Об обновленном каноне Гидденса

Рецензия на: Giddens A., Sutton Ph.W. Sociology. 7th edition. — L.: Polity Press, 2013. — 1182 p.; Giddens A., Sutton Ph.W. Essential Concepts in Sociology. — L.: Polity press, 2014. — 223 p.; Sociology. Introductory readings. 3rd edition / Ed. by A.Giddens, P.W.Sutton, 2010. — 347 p. — https:ww...

Повний опис

Збережено в:

Бібліографічні деталі
Дата:	2015
Автор:	Иващенко, О.
Формат:	Стаття
Мова:	Russian
Опубліковано:	Iнститут соціології НАН України 2015
Назва видання:	Социология: теория, методы, маркетинг
Теми:	Социологические издания: размышления, рецензии
Онлайн доступ:	http://dspace.nbuv.gov.ua/handle/123456789/115286
Теги:	Додати тег Немає тегів, Будьте першим, хто поставить тег для цього запису!
Назва журналу:	Digital Library of Periodicals of National Academy of Sciences of Ukraine
Цитувати:	Об обновленном каноне Гидденса / О. Иващенко // Социология: теория, методы, маркетинг. — 2015. — № 3. — С. 188-196. — рос.

Репозитарії

Digital Library of Periodicals of National Academy of Sciences of Ukraine

id	irk-123456789-115286
record_format	dspace
spelling	irk-123456789-1152862017-03-31T03:02:57Z Об обновленном каноне Гидденса Иващенко, О. Социологические издания: размышления, рецензии Рецензия на: Giddens A., Sutton Ph.W. Sociology. 7th edition. — L.: Polity Press, 2013. — 1182 p.; Giddens A., Sutton Ph.W. Essential Concepts in Sociology. — L.: Polity press, 2014. — 223 p.; Sociology. Introductory readings. 3rd edition / Ed. by A.Giddens, P.W.Sutton, 2010. — 347 p. — https:www.polity.co.uk/giddens7/resources. 2015 Article Об обновленном каноне Гидденса / О. Иващенко // Социология: теория, методы, маркетинг. — 2015. — № 3. — С. 188-196. — рос. 1563-4426 http://dspace.nbuv.gov.ua/handle/123456789/115286 ru Социология: теория, методы, маркетинг Iнститут соціології НАН України
institution	Digital Library of Periodicals of National Academy of Sciences of Ukraine
collection	DSpace DC
language	Russian
topic	Социологические издания: размышления, рецензии Социологические издания: размышления, рецензии
spellingShingle	Социологические издания: размышления, рецензии Социологические издания: размышления, рецензии Иващенко, О. Об обновленном каноне Гидденса Социология: теория, методы, маркетинг
description	Рецензия на: Giddens A., Sutton Ph.W. Sociology. 7th edition. — L.: Polity Press, 2013. — 1182 p.; Giddens A., Sutton Ph.W. Essential Concepts in Sociology. — L.: Polity press, 2014. — 223 p.; Sociology. Introductory readings. 3rd edition / Ed. by A.Giddens, P.W.Sutton, 2010. — 347 p. — https:www.polity.co.uk/giddens7/resources.
format	Article
author	Иващенко, О.
author_facet	Иващенко, О.
author_sort	Иващенко, О.
title	Об обновленном каноне Гидденса
title_short	Об обновленном каноне Гидденса
title_full	Об обновленном каноне Гидденса
title_fullStr	Об обновленном каноне Гидденса
title_full_unstemmed	Об обновленном каноне Гидденса
title_sort	об обновленном каноне гидденса
publisher	Iнститут соціології НАН України
publishDate	2015
topic_facet	Социологические издания: размышления, рецензии
url	http://dspace.nbuv.gov.ua/handle/123456789/115286
citation_txt	Об обновленном каноне Гидденса / О. Иващенко // Социология: теория, методы, маркетинг. — 2015. — № 3. — С. 188-196. — рос.
series	Социология: теория, методы, маркетинг
work_keys_str_mv	AT ivaŝenkoo obobnovlennomkanonegiddensa
first_indexed	2025-07-08T08:32:16Z
last_indexed	2025-07-08T08:32:16Z
_version_	1837066920096956416
fulltext	Со ци о ло ги чес кие из да ния: раз мыш ле ния, рецензии Со ци о ло ги чес кие из да ния: раз мыш ле ния, ре цен зии СОЦИОЛОГИЧЕСКИЕ ИЗДАНИЯ: РАЗМЫШЛЕНИЯ, РЕЦЕНЗИИ ОЛЬГА ИВАЩЕНКО, êàí äè äàò ôè ëî ñîô ñêèõ íàóê, ñòàð øèé íà - ó÷íûé ñî òðóä íèê îò äå ëà ñî öè àëü íûõ ñòðóê - òóð Èíñòè òó òà ñî öè î ëî ãèè ÍÀÍ Óêðà è íû Об об нов лен ном ка но не Гид ден са & Giddens A., Sutton Ph.W. Sociology. 7Th edition. — L.: Polity Press, 2013. — 1182 p. & Giddens A., Sutton Ph.W. Essential Concepts in Sociology. — L.: Polity press, 2014. — 223 p. & Sociology. Introductory readings. 3d edition / Ed. by A.Giddens, P.W.Sutton, 2010. — 347 p. — https:www.polity.co.uk/giddens7/resources Ми ну ло уже пят над цать лет с тех пор, ког да ки ев ское из да т ельство “Осно вы” под го то ви ло и из да ло в 1999 году впер вые на укра ин ском язы ке учеб ник по со ци о - ло гии Энто ни Гид ден са (по треть е му ан гло я зыч но му из да нию). По пу ляр ное в мире вве де ние в со ци о ло гию ве ду ще го бри тан ско го со ци о ло га ста ло с того вре ме ни из - вес тным и дос туп ным так же для от е чес твен ных со ци о ло гов, не за ви си мо от сте пе ни зна ко мства с пред ме том. В 2013 году из да т ельство “Polity Press” вы пус ти ло по след - нее седь мое из да ние учеб ни ка “Со ци о ло гия”, на пи сан ное на этот раз в со ав то рстве с Фи лип пом Сат то ном — не за ви си мым ис сле до ва те лем, ко то рый рань ше пре по да вал со ци о ло гию в Уни вер си те те Лид са и Уни вер си те те Ро бер та Гор до на в Абердине. Но вое из да ние это го ба зо во го не толь ко для Ве ли коб ри та нии, но и в це лом для Евро пы учеб ни ка по со ци о ло гии, зна чи тель но го по об ъ е му (1180 стра ниц), су щес - твен но из ме ни ло струк ту ру, пе ре чень основ ных тем, до ка зы вая тем са мым для тех, кто ин те ре су ет ся, что со ци о ло гия — это на ука о ме ня ю щем ся об щес тве, — и не толь - ко на по стсо вет ском про стра нстве. Ско рее все го имен но учи ты вая уве ли чен ный объ ем учеб ни ка, Гид денс вмес те с со ав то ром впер вые под го то вил и опуб ли ко вал в 2014 году от дель ное со про во ди тель ное из да ние кни ги “Основ ные по ня тия со ци о ло - гии” (Essential concepts in sociology), ко то рое со бствен но и