин тер пре та ций, Со ци о ло гия: те о рия, ме то ды, мар ке тинг, 2015, 3 101 Сим во ли чес кие ан кла вы и сме на сим во ли чес ких уни вер су мов 1 В слу чае укра ин ско го об щес тва име ли мес то сим во ли чес кие ан кла вы, за ни ма ю щие це лые ре ги о ны стра ны и име ю щие свои по ли ти чес кие силы. Пос коль ку эти ан кла вы были ан кла ва ми не эт ни чес ко го ха рак те ра, а тер ри то ри аль но-сим во ли чес ки ми об щнос - тя ми, где по-пре жне му огром ное вли я ние имел ста рый уни вер сум, мес тные по ли ти ки и их силы ис поль зо ва ли со от ве тству ю щие ком му ни ка тив ные прак ти ки, апел ли ро ва ли к ста рым сим во лам и ин тер пре та ци ям. ко то рая вос про из во дит ся в по всед нев ной жиз ни ин ди ви дов и ко то рая, ис хо - дя из всех этих усло вий, мо жет и с не об хо ди мос тью бу дет пы тать ся рас прос - тра нить свое вли я ние на осталь ное об щес тво и бро сить, тем са мым, ре аль ный вы зов до ми ни ру ю ще му уни вер су му. Ка ким бу дет от вет до ми ни ру ю ще го уни вер су ма на этот вы зов — сим во ли чес кая аг рес сия или же “ле галь ное на си - лие”, во мно гом бу дет опре де лять ис ход этой от кры той фор мы борь бы. На - пом ню, что ис поль зо ва ние “ле галь но го на си лия” про тив ин сти ту тов, “экс - пер тов”, по ли ти чес ких сил, за ко но да тель ная ан ни ги ля ция аль тер на тив ных смыс лов и ин тер пре та ций яв ля ет ся по след ним и край ним спо со бом борь бы до ми ни ру ю ще го уни вер су ма, сви де т ель ству ю щим об ак ту аль ной угро зе или не из беж нос ти утра ты им сво ей куль тур ной ге ге мо нии. 3 На ря ду с про чи ми осо бы ми ха рак те рис ти ка ми, при су щи ми сим во ли - чес ким ан кла вам, и до ми ни ру ю щи ми в них ста ры ми или аль тер на тив ны ми уни вер су ма ми в каж дом ан кла ве су щес тву ет и своя сис те ма цен нос тей как не отъ ем ле мый эле мент их дис кур са и на бо ра ба зо вых смыс лов. В за ви си - мос ти от того, о ка ком уни вер су ме мы го во рим, речь мо жет идти как об аль - тер на тив ных, но вых цен нос тях, так и об уста рев ших цен нос тях, при су щих ста ро му сим во ли чес ко му уни вер су му. Важ но под чер кнуть, что в сим во ли - чес ком ан кла ве су щес тву ет по лно цен ная сис те ма цен нос тей, ко то рая слу - жит ори ен ти ром для но си те лей это го уни вер су ма, вклю чая и спра вед ли вую, по вер сии дан но го уни вер су ма, мо дель со ци аль ных от но ше ний и со от ве т - ству ю ще го им рас пре де ле ния де фи цит ных ре сур сов (фи нан со вых, по ли ти - чес ких, пре сти жа и зна ния). Эти цен нос ти про ни зы ва ют дис курс сим во ли - чес ко го ан кла ва, к ним апел ли ру ют по ли ти чес кие пар тии и об щес твен ные дви же ния дан но го ан кла ва, их транс ли ру ют ин сти ту ты об ра зо ва ния и ме - диа, су щес тву ю щие в рам ках ан кла ва, они яв ля ют ся осно вой для смыс лот - вор чес тва “экс пер тов” сим во ли чес ко го ан кла ва1. 