Житіє Олексія, чоловіка Божого, у віршовій обробці архієпископа Іоана Максимовича (до проблеми впливів на творчість митця)
Стаття присвячена проблемі впливів на творчість архієпископа Іоана Максимовича. Здійснено порівняльний аналіз вірша “Житіє Алексія Человhка Божія” із книги “Алфавит собранный, риимами сложенный…” архієпископа Іоана Максимовича та давньоукраїнського тексту житія Олексія, чоловіка Божого, редакцій...
Gespeichert in:
| Datum: | 2008 |
|---|---|
| 1. Verfasser: | |
| Format: | Artikel |
| Sprache: | Ukrainian |
| Veröffentlicht: |
Інститут літератури ім. Т.Г. Шевченка НАН України
2008
|
| Schriftenreihe: | Слово і Час |
| Schlagworte: | |
| Online Zugang: | http://dspace.nbuv.gov.ua/handle/123456789/131365 |
| Tags: |
Tag hinzufügen
Keine Tags, Fügen Sie den ersten Tag hinzu!
|
| Назва журналу: | Digital Library of Periodicals of National Academy of Sciences of Ukraine |
| Zitieren: | Житіє Олексія, чоловіка Божого, у віршовій обробці архієпископа Іоана Максимовича (до проблеми впливів на творчість митця) / С. Журавльова // Слово і Час. — 2008. — № 2. — С. 62-69. — Бібліогр.: 19 назв. — укp. |
Institution
Digital Library of Periodicals of National Academy of Sciences of Ukraine| id |
irk-123456789-131365 |
|---|---|
| record_format |
dspace |
| spelling |
irk-123456789-1313652018-03-22T03:03:09Z Житіє Олексія, чоловіка Божого, у віршовій обробці архієпископа Іоана Максимовича (до проблеми впливів на творчість митця) Журавльова, С. Ad fontes! Стаття присвячена проблемі впливів на творчість архієпископа Іоана Максимовича. Здійснено порівняльний аналіз вірша “Житіє Алексія Человhка Божія” із книги “Алфавит собранный, риимами сложенный…” архієпископа Іоана Максимовича та давньоукраїнського тексту житія Олексія, чоловіка Божого, редакцій житія, створених Петром Скаргою, Арсенієм Греком, Лазарем Барановичем, Димитрієм Тупталом. This article is centred upon the literary influences which can be observed in the works of Archbishop Ioan Maksymovych. For this purpose Ioan Maksymovych’s poem “The Life îf Îlexiy, a Man of God” from the book “The Fundamentals Collected and Rhymed…” is analysed in comparison with the ancient Ukrainian hagiography of Olexiy in editions by Petro Skarga, Arseny Grek, Lazar Baranovych, and Dimitri Tuptalo. Статья посвящена проблеме влияний на творчество архиепископа Иоанна Максимовича. Осуществлен сравнительный анализ стихотворения “Житіє Алексія Человhка Божія” из книги “Алфавит собранный, римами сложенный…” архиепископа Иоана Максимовича и древнеукраинского текста жития Алексея, человека Божьего, редакций жития, созданных Петром Скаргой, Арсением Греком, Лазарем Барановичем, Димитрием Туптало. 2008 Article Житіє Олексія, чоловіка Божого, у віршовій обробці архієпископа Іоана Максимовича (до проблеми впливів на творчість митця) / С. Журавльова // Слово і Час. — 2008. — № 2. — С. 62-69. — Бібліогр.: 19 назв. — укp. 0236-1477 http://dspace.nbuv.gov.ua/handle/123456789/131365 uk Слово і Час Інститут літератури ім. Т.Г. Шевченка НАН України |
| institution |
Digital Library of Periodicals of National Academy of Sciences of Ukraine |
| collection |
DSpace DC |
| language |
Ukrainian |
| topic |
Ad fontes! Ad fontes! |
| spellingShingle |
Ad fontes! Ad fontes! Журавльова, С. Житіє Олексія, чоловіка Божого, у віршовій обробці архієпископа Іоана Максимовича (до проблеми впливів на творчість митця) Слово і Час |
| description |
Стаття присвячена проблемі впливів на творчість архієпископа Іоана Максимовича.
Здійснено порівняльний аналіз вірша “Житіє Алексія Человhка Божія” із книги
“Алфавит собранный, риимами сложенный…” архієпископа Іоана Максимовича та
давньоукраїнського тексту житія Олексія, чоловіка Божого, редакцій житія, створених
Петром Скаргою, Арсенієм Греком, Лазарем Барановичем, Димитрієм Тупталом. |
| format |
Article |
| author |
Журавльова, С. |
| author_facet |
Журавльова, С. |
| author_sort |
Журавльова, С. |
| title |
Житіє Олексія, чоловіка Божого, у віршовій обробці архієпископа Іоана Максимовича (до проблеми впливів на творчість митця) |
| title_short |
Житіє Олексія, чоловіка Божого, у віршовій обробці архієпископа Іоана Максимовича (до проблеми впливів на творчість митця) |
| title_full |
Житіє Олексія, чоловіка Божого, у віршовій обробці архієпископа Іоана Максимовича (до проблеми впливів на творчість митця) |
| title_fullStr |
Житіє Олексія, чоловіка Божого, у віршовій обробці архієпископа Іоана Максимовича (до проблеми впливів на творчість митця) |
| title_full_unstemmed |
Житіє Олексія, чоловіка Божого, у віршовій обробці архієпископа Іоана Максимовича (до проблеми впливів на творчість митця) |
| title_sort |
житіє олексія, чоловіка божого, у віршовій обробці архієпископа іоана максимовича (до проблеми впливів на творчість митця) |
| publisher |
Інститут літератури ім. Т.Г. Шевченка НАН України |
| publishDate |
2008 |
| topic_facet |
Ad fontes! |
| url |
http://dspace.nbuv.gov.ua/handle/123456789/131365 |
| citation_txt |
Житіє Олексія, чоловіка Божого, у віршовій обробці архієпископа Іоана Максимовича (до проблеми впливів на творчість митця) / С. Журавльова // Слово і Час. — 2008. — № 2. — С. 62-69. — Бібліогр.: 19 назв. — укp. |
| series |
Слово і Час |
| work_keys_str_mv |
AT žuravlʹovas žitíêoleksíâčolovíkabožogouvíršovíjobrobcíarhíêpiskopaíoanamaksimovičadoproblemivplivívnatvorčístʹmitcâ |
| first_indexed |
2025-07-09T15:19:15Z |
| last_indexed |
2025-07-09T15:19:15Z |
| _version_ |
1837183124154351616 |
| fulltext |
62 Слово і Час. 2008 • №2
Ñâ³òëàíà Æóðàâëüîâà
Ñòàðøèé âèêëàäà÷ êàôåäðè óêðà¿íñüêî¿ òà çàðóá³æíî¿ ë³òåðàòóðè
²íñòèòóòó ô³ëîëî㳿 ÁÄÏÓ. Ïðàöþº íàä êàíäèäàòñüêîþ äèñåðòàö³ºþ
“Àëôàâèò ñîáðàííûé, ðèôìàìè ñëîæåííûé…” àðõ³ºïèñêîïà ²îàíà Ìàêñèìîâè÷à
ÿê ÿâèùå àã³îãðàô³÷íî¿ êóëüòóðè óêðà¿íñüêîãî áàðîêî”. Ç 2006 ð. – àñï³ðàíòêà
Õàðê³âñüêîãî íàö³îíàëüíîãî óí³âåðñèòåòó ³ì. Â.Í.Êàðàç³íà.
ЖИТІЄ ОЛЕКСІЯ, ЧОЛОВІКА БОЖОГО, У ВІРШОВІЙ ОБРОБЦІ
АРХІЄПИСКОПА ІОАНА МАКСИМОВИЧА
(ДО ПРОБЛЕМИ ВПЛИВІВ НА ТВОРЧІСТЬ МИТЦЯ)
Ñòàòòÿ ïðèñâÿ÷åíà ïðîáëåì³ âïëèâ³â íà òâîð÷³ñòü àðõ³ºïèñêîïà ²îàíà Ìàêñèìîâè÷à.
Çä³éñíåíî ïîð³âíÿëüíèé àíàë³ç â³ðøà “Æèò³º Àëåêñ³ÿ ×åëîâhêà Áîæ³ÿ” ³ç êíèãè
“Àëôàâèò ñîáðàííûé, ðèèìàìè ñëîæåííûé…” àðõ³ºïèñêîïà ²îàíà Ìàêñèìîâè÷à òà
äàâíüîóêðà¿íñüêîãî òåêñòó æèò³ÿ Îëåêñ³ÿ, ÷îëîâ³êà Áîæîãî, ðåäàêö³é æèò³ÿ, ñòâîðåíèõ
Ïåòðîì Ñêàðãîþ, Àðñåí³ºì Ãðåêîì, Ëàçàðåì Áàðàíîâè÷åì, Äèìèòð³ºì Òóïòàëîì.
Êëþ÷îâ³ ñëîâà: æèò³º, áàðîêî, âïëèâè, â³ðø, îáðîáêà.
Svitlana Zhuravlyova. The life of Olexiy, a Man of God, and its poetic version by
Archbishop Ioan Maksymovych (On the problem of literary influences)
This article is centred upon the literary influences which can be observed in the works of
Archbishop Ioan Maksymovych. For this purpose Ioan Maksymovych’s poem “The Life îf
Îlexiy, a Man of God” from the book “The Fundamentals Collected and Rhymed…” is
analysed in comparison with the ancient Ukrainian hagiography of Olexiy in editions by
Petro Skarga, Arseny Grek, Lazar Baranovych, and Dimitri Tuptalo.