на чи на ет ся с мак си мы о том, что со ци аль ная жизнь ни ког да не бы ва ет ста тич ной, а по сто ян но на хо дит ся в 188 Со ци о ло гия: те о рия, ме то ды, мар ке тинг, 2015, 3 про цес се из ме не ний. Хотя со ци о ло гия как на ука — это про дукт ХIХ века, одна ко вы - нуж де на раз ви вать ся в ногу со вре ме нем, дабы из бе жать не ре ле ван тнос ти, по э то му для по ни ма ния все бо лее гло ба ли зи ру ю ще го ся мира об ыч ные усто яв ши е ся по ня тия тре бу ют пе ре оцен ки, как и об ъ яс не ния це ле со об раз нос ти со зда ния но вых. Авторы под чер ки ва ют, что во об ще не пла ни ро ва ли со зда вать ис чер пы ва ю щий ком пен ди ум со ци о ло ги чес ких по ня тий, а лишь пы та лись пе ре смот реть по чти семь де сят по ня - тий, ко то ры ми по льзу ет ся со вре мен ная со ци о ло ги чес кая на ука, что бы не толь ко от - дать дол жное тем, что про шли ис пы та ние вре ме нем, как на при мер, “власть”, “класс”, “иде о ло гия”, “об щес тво” и “куль ту ра”, и ис поль зо ва лись в те че ние все го пе ри о да су - щес тво ва ния со ци о ло гии, но и об ра тить ся к но вым, та ким как “ ген дер”, “кон сью ме - ризм”, “иден тич ность”, “жиз нен ный путь”, и со всем не дав ним — “крос сек ци он - ность” (intersectionality), “гло ба ли за ция”, “риск”, “воз об нов ля е мая спра вед ли - вость” (restorative justice). Авторы не про сто пред ла га ют де фи ни ции та ких по ня тий, а ско рее при гла ша ют к ши ро кой дис кус сии по по во ду каж до го по ня тия в историче - ском и те о ре ти чес ком кон тек сте, опре де ляя их суть и применение и не избегая при этом определенного критицизма. Ста нов ле ние по ня тий но го ап па ра та со ци о ло гии тес но свя за но с те о ре ти чес ки ми и эм пи ри чес ки ми ис сле до ва ни я ми, ко то рые тре бо ва ли со бствен но го на бо ра по ня тий для ре ше ния опре де лен ных ис сле до ва те льских за дач и ин тер пре та ции ре зуль та тов. Отдель ные по ня тия, на при мер “ста тус”, “класс” и “риск”, об я зан ные сво им воз ник но - ве ни ем са мо му об щес тву, в даль ней шем по лу чи ли бо лее чет кое зна че ние уже в кон - тек сте со ци о ло гии, дру гие — вро де “от чуж де ния” и “гло ба ли за ции” — воз ник ли в сре - де со ци о ло гов с кон крет ной ис сле до ва те льской целью, но со вре ме нем их на ча ли ши - ро ко ис поль зо вать в по всед нев ной жиз ни. Авторы под чер ки ва ют, что та ко го вза им - но го про цес са воз ник но ве ния и даль ней ше го ис поль зо ва ния по ня тий не было, на при - мер, в ес тес твен ных на уках, но в со ци о ло гии по ня тия, те о ре ти чес кие кон цеп ции, ис - сле до ва те льские на ра бот ки ока зы ва ли вли я ние на об щес тво, а по то му и со ци о ло ги - чес кие ис сле до ва ния всег да вы сту па ли со став ной час тью по сто ян но го про цес са вза и - мов ли я ния меж ду со ци о ло га ми и пред ме том их из уче ния — об щес твом. Струк ту ра кни ги “Основ ные по ня тия со ци о ло гии” от ра жа ет ав тор ский под ход к осве ще нию про цес са воз ник но ве ния, раз ви тия и при ме не ния со ци о ло ги чес ких ба зо вых по ня тий в те ма ти чес ком раз ре зе, об ра зуя де сять бло ков: 1. Социологи - ческое мыш ле ние. 2. Де йствен ная со ци о ло гия. 3. Инвай рон мен та лизм и урба низм. 4. Струк ту ры об щес тва. 5. Не рав ные жиз нен ные шан сы. 6. Отно ше ния и жиз нен ный путь. 7. Инте рак ция и ком му ни ка ция. 8. Здо ровье, бо лезнь и тело. 9. Прес туп ле ние и об щес твен ный над зор. 10. По ли ти чес кая со ци о ло гия. В каж дой гла ве са мые важ ные по ня тия из ло же ны по еди ной для всех глав схе ме: ра бо чая де фи ни ция — ис то ки, про ис хож де ние по ня тия — суть и ин тер пре та ция — кри ти чес кие за ме ча ния — про - лон ги ро ван ная це ле со об раз ность при ме не ния со спис ком ре ко мен до ван ной ли те - ра ту ры для даль ней ше го чте ния в кон це гла вы. Бе зус лов но, та кая кни га пред став ля - ет ся по лез ной вспо мо га тель ной на ход кой для пре по да ва те лей и сту ден тов в учеб - ном про цес се, пред став ляя со бой, в опре де лен ном смыс ле, квин тэс сен цию весь ма об ъ ем но го но вей ше го учеб ни ка по со ци о ло гии Э.Гид ден са и Ф.Сат то на 7-го из да - ния 2013 года. Струк ту ра это го но во го учеб ни ка, как и 6-го, ав то ром ко то ро го был Гид денс, из да ния 2009 года, су щес твен но от ли ча ет ся от пред ы ду щих из да ний не толь ко уве ли чен ным пе ре чнем глав и об нов лен ным кон тен том (на при мер, по срав - не нию с 21 гла вой треть е го из да ния 1999 года), но и су щес твен ным из ме не ни ем ло - ги ки по сле до ва тель нос ти пред став ле ния ба зо вых тем. На этот раз учеб ник фор ми - ру ет ся из 23 те ма ти чес ких раз де лов, каж дый из ко то рых от ве ча ет опре де лен но му пред ме ту из уче ния, на при мер, бед ность, по ли ти ка, пре ступ ность, ген дер или окру - жа ю щая сре да. Одна ко в пред ис ло вии ав то ры учеб ни ка вы де ля ют три цен траль ных сквоз ных темы, от ра жа ю щих клю че вые про блем ные на прав ле ния со вре мен ной со - ци о ло гии; это — со ци аль ные из ме не ния; гло ба ли за ция об щес твен ной жиз ни; со ци - Со ци о ло гия: те о рия, ме то ды, мар ке тинг, 2015, 3 189 Со ци о ло ги чес кие из да ния: раз мыш ле ния, ре цен зии аль ное не ра ве нство. Если пер вые две темы про лон ги ро ва ны из пред ы ду щих из да - ний, где рань ше ука зы ва лось еще и на ген дер и не об хо ди мость ис то ри чес ко го под хо - да, ком па ра ти визм и свя зи об щес твен но го с лич ным, то те перь треть ей сквоз ной те - мой ста ло со ци аль ное не ра ве нство. Аспекты мик ро-мак рос вя зи, срав ни тель но-ис - то ри чес ко го взгля да, свя зи об щес твен но го и ин ди ви ду аль но го отнесены к со став ля - ю