4 Кро ме сис те мы цен нос тей осо бую роль в сим во ли чес ком ан кла ве мо гут иг рать ре ли ги оз ные реп ре зен та ции. По сути, они мо гут кар ди наль но от ли - чать ся от тех, что при ня ты в до ми ни ру ю щем сим во ли чес ком уни вер су ме и, та ким об ра зом, ока зы ва ют ся “ере ти чес ки ми”, “бо го хуль ны ми”, от ри ца ю - щи ми “ис тин ную ре ли гию”. В не ко то рых слу ча ях имен но ре ли ги оз ные ре - презентации в сим во ли чес ком ан кла ве, пред ла га е мая ими кос мо ло ги чес кая мо дель син те зи ру ют в себе и цен нос ти, и ба зо вые смыс лы и, та ким об ра зом, фак ти чес ки под ме ня ет со бой сим во ли чес кий уни вер сум. В иных слу ча ях они яв ля ют ся час тью сим во ли чес ко го про стра нства ан кла ва, не бе ру щей на себя опре де ля ю щую роль. Важ ность ре ли ги оз ных пред поч те ний в сим во ли - чес ком ан кла ве тем выше, чем силь нее они от ли ча ют ся от ре ли ги оз ных 102 Со ци о ло гия: те о рия, ме то ды, мар ке тинг, 2015, 3 Александр Шуль га 1 В слу чае Укра и ны цен нос ти ста ро го уни вер су ма со хра ни ли свою опре де ля ю щую роль даже по сле не сколь ких де ся ти ле тий, ми нув ших со вре ме ни утра ты им куль тур ной ге ге мо нии в пред е лах об щес тва в це лом. Тем не ме нее но вая сис те ма цен нос тей не толь ко не была при ня та в сим во ли чес ких ан кла вах, но и мед лен но рас прос тра ня лась на осталь - ное на се ле ние. пред поч те ний, рас прос тра нен ных в осталь ном об щес тве. Осо бую остро ту они при об ре та ют в том слу чае, ког да до ми ни ру ю щий уни вер сум яв ля ет ся “ате ис ти чес ким”, как это было с со вет ским уни вер су мом. Кро ме того, сим - во ли чес кий ан клав мо жет быть ан кла вом, где ис по ве ду ют дру гую ре ли гию, не же ли та, ко то рая яв ля ет ся са мой рас прос тра нен ной или офи ци аль ной в дан ном кон крет ном об щес тве. Ме нее важ ным яв ля ет ся раз ли чие в кон фес - си о наль ном ас пек те. В пер вых двух слу ча ях раз ли чия в ре ли ги оз ных взгля - дах орга ни чес ки свя за ны с кар ди наль ны ми раз ли чи я ми в сис те ме ба зо вых смыс лов, цен нос тей, ми ро воз зре ния и ин кор по ри ро ва ны в саму ре ли ги оз - ную сис те му. 5 На ря ду с крис тал ли за ци я ми в дис кур се опре де лен ных смыс ло вых ко - нструк тов, устой чи вых схем ин тер пре та ции и со от ве тству ю щих язы ко вых ко нструк тов в каж дом сим во ли чес ком ан кла ве на блю да ют ся и ре ле ван тные сим во ли чес кие крис тал ли за ции в об лас ти ар хи тек ту ры, па мят ни ков, ху до - жес твен ных форм и то по ни ми ки. Эти крис тал ли за ции иг ра ют огром ное сим во ли чес кое зна че ние, по сколь ку ак ку му ли ру ют в себе весь го ри зонт основ ных смыс лов, вхо дя щих в состав метасмысловой матрицы, и яв ля ют - ся средствами их непосредственной демонстрации. Де йстви тель но, каж дый сим во ли чес кий уни вер сум как слож ней шая и ин тег раль ная — про ни зы ва ю щая по всед нев ную жизнь со ци аль ных ак то - ров — мат ри ца скла ды ва ет ся и под дер жи ва ет ся де ся ти ле ти я ми или даже сто ле ти я ми. Это не из беж но ве дет к раз ви тию це лой сис те мы смыс лов и сим во лов, о чем уже не однок рат но упо ми на лось. В слу чае сим во ли чес ких крис тал ли за ций речь, в пер вую очередь, идет о визуальных средствах вы ра - же ния этих смыслов и символов. В сим во ли чес ком ан кла ве, пре жде все го в сим во ли чес ком ан кла ве, где со хра ни лась куль тур ная ге ге мо ния ста ро го уни вер су ма, — это на и бо лее ярко вы ра же но в па мят ни ках, на зва ни ях улиц, пло ща дей, а так же за час тую в осо бом сти ле ар хи тек ту ры, со хра ня ю щем ся в нем. Это тем бо лее на гляд но, если срав ни вать с осталь ной тер ри то ри аль но-сим во ли чес кой час тью стра - ны, где до ми ни ру ет но вый уни вер сум и с боль шой до лей ве ро ят нос ти про - ис хо дят соответствующие изменения в символических кристаллизациях. Важ но от ме тить, что про цес сы из ме не ний в пре зен та ции символиче - ских крис тал ли за ций в по всед нев ной жиз ни мо гут быть раз ны ми как по дли тель нос ти, так и по интенсивности. Они мо гут про хо дить свою са мую ин тен сив ную фазу все го за не сколь ко ме ся цев или лет. В иных слу ча ях из ме не ния сим во ли чес ких крис тал ли за - ций в мас шта бах все го об щес тва мо гут за ни мать де ся ти ле тия. Та ким об ра - зом, в по всед нев ной жиз ни со ци аль ные ак то ры мо гут на блю дать как сим во - ли чес кие крис тал ли за ции ста ро го уни вер су ма, так и по яв ле ние сим во ли - чес ких крис тал ли за ций но во го уни вер су ма1. Со ци о ло гия: те о рия, ме то ды, мар ке тинг, 2015, 3 103 Сим во ли чес кие ан кла вы и сме на сим во ли чес ких уни вер су мов 1 Пос лед ние бу дут иметь боль шее зна че ние уже для но вых по ко ле ний, по сколь ку бу - дут даны им как са мо о че вид ные, как об ъ ек ти ви ро ван ные и по то му от но ся щи е ся к полю не реф лек си ру е мо го. Ины ми сло ва ми, сим во ли чес кие крис тал ли за ции ста ро го уни вер су ма мо гут при су тство вать не толь ко в сим во ли чес ком ан кла ве — утра та ста рым уни вер су мом куль тур ной ге ге мо нии, за ме на дру гим уни вер су мом не озна - ча ет тем са мым ис чез но ве ния ста рых сим во ли чес ких крис тал ли за ций. Это слож ный, мно го мер ный и за час тую дли тель ный про цесс, ко то рый мо жет при об ре тать мно жес тво форм. Бо лее того, этот про цесс яв ля ет ся не отъ ем - ле мой со став ля ю щей диф фу зии сим во ли чес ких универсумов — наиболее острый период которой приходится на замену старого универсума новым. Под по ня ти ем “диф фу зия сим во ли чес ких уни вер су мов” по ни ма ет ся пер ма нен тный про цесс, про ис хо дя щий на всех уров нях общественной жиз - ни и за клю ча ю щий ся во вза им ном про ник но ве нии смыс лов раз ных сим во - ли чес ких уни вер су мов в их дис кур сы. Про ник но ве ние это про ис хо дит в силу об ъ ек тив ных при чин — по всед нев ных ин те рак ций меж ду со ци аль ны - ми ак то ра ми-но си те ля ми этих уни вер су мов в усло ви ях ин фор ма ти за ции со вре мен но го об щес тва и прак ти чес кой не воз мож нос ти оста вать ся изо ли - ро ван ным от по то ка ин фор ма ции и ис поль зу е мых при этом ком му ни ка тив - ных прак тик и схем ин тер пре та ции. По ня тие “диф фу зия сим во ли чес ких уни вер су мов” яв ля ет ся одним из важ ней ших по ня тий в рас смат ри ва е мой кон цеп ции борь бы и сме ны уни вер су мов. Это по ня тие, кро ме все го про че го, рас кры ва ет сущ ность сим во ли чес ких уни вер су мов, как ме тас мыс ло вых мат риц, ко то рые, тем не ме нее, не яв ля ют ся за кры ты ми сис те ма ми. Как не - однок рат но упо ми на лось, в со вре мен ном мире это прак ти чес ки не воз мож - но. Устой чи вость сим во ли чес ко го уни вер су ма и его спо соб ность к распро - странению сво их смыс лов в об щес тве, — ины ми сло ва ми, куль тур ная ге ге - мо ния уни вер су ма, — за ви сит не от его воз мож нос ти не до пус кать смыс лы и сим во лы аль тер на тив ных уни вер су мов-кон ку рен тов, а в его ин тег ра тив ной спо соб нос ти. Пос лед нее озна ча ет, что сим во ли чес кий уни вер сум ре ле ван - тным спо со бом ре ин тер пре ти ру ет “чуж дые” смыс лы, адап ти ру ет их в рам - ках со бствен но го дис кур са, впле та ет в свою сис те му смыс ло вых и сим во ли - чес ких вза и мос вя зей. Если же это “впле те ние” не по лу ча ет ся сде лать в силу ди а мет раль ной про ти во по лож нос ти смыс лов, то сим во ли чес кий уни вер - сум так же не об я за тель но при бе га ет к вы тес не нию их из поля реф лек сии. Не ред ко про ис хо дит про цесс, ко то рый мож но на звать “не га тив ным вклю - че ни ем”. Он заключается в том, что чуждые смыслы, которые невозможно исключить из дискурса, становятся объектом смысловой агрессии со сто ро - ны доминирующего универсума. Видов подобной агрессии множество, од - на ко наиболее действенными являются десимволизация, создание кол ло ка - ций и сатира (подр. см.: [Шульга, 2006]). Все они при зва ны вы хо лос тить чуж дые смыс лы до яр лы ков, име ю щих не га тив ное смыс ло вое и, даже чаще, эмо ци о наль ное со про вож де ние. Толь - ко по сле это го они вклю ча ют ся в дис курс в ка чес тве устой чи вых эле мен тов, ис поль зу е мых уже для це лей до ми ни ру ю ще го уни вер су ма. По доб ные же про цес сы про ис хо дят и в рам ках сим во ли чес ких ан кла вов. Та ким об ра зом, диф фу зия символических универсумов является двусторонним процессом. В слу чае с до ми ни ру ю щим уни вер су мом по до бная ин тег ра тив ная спо - соб ность яв ля ет ся од ной из клю че вых для под дер жа ния куль тур ной ге ге мо - нии. Как толь ко он утра чи ва ет кон троль над про ник но ве ни ем в ком му ни ка - тив ные прак ти ки чуж дых смыс лов и сим во лов, на чи на ет ся про цесс утра ты им и сво е го само со бой раз уме ю ще го ся ста ту са. По впол не по нят ным при чи - 104 Со ци о ло гия: те о рия, ме то ды, мар ке тинг, 2015, 3 Александр Шуль га нам про ник но ве ние этих смыс лов про ис хо дит сна ча ла на по всед нев ном мик ро у ров не Мы-свя зей ин ди ви дов — сюда вхо дят все ру тин ные и повсе - дневные ин те рак ции ин ди ви да, вклю чая семью, близ ких, дру зей, кол лег, со - се дей и т.д. Ина че его еще мож но на звать уров нем го ри зон таль ной ле ги ти - ма ции1. Одна ко в не ко то рых слу ча ях не кон тро ли ру е мое про ник но ве ние “чуж - дых” смыс лов аль тер на тив но го уни вер су ма мо жет про и зой ти и че рез ин - сти ту ты вер ти каль ной ле ги ти ма ции, та кие как масс-ме диа и об ра зо ва тель - ные учреж де ния2. Сме на сим во ли чес ких крис тал ли за ций яв ля ет ся сво е об раз ным (но да - ле ко не еди нствен ным) ин ди ка то ром успеш нос ти опи сан но го про цес са. На - ли чие сим во ли чес ких крис тал ли за ций в пред е лах все го об щес тва, от но ся - щих ся к ста ро му уни вер су му, мо жет слу жить по ка за те лем не за вер шен нос - ти утвер жде ния куль тур ной ге ге мо нии но во го универсума. Символические границы, таким образом, остаются размытыми. Иной сце на рий — это ан ни ги ля ция, то есть вы тес не ние, фи зи чес кое унич то же ние, вы чер ки ва ние из дис кур са ста рых сим во ли чес ких крис тал - ли за ций и по лная их за ме на но вы ми, ре ле ван тны ми крис тал ли за ци я ми. Лю бые крис тал ли за ции, при над ле жа щие к ста ро му по ряд ку, все ми спо со - ба ми из ы ма ют ся из по всед нев ной жиз ни со ци аль ных ак то ров. Это ка са ет ся не толь ко за ме ны па мят ни ков, сме ны на зва ний улиц, за ме ны сим во лов, но даже, в опре де лен ных слу ча ях, сме ны ар хи тек тур но го сти ля пу тем сно са це - лых зда ний или даже квар та лов, по стро ен ных в период доминирования предыдущего универсума и демонстрирующих явные символическую и смысловую составляющие. В по до бном слу чае со хра нив ши е ся сим во ли чес кие ан кла вы явно вы де - ля ют ся и име ют даже не ко то рые зри мые гра ни цы — в том чис ле и ар хи тек - тур ные. Лю бой “не зна ко мец” сра зу же не воль но от ме ча ет, что по па да ет в дру гое сим во ли чес кое окру же ние. В за ви си мос ти от того, за стал этот ин ди - Со ци о ло гия: те о рия, ме то ды, мар ке тинг, 2015, 3 105 Сим во ли чес кие ан кла вы и сме на сим во ли чес ких уни вер су мов 1 Бо лее под роб но о про цес се ле ги ти ма ции, его го ри зон таль ном и вер ти каль ном уров - нях см.: [Шуль га, 2012]. 2 Имен но так, к при ме ру, про и зош ло со ста рым, “со вет ским” уни вер су мом — ин тел ли - ген ция, учи те ля, пре по да ва те ли ву зов, жур на лис ты ак тив но при вно си ли но вые смыс лы в дис курс, за час тую аг рес сив ные, ди а мет раль но про ти во по лож ные ба зо вым смыс лам гос по дству ю ще го уни вер су ма. Нес мот ря на все со про тив ле ние и цен зу ри ро ва ние, эти смыс лы ста ли час тью дис кур са и эф фек тив но его из ме ня ли вплоть до кар ди наль ной сме - ны. Этот при мер слу жит яр кой ил люс тра ци ей того, что вы тес не ние, “ан ни ги ля ция” чуж - дых смыс лов не яв ля лись эф фек тив ным сре дством под дер жа ния куль тур ной ге ге мо нии уни вер су ма. Утра та ин тег ра тив ной спо соб нос ти ста ро го уни вер су ма, вов ле че ние в про - цесс при вне се ния но вых смыс лов са мих его “экс пер тов”, ко то рые и дол жны были за ни - мать ся ре ин тер пре та ци ей, адап та ци ей или же “не га тив ным вклю че ни ем” этих смыс лов, не мог ли ком пен си ро вать ся “реп рес сив ны ми” и ме ха ни чес ки ми сре дства ми вро де цен - зу ры. Та ким об ра зом, диф фу зия сим во ли чес ких уни вер су мов при ве ла к об рат ным ре - зуль та там: аль тер на тив ный уни вер сум и его смыс лы про ник ли в поле реф лек сии, по до - рва ли само со бой раз уме ю щий ся ста тус до ми ни ру ю ще го уни вер су ма и рас прос тра ни ли свое вли я ние на зна чи тель ную часть об щес тва, вклю чая груп пу “экс пер тов”. Здесь важ - но еще раз под чер кнуть, что диф фу зия сим во ли чес ких уни вер су мов яв ля ет ся двус то - рон ним про цес сом и вза им ное про ник но ве ние смыс лов про ис хо дит пер ма нен тно. вид ста рый уни вер сум или же нет, мож но го во рить о раз ной сте пе ни осо - знанности и конкретности для него этих символических различий. При ме ни тель но к Укра и не бо лее под хо дя щим яв ля ет ся пер вый сце на - рий — диф фу зии сим во ли чес ких крис тал ли за ций, ши ро кой пред став лен - нос ти реп ре зен та ций ста ро го уни вер су ма в по всед нев ной жиз ни ин ди ви дов и в ре ле ван тных ком му ни ка тив ных прак ти ках и со хра нив ших ся смыс ло - вых ко нструк ци ях, по ня ти ях, ис поль зу е мых со ци аль ны ми акторами даже по прошествии нескольких десятилетий жизни в новых условиях. Вмес те с тем в Укра и не су щес тво ва ли огром ные сим во ли чес кие ан кла вы, ко то рые в боль шей мере, не же ли дру гие час ти стра ны, со хра ня ли крис тал ли - за ции ста ро го уни вер су ма и в ко то рых он про дол жал иг рать до ми ни ру ю щую роль. В этих ан кла вах на мно го зри мее ощу ща лось при су тствие сим во ли чес - ких крис тал ли за ций. Бо лее того, они фак ти чес ки не пре тер пе ли ни ка ких из - ме не ний, не го во ря уже об аг рес сив ных сце на ри ях их вы тес не ния. На и бо лее по ка за тель ные при ме ры сим во ли чес ких крис тал ли за ций, остав ших ся от ста ро го уни вер су ма, па мят ни ки вы да ю щим ся лю дям той эпо хи и ре ле ван тные ей на зва ния улиц и пло ща дей1. В силу рез ко го, одна ко впол не за ко но мер но го об остре ния борь бы сим - во ли чес ких уни вер су мов, ко то рое при шлось на ко нец 2013 — на ча ло 2014 го дов в Укра и не, мес то пер во го сце на рия все боль ше на чал за ни мать вто - рой — ан ни ги ля ция, фи зи чес кое устра не ние из сим во ли чес ко го про стра - нства всех крис тал ли за ций, от сы ла ю щих к пред ы ду ще му уни вер су му. На и - бо лее яр ким сви де т ельством этих про цес сов яв ля ет ся так на зы ва е мый Ле - ни но пад — се рия са мо воль ных де мон та жей оста ю щих ся в Укра и не па мят - ни ков Ле ни ну, ко то рые на ча лись по всей стра не. Огром ное сим во ли чес кое зна че ние имел снос па мят ни ка Ле ни ну в цен тре Ки е ва. Само на ли чие это го па мят ни ка было яр ким сви де т ельством не за вер шен нос ти сме ны сим во ли - чес ких уни вер су мов. Со бы тия Май да на и по сле ду ю щие со бы тия по всей стра не рез ко уско ри ли про цесс сме ны уни вер су мов и чет ко го вы де ле ния сим во ли чес ких ан кла вов внут ри стра ны. Фак ти чес ки от сце на рия диф фу - зии сим во ли чес ких крис тал ли за ций и не ко то рой раз мы тос ти гра ниц сим - во ли чес ких ан кла вов, ко то рый ре а ли зо вы вал ся по след ние два де ся ти ле тия, они при ве ли к все бо лее яв но му очер чи ва нию сим во ли чес ких ан кла вов. Одним из по ка за те лей этих про цес сов и явил ся “Ле ни но пад”, ди на ми ка ко - то ро го, а так же ге ог ра фия слу жат хо ро шей ил люс тра ци ей того, где вли я ние ста ро го уни вер су ма еще силь но и где дос та точ но средств для защиты па мят - ни ков Ле ни на, как одного из важнейших символов старой эпохи. Сюда же относится переименование улиц и площадей в рамках неизбежного и не об - хо ди мо го процесса творения новой мифологии, новых смыслов и символов, который происходит у нас на глазах. 6 Кон цеп ция сим во ли чес ких ан кла вов яв ля ет ся час тью об щей кон цеп - ции сим во ли чес ких уни вер су мов и их пер ма нен тной борь бы в рам ках об - 106 Со ци о ло гия: те о рия, ме то ды, мар ке тинг, 2015, 3 Александр Шуль га 1 К при ме ру, оцен ки того, сколь ко па мят ни ков Ле ни ну оста лось в Укра и не даже по про шес твии 23 лет по сле рас па да СССР, раз нят ся до воль но су щес твен но — на зы ва ют ся циф ры от двух до пяти с по ло ви ной ты сяч. щес тва. Она по зво ля ет углу бить наш ана лиз по це ло му ряду ба зо вых тем. Во-пер вых, мы мо жем по-но во му взгля нуть на со су щес тво ва ние раз ных сим во ли чес ких уни вер су мов в од ном об щес тве, на воз мож ные фор мы этих яв ле ний, их борь бу и сме ну. Во-вто рых, ана лиз сим во ли чес ких ан кла вов су - щес твен но до пол ня ет кон цеп цию диф фу зии сим во ли чес ких уни вер су мов. Пос лед няя пред ста ет как мно го у ров не вый про цесс вза им но го про ник но ве - ния смыс лов и сим во лов раз ных уни вер су мов в дис кур сы друг дру га, что, в свою оче редь, при во дит к кор рек ти ров ке их со бствен ных смыс ло вых ко - нструк тов. Очень важ но под чер кнуть, что про цесс диф фу зии сим во ли чес - ких уни вер су мов яв ля ет ся не ли ней ным про цес сом — то есть про ник но ве - ние и даже из ме не ние смыс лов од но го уни вер су ма про ис хо дит не на всех уров нях (до ме нах) сим во ли чес ко го уни вер су ма и не од но вре мен но. Кро ме того, этот про цесс име ет вну ши тель ные вре мен ные рам ки и не об я за тель но при во дит к утра те до ми ни ру ю щим уни вер су мом сво ей куль тур ной ге ге мо - нии в об щес тве. Кон цеп ция сим во ли чес ких ан кла вов слу жит не толь ко опи - са нию и об ъ яс не нию су щес тво ва ния в об щес тве осо бых тер ри то ри аль но- сим во ли чес ких сущ нос тей, об ъ е ди нен ных од ной ме тас мыс ло вой мат ри цей, от лич ной от до ми ни ру ю щей. Она так же опи сы ва ет и об ъ яс ня ет, что про ис - хо дит с уни вер су ма ми, утра тив ши ми свою куль тур ную ге ге мо нию в пред е - лах все го об щес тва, одна ко со хра нив ши ми её на опре де лен ных тер ри то ри - ях. Ины ми сло ва ми, эта кон цеп ция вновь рас кры ва ет мно го мер ность, слож - ность и не ли ней ность про цес сов сме ны и за во е ва ния куль тур ной ге ге мо нии в об щес тве раз ны ми сим во ли чес ки ми уни вер су ма ми. В практическом аспек те концепция символических анклавов позволяет углубить уже име ю - щи е ся исследования переходных, трансформирующихся или кризисных обществ, одним из которых, без сомнения, является украинское общество со своими многочисленными символическими анклавами и фун да мен таль ны - ми общественными проблемами, вызванными их наличием. Источ ни ки Cobas J.A. Ethnic Enclaves and Middleman Minorities: Alternative Strategies of Im - migrant Adaptation? / Cobas J.A. // Sociological Perspectives. — 1987. — Vol. 30, № 2. — Р. 143–161. Liu M. Changing Neighborhood: Ethnic Enclaves and the Struggle for Social Justice / Michael Liu, Kim Geron // Social Justice. — 2008. — Vol. 35, № 2(112). — Р. 18–35. Luckmann T. Kultur und Kommunikation / Thomas Luckmann // Kultur und Gesell - schaft / Hrsg. Max Haller, Hans-Joachim Hoffmann-Nowotny, Wolfgang Zapf. — Frankfurt; New York : Campus Verlag, 1989. — S. 33–45. Luckmann T. On the Evolution and Historical Construction of Personal Identity / Thomas Luckmann // Unverwechselbarkeit. Persönliche Identität und Identifikation in der vormodernen Gesellschaft / Hrsg. Peter von Moos. — Köln; Weimar; Wien : Böhlau Verlag, 2004. — S. 185–206. Luckmann T. Remarks on Personal Identity: Inner, Social and Historical Time / Thomas Luckmann // Identity: Personal and Socio-Cultural / Ed. by Anita Jacobson. — Wedding; Uppsala, 1983. — Р. 67–91. Massey G. Ethnic Enclaves and Intolerance: The Case of Yugoslavia / G. Massey, R. Hodson, D. Sekulic // Social Forces. — 1999. — Vol. 78, № 2. — Р. 669–693. Soeffner H.-G. The Order of Rituals / Soeffner Hans-Georg. — New Brunswick : Trans - action Publishers, 1997. — 176 p. Со ци о ло гия: те о рия, ме то ды, мар ке тинг, 2015, 3 107 Сим во ли чес кие ан кла вы и сме на сим во ли чес ких уни вер су мов

Схожі ресурси