Key words: hagiography, baroque, influences, poem, version.
Ïèñüìåííèöüêèé òàëàíò àðõ³ºïèñêîïà ²îàíà Ìàêñèìîâè÷à (1651-1715), êóëüòóðíî-
îñâ³òíüîãî ä³ÿ÷à ê³íöÿ XVII – ïî÷àòêó XVIII ñò., ïðåäñòàâíèêà ÷åðí³ã³âñüêîãî
ë³òåðàòóðíî-ô³ëîñîôñüêîãî êîëà, ïðîòÿãîì ñòîë³òü âèêëèêàâ ñóìí³âè â
ë³òåðàòóðîçíàâö³â ÷åðåç âåëèêèé îáñÿã â³ðøîâàíèõ òâîð³â. Íà öå âïåðøå âêàçàâ
Äèìèòð³é Òóïòàëî 1708 ð. â ëèñò³ äî Ñòåôàíà ßâîðñüêîãî, îõàðàêòåðèçóâàâøè
êíèæêó ñâÿòèòåëÿ “Áîãîðîäèöå Ähâî” ÿê “âåùè ìàëî êîìó ïîòðåáíûå” [9, 120],
ùî çóìîâèëî ïîäàëüøå íåãàòèâíå ñòàâëåííÿ äî õóäîæíüî¿ ñïàäùèíè ìèòöÿ. Áóëî
ïîñòàâëåíî ï³ä ñóìí³â ³ õóäîæíþ âàðò³ñòü åï³êî-ë³ðè÷íîãî öèêëó ²îàíà Ìàêñèìîâè÷à
“Àëôàâèò ñîáðàííûé, ðèèìàìè ñëîæåííûé…” (1705). Çîêðåìà, àâòîð ïðèì³òîê äî
ñàòèðè ðîñ³éñüêîãî ïîåòà Àíò³îõà Êàíòåì³ðà “Ê Ìóçå ñâîåé” ïèñàâ, ùî â
“Àëôàâèò³”, “êðîìå èìåí Ñâÿòûõ è Ãîñóäàðÿ Öàðåâè÷à Àëåêñåÿ Ïåòðîâè÷à,
êîòîðîìó ïðèïèñàíà, íè÷åãî ïóòíîãî íå íàéäåøü” [12, 66]. Óïåðøå ñëîâî íà
çàõèñò òâîð÷îñò³ àðõ³ºïèñêîïà ²îàíà Ìàêñèìîâè÷à ñêàçàâ Ä.×èæåâñüêèé: “Íå´àòèâíå
ñòàâëåííÿ äî éîãî â³ðø³â ïîêè ùî í³÷èì íå îá´ðóíòîâàíå” [16, 263]. Íà æàëü,
äîñë³äíèê çàëèøèâ öå ïèòàííÿ â³äêðèòèì.
Íàïðèê³íö³ ÕÕ – íà ïî÷àòêó ÕÕ² ñò. ñïîñòåð³ãàºìî ïîæâàâëåííÿ ³íòåðåñó äî
õóäîæíüî¿ ñïàäùèíè ñâÿòèòåëÿ. Çóñèëëÿìè Ñ.Äåì÷åíêî, Î.Çàñüêî, Î.Çîñ³ìîâî¿,
Î.Ìàòóøåê, Ë.Óøêàëîâà, Â.Øåâ÷óêà òà ³í. òâîð÷à ñïàäùèíà àðõ³ºïèñêîïà ²îàíà
Ìàêñèìîâè÷à ïîñ³ëà íàëåæíå ì³ñöå â ³ñòî𳿠óêðà¿íñüêîãî ë³òåðàòóðíîãî ïðîöåñó
ê³íöÿ XVII – ïî÷àòêó XVIII ñò. Ó ñâî¿õ ðîçâ³äêàõ ë³òåðàòóðîçíàâö³ çîñåðåäèëè
óâàãó ñàìå íà òèõ òâîðàõ ²îàíà Ìàêñèìîâè÷à, íàâêîëî ÿêèõ òî÷èëèñÿ äèñêóñ³¿
Слово і Час. 2008 • №2 63
ùîäî ¿õíüî¿ õóäîæíüî¿ ö³ííîñò³ òà îðèã³íàëüíîñò³ – êíèæêàõ “Àëôàâèò ñîáðàííûé,
ðèθìàìè ñëîæåííûé…” òà “Áîãîðîäèöå Ähâî”.
Ïîïðè öå, çàëèøàºòüñÿ íåâèð³øåíîþ ïðîáëåìà âïëèâ³â íà òâîðè ìèòöÿ. Ñâîãî
÷àñó Ï.Ïåêàðñüêèé çàçíà÷èâ, ùî “÷åðíèãîâñêèé ñòèõîëþáåö” (²îàí Ìàêñèìîâè÷)
ïðè íàïèñàíí³ êíèæêè “Áîãîðîäèöå Ähâî” “âäîõíîâëÿëñÿ” çá³ðêîþ Äèìèòð³ÿ
Òóïòàëà “Ðóíî îðîøåíí [7, 150]. Ó ïðèì³òêàõ äî ñàòèðè Àíò³îõà Êàíòåì³ðà
éäåòüñÿ ïðî òå, ùî ñâÿòèòåëü ²îàí â “Àëôàâèò³” “ïî àçáóêå ðàñïîëîæèë æèòèÿ
ñâÿòûõ ïå÷åðñêèõ” [12, 66]. Îäíàê öå â³ä³éøëî íà äðóãèé ïëàí ïîð³âíÿíî ç³
çâèíóâà÷åííÿìè ²îàíà Ìàêñèìîâè÷à ó “ãðàôîìàíñòâ³”.
Íîâîãî çâó÷àííÿ ïðîáëåìà âïëèâ³â íà òâîð÷³ñòü ïèñüìåííèêà íàáóëà ó çâ’ÿçêó ç
âèõîäîì ó ñâ³ò ìîíîãðàô³¿ Â.Ñîáîëü “Ïàì’ÿòíà êíèãà Äìèòðà Òóïòàëà” (2004), â
ÿê³é çãàäóºòüñÿ ïðî “…â³ðøàìè íàïèñàí³ (à âèäàí³ ï³ä íàçâîþ “Àëôàâèò, ñëîæåíèé
îò Ïèñàí³é”) ñêîðî÷åí³ æèò³ÿ ñâÿòèõ, ÿê³ çà ïðàöåþ Òóïòàëà ñòâîðèâ ²âàí Ìàêñèìîâè÷”
[13, 111]. Öÿ òåçà äîâîë³ ñóïåðå÷ëèâà. Ñë³ä çãàäàòè õî÷à á ³ñòîð³þ ïóáë³êàö³¿ “Êíèãè
æèò³é ñâÿòèõ” Äèìèòð³ÿ Òóïòàëà, àäæå ¿¿ îñòàííÿ, ÷åòâåðòà ÷àñòèíà âèéøëà äðóêîì
1705 ð. “Àëôàâèò” ²îàíà Ìàêñèìîâè÷à áóëî âèäàíî òîãî æ ðîêó. Çâàæàþ÷è íà òå,
ùî îáñòàâèíè âèíèêíåííÿ çàäóìó òâîðó òà éîãî ðåàë³çàö³¿ ÷åðí³ã³âñüêèì àðõ³ºïèñêîïîì
íåâ³äîì³, òâåðäæåííÿ Â.Ñîáîëü âèìàãຠ́ ðóíòîâíîãî àíàë³çó òåêñòîâîãî ìàòåð³àëó
îáîõ êíèæîê. Íå ìîæíà â³äêèäàòè é òîãî ôàêòó, ùî òâ³ð Äèìèòð³ÿ Òóïòàëà –
ìàéñòåðíî âèêîíàíà îáðîáêà ð³çíîìàí³òíîãî æèò³éíîãî ìàòåð³àëó, âàãîìå ì³ñöå
ñåðåä ÿêîãî íàëåæèòü ³ “Żywotów świętych” ïîëüñüêîãî ïðîïîâ³äíèêà Ïåòðà Ñêàðãè.
Îòæå, âàðòî ç’ÿñóâàòè, òâîð÷³ñòü êîãî ç ïîïåðåäíèê³â ³ ÿêîþ ì³ðîþ ñïðàâèëà
âïëèâ íà ²îàíà Ìàêñèìîâè÷à ïðè íàïèñàíí³ åï³êî-ë³ðè÷íîãî öèêëó “Àëôàâèò
ñîáðàííûé, ðèθìàìè ñëîæåííûé…” Îñê³ëüêè ìåæ³ ðîçâ³äêè íå äîçâîëÿþòü
âèêîðèñòàòè óâåñü òåêñò êíèæêè, ñêîðèñòàéìîñÿ ÷àñòèíîþ – â³ðøåì “Æèò³º Àëåêñ³ÿ
×åëîâhêà Áîæ³ÿ” [5]. Ïåðø í³æ ïåðåéòè äî àíàë³çó, ïðèãàäàéìî ³ñòîð³þ ïîáóòóâàííÿ
öüîãî æèò³ÿ â óêðà¿íñüê³é ë³òåðàòóð³.