щим авторского социологического подхода. Лю бо пыт ной но ва ци ей учеб ни ка (на что ука зы ва ют во вве де нии его ав то ры) ста ло до пол не ние каж дой гла вы сек ци ей “Общес тво в ис ку сстве”, что по мо га ет взгля нуть на об щес тво не с по зи ции ака де ми чес кой со ци аль ной на уки, а сквозь при - зму про из ве де ний ис ку сства и гу ма ни та рис ти ки. Для это го в со от ве тствии с те мой пред ла га ют ся опре де лен ные филь мы, про за, пье сы, те леп рог рам мы, жи во пись и ску льпту ры, му зы ка и вы ста воч ные экс по зи ции, где в ху до жес твен ном ото бра же - нии пред ста ют реп ре зен та ции со вре мен ной об щес твен ной жиз ни, ко то рые мо гут рас ши рить наши зна ния об обществе. Но вый учеб ник тра ди ци он но для Гид ден са от кры ва ет ся пер вой гла вой “Что та - кое со ци о ло гия?”, рас ши рен ный пред ы ду щий кон тент ко то рой те перь из ло жен во вто рой гла ве “Спра ши вая и от ве чая на со ци о ло ги чес кие воп ро сы”. Эти две пер вых гла вы ка са ют ся со бствен но вве де ния в со ци о ло гию, а точ нее, тем со ци о ло ги чес ко го во об ра же ния и раз ви тия со ци о ло ги чес ко го мыш ле ния, об осно вы вая не об хо ди - мость со ци о ло гии для из уче ния лю дей и об щес тва. “Со ци о ло гия про сто опре де ля - ет ся как на учное ис сле до ва ние че ло ве чес кой жиз ни, со ци аль ных групп, це лых об - ществ и че ло ве чес ко го мира как та ко во го... Со ци о ло гия на ста и ва ет на бо лее ши ро - ком взгля де для по ни ма ния того, по че му мы по сту па ем имен но та ким об ра зом... По - ни ма ние не уло ви мо го ком плек са и глу бин ных спо со бов ин ди ви ду аль ной жиз ни, от ра жая кон тек сты на ше го со ци аль но го опы та, и яв ля ет ся ба зо вым для со ци о ло ги - чес кой пер спек ти вы” [Giddens, Sutton, 2013: p. 4]. В пер вой гла ве крат ко опи сы ва ет ся ис то рия воз ник но ве ния и раз ви тия со ци о - ло гии, где вы де ля ют ся фи гу ры осно ва те лей на уки — Э.Дюр кгей ма, К.Мар кса и М.Ве бе ра с би ог ра фи чес кой справ кой и крат ким из ло же ни ем их вкла да, де таль нее рас смот рен но го уже в те о ре ти чес ком раз де ле. Вто рая гла ва “Спра ши вая и от ве чая на со ци о ло ги чес кие воп ро сы” но вая, бо лее под роб ная; здесь осве ща ет ся то, как со - ци о ло ги со бствен но “де ла ют” со ци о ло гию, ког да, за да ва ясь опре де лен ны ми про - блем ны ми воп ро са ми с ис поль зо ва ни ем раз ных ис сле до ва те льских ме то дов, ищут от ве ты на них с даль ней шей оцен кой по лу чен ных дан ных и результатов. Глав ное, на мой взгляд, де йстви тель но важ ное от ли чие это го из да ния учеб ни ка, как и пред ы ду щих 5-го (2006) и 6-го (2009) из да ний, — это из ме не ние при ори тет но го мес та те о ре ти чес кой час ти, ко то рая те перь пе ре мес ти лась с кон ца в на ча ло, об ра зо вав третью гла ву. Впол не по нят на об услов лен ность та ко го из ме не ния, ведь, как под чер - ки ва ют ав то ры учеб ни ка, те о рии вы сту па ют сущ нос тной час тью всех ака де ми чес ких пред ме тов, да вая воз мож ность для об осно ван ных об ъ яс не ний, а не про сто го пе ре чня фак тов, рас ши ря ю ще го наше зна ние. Хотя каж дая гла ва учеб ни ка име ет теоретиче - скую часть в со от ве тствии с пред ме том, спе ци аль ный те о ре ти чес кий раз дел крис тал - ли зи ру ет ве со мость и зна че ние основ ных те о ре ти чес ких на ра бо ток для со ци о ло ги - чес кой на уки, при этом не упус кая слу чая для кри ти чес ко го взгля да. Оче вид ным из ме не ни ям под вер глась ло ги ка по сле до ва тель нос ти пред став лен - ных в гла ве те о ре ти чес ких пер спек тив, об ъ яс не ние чего со дер жит ся в са мих на зва ни - ях па раг ра фов гла вы, на чи ная с под раз де ла “Дви га ясь к со ци о ло гии”, где ука за но, что по зи ти визм, со ци аль ная эво лю ция и Карл Маркс как вы ра зи тель ка пи та лис ти чес кой ре во лю ции сфор ми ро ва ли дис цип ли нар ные пред по сыл ки ста нов ле ния со ци о ло гии как на уки. Но об щая со ци о ло ги чес кая пер спек ти ва воз ник ла бла го да ря двум ре во лю - ци он ным транс фор ма ци ям — про мыш лен ной ре во лю ции XVIII–XIX ве ков и Фран - цуз ской ре во лю ции XVIII века, явив шей ся сле дстви ем эпо хи ев ро пей ско го Прос ве - ще ния. Огюст Конт усмат ри вал в на уке об об щес тве, ко то рую на звал “со ци о ло гия”, 190 Со ци о ло гия: те о рия, ме то ды, мар ке тинг, 2015, 3 Со ци о ло ги чес кие из да ния: раз мыш ле ния, рецензии схо дство с ес тес твен ны ми на ука ми, ко то рое воп ло ща ет ся в управ ле нии по зи ти ви - стским под хо дом для по лу че ния над еж ных зна ний о со ци аль ном мире. Гер берт Спен - сер, под хва тив идеи Кон та, об осно вал пред мет ность об щес тва для со ци аль но го эво - лю ци о низ ма, по до бно тому, как при ро да яв ля ет ся пред ме том би о ло ги чес кой эво лю - ции. Одним из со ци аль ных эво лю ци о нис тов XIX века пред стал Карл Маркс, ког да раз вил ба зо вые идеи о клас со вом кон флик те и со ци аль ных из ме не ни ях, хотя при жиз ни ни он, ни его со рат ник Фрид рих Энгельс ни ког да не счи та ли себя про фес си о - наль ны ми со ци о ло га ми. Одна ко их по иск по ни ма ния ка пи та лис ти чес ко го об щес тва при вел к об ъ яс не нию дол гов ре мен ных со ци аль ных из ме не ний. Маркс усмат ри вал свою за слу гу в на учной ра бо те, в пер вую оче редь, в от ры ве от спе ку ля тив ной фи ло со - фии, ко то рая про сто ин тер пре ти ро ва ла мир, хотя нуж но было из ме нять его. Приз на - вая важ ность тру дов Мар кса для со ци о ло гии в раз ных ас пек тах, Гид денс фо ку си ру ет - ся на зна че нии из уче ния ка пи та лиз ма в рам ках бо лее ши ро кой те о рии клас со во го кон флик та как дви жу щей силы ис то рии. Мар ксо ва те о рия, при над ле жа щая к ис то ри - чес ко му ма те ри а лиз му, в де йстви тель нос ти яв ля ет ся ма те ри а лис ти чес кой кон цеп ци - ей ис то рии, и в про ти во вес иде а лис ти чес кой фи ло со фии, ко то рая на ста и ва ет на пер - вич нос ти абстрак тных идей и иде а лов, та ких как сво бо да и де мок ра тия, для ис то ри - чес ко го раз ви тия, от ста и ва ет до ми нан тность идей, от ра жа ю щих гос по дству ю щий об - раз жиз ни, об услов лен ный спе ци фи кой спо со ба про из во дства. Каж дая пред став лен ная в гла ве те о ре ти чес кая пер спек ти ва не толь ко про а на - ли зи ро ва на с уче том важ ней ших ас пек тов, но и оце не на ав то ра ми учеб ни ка. В от но - ше нии Мар кса они за ме ча ют, что для него те о рия ин дус три а лиз ма как та ко вая была не су щес твен ной, не смот ря на то, что ин дус три а ли за ция тре бо ва ла ин дус три аль ных про вод ни ков, ка ко вы ми ока за лись ка пи та лис ти чес кие пред при ни ма те ли. А по ни - ма ние ин дус три аль ной сис те мы озна ча ет так же по ни ма ние но вых ка пи та лис ти чес - ких об щес твен ных от но ше ний, ко то рые дают пре и му щес тва для мень ши нства и не - вы го ды для боль ши нства. Как под чер ки ва ют ав то ры, об ра ще ние к Мар ксу яв ля ет ся умес тным на по ми на ни ем о том, что все эти фаб ри ки, за во ды, мас тер ские, вмес те с внут рен ним об ору до ва ни ем, а се го дня с ком пью те ра ми и Интер не том, не ма те ри а - ли зу ют ся из воз ду ха, а про ду ци ру ют ся ин дус три аль ной сис те мой с ан та го нис ти чес - ки ми об щес твен ны ми от но ше ни я ми. “Гранд”-те о рия Мар кса очень по лез на, по - сколь ку по ня тие “спо соб про из во дства” по зво ля ет нам вмес тить огром ный мас сив ис то ри чес ких фак тов в об щую те о ре ти чес кую ко нструк цию, об лег чая тем са мым их по ни ма ние. Одна ко ра бо та Мар кса ука зы ва ет на основ ную про бле му “ве ли ких” те о - рий: слож ность их эм пи ри чес кой про вер ки. “Де йстви тель но ли факт того, что ком - му нис ти чес кая ре во лю ция не свер ши лась в ин дус три а ли зи ро ван ных стра нах 160 лет на зад по сле пуб ли ка ции Ком му нис ти чес ко го Ма ни фес та (1848) де мо нстри ру ет оши боч ность цен траль но го те о ре ти чес ко го пред вос хи ще ния? Если да, тог да не озна ча ет ли это, что и дру гие по ло же ния Мар кса были оши боч ны ми? Как тог да быть во об ще с под хо дом ис то ри чес ко го ма те ри а лиз ма?” [Giddens, Sutton, 2013: p. 76]. Мар ксис ты по зже об ъ яс ни ли при чи ны от су тствия ком му нис ти чес ких ре во лю ций, прав да, бла го да ря опре де лен ной мо ди фи ка ции Мар ксо вых идей; это в па раг ра фе от ра же но в от дель ном под пун кте “Клас си чес кие ис сле до ва ния” на при ме ре не омар - кси стской Фран кфу ртской шко лы. Как из вес тно, Маркс в се ре ди не XIX века пред - ска зал не от вра ти мость близ кой ре во лю ции ра бо че го клас са, ко то рая, меж ду тем, при его жиз ни не свер ши лась. Поз же Рос сий ская ре во лю ция 1917 года до ка за ла Мар ксо во пред ви де ние, одна ко ком му низм так и не рас прос тра нил ся на за пад ные ин дус три а ли зи ро ван ные стра ны, на про тив, 1930-е годы озна ме но ва лись всплес ком фа шиз ма в Ита лии и на циз ма в Гер ма нии и в об оих слу ча ях — аг рес сив но ан ти ком - му нис ти чес ких дви же ний. Тог да пе ред мар ксис та ми и встал воп рос об адек ват нос ти Мар ксо вой те о рии для по ни ма ния ка пи та лис ти чес ко го раз ви тия, что при ве ло к раз - ра бот ке но вых вер сий этой те о рии, а имен но к по яв ле нию не омар кси стской те о ре - ти чес кой пер спек ти вы. Осно вы ва ясь на иде ях Мар кса, Фрей да и Кан та, уче ные Со ци о ло гия: те о рия, ме то ды, мар ке тинг, 2015, 3 191 Со ци о ло ги чес кие из да ния: раз мыш ле ния, ре цен зии Фран кфу ртской шко лы (Т.Адорно, Г.Мар ку зе, Ю.Ха бер мас и др.) раз ви ва ли зна - ния о ка пи та лиз ме, фа шиз ме, мас со вой куль ту ре и по яв ле нии об щес тва по треб ле - ния. Пос ле кру ше ния Бер лин ской сте ны, раз де ляв шей Вос точ ную Гер ма нию и ка - пи та лис ти чес кий За пад, и па де ния ком му нис ти чес ко го ре жи ма СССР идеи Мар кса и мар кси стские те о рии в це лом, со глас но Гид ден су, су щес твен но утра ти ли свои по - зи ции в со ци о ло гии. Одна ко кре дит ный кри зис 2008 года вновь на пом нил уче ным о ка пи та лиз ме как эко но ми чес кой сис те ме со взле та ми и па де ни я ми, кри зис ные по - сле дствия чего ста но вят ся по тен ци аль но бо лее серь ез ны ми. Хотя Мар ксо ву те о рию се го дня мож но счи тать не эф фек тив ной, тем не ме нее мар кси стский ана лиз ка пи та - лис ти чес кой эко но ми ки ак тив но при вле ка ет ся к обсуждению возможных на прав - ле ний современных социальных изменений и общественных трансформаций. Вто рой па раг раф “Ста нов ле ние со ци о ло гии” — сер дце вин ная часть те о ре ти чес - ко го раз де ла. Пос коль ку Конт, Спен сер, Маркс толь ко за ло жи ли фун да мент для раз ви тия со ци о ло гии, ко то рая в то вре мя еще не была фор ма ли зи ро ва на как на ука, то ста дия ее ста нов ле ния в ка чес тве ака де ми чес кой дис цип ли ны при хо дит ся на бо - лее по зднее вре мя, свя зан ное с дру ги ми име на ми. Со ци о ло гия ста ла од ной из со - став ля ю щих Кон то вой ие рар хии наук, но что бы по лу чить ста тус ува жа е мой на уки на рав не с ес тес твен ны ми, ей при шлось пре одо леть дол гий путь, ко то рый про кла ды - ва ли ис то ри чес кие лич нос ти, сре ди ко то рых пер вым, бе зус лов но, яв ля ет ся Эмиль Дюр кгейм. Инте рес но, что ра нее Гид денс об ра щал ся к фи гу ре Дюр кгей ма лишь как к од но му из осно ва те лей со ци о ло гии, вслед за Кон том, а те перь при знал его стер - жне вой фи гу рой раз ви тия ака де ми чес кой со ци о ло гии в це лом. Дюр кгейм был пер - вым про фес со ром по со ци аль ным на укам во Фран ции, по сле уни вер си те та Бор до он стал пер вым про фес со ром по на уке об об ра зо ва нии и со ци о ло гии в Сор бон не в Па - ри же. С тех пор, за ме ча ет Гид денс, “со ци о ло гия по лу чи ла опо ру для ака де ми чес ко го ста нов ле ния” [Giddens, Sutton, 2013: p. 78]. Вли я ние Дюр кгей ма су щес твен но ска за - лось и на са мом пред мет ном поле со ци о ло гии; по сколь ку он ак цен ти ро вал на спе ци - фич нос ти со ци аль ных фе но ме нов, для из уче ния ко то рых нуж но пре одо ле вать рам - ки ин ди ви ду аль но го вза и мо де йствия, от ка зы ва ясь от ин ди ви ду а лис ти чес кой пси - хо ло гии и абстрак тной фи ло со фии, и про дви гать ся к ре аль нос ти, ибо со ци аль ную жизнь не льзя сво дить к про сто му аг ре ги ро ва нию ин ди ви ду аль ных де йствий или мне ний. Дюр кгейм на ста и вал на том, что пси хо ло гия ин ди ви дов не яв ля ет ся пред - ме том со ци о ло гии, ко то рая ка са ет ся кол лек тив ных фе но ме нов; имен но со ци аль ные ин сти ту ты и со ци аль ные фор мы — со ци аль ные дви же ния, орга ни за ции, семья, озна чи вая “на се ля ю щих” их от дель ных ин ди ви дов, фор ми ру ют опре де лен ную со - ци аль ную ре аль ность. Оце ни вая вклад Дюр кгей ма в раз ви тие функ ци о на лиз ма, ав - то ры учеб ни ка под чер ки ва ют, что это те о ре ти чес кое на прав ле ние до воль но дол гое вре мя было вли я тель ным в со ци о ло гии, став по лез ным для из уче ния кон сен сус нос - ти об щес тва, но се го дня на чал те рять по зи ции в силу его не эф фек тив нос ти в из уче - нии конфликта и радикальных социальных изменений. В об щем XX век с 40-х до 60-х го дов был от ме чен раз ви ти ем но вой вер сии функ - ци о на ли стской те о рии — струк тур но го функ ци о на лиз ма, хоть и цен траль ной, но все же не гос по дству ю щей па ра диг мы тог даш ней со ци о ло гии, про вод ни ка ми ко то - рой ста ли аме ри кан ские со ци о ло ги Р.Мер тон и его на став ник Т.Пар сонс. Пос лед - ний, об ъ е ди нив идеи пред шес твен ни ков для опре де ле ния пер вич нос ти теоретиче - ской точ ки от сче та — про бле мы со ци аль но го по ряд ка, со сре до то чил ся на из уче нии со ци аль ной сис те мы, пред ло жив мо дель по треб нос тей со ци аль ной сис те мы для обес печения ее су щес тво ва ния, из вес тную как AGIL (эко но ми чес кая под сис те ма вы пол ня ет адап тив ную функ цию, по ли ти чес кая опре де ля ет цели об щес тва и сред - ства их дос ти же ния, об щи на вы пол ня ет ин тег ра тив ную функ цию, об ра зо ва тель ная под сис те ма яв ля ет ся транс ля то ром куль ту ры и цен нос тей). Отве чая на воп рос о кон сен сус нос ти со ци аль ной сис те мы, и эта вер сия функ ци о на лиз ма тоже не дос та - точ но вни ма ния уде ля ла фун да мен таль ным кон флик там. По э то му Р.Мер тон про - 192 Со ци о ло гия: те о рия, ме то ды, мар ке тинг, 2015, 3 Со ци о ло ги чес кие из да ния: раз мыш ле ния, рецензии дол жил те о ре ти чес кий по иск в бо лее кри ти чес ком на прав ле нии, при зна вая со ци о - ло ги чес кую пе ре гру жен ность те о ре ти зи ро ва ния мак ро- и мик ро у ров нем об щес тва, ког да нуж но со сре до то чить ся на из уче нии сре дин но го уров ня, вве дя со от ве тству ю - щую те о рию ме зо у ров ня. Кро ме это го Мер то ну при над ле жит за слу га вы де ле ния от - кры тых и ла тен тных функ ций, ак цен ти ро ва ние вни ма ния на опре де лен ных эле мен - тах дис фун кци о наль нос ти ин сти ту тов, что по зво ли ло при влечь кон фликт и по тен - ци аль ность его воз ник но ве ния в функ ци о на ли стский дис курс. В 1980-е годы Дж.Александер воз об но вил те о ре ти чес кую раз ра бот ку это го на прав ле ния, но толь - ко до 1997 года, ког да при знал, что внут рен ние про ти во ре чия не офун кци о на лиз ма сви де т ельству ют о его ис чер пан нос ти, по э то му сле ду ет раз ви вать со ци о ло ги чес кую те о рию за функ ци о на ли стски ми рам ка ми. Как от ме ча ют Гид денс и его со ав тор, идеи Пар сон са в свое вре мя ока за лись ве со мы ми для ис сле до ва ния ста биль но раз - ви вав ших ся по сле во ен ных об ществ, но в 1970-е годы утра тив ши ми свою те о ре ти - чес кую при ори тет ность из-за рас прос тра не ния со ци аль ных кон флик тов, ан ти во ен - ных про тес тов, ра ди каль ных сту ден чес ких дви же ний, что ак ту а ли зи ро ва ло кон - флик тные те о рии в их ре ле ван тнос ти к но вым об щес твен ным ре а ли ям. В ряду глав ных для ста нов ле ния со ци о ло гии как на уки фи гур, по опре де ле нию ав то ров учеб ни ка, треть им по сле К.Мар кса и Э.Дюр кгей ма яв ля ет ся М.Ве бер, чье ви де ние пре об ла да ет над мно ги ми ак то ро цен три чес ки ми те о ре ти чес ки ми под хо да - ми. Ве бер за дал ся целью ис сле до вать, по че му ка пи та лизм воз ник имен но на За па де, по свя тив это му ра бо ту над кни гой “Про тес та нтская эти ка и дух ка пи та лиз ма”, в ко - то рой опре де лил, что клю че вым от ли чи ем ка пи та лис ти чес ко го раз ви тия на За па де яв ля ет ся не име ю щее ис то ри чес ких ана ло гий от но ше ние к на коп ле нию бо га тства, — “дух ка пи та лиз ма”, то есть мо ти ва ци он ный на бор ве ро ва ний и цен нос тей, уста - нов лен ный пер вы ми ка пи та лис ти чес ки ми тор гов ца ми и про мыш лен ни ка ми, ко то - рые не тра ти ли ак ку му ли ро ван ные сре дства на ма те ри а лис ти чес кие цен нос ти и рос кош ную жизнь, а ин вес ти ро ва ли их в раз ви тие сво их пред при я тий, что и дало тол чок раз ви тию ка пи та лиз ма. Ве бер до ка зы вал де йствен ность фак то ра ре ли ги оз - но го про ис хож де ния духа ка пи та лиз ма, вли я ния на фор ми ро ва ние эко но ми чес кой мо де ли по ве де ния имен но ре ли ги оз ных убеж де ний про тес тан тиз ма, а точ нее, пу ри - та низ ма, ко то рый раз де ля ли пер вые пред при ни ма те ли. Одна ко опре де лен ные про - ти во ре чия, при су щие те о рии Ве бе ра, по зже вы зва ли не ма ло кри ти чес ких за ме ча - ний, в час тнос ти от но си тель но “духа ка пи та лиз ма”, ко то рый мож но было уви деть за дол го до каль ви низ ма, на при мер, в италь ян ских тор го вых го ро дах XII века, в “ра - бо те по при зва нию”, сво йствен ной и ка то ли циз му, а не толь ко про тес тан тиз му. Одна ко в со ци о ло ги чес кую те о рию Ве бер внес на учно при знан ный вклад, впер вые об ра тив шись к фак то ру ре ли ги оз ных ве ро ва ний в ста нов ле нии ка пи та лиз ма и со от - ве тству ю ще го типа об щес тва. Та кой цен нос тный под ход, при ме ня е мый для из уче - ния ран не го ка пи та лиз ма, мож но ис поль зо вать и для бо лее по здних фаз ка пи та лис - ти чес ко го раз ви тия, да и во об ще, как из вес тно, “хо ро шая те о рия хо ро ша не толь ко тем, что хо ро шо об осно ва на, но и тем, что ста ла им пуль сом для дальнейших че ло ве - ко цен три чес ких теоретизирований”. Сле ду ю щий па раг раф раз де ла со ци о ло ги чес ких те о рий “Про дол же ние те о ре - ти чес ких ди лемм” по свя щен кон кре ти за ции того, как мы мо жем и дол жны “де лать” со ци о ло гию на при ме ре воп ро сов со ци аль ной струк ту ры и че ло ве чес ко го де я тель - но го ак то ра и кон сен су са vs кон флик та. Объе ди не ние фак то ров струк ту ры и де я те - ля в од ной те о ре ти чес кой пер спек ти ве ста ло на и бо лее про дук тив ным под хо дом, ко - то рый успеш но ис поль зо ва ли Н.Эли ас и Э.Гид денс, луч шим под твер жде ни ем чего стал успех фи гу ра тив ной со ци о ло гии пер во го и те о рии струк ту ра ции вто ро го, ныне рас прос тра нен ных ис сле до ва те льских на прав ле ний со ци о ло ги чес ко го ис сле до ва - ния. Ди лем ма кон сен су са и кон флик та, имея про дол жи тель ную ис то рию в социо - логическом те о ре ти чес ком на сле дии, ак ту а ли зи ро ва ла важ ность по ня тия иде о ло - гии — уче та идей, цен нос тей и убеж де ний, что по мог ло вы де лить бо лее вли я тель ные Со ци о ло гия: те о рия, ме то ды, мар ке тинг, 2015, 3 193 Со ци о ло ги чес кие из да ния: раз мыш ле ния, ре цен зии груп пы от но си тель но ме нее вли я тель ных, ведь власть, иде о ло гия и кон фликт всег да тес но свя за ны меж ду со бой. Опре де лен ное иде о ло ги чес кое до ми ни ро ва ние час то мо жет слу жить на по льзу кон сен су су, ког да ин тер на ли зи ро ван ные иде о ло ги чес кие взгля ды ве дут к при ня тию людь ми даже очень глу бо ких не ра венств в от но ше нии ста ту са, воз мож нос тей и усло вий жиз ни. Для при ме ра в этой час ти учеб ни ка ав то ры об ра ща ют ся не к пер со на ли ям уче ных, а к кон крет ным не дав ним ис то ри чес ким со - бы ти ям — Арабской вес не 2011 года, ког да кон фликт и кон сен сус ока за лись не ес - тес твен ны ми, а при об ре тен ны ми в ре зуль та те конкретных социальных процессов. Те о ре ти чес кий раз дел за вер ша ет ся па раг ра фом “Тран сфор ма ция об щес тва и со ци о ло гии”, где под чер ки ва ет ся важ ность вза и мос вя зи меж ду воз ник но ве ни ем со - ци аль ных про блем и опре де лен ным те о ре ти чес ким от кли ком для их из уче ния и объ яснения. На чи ная с крат ко го кри ти чес ко го ана ли за дол гов ре мен но го до ми ни ро - ва ния те о ре ти чес ких под хо дов к из уче нию ка пи та лис ти чес ких об ществ в рам ках “Маркс — Ве бер” де ба тов, ав то ры учеб ни ка от ме ча ют, что воп рос со сто ит не в том, чей под ход в ин тер пре та ции об щес твен ных из ме не ний был бо лее кор рек тен, по - сколь ку для со ци о ло гии лю бая те о рия важ на, если по мо га ет осве щать су щес твен - ные ас пек ты об щес твен ной жиз ни. Если клас си ки были успеш ны ми в ис сле до ва нии со вре мен ных им об ществ в со от ве тствии с про цес сами ин дус три а ли за ции, бюро - кратизации ка пи та лис ти чес ко го раз ви тия, то се го дня для из уче ния ген дер ных от - но ше ний, муль ти куль тур ных об ществ, гло ба ли за ции, со ци аль ных рис ков или про - блем окру жа ю щей сре ды су щес тву ет по треб ность в дру гих но вых те о ри ях. Сов ре - мен ные об щес тва из ме ня лись час то те о ре ти чес ки не пред ска зу е мы ми пу тя ми, а “муж ская” со ци о ло гия пре неб ре га ла опы том жен щин. Ныне, на про тив, на блю да ем вы ход на пер вые по зи ции и фе ми низ ма, и по стко ло ни а лиз ма, ко то рые в дан ное вре - мя име ют ста тус те о рий, весь ма широко представленных в учебнике. К те о ре ти чес ким дос ти же ни ям при ме ни тель но к со ци о ло гии ав то ры учеб ни ка от но сят на ра бот ки ин тел лек ту аль но го дви же ния по стструк ту ра лиз ма в лице ве ду - щих его пред ста ви те лей М.Фуко, Ж.Дер ри да, Ю.Крис те вой и по стмо дер низ ма, бла - го да ря ве со мо му вкла ду в него Ж.Бод ри йя ра и З.Ба у ма на, хотя и на ста и ва ют на на - учной про ти во ре чи вос ти это го на сле дия. Ведь что бы из учать по стмо дер ный мир, не об я за тель но при бе гать к осо бой те о рии или по стмо дер ной со ци о ло гии, и нет ни ма - лей ших осно ва ний счи тать со ци о ло гию не спо соб ной к опи са нию, по ни ма нию и объ яснению по стмо дер но го мира. По э то му не по стмо дер низм, а те о рия гло ба ли за - ции ныне до ми ни ру ет в кон тек сте по ни ма ния на прав ле ний ны неш них со ци аль ных из ме не ний и пред став ле на в учеб ни ке вкла дом Э.Гидденса и У.Бека. Ре зю ми руя со дер жа ние те о ре ти чес ко го раз де ла, ав то ры учеб ни ка, от да ют дол ж - ное клас си чес ко му те о ре ти чес ко му на сле дию, сфор ми ро ван но му иде я ми клас си ков Мар кса, Дюр кгей ма и Ве бе ра в пе ри од тог даш них ве ли ких со ци аль ных, политиче - ских, эко но ми чес ких из ме не ний, и под чер ки ва ют по треб ность в об нов ле нии со ци о - ло ги чес ких те о рий для ин тер пре та ции со вре мен ных об щес твен ных трен дов во вре - ме на гло баль ных транс фор ма ций на базе об ще го ис поль зо ва ния пре жних и но вых те - о рий с тес ти ро ва ни ем их в пла не эф фек тив нос ти при ме не ния. Вся ис то рия со ци о ло - ги чес ко го те о ре ти зи ро ва ния убеж да ет, что успеш ные те о ре ти чес кие под хо ды всег да вос тре бо ва ны и про дол жа ют раз ви вать ся, а мно го об ра зие на прав ле ний со вре мен но го со ци о ло ги чес ко го те о ре ти зи ро ва ния сви де т ельству ет ско рее о ком би ни ро ва нии, чем о раз де ле меж ду клас си чес ки ми и со вре мен ны ми те о ре ти чес ки ми пер спек ти ва ми. Раз дел за вер ша ет ся те ма ми для са мос то я тель ной ра бо ты, спис ком ре ко мен до ван ных опуб ли ко ван ных ис точ ни ков, те перь уже вклю чая ин тер нет-лин ки. Пе ре мес тив те о ре ти чес кий раз дел в на ча ло учеб ни ка, его ав то ры тем са мым под чер кну ли пер вич ность те о рии в по сти же нии со ци о ло ги чес кой про бле ма ти ки, зна чи тель но ее осов ре ме нив, что от ра зи лось в на зва ни ях даль ней ших глав, по ря док раз ме ще ния ко то рых со от ве тству ет сме не те ма ти чес ких при ори те тов. Так, тема “Гло ба ли за ция и со ци аль ные из ме не ния” пе ре мес ти лась на по чет ное чет вер тое мес - 194 Со ци о ло гия: те о рия, ме то ды, мар ке тинг, 2015, 3 Со ци о ло ги чес кие из да ния: раз мыш ле ния, рецензии то сра зу по сле те о ре ти чес ко го раз де ла, а тема “Окру жа ю щая сре да” те перь об ра зу ет пя тую гла ву. Темы “Бед ность, со ци аль ная экс клю зия и бла го сос то я ние” и “Гло баль - ное не ра ве нство” были вы де ле ны из гла вы “Стра ти фи ка ция и клас со вая струк ту ра” учеб ни ка 3-го из да ния и об ра зо ва ли но вые гла вы, ука зав тем са мым на важ ность этих тем для со вре мен ных об ществ и со ци о ло гии. Те ма ти ка гла вы “Го су да рство, по - ли ти чес кая власть и вой на” из пред ы ду ще го из да ния те перь рас ши ри лась, сфор ми - ро вав две за клю чи тель ные гла вы но во го учеб ни ка: “По ли ти ка, прав ле ние и со ци - аль ные дви же ния” и “На ции, вой на и тер ро ризм”, час тич но воб рав в себя кон тент ис клю чен ной те перь темы “Ре во лю ции и об щес твен ные дви же ния”. Та ким об ра зом, ко ли чес тво глав воз рос ло до 23 про тив пред ы ду щих 21, к тому же были пе ре фор ма - ти ро ва ны от дель ные гла вы 3-го из да ния, в час тнос ти гла ва “Че ло ве чес кое тело, пи - та ние, за бо ле ва ния и ста ре ние” — в 7-м из да нии она офор ми лась в гла ву “Здо ровье, болезнь и недееспособность”. Одна ко не сколь ко удив ля ет то, что в но вом учеб ни ке не на шлось ар гу мен тов в по льзу ра нее тра ди ци он ной гла вы “Куль ту ра, об щес тво и ин ди вид”, тог да как была вве де на со всем но вая гла ва “Жиз нен ный путь”, ко то рая рань ше была все го лишь па - раг ра фом ука зан ной гла вы. Ти по ло гию об ществ ав то ры пе ренес ли в гла ву о гло ба - ли за ции, где ас пект куль ту ры лишь за тро нут в па раг ра фе о со ци аль но-куль тур ных из ме не ни ях. По че му ав то ры сня ли тему куль ту ры во об ще, оста ет ся не по нят ным, по сколь ку мне не уда лось на й ти в тек сте ка ко го-либо ав тор ско го об ъ яс не ния. Впро - чем, глос са рий при выч но со дер жит по ня тия куль ту ры, куль тур ной реп ро дук ции и куль тур но го плюрализма. Все же не из мен ны ми в те ма ти чес ком пе ре чне оста лись боль ши нство глав и их на зва ния из пред ы ду ще го из да ния учеб ни ка, в час тнос ти “Го ро да и урбанисти - ческая жизнь”, “Труд и эко но ми ка”, “Со ци аль ное вза и мо де йствие и по всед нев ная жизнь”, “Семьи (а не семья. — О.И.) и ин тим ные от но ше ния”, “Ген дер и сек су аль - ность”, “Ре ли гия, об ра зо ва ние, ме диа”, “Прес туп ле ние и де ви ан тность”, прав да — с за мет но из ме нен ным и рас ши рен ным кон тек стом. Рас смот рим это на при ме ре гла вы “Труд и эко но ми ка”, ко то рая те перь пе ре мес - ти лась с 12-го на 7-е мес то, на счи ты вая 50 стра ниц про тив пред ы ду щих 30. Если рань ше гла ву об ра зо вы ва ли 7 па раг ра фов с чет ки ми и ко рот ки ми на зва ни я ми: “Опла чи ва е мый и не опла чи ва е мый труд”, “Раз де ле ние тру да и эко но ми ческая за ви - си мость”, “Тен ден ции в сис те ме за ня тос ти”, “Проф со ю зы и про из во дствен ный кон - фликт”, “Жен щи ны и труд”, “Без ра бо ти ца”, “Бу ду щее тру да”, то те перь гла ва от кры - ва ет ся па раг ра фом “Гло баль ная эко но ми ка в кри зи се”, где от ра же но то, как фи нан - со вый кри зис 2008 года, на чав шись в США, по вли ял на эко но ми ку ев ро пей ских стран и все го мира, осо бен но ска зав шись на стра нах Южной Евро пы. Эко но ми чес - кая ре цес сия при ве ла к су щес твен ным про бле мам в со ци аль ной жиз ни — без ра бо ти - це и уси ле нию не ра ве нства, что в основ ном ком мен ти ро ва лось экс пер та ми-эко но - мис та ми, а не со ци о ло га ми, хотя все осно ва те ли со ци о ло гии из уча ли имен но эко но - ми чес кие фе но ме ны — рын ки, раз де ле ние тру да, тру до вые и биз нес-кор по ра ции, — то, что се го дня об ра зу ет про блем ное поле эко но ми чес кой со ци о ло гии. По э то му сле - ду ю щий па раг раф “Эко но ми чес кая со ци о ло гия” по свя щен раз ви тию этой со ци о ло - ги чес кой от рас ле вой на уки в XX веке, на чи ная с те о ре ти чес ких на ра бо ток в тер ми - нах фор диз ма, тей ло риз ма и по стфор диз ма для опре де ле ния но вых трен дов в про - из во дствен ной и по тре би те льской сфе рах со вре мен ных эко но мик. Клас си ки со ци о - ло гии Дюр кгейм, Маркс и Ве бер в сво их ис сле до ва ни ях воз ник но ве ния и раз ви тия ин дус три аль ных ка пи та лис ти чес ких об ществ пред став ля ли эко но ми ку как часть об щес тва, со ци аль ной сис те мы в це лом, что за тем про дол жи ли Пар сонс и Смел зер, а с кон ца 1980-х — М.Гра но вет тер, ко то рый уже рас смат ри вал рын ки как со ци аль ные фе но ме ны, на хо дя щи е ся под вли я ни ем со ци аль ных от но ше ний и ста тус но го со рев - но ва ния. В ре зуль та те этих со ци о ло ги чес ких дос ти же ний был сфор ми ро ван ба зо - вый и ныне де йству ю щий под ход эко но ми чес кой со ци о ло гии к рас смот ре нию всех Со ци о ло гия: те о рия, ме то ды, мар ке тинг, 2015, 3 195 Со ци о ло ги чес кие из да ния: раз мыш ле ния, ре цен зии эко но ми чес ких ак то ров как уко ре нен ных в бо лее ши ро кой сис те ме со ци аль ных от - но ше ний и ин сти ту тов. Сле ду ю щий па раг раф этой гла вы по свя щен из ме не нию “при ро ды” са мо го тру да: речь идет об опла чи ва е мом/не опла чи ва е мом тру де в фор - маль ной и не фор маль ной эко но ми ке, до мо хо зя йстве, пред при ни ма т ельстве со спе - ци фи чес ки ми ха рак те рис ти ка ми для раз ви тых и раз ви ва ю щих ся стран. Гла ва, как, кста ти, и весь учеб ник, со дер жит мно го фак то ло ги чес ко го ста тис ти чес ко го ма те ри - а ла для от ра же ния из ме не ний в струк ту ре от рас ле вой за ня тос ти, ген дер ном рас пре - де ле нии за ня тос ти, опла те тру да, дек ва ли фи ка ци он ных трен дах и за ня тос ти в на - уко ем ких от рас лях, и на ко нец тру до вой дег ра да ции в ка пи та лис ти чес кой эко но ми - ке. Со ци аль ное зна че ние тру да все-таки оста ет ся ак ту аль ным, учи ты вая та кие яв ле - ния, как по те ря ра бо ты и не ста биль ная за ня тость, угро за без ра бо ти цы и про лон ги - ро ван ная не за ня тость, уве ли че ние чис лен нос ти мо ло де жи, на хо дя щей ся в со сто я - нии не/ра бо ты-об уче ния-ста жи ров ки. В за клю чи тель ном па раг ра фе этой гла вы ав - то ры учеб ни ка об ра ща ют ся к ре зуль та там ис сле до ва ния ра бо чих си них во рот нич - ков, на ча то го еще в 1970 году аме ри кан ским со ци о ло гом Р.Сен не том. Оно до ка за ло не из беж ность со ци аль ных по сле дствий по стфор диз ма, ког да в усло ви ях дис крет - ной ра бо ты вмес то по сле до ва тель ной тру до вой карь е ры раз мы ва ют ся даль но вид - ные жиз нен ные цели, и люди уже не в со сто я нии оце нить все ко неч ные рис ки, ведь пре жние при выч ные пра ви ла карь ер но го про дви же ния, уволь не ния или воз наг раж - де ния боль ше не сра ба ты ва ют. Сле ду ет на пом нить, что рань ше, в 3-м из да нии, эту гла ву Гид денс за вер шал об зо ром дос ти же ний с ци ти ро ва ни ем фран цуз ско го со ци о - ло га А.Гор ца, по ла гав ше го, что в бу ду щем опла чи ва е мый труд бу дет иг рать в че ло ве - чес кой жиз ни все мень шую роль, а люди бу дут за ни мать ся раз лич ны ми ви да ми не - тру до вой де я тель нос ти, что бу дет спо со бство вать са мо со вер ше нство ва нию. Исхо дя из се го дняш них эко но ми чес ких ре а лий, умес тно по вто рить тог даш нюю ре мар ку Гид ден са о том, что нам еще да ле ко до прогнозируемой Горцем ситуации, поэтому для таких интеллектуальных фантазий в новом учебнике уже не нашлось места. Мо жет по ка зать ся, что ре цен зи ру е мое 7-е из да ние учеб ни ка Гид ден са “Со ци о - ло гия” в но вой ре дак ции со впа ло или, воз мож но, было при уро че но к 25-го дов щи не пуб ли ка ции его пер во го из да ния 1989 года — вре ме ни окон ча ния хо лод ной вой ны, на ча ла ис то ри чес ких из ме не ний в Вос точ но-Цен траль ной Евро пе и рез ни на пло - ща ди Тянь ань мень. Тог да еще не было Интер не та, хотя по всед нев ная жизнь в раз ви - тых стра нах улуч ша лась, в час тнос ти бо лее дос туп ной ста но ви лась бы то вая тех ни - ка. Одна ко с тех пор про ис хо ди ли но вые ис то ри чес кие со бы тия, по ра зи тель но из ме - ня лись эко но ми ка, по ли ти ка, об щес тва, и но вые из да ния “Со ци о ло гии” опе ра тив но каж дые три-че ты ре года от кли ка лись на эти из ме не ния, ак ту а ли зи руя те ку щие об - щес твен ные ре а лии. Ста тус бес тсел ле ра “Со ци о ло гии” во все годы из да ния свиде - тельствует о при зна нии Энто ни Гид ден са не толь ко как ве ду ще го мыс ли те ля со вре - мен нос ти, но и как лек то ра, ме то дис та, та лан тли во го со ци о ло га, ав то ра ори ги наль - но го учеб ни ка, ко то рым за чи ты ва ют ся все но вые и но вые сту ден чес кие по ко ле ния и по ко то ро му све ря ют про грам мную по вес тку дня пре по да ва те ли. Раз ви вать со ци о - ло ги чес кое мыш ле ние — вот что имел в виду при знан ный бри тан ский и ми ро вой ав - то ри тет, на чи ная двад цать пять лет на зад про ект сво е го учеб ни ка, сво е об раз ность ко то ро го за клю ча ет ся в ре гу ляр ной ак ту а ли за ции про бле ма ти ки в со от ве тствии с об щес твен ны ми из ме не ни я ми, а зна чит, и об щес твен ным за про сом к социологиче - ской науке как к познавательному интерпретатору. И на ко нец, сто ит, по-ви ди мо му, за кон чить ре цен зию имен но так, как за кон чи ли свое всту пи тель ное сло во ав то ры по след не го, 7-го из да ния “Со ци о ло гии” Энто ни Гид денс и Фи липп Сат тон: “Со ци о ло гия мо жет так же по мочь из ме нить мир к луч - ше му. Мы над е ем ся, что вам по нра вит ся эта кни га”. При ят но го, не скуч но го и по лез - но го всем чтения! 196 Со ци о ло гия: те о рия, ме то ды, мар ке тинг, 2015, 3 Со ци о ло ги чес кие из да ния: раз мыш ле ния, рецензии

Об обновленном каноне Гидденса

Репозитарії

Схожі ресурси