Æèò³º Îëåêñ³ÿ, ÷îëîâ³êà Áîæîãî, âèíèêëî â Ñè𳿠â V ñò. Äî Êè¿âñüêî¿ Ðóñ³
æèò³º ïîòðàïèëî â Õ² ñò. ç ³çàíò³¿ é â³äòîä³ íå âòðà÷àëî ñâ ïîïóëÿðíîñò³. Íà
äóìêó Â.Àäð³àíîâî¿, çàö³êàâëåí³ñòü æèò³ºì íàñàìïåðåä áóëà âèêëèêàíà íàÿâí³ñòþ
“ñï³â÷óòëèâèõ ïåðåæèâàíü, ÿê³ âîíî âèêëèêàëî â ÷èòà÷à ³ ñëóõà÷à, ùî çóìîâëåíî
ÿê ðîç÷óëåí³ñòþ çì³ñòó, òàê ³ õóäîæí³ñòþ êîìïîçèö³¿” [1, 170]. Çàãàëîì ìîæåìî
ïðîñòåæèòè â óêðà¿íñüê³é ë³òåðàòóð³ òðè õâèë³ ïîñèëåíîãî ³íòåðåñó äî ñþæåòó ïðî
ñâÿòîãî Îëåêñ³ÿ:
1. Õ² – Õ²² ñò. – ç’ÿâèëèñÿ ïåðø³ ïåðåêëàäí³ òåêñòè æèò³ÿ; íàéá³ëüø ðàíí³é ç íèõ
ì³ñòèòüñÿ â ðóêîïèñ³ “Çëàòîñòðóÿ” (Õ²² ñò.).
2. Õ²V – ÕV ñò. – â Óêðà¿í³ òà Á³ëîðóñ³, ÿê çàçíà÷ຠÞ.Ïåëåøåíêî, ç’ÿâëÿºòüñÿ
÷åðåç ÷åñüêå ïîñåðåäíèöòâî íîâà êàòîëèöüêà âåðñ³ÿ æèò³ÿ Îëåêñ³ÿ, ÷îëîâ³êà
Áîæîãî [äèâ.: 8, 54].
3. Äðóãà ïîëîâèíà ÕV²² – ïî÷àòîê ÕV²²² ñò. – ñþæåò æèò³ÿ ïðèâåðòຠïèëüíó
óâàãó áàðîêîâèõ ìèòö³â, ïðî ùî ñâ³ä÷èòü íå ëèøå íîâà éîãî âåðñ³ÿ ó “Êíèç³ æèò³é
ñâÿòèõ” Äèìèòð³ÿ Òóïòàëà, à é íàïèñàíà 1673 ð. äðàìà “Àëåêñhé, Áîæ³é ÷åëîâhêú”,
íèçêà â³ðø³â (íàïðèêëàä, “Íà ºãî ïðåñâhòëàãî öàðñêîãî âåëè÷åñòâà çíàìåí³º”,
“O swiętym Alexim człowieku Bożym” Ëàçàðÿ Áàðàíîâè÷à, “Íà èìåíèíû ãîñóäàðÿ
öàðåâè÷à” Ñèìåîíà Ïîëîöüêîãî, “Elegia in qua Divus Alexius spontanei sui exsilii
seriem narrat” Ôåîôàíà Ïðîêîïîâè÷à òîùî), â ÿêèõ âèêîðèñòàíî ìîòèâè òà îáðàçè
æèò³ÿ, íàäçâè÷àéíî ïîïóëÿðí³ äóõîâí³ â³ðø³, ãåðîºì ÿêèõ âèñòóïຠñâÿòèé Îëåêñ³é,
âèäàíà â Ìîñêâ³ “Ñëóæáà Àëåêñåþ, ÷åëîâåêó Áîæ³þ” (1671, 1674).
Íà á³ëüø³ñòü çãàäàíèõ òâîð³â òðåòüî¿ õâèë³ ñïðàâèëà çíà÷íèé âïëèâ êíèæêà
ïîëüñüêîãî ïðîïîâ³äíèêà Ïåòðà Ñêàðãè “Żywotów świętych”, ïåðåêëàä ÿêî¿ ç’ÿâèâñÿ
â öåé ÷àñ íà òåðèòî𳿠Óêðà¿íè. Ïîïóëÿðíîñò³ íàáóëî òàêîæ æèò³º ñâÿòîãî Îëåêñ³ÿ
ç êíèæêè “Àíôîëîã³îí”, óêëàäåíî¿ Àðñåí³ºì Ãðåêîì (1660). Ñàìå ö³ äâà äæåðåëà,
ÿê àêöåíòóâàâ Î.Ìèøàíè÷, ³ ñòàëè ï³ä´ðóíòÿì äðàìè “Àëåêñhé, Áîæ³é ÷åëîâhêú”
[äèâ.: 6, 471].
²íòåðåñ äî æèò³ÿ ñâÿòîãî Îëåêñ³ÿ ïîñèëèâñÿ ó äðóã³é ïîëîâèí³ ÕV²² ñò. òàêîæ ç
³íøî¿ ïðè÷èíè: çà ÷àñ³â öàðþâàííÿ Îëåêñ³ÿ Ìèõàéëîâè÷à, çàââàæóº Ë.Ñàçîíîâà,
64 Слово і Час. 2008 • №2
“ïîïóëÿðíèé ñâÿòèé… ðîçãëÿäàâñÿ ÿê çàñòóïíèê, ïàòðîí öàðÿ” [11, 131]. Äîñë³äíèöÿ
çàñâ³ä÷óº âèíèêíåííÿ “ö³ëî¿ àëåêñ³àäè” [11, 131], äî ÿêî¿, îêð³ì òâîð³â òðåòüî¿
õâèë³, çàðàõîâóº ÷èñëåíí³ ïîõâàëüí³ ñëîâà ñâÿòîìó Îëåêñ³þ, íîâ³ ðåäàêö³¿ æèò³ÿ â
“Àíôîëîã³îí³” Àðñåí³ÿ Ãðåêà òà “Ðèìñüêèõ ä³ÿííÿõ”. Àâòîðè òâîð³â “àëåêñ³àäè”,
íà äóìêó Ë.Ñàçîíîâî¿, ìàëè íà ìåò³ “ñòâîðèòè âò³øíèé äëÿ öàðÿ àëþç³éíèé îáðàç”
÷åðåç ìåòàôîðè÷íó àñîö³àö³þ “ñâÿòèé Îëåêñ³é – òåçêî-öàð” [10, 148].
Æèò³º Îëåêñ³ÿ, ÷îëîâ³êà Áîæîãî, íåîäíîðàçîâî ïðèâåðòàëî óâàãó
ë³òåðàòóðîçíàâö³â. ²ñòî𳿠âèíèêíåííÿ òâîðó, éîãî â³çàíò³éñüêîìó òåêñòó, à òàêîæ
ïåðåêëàäíèì ñõ³äíîñëîâ’ÿíñüêèì âåðñ³ÿì, áàðîêîâèì òâîðàì, â ÿêèõ çîáðàæåíî
ñâÿòîãî Îëåêñ³ÿ, äóõîâíèì â³ðøàì ïðèñâÿ÷åíî ́ ðóíòîâí³ äîñë³äæåííÿ Â.Àäð³àíîâî¿,
Î.Àëåêñàíäðîâà, Á.Áåðìàíà, Ä.Äàøêîâà, Ì.Ìóðüÿíîâà, Ñ.Ïîëÿêîâî¿, Â.кçàíîâà,
Ë.Ñàçîíîâî¿, ².Ñðåçíåâñüêîãî òà ³í. ³ðø³ áàðîêîâî¿ äîáè, â ÿêèõ ïðèñóòí³ ìîòèâè
æèò³ÿ, ïðèíàã³äíî ðîçãëÿäàëèñÿ òàêîæ ó ðîçâ³äêàõ ïðî òâîð÷³ñòü ¿õ àâòîð³â.
Ïîïðè ðîçðîáëåí³ñòü ö³º¿ òåìè, ïîçà óâàãîþ äîñë³äíèê³â çàëèøèëàñÿ îáðîáêà
æèò³ÿ ñâÿòîãî Îëåêñ³ÿ, ñòâîðåíà àðõ³ºïèñêîïîì ²îàíîì Ìàêñèìîâè÷åì. ³ðø “Æèò³º
Àëåêñ³ÿ ×åëîâhêà Áîæ³ÿ” ïîä³ëÿºòüñÿ íà äâ³ ÷³òêî â³äìåæîâàí³ ÷àñòèíè (ÿê çà
çì³ñòîì, òàê ³ â ãðàô³÷íîìó îôîðìëåíí³). Ïåðøà ÷àñòèíà (ïðèáëèçíî 4/5 òåêñòó,
272 ðÿäêè) – âëàñíå æèò³º ñâÿòîãî Îëåêñ³ÿ. Äðóãà ÷àñòèíà (68 ðÿäê³â) – ïàíåã³ðèê
öàðñüêîìó ðîäîâ³ (öàðÿì Îëåêñ³þ Ìèõàéëîâè÷ó, Ïåòðó Âåëèêîìó òà öàðåâè÷ó
Îëåêñ³þ).
×åðåç íàÿâí³ñòü çíà÷íî¿ ê³ëüêîñò³ âåðñ³é æèò³ÿ Îëåêñ³ÿ, ÷îëîâ³êà Áîæîãî,
çàëó÷³ìî äî àíàë³çó ðåäàêö³¿, ùî íàáóëè íàéá³ëüøî¿ ïîïóëÿðíîñò³ – òåêñò
äàâíüîóêðà¿íñüêîãî æèò³ÿ1, “Żywotów świętych” Ïåòðà Ñêàðãè, “Àíôîëîã³îí”
Àðñåí³ÿ Ãðåêà. Ñë³ä òàêîæ âðàõóâàòè òàê³ òâîðè, ÿê “Żywotó świętych” Ëàçàðÿ
Áàðàíîâè÷à òà “Êíèãà æèò³é ñâÿòèõ” Äèìèòð³ÿ Òóïòàëà. Îñòàíí³é, ÿê ³ ²îàí
Ìàêñèìîâè÷, íàëåæàâ äî ÷åðí³ã³âñüêîãî ë³òåðàòóðíî-ô³ëîñîôñüêîãî êîëà ê³íöÿ
XVII – ïî÷àòêó XVIII ñò., çãóðòîâàíîãî íàâêîëî Ëàçàðÿ Áàðàíîâè÷à. Òîæ îáèäâà
ïèñüìåííèêè ìàëè çìîãó áåçïîñåðåäíüî îçíàéîìèòèñÿ íå ëèøå ç îðèã³íàëîì
“Żywotów świętych” Ïåòðà Ñêàðãè, à é ç ¿õ â³ðøîâîþ îáðîáêîþ Ëàçàðÿ Áàðàíîâè÷à.
Îòæå, âèÿâ³ìî ñï³ëüíå òà â³äì³ííå ó â³ðø³ ²îàíà Ìàêñèìîâè÷à é ïîïåðåäí³õ
ðåäàêö³ÿõ æèò³ÿ Îëåêñ³ÿ, ÷îëîâ³êà Áîæîãî, ç’ÿñóéìî ñòóï³íü âïëèâó òâîð³â íà
“Æèò³º Àëåêñ³ÿ ×åëîâhêà Áîæ³ÿ” ñâÿòèòåëÿ.
Òðàäèö³éíî ñþæåò æèò³ÿ ñâÿòîãî Îëåêñ³ÿ ñêëàäàºòüñÿ ç òàêèõ ïîä³é: îáñòàâèíè
íàðîäæåííÿ òà äèòèíñòâî ñâÿòîãî; øëþá Îëåêñ³ÿ òà éîãî ïðîùàííÿ ç íàðå÷åíîþ;
âòå÷à é ïîäîðîæ äî Åäåñó; ãîðå áàòüê³â ³ íàðå÷åíî¿, ïîøóêè ñèíà; çíàìåííÿ
Ïðåñâÿòî¿ Áîãîðîäèö³ ïðî ñâÿò³ñòü Îëåêñ³ÿ, éîãî ïîâåðíåííÿ äî Ðèìó; ïðîæèâàííÿ
ïðè áàòüê³âñüêîìó äîì³, ñìåðòü Îëåêñ³ÿ; ïîøóêè ìåøêàíöÿìè Ðèìó ÷îëîâ³êà Áîæîãî,
â³äêðèòòÿ éîãî òàºìíèö³; æàëîáà áàòüê³â ³ íàðå÷åíî¿ ç ïðèâîäó ñìåðò³ Îëåêñ³ÿ;
ïîñìåðòí³ ÷óäåñà ñâÿòîãî. Ö³ ïî䳿 îïèñàí³ é ó áàðîêîâèõ îáðîáêàõ æèò³ÿ, õî÷à
äåõòî ç àâòîð³â óñå æ ³íîä³ â³äõîäèâ â³ä êàíîíó, ïðîïóñêàþ÷è ïåâíó ÷àñòèíó
á³îãðàô³¿ Îëåêñ³ÿ ÷è, íàâïàêè, äîïîâíþþ÷è ¿¿ íîâèìè äåòàëÿìè. Òàê, Àðñåí³é Ãðåê
óâîäèòü ó òåêñò ïîäðîáèö³ îáðàííÿ þíèì Îëåêñ³ºì øëÿõó â³äðå÷åííÿ â³ä
“íàñòîÿùèõú æèòåéñêèõú áëàãèõú ÿêî ïðèâðåìåííûõú è óäîáîóâÿäàºìûõú” [2, 8],
ùî â³äñóòíº ÿê ó â³çàíò³éñüêîìó, òàê ³ â äàâíüîóêðà¿íñüêîìó æèò³¿.
Ó â³ðø³ àðõ³ºïèñêîïà ²îàíà Ìàêñèìîâè÷à ïîäàíà íàéá³ëüøà ê³ëüê³ñòü ïîä³é, ùî
â³äáóâàëèñÿ â æèòò³ ñâÿòîãî. Óñ³ì îáñòàâèíàì ïîäâèæíèöüêîãî øëÿõó Îëåêñ³ÿ
ïðèä³ëåíî ïðàêòè÷íî ð³âíîçíà÷íó óâàãó, îäíàê òåêñò âèð³çíÿºòüñÿ ïåâíîþ
ëàêîí³÷í³ñòþ, â³äñóòí³ñòþ äåÿêèõ ïîäðîáèöü (îñîáëèâî â ïîðòåðòíèõ
õàðàêòåðèñòèêàõ ïåðñîíàæ³â), íàÿâíèõ íå ëèøå ó âåðñ³ÿõ Ïåòðà Ñêàðãè òà Àðñåí³ÿ
Ãðåêà, à é ó äàâíüîóêðà¿íñüêîìó æèò³¿. Íàïðèêëàä, ªâôèì³àí ó ïîïåðåäí³õ ðåäàêö³ÿõ
æèò³ÿ âèñòóïຠÿê “ñèíêëèòèê” [3, 156], “âåëèêú áûâú â áîÿðåõ” [15, 99], “senator
wielki” [19, 526], “êíÿçü”, “ïåðâûé ñèãêëèòà” [2, 5]. ²îàí Ìàêñèìîâè÷ óçàãàë³ íå
ïîäàâ âèçíà÷åííÿ ñòàíîâèùà, êîòðå çàéìຠªâôèì³àí ó Ðèì³, çàçíà÷èâøè ëèøå:
1 Скористаємося текстом рукопису XIV�XV ст., опублікованому у “Хрестоматии по древней русской
литературе” за ред. М.Ґудзія за виданням В.Адріанової “Житие Алексея человека божия в древней русской
литературе и народной словесности” (1917).
Слово і Час. 2008 • №2 65
“ªãäà Ðèìú, áëàãî÷åñíh äðåâëå öàðñòâîâàøå, / Âú òî âðåìÿ ªâôèì³àíú ìóæú â
íåìú ïðåáûâàøå” [5, 31].
Ñâÿòèòåëü ²îàí, çìàëüîâóþ÷è ñåíàòîðà ªâôèì³àíà, ó ö³ëîìó íàñë³äóº ïîïåðåäíèê³â:
“Èçîáèëåíú âú áîãàòñòâàõú, ïà÷å æå êî Áîãó / Õðàíÿ âñÿ çàïîâhäè, èìh ëþáîâú
ìíîãó. / Ñëóãú èìh òðè òèñÿùè, âî äâîðh ñëóæàùèõú, / Ïîÿñè çëàòè, çú øîëêó
îäåæäè íîñÿùèõú; / Ïî âñÿ äíè òðè òðàïåçè, íèùèìú ïîñòàâëÿøå, / Ñàìú çú
ñòðàííûìè âú äåâÿò³é ÷àñú îáhäîâàøå…” [5, 31]. Àëå ²îàí Ìàêñèìîâè÷ îìèíàº
ïåðåë³ê ëþäåé, ÿê³ ãîäóâàëèñÿ â éîãî äîì³ (âäîâè, ñèðîòè, ïàëîìíèêè, óáîã³,
õâîð³, ïðîêàæåí³), ùî âèñòóïຠîáîâ’ÿçêîâèì êîìïîíåíòîì ïîïåðåäí³õ ðåäàêö³é
æèò³ÿ, à ³íîä³, ÿê-îò â Àðñåí³ÿ Ãðåêà, íàãàäóº ñîáîþ ñâîºð³äíèé ïàíåã³ðèê
ªâôèì³àíîâ³: “Ïèòàøå àë÷þùûÿ, îähâàøå íàã³ÿ, ïð³èìàøå ñòðàííûÿ è ïîêîÿøå
èõú, è áëàãîähéñòâîâàøå áîãàòîäàðíî, è ïðîñòî ðåùè: áëàãîñëîâåííûé ºãî äîìú
áÿøå, ºäèíî ïðèñòàíèùå óáîãèõú è ïðèáhæèùå” [2, 6].
Ïîñòàòü Îëåêñ³ÿ çîáðàæåíà ²îàíîì Ìàêñèìîâè÷åì â³äïîâ³äíî äî òðàäèö³¿, ùî
áåðå ïî÷àòîê â³ä äàâíüîóêðà¿íñüêîãî æèò³ÿ: “Ïî âñÿ íåäåëh Òàèíú Õðèñòîâûõú
Ñâÿòèíþ / Ïð³ºìëÿøå; àùå æå êóþ ìèëîñòèíþ / Âçåìú îòú êîãî, äðóãîìó
ïðåñòàðhëó íèùó, / Íåìîùíó èëè áhäíó äàÿøå íà ïèùó. / Ñàìú ëèöå èìhÿøå
ñâîº ïðåêëîíåííî, / Óìú æå è ñåðäöå êú ãîðh Áîãîìú óïðàæíåííî. / Ïëîòü, îòú
âîçäåðæàí³ÿ çhëíà, èçñóøèñÿ, / Çðhí³º ñú êðàñîòîþ ëèöà ïîìðà÷èñÿ” [5, 31].
Ïîð³âíÿéìî: “ïîñòÿñÿ ïðèëhæíî îò íåähëÿ äî íåähëå; ïðè÷àùàøåñÿ ñâÿòûõú
òàèíú è ÿäÿøå ìàëî õëháà è ìàëî âîäû ïèÿøå è âî âñåìü æèòüè ñâîåìú íå ñïàøå
âñþ íîùü, à åæå åìó äàÿõó ëþäèå, òî âñå äàÿøå íèùèìú ìèëîñòèíþ” [15, 100].
Çàóâàæìî, ùî ïîðòðåò Îëåêñ³ÿ åäåñüêîãî ïåð³îäó ïîäàíî ²îàíîì Ìàêñèìîâè÷åì
çíà÷íî äåòàëüí³øå, í³æ ó Ïåòðà Ñêàðãè (“…gdy co iałmużny dostał, starych ubogich
tym karmił. Twarz swoię między ramiona spuszczał…” [19, 526]), õî÷à é íå òàê
áàðâèñòî, ÿê â “Àíôîëîã³îí³”: “È ïðîñÿ ìèëîñòûíè îòú áëàãî÷åñòèâûõú õðèñò³àíîâú,
èæäèâÿøå îòú íèõ ìàëî è âçèìàøå õëháú ê æèâîïèòàí³þ ñâîºìó, è ïðî÷àÿ äàÿøå
íèùûìú. Ñàì æº âî âñþ íîùú ìîëÿùàñÿ, è íà âñÿêóþ íåähëþ ïðè÷àùàøåñÿ. È
òîëèêî èçíóðèñÿ îòú ìíîãàãî âîçäåðæàí³ÿ, ÿêî ïîòðåáèñÿ êðàñîòà ëèöà ºãî, çðhí³º
ïîìðà÷èñÿ, ïëîòü èçñøå, î÷è âîçãëóáèøàñÿ, è òîêìî êîæà è êîñòè ºãî ÿâëÿõóñÿ”
[2, 12-13].
Äîòðèìàâñÿ òðàäèö³¿ ²îàí Ìàêñèìîâè÷ ³ â õàðàêòåðèñòèö³ ñâÿòîãî Îëåêñ³ÿ, ïîäàí³é
â³ä ³ìåí³ ñëóãè, ÿêèé íèì îï³êóâàâñÿ: “Íå òî ëè ºñòú ÷åëîâhêú Áîæ³é, îíûé íèù³é /
ªìó æå àçú ïîâåëhíú áh äàÿòè ïèùè. / Ìàëî áî êîãäà õëháà è âîäû âêóøàºòú, /
Âñÿ íîùè íà ìîëèòâh áåçú ñíà ïðîâîæäàºòú. / Ïî âñÿ íåähëh Òàéíû Õðèñòîâû
ïð³ºìëåòú. / Ïàêîñòè æå ëþáåçíc îòú ìíîãèõú ïîäåìëåòú” [5, 33]. Àëå ñâÿòèòåëü
îìèíóâ åï³çîä óïîêîºííÿ ÷îëîâ³êà Áîæîãî é íàïèñàííÿ íèì ïåðåäñìåðòíî¿ õàðò³¿,
íàÿâíèé ó äàâíüîìó æèò³¿: “Åãäà æå èçâîëèñÿ Ãîñïîäåâè ïðåñòàâèòèñÿ ÷åëîâhêó
Áîæèþ, ðå÷å êî îòðîêó, åæå åìó ñëóæàøå: “Ïðèíåñè ìè õàðòèþ è ÷åðíèëî è
òðîñòü”. È ïðèíåñå åìó. È âúçåìú è íàïèñà âñÿ òàèíû è ÿæå èìh ñú îòöåìú è ñú
ìàòåðüþ è ÿæå ãëàãîëà êú îáðó÷åíèöè ñâîåè, êàêîå åè äàñòü ïåðüñòåíü, è âñå
æèòèå ñâîå íàïèñà, ÿêî äà ïîçíàþòü è, ÿêî òî åñòü ñûíú åþ” [15, 101-102]. Öåé
åï³çîä ïîäàþòü òàêîæ Ïåòðî Ñêàðãà [19, 527], Àðñåí³é Ãðåê [2, 24-25], Äèìèòð³é
Òóïòàëî [14, 131].
²îàí Ìàêñèìîâè÷ ïîâ³äîìèâ ÷èòà÷åâ³ ëèøå ïðî â³äíàéäåííÿ Åâôèì³àíîì ò³ëà
ñâÿòîãî: “Âîçãëàñè êú íåìó òðèæäè, ñâÿòûé æå ìîë÷àøå, / Óæå áî ïðåñòàâëåííûé,
îòâhòà íå äàøå. / ªâô³ì³àíú âíóòðú âí³éäå îáðhòå ëåæàùà, / Ëèöå ïîêðîâåííîº,
õàðò³þ äåðæàùà, / Îòêðè ëèöº, ïðºñâhòëî, çðÿ, áëàãîäàò³þ, / È âîñõîòh èçÿòè
ñú äºñíèöè õàðò³þ. / Ñâÿòûé æå äåðæà êðhïêî, íå äàäå èçÿòè…” [5, 33], – ùî çà
çì³ñòîì â³äïîâ³äຠïîïåðåäí³ì æèò³ÿì. Ïîð³âíÿéìî, íàïðèêëàä, ç òåêñòîì äàâíüîãî
æèò³ÿ (“È îòêðûâú ëèöå åãî è âèäh âçîðú åãî ñâhòÿùåñÿ, àêè àíãåëà Áîæèÿ, ÿêî
ñêîí÷àñÿ è õàðàòèþ äåðæèòü â ðóöh. Åìú æå Åôèìüÿíú õàðàòèþ, õîòÿ âçåìú
âèähòè þ, ÷òî åñòü ïèñàíî â íåé. Îíú æå íå ïóñòè åìó è íå âîçìîæå èçÿòè åå”
[15, 10-103]) àáî ç óðèâêîì ³ç “Êíèãè æèò³é ñâÿòèõ” Äèìèòð³ÿ Òóïòàëà (“ªóôèì³àíú
æå ñ³º ñëûøàâú, àᳺ òå÷å êú õëhâèíh íèùàãî, è âîçãëàñèâú êú íåìó îêîíöåìú
òðèæäû, íå óñëûøà îòâhòà. Âí³éäå óáî âíóòðú, è îáðhòå ×åëîâhêà Áîæ³ÿ
66 Слово і Час. 2008 • №2
áëàãîëhïíî ëåæàùà ìåðòâà, ëèöå ³ìóùà ïîêðîâåííî, õàðò³þ æå ñîãáåííó äåðæàùà
âú äåñíèöè. ªãäà æå îòêðû ëèöå ºãî, âèäh òî áëàãîäàò³þ ñ³ÿþùî, ÿêî ëèöå Àíãåëîâî.
È âîñõîòh âçÿòè õàðò³þ èç ðóêè åãî, è âhähòè, ÷òî íàïèñàííî â íåé, íî íåâîçìîæå
èçÿòè, ïîíåæå ðóêà äåðæàøå êðhïêî” [14, 132]).
Îáðàç ñâÿòîãî Îëåêñ³ÿ, çîáðàæåíèé àðõ³ºïèñêîïîì ²îàíîì Ìàêñèìîâè÷åì,
â³äïîâ³äຠâèìîãàì æèò³éíîãî æàíðó – ñâÿòèé, çà ñëîâàìè Ì.¥óäç³ÿ, “ïðèêëàäîì
ñâîãî æèòòÿ ïîâèíåí áóâ ñòâåðäæóâàòè ³ñòèíí³ñòü ãîëîâíèõ çàñàä õðèñòèÿíñüêîãî
â³ðîâ÷åííÿ” [4, 34]. Íàä³ëåííÿ ìîùåé ÷îëîâ³êà Áîæîãî ö³ëþùèì äàðîì ñïðèéìàºòüñÿ
àâòîðîì ÿê çàêîíîì³ðíèé íàñë³äîê ïðàâåäíîãî æèòòÿ Îëåêñ³ÿ. Àäæå ñàìå òîìó
ò³ëî ÷îëîâ³êà Áîæîãî “öàðú, è ïàïà, ïîñðåäh ãðàäà, ïîñòàâèòè / Ïîâåëhñòà,
Ãîñïîäü æå õîòÿ ïðîñëàâèòè / Óãîäíèêà ñâîºãî, äà áîëíûìú èìhòè / Èñöhëåí³º,
ñëhïûìú ïîäàäå ïðîçðhòè. / Áîëíû è ïðîêàæåííû âñè î÷èùàõóñÿ. / È áhñû îòú
÷åëîâhêú íèìú ïðîãîíÿõóñÿ” [5, 34]. Îòæå, Îëåêñ³é ²îàíà Ìàêñèìîâè÷à – óò³ëåííÿ
ìîðàëüíî-åòè÷íîãî ³äåàëó, ïîïóëÿðíîãî â óêðà¿íñüê³é ïîå糿 ê³íöÿ XVII – ïî÷àòêó
XVIII ñò. (îñîáëèâî ñåðåä ïðåäñòàâíèê³â ÷åðí³ã³âñüêîãî ë³òåðàòóðíî-ô³ëîñîôñüêîãî
êîëà). Öÿ ëþäèíà ö³ëêîì ñâ³äîìî îáèðຠøëÿõ äîáðî÷èííîñò³, òåðï³ííÿ, çðå÷åííÿ
ñâ³òñüêèõ ñïîêóñ.
Îëåêñ³é – îáðàç, ùî ³äåàëüíî ï³äõîäèòü äëÿ ðåàë³çàö³¿ ²îàíîì Ìàêñèìîâè÷åì
ðîçðîáëåíî¿ ìèòöÿìè ÷åðí³ã³âñüêîãî êîëà êîíöåïö³¿ “íîâî¿ ëþäèíè”: “Ñòðàäàëåöú
æå âñÿ ñ³ÿ òåðïÿøå ìîë÷àùè, / Ïîáåæäàëú ñìèðåí³ìú, ìîëèòâó òâîðÿùè [...]
Ñâÿòûé æå ñ³þ æàëîñòü òîêìî ïîáhæäàÿ / Ëþáîâ³þ, ÿæå áh êî Áîãó ó íåãî...” [5,
32]. Çàââàæèìî, ùî òåðï³ííÿ, ÿêå ó ô³ëîñîô³¿ ÷åðí³ã³âñüêèõ ìèñëèòåë³â, çà âèçíà÷åííÿì
Î.×îðíîãî, “ââàæàëîñü ôóíäàìåíòàëüíîþ îçíàêîþ ëþäñüêî¿ åêçèñòåíö³¿” [17,
59], – íàñêð³çíèé ìîòèâ “Àëôàâèòó” àðõ³ºïèñêîïà ²îàíà Ìàêñèìîâè÷à.
Çàñëóãîâóº íà óâàãó é ôàêò ñêîðî÷åííÿ ñâÿòèòåëåì ²îàíîì äî ì³í³ìóìó îïèñó
äèòèíñòâà ñâÿòîãî: “ªãäà óáî ðàñòÿøå îòðîêú øåñòîëhòåíú, / Âäàøà âú íàó÷åí³º,
âú íåìú æå, áëàãîëhïåíú. / Âñêîðh ïðåìóäðú ÿâèñÿ, è âú ÷òåí³è êíèæíîìú, /
Ïèñàí³é Áîæåñòâåííûõú âú èñêóñh ïðèëhæíîìú...” [5, 31-32]. ³äïîâ³äíî äî çàñàä
àíòðîïîëîã³÷íîãî â÷åííÿ ÷åðí³ã³âñüêîãî ë³òåðàòóðíî-ô³ëîñîôñüêîãî êîëà ê³íöÿ XVII
– ïî÷àòêó XVIII ñò. àâòîð íàäàâàâ ïåðåâàãó “ñîö³àëüíî çð³ë³é ëþäèí³, ñïîâíåí³é
æèòòºâî¿ ìóäðîñò³” [17, 63], ÿêî¿ ìîæíà äîñÿãòè çàâäÿêè íåñõèáíîìó ðóõîâ³ äî
îáðàíî¿ ìåòè: “Õîäèëú âú Çàêîíh Áîæîìú âñåãäà íåïîðî÷íûé. / Âñhìú ñåðäöåìú,
è äóøåþ âñåþ ëþáèëú Áîãà, / Èñòèííî ó÷àñòíèêîìú Íåáhñíà ÷åðòîãà” [5, 34].
Çíà÷íî ìåíøå óâàãè ²îàí Ìàêñèìîâè÷ çîñåðåäèâ íà äðóæèí³ ñåíàòîðà Àãëà¿ä³ òà
íàðå÷åí³é Îëåêñ³ÿ. Ó òåêñò³ äàâíüîãî æèò³ÿ äðóæèíà ªâôèì³àíà ïîñòຠÿê “æåíà
áëàãîâhðíà, çhëî áîÿùèñÿ Áîãà, ïî âñÿ äíè çàïîâhäè Åãî òâîðÿùè” [15, 99], ÿêà
çâåðòàºòüñÿ äî Áîãà ç ïðèñòàñíîþ ìîëèòâîþ: “Ïîìÿíè ìÿ, Ãîñïîäè, íåäîñòîéíóþ
ðàáó ñâîþ è äàè æå ìè ïëîäú îò ìóæà è äà áóäåòü ìè ñûíú è äà áóäåòü ìè âîæü
ñòàðîñòè íà óñïhõú äóøè ìîåè” [15, 99]. Ïåòðî Ñêàðãà çàââàæèâ òàêîæ ³ òå, ùî
“Aglais” áóëà “ku ubogim barzo łaskawa y hoyna” [19, 526]; óñë³ä çà íèì ÷åñíîòè
Àãëà¿äè âèçíàþòü Ëàçàð Áàðàíîâè÷ (“Żona Aglais iego tataż była, / Boga się bała,
ubogich lubila” [18, 346]) òà Äèìèòð³é Òóïòàëî (“Ñóïðóãà æå ºãî èìåíóºìà áh
Àãëà³äà, æåíà âhðíà è áîÿùàÿñÿ Áîãà, è êú íèùèìú ìèëîñòèâà è ùåäðà” [14, 129]).
 “Àëôàâèò³” ñâÿòèòåëÿ ²îàíà îáðàç Àãëà¿äè çìàëüîâàíî ø³ñòüìà ðÿäêàìè: “Æåíó
æå ñåáh èìh Àãëàèäó ñóùó, / Ñ íèìú ëhòú äîâîëíî æèâøó, ïëîäà íå èìóùó. /
ßæå ñêîðáÿ, áåçú ÷àäíà, íà÷àòü ãëàãîëàòè, / Ãîñïîäè, äàæäú ìè ÷àäó íàðåùèñÿ
ìàòè, / Óñëûøè íàñú, ðàçäðhøè íåïëîäñò⳺ íàøå, / Äàæäú íàìú èìhòè Ñûíà,
òàêú Áîãà ìîëÿùå…” [5, 31]. Ïèñüìåííèê óçàãàë³ íå çãàäàâ ïðî áîãîáîÿçíå æèòòÿ
ìàòåð³ Îëåêñ³ÿ, àëå ïåðåäàâ ¿¿ ãîðå ç ïðèâîäó â³äñóòíîñò³ ä³òåé. Çîáðàæóþ÷è
ñòðàæäàííÿ ìàòåð³ ïî ñèíîâ³é âòå÷³ ç áàòüê³âñüêîãî äîìó (“Ìàòè âøåäøè âú
ëîæíèöó ñâîþ, çàòâîðèñÿ, / Ïàäøè ëèöåìú íà ïåïåëú äîëó, ïðîñëåçèñÿ. / Íåèçûéäó
îòú ñþäó, íè îòú çåìëè ñºÿ / Âîñòàíó, [ðå÷å] äàæå íå óâhìú ìîºÿ / Âûíû
ñêîðáè; ÷òî íàþ Ñûíó ñîòâîðèñÿ? / È ÷òî ºìó áûñòü òàêî, êàìî óäàëèñÿ?” [5,
32]), àâòîð ó ö³ëîìó â³äòâîðèâ çì³ñò ïîïåðåäí³õ ðåäàêö³é æèò³ÿ.
Îáðàç íàðå÷åíî¿ Îëåêñ³ÿ ââåäåíî ²îàíîì Ìàêñèìîâè÷åì ñëîâàìè “îòðîêîâèöó,
/ Öàðñêà ðîäà îáðhòøå ïðåêðàñíó ähâèöó” [5, 31], ùî ïåðåãóêóºòüñÿ ç
Слово і Час. 2008 • №2 67
äàâíüîóêðà¿íñüêèì æèò³ºì (“È îáðó÷èøà åìó íhâåñòó îòðîêîâèöþ ðîäà
öàðñêîãî…” [15, 100]) ³ òâîðîì Ïåòðà Ñêàðãè (“zmowili za niego panienkę krolewskiego
rodu...” [19, 526]).  “Àíôîëîã³îí³” æ, ÿêèé çàãàëîì ìຠðîçëîã³ îïèñè é ìîâíî-
ñòèë³ñòè÷í³ áàðîêîâ³ ïðèêðàñè, ïîðÿä ³ç êðàñîþ é ðîäîâèò³ñòþ ä³â÷èíè éäåòüñÿ é
ïðî ¿¿ ÷åñíîòè: “…ºäèíó êðàñíóþ îòðîêîâèöó è ïðåäîáðóþ ïîäîáíóþ ºìó áîãàòóþ
è áëàãîðîäíóþ, îòú ðîäà öàðüñêàãî è ïðåõâàëíàãî” [2, 9] (êóðñèâ íàø. – Ñ.Æ.).
Íàäàë³ îáðàç íàðå÷åíî¿ ó â³ðø³ ²îàíà Ìàêñèìîâè÷à âçàãàë³ íàáóâàº, íà íàøó
äóìêó, åï³çîäè÷íî¿ ðîë³. Ñâÿòèòåëü íå ðîçãîðíóâ ñöåíó ¿¿ ñòðàæäàíü ç ïðèâîäó
âòå÷³ Îëåêñ³ÿ, à êîðîòêî ïîâ³äîìèâ: “Ïðè íåé æå (ìàòåð³. – Ñ.Æ.) è íåâhñòà
òàìîæäå ñòîÿùè, / Íè àçú ïîéäó îòú òåáå, ãëàãîëåòú ñëåçÿùè” [5, 32]. Ïèñüìåííèê
íå íàäຠ¿é òðàäèö³éíîãî âò³ëåííÿ â îáðàç³ ãîðëèö³, ÿêå, íàïðèêëàä, ìàéñòåðíî
ðåàë³çóâàâ Ïåòðî Ñêàðãà: “Ja śię ćiebie nie puszczę, a jako synogarlica, gdy iey
towarzysza, ktorego iednego ma, poimaią, na pustyni zostaie, y smutna po pagorkach
lataią, śpiewa; tak ia statecznie czekać będę, aż usłyszę, co śię z mężem moim, ktory
sobie święty żywot obrał…” [19, 526]. Äèìèòð³é Òóïòàëî ó ñâî¿é ðåäàêö³¿ æèò³ÿ
Îëåêñ³ÿ, ÷îëîâ³êà Áîæîãî, ïîäàâ õóäîæí³é ïåðåêëàä öèõ ðÿäê³â [14, 130].
²îàí Ìàêñèìîâè÷, ïîïðè íàÿâí³ñòü òàêèõ âèñîêîõóäîæí³õ çðàçê³â, íå çâåðíóâñÿ
äî îáðàçó ãîðëèö³ é íàïðèê³íö³ â³ðøà. Ïðî ñêîðáîòó íàðå÷åíî¿ ïî ñìåðò³ Îëåêñ³ÿ
ä³çíàºìîñÿ ëèøå ç ìîíîëîãó ìàòåð³, ÿêà, ðèäàþ÷è, çãàäóº: “Òðè äåñÿòü ÷òèðè
ëhòà íåâhñòà æèâÿøå / Áåçú ìóæà, ÷åðíûÿ æå îäåæäè íîøàùå” [5, 34]. ßê
áà÷èìî, àâòîð ïîäàâ ëèøå îïîñåðåäêîâàíó çãàäêó ïðî îáñòàâèíè æèòòÿ ãåðî¿í³
ïðîòÿãîì 34 ðîê³â ïîíåâ³ðÿíü Îëåêñ³ÿ. Ïîíàä òå, â “Àíôîëîã³îí³” Àðñåí³ÿ Ãðåêà
îáðàç íàðå÷åíî¿ íàáóâຠíàâ³òü á³ëüøîãî çíà÷åííÿ, í³æ îáðàç ìàòåð³ ñâÿòîãî, ïðî
ùî ñâ³ä÷àòü ¿¿ ë³ðè÷í³ ïëà÷³ òà ðîçëîã³ àâòîðñüê³ îïèñè ïñèõîëîã³÷íîãî ñòàíó ãåðî¿í³
[2; 19-22, 33-34].
Ó â³ðø³ ñâÿòèòåëÿ ²îàíà äóøåâíèé ñòàí Àãëà¿äè, íåçâàæàþ÷è íà ëàêîí³÷í³ñòü
òåêñòó, âñå æ ïðî÷èòóºòüñÿ â ¿¿ ñêîðáîòíèõ ìîíîëîãàõ, íàïðèêëàä: “Óâû Ãîñïîäèíå
ìîé? ÷òî ñîòâîðèëú òàêî, / Òîëèêî æèëú ñú íàìè, íàìú, íåïîçíàëñÿ êàêî. / Óâû
æåëàííûé ñâhòå î÷³þ ìîºþ? / Êàìî íàñú îòøåëú ºñè, æèçí³þ òâîºþ? / È êàêî
ñëûøà âñåãäà íàøà ðûäàí³ÿ? / Íå ÿâèëú ºñè æèçíè ñâîºé ñ³ÿí³ÿ” [5, 34]. Íàòîì³ñòü
îáðàç íàðå÷åíî¿ âçàãàë³ ïîçáàâëåíèé áóäü-ÿêî¿ ïñèõîëîã³÷íî¿ õàðàêòåðèñòèêè ³
çì³ñòîâîãî íàâàíòàæåííÿ.
²îàí Ìàêñèìîâè÷ íå íàäàâ ó ñâîºìó â³ðø³ æ³íî÷èì îáðàçàì òîãî çíà÷åííÿ, ÿêå
âîíè çàéìàëè â ïîïåðåäí³õ ðåäàêö³ÿõ æèò³ÿ. Öå ï³äòâåðäæóºòüñÿ é â³äñóòí³ñòþ ó
â³ðø³ ñöåíè îáãîâîðåííÿ áàòüêàìè øëþáó Îëåêñ³ÿ, íàÿâíî¿ â ³íøèõ æèò³éíèõ òåêñòàõ
(íàïðèêëàä, “è ãëàãîëà Åôèìüÿíú êú æåíh ñâîåè: “è ñòâîðèâh áðàêú ñûíó ñâîåìó.
È âîçâåñåëèñÿ æåíà î ñëîâåñè ìóæà ñâîåãî è òåêøè ïàäå ïðåä íîãàìà åãî
ãëàãîëþùè: “äà óñòàâèòú Áîãú ñëîâî òâîå…” [15, 99-100] àáî æ “… rzekł Eufemianus
do żony swey: Daymy żonę synowi naszemu naymilszemu, a ona padła do nog iego,
mowiąc: Niech to sporządźi Pan Bog…” [19, 526] òîùî).
Ó æèò³¿ ²îàíà Ìàêñèìîâè÷à ëèøå ïîâ³äîìëÿºòüñÿ ïðî ð³øåííÿ áàòüê³â îäðóæèòè
Îëåêñ³ÿ: “Äîñïhâøó æå ºìó ëhòú êî áðàêó ïðèëè÷íûõú, / Æåëàþùå âèähòè
÷àäà, ÷àäú îáû÷íèõú / Ðîäèòåëè; ºìó æå è îòðîêîâèöó, / Öàðñêà ðîäà îáðhòøå
ïðåêðàñíó ähâèöó” [5, 31]. Îòæå, øëÿõîì óñóíåííÿ ïåâíèõ ïîäðîáèöü ³ â³äâåäåííÿ
îáðàçàì ìàòåð³ òà íàðå÷åíî¿ Îëåêñ³ÿ äðóãîðÿäíîãî ì³ñöÿ (ïîð³âíÿíî ç ïîïåðåäí³ìè
ðåäàêö³ÿìè æèò³ÿ) ñâÿòèòåëü ²îàí çàêð³ïèâ çà ïîñòàòòþ ñâÿòîãî ïðîâ³äíó ðîëü ó
â³ðø³ “Æèò³º Àëåêñ³ÿ ×åëîâhêà Áîæ³ÿ”, ùî, äî ðå÷³, â³äïîâ³äຠé ñìèñëîâîìó
íàâàíòàæåííþ íàçâè òâîðó.
Çàñëóãîâóº íà óâàãó é ÷àñîïðîñòîðîâà ñïåöèô³êà â³ðøà àðõ³ºïèñêîïà ²îàíà
Ìàêñèìîâè÷à. Ñïîñòåð³ãàºìî ó òâîð³ ñâÿòèòåëÿ é ïîïåðåäí³õ æèò³ÿõ ðîçá³æíîñò³ â
òîïîí³ì³÷íèõ íàçâàõ. Íàïðèêëàä, ó äàâíüîìó òåêñò³ æèò³ÿ Îëåêñ³é ïëàíóº ò³êàòè ç
Åäåñó â Êàòàëîí³þ, ó Ïåòðà Ñêàðãè – “do Tarsu” [19, 526]. Ó ñâÿòèòåëÿ ²îàíà
Îëåêñ³é “â ʳëèêèéñê³é Ãðàäú îòú ÷åñòè áhãàºòú” [5, 32], ïðî ùî éäåòüñÿ ³ â
“Àíôîëîã³îí³” – “èäóù âî ñòðàíû ʳëèê³éñê³ÿ” [2, 16].
Ïîçáàâëåíèé êîíêðåòíîñò³ é õóäîæí³é ÷àñ â³ðøà. Çîêðåìà, ñë³äîì çà Ïåòðîì
Ñêàðãîþ ñâÿòèòåëü íå âêàçàâ, çà ÿêèõ ÷àñ³â â³äáóâàëèñÿ ïî䳿 æèò³ÿ (ïîð³âíÿéìî:
68 Слово і Час. 2008 • №2
“Był w Rzymie mąż pobożny imieniem Eufemianus…” [19, 526]), òîä³ ÿê ó òåêñò³ XIV –
XV ñò. [15, 99], â “Àíôîëîã³îí³” [2, 5], ó “Êíèç³ æèò³é ñâÿòèõ” Äèìèòð³ÿ Òóïòàëà
[14, 129] îäíîçíà÷íî ñêàçàíî, ùî ªâôèì³àí æèâ çà ÷àñ³â ïðàâë³ííÿ öàð³â Îíîð³ÿ
òà Àðêàä³ÿ. Ö³êàâî, ùî Ëàçàð Áàðàíîâè÷ ó ñâîºìó òâîð³ ùå ëàêîí³÷í³øèé:
“Euphemianus był senator w Rzymie…” 18, 346].
×èòà÷ òâîðó ñâÿòèòåëÿ ²îàíà âæå íå ìຠçìîãè âèçíà÷èòè ÷àñ ïåðåá³ãó
çîáðàæóâàíèõ ïîä³é õî÷à á çà ³ìåíàìè ðèìñüêèõ ïðàâèòåë³â. Íàïðèê³íö³ æèò³ÿ
àâòîð âèâ³â íà ñöåíó ïîñòàòü ïàïè ðèìñüêîãî ²íîêåíò³ÿ, ùî ïåðåãóêóºòüñÿ ³ç “Êíèãîþ
æèò³é ñâÿòèõ” Äèìèòð³ÿ Òóïòàëà [14, 133], ïðîòå çíîâó çàëèøຠöàðÿ áåç³ìåííèì
ïåðñîíàæåì. Çàóâàæìî, ùî â äàâíüîóêðà¿íñüêîìó æèò³¿ îáðàç ïàïè ðèìñüêîãî
âçàãàë³ â³äñóòí³é, íàòîì³ñòü âèñòóïຠºïèñêîï Ìàðê³ÿí. Ïåòðî Ñêàðãà íå íàçâàâ
³ì’ÿ ïàïè, à â “Àíôîëîã³îí³” çàçíà÷åíî, ùî ä³ÿëîñÿ âñå çà ÷àñ³â “Ìàðê³àíà
àðõ³ºïèñêîïà, ÿêî æå íhöèè ïèøóòü: íhöûè æå ²ííîêåíò³ÿ” [2, 37].
Ãàäàºìî, íåâèçíà÷åí³ñòü ÷àñîâèõ êîîðäèíàò ó òâîð³ ²îàíà Ìàêñèìîâè÷à ìàëà çà
ìåòó íàáëèçèòè çì³ñò òâîðó äî òîãî÷àñíîãî æèòòÿ é òàê ï³äãîòóâàòè ÷èòà÷à äî
ñïðèéíÿòòÿ äðóãî¿, ïàíåã³ðè÷íî¿ ÷àñòèíè â³ðøà. Çîêðåìà, óÿâà ðåöèﳺíòà ìîãëà
îòîòîæíèòè ïðàâèòåëÿ íåâ³äîìèõ ÷àñ³â ³ç ñó÷àñíèìè éîìó ìîæíîâëàäöÿìè – öàðÿìè
Îëåêñ³ºì Ìèõàéëîâè÷åì òà Ïåòðîì ² ÷è öàðåâè÷åì Îëåêñ³ºì Ïåòðîâè÷åì.
Îòæå, ðåçóëüòàòè ç³ñòàâëåííÿ “Æèò³ÿ Àëåêñ³ÿ ×åëîâhêà Áîæ³ÿ” àðõ³ºïèñêîïà
²îàíà Ìàêñèìîâè÷à ³ç äàâíüîóêðà¿íñüêèì æèò³ºì, “Żywotów świętych” Ïåòðà Ñêàðãè,
“Àíôîëîã³îíîì” Àðñåí³ÿ Ãðåêà, “Żywotó świętych” Ëàçàðÿ Áàðàíîâè÷à, “Êíèãîþ
æèò³é ñâÿòèõ” Äèìèòð³ÿ Òóïòàëà íå çàñâ³ä÷óþòü ïåðåâàæíîãî âïëèâó îäíîãî ³ç
çàçíà÷åíèõ òâîð³â íà â³ðø ñâÿòèòåëÿ, òèì ïà÷å íå âàðòî ñòâåðäæóâàòè, ùî àâòîð
“Àëôàâèòó” ëèøå çâ³ðøóâàâ æèò³º ³ç ïîïåðåäíèê³â. Àíàë³ç òåêñòîâèõ óðèâê³â
äåìîíñòðóº âèêîðèñòàííÿ ïèñüìåííèêîì ð³çíîìàí³òíîãî äæåðåëüíîãî ìàòåð³àëó.
²îàí Ìàêñèìîâè÷, îïðàöüîâóþ÷è ïîïåðåäí³ ðåäàêö³¿ æèò³ÿ, âèâîäèâ íà ïåðøèé
ïëàí ïîñòàòü Îëåêñ³ÿ, ùî ëîã³÷íî çà óìîâè ïîºäíàííÿ â îäíîìó òâîð³ âëàñíå æèò³ÿ
é òåçî³ìåííîãî ïðèâ³òàííÿ. Æèò³º Îëåêñ³ÿ, ÷îëîâ³êà Áîæîãî, ó â³ðø³ ñâÿòèòåëÿ
²îàíà ïîðÿä ³ç ðåë³ã³éíî-ïîâ÷àëüíèì õàðàêòåðîì íàáóâຠïåâíîãî åòèêåòíîãî
ïðèçíà÷åííÿ. Ñàìà ôîðìà òåçî³ìåííîãî ïðèâ³òàííÿ, ïîâ’ÿçàíà, çà ñïîñòåðåæåííÿì
Ë.Ñàçîíîâî¿, “ç áàðîêîâèì ïðèíöèïîì â³ääçåðêàëåííÿ, îäâîºííÿ îáðàçó” [10,
125], ìàëà çàêîíîì³ðí³ñòü – ïîõâàëà íåáåñíîìó ïîêðîâèòåëþ ïåðåäóâàëà
ïàíåã³ðèêó àäðåñàòîâ³. Ç ö³º¿ ïîçèö³¿ óêëàäຠñâ³é â³ðø àðõ³ºïèñêîï ²îàí Ìàêñèìîâè÷,
óñëàâëþþ÷è ñâÿòîãî Îëåêñ³ÿ ÿê çàõèñíèêà öàðÿ-òåçêè òà éîãî íàùàäê³â.
Ñòâåðäæóâàòè íåîðèã³íàëüí³ñòü â³ðøà ²îàíà Ìàêñèìîâè÷à íå âàðòî é òîìó, ùî
éîãî äðóãà ÷àñòèíà ñòàíîâèòü ñïðàâä³ âëàñíèé âèòâ³ð ìèòöÿ, â ÿêîìó íàáóëè âò³ëåííÿ
ðåà볿 òîãî÷àñíîãî ïîë³òè÷íîãî ñòàíîâèùà Óêðà¿íè. Ââàæàºìî, ùî ïàíåã³ðèê
öàðñüêîìó ðîäó ñâÿòèòåëÿ ²îàíà áåçï³äñòàâíî ïîçáàâëåíèé óâàãè ë³òåðàòóðîçíàâö³â.
Õóäîæíÿ ñïåöèô³êà, ÿê ³ ïðîáëåìà âïëèâ³â íà òâîð÷³ñòü àðõ³ºïèñêîïà ²îàíà
Ìàêñèìîâè÷à, çàñëóãîâóº íà ïîäàëüøå äîñë³äæåííÿ.
ЛІТЕРАТУРА
1. Адрианова В. Житие Алексея человека Божия в древней русской литературе и словесности. – Петроград,
1917.
2. Анфологион. – М., 1660. (різні пагінації).
3. Византийские легенды / Подгот. С.Полякова. – Ленинград, 1972.
4. Гудзий Н. История древней русской литературы. – М., 1956.
5. Максимович І. Алфавитъ собранный, риθмами сложенный отъ Святыхъ Писаній, изъ древних реченій
на ползу всhмъ чтущимъ въ правой вhрh сущимъ. Прежде отъ языка римска, а нынh слогомъ словенска,
прочіихъ напечатася, во спасете собрася. Благословеніємъ... Иоанна Максимовича, архієпископа
Чернhговскаго... – Чернігів, 1705. – Арк. 31�35 зв.
6. Мишанич О. Шкільна драма // Історія української літератури: У 8 т. / Ред. кол.: Є.Кирилюк (голова)
та ін. – К., 1967. – Т. 1.
7. Пекарский Н. Наука и литература в России при Петре Великом. – СПб., 1862. – Т. ІІ: Описание
славянорусских книг и типографий.
8. Пелешенко Ю. Українська література пізнього Середньовіччя (друга половина ХІІІ – ХV ст.): Джерела.
Система жанрів. Духовні інтенції. – К., 2004.
9. Письма к Преосвященному митрополиту Рязанскому Стефану Яворскому от Преосвященного
Димитрия Ростовского // Маяк. – 1842. – Т. 2. – Кн. 4.
Слово і Час. 2008 • №2 69
10. Сазонова Л. Поэзия русского барокко (вторая половина ХVІІ – начало ХVІІІ в.). – М., 1991.
11. Сазонова Л. Театральная программа XVII в. “Алексей человек Божий” // Памятники культуры:
Новые открытия – 1978 / Редкол.: Д.Лихачев (председатель) и др. – Ленинград, 1979. – С. 131.
12. Сатиры и другие стихотворческие сочинения князя Антиоха Кантемира, с историческими
примечаниями и с кратким описанием его жизни. – СПб., 1762.
13. Соболь В. Пам’ятна книга Дмитра Туптала. – Варшава, 2004.
14. Туптало Д. Книга житій святыхъ въ славу святыа животворящіа Троицы Бога хвалимаго въ святыхъ
своихъ. На три мhсяцы третіи: мартъ, априль, маій. – К., 1700. – Арк. 131�131 зв.
15. Хрестоматия по древней русской литературе / Сост. Н.Гудзий. – Изд. 8�е. – М., 1973.
16. Чижевський Д. Історія української літератури (від початків до доби реалізму). – Тернопіль, 1994.
17. Чорний О. Вчення про людину Чернігівського літературно�філософського кола (друга половина ХVІІ
– перша половина ХVІІІ ст.): Дис. … канд. філос. наук / 09.00.05 – історія філософії. – Чернігів, 1998.
18. Baranowicz L. Żywotу świętych ten Apollo pieie, jak ci działali, niech tak kożdy dzieie. Na błogosіawłącą
rękę, jako na takt jaki patrząc, jaśnie przewielebnego w Bogu jego mosci oyca Łazarza Baranowicza… – K., 1670.
19. Skarga P. Żywotów świętych… Starego y Nowego Zakonu, na Każdy dzień przez cały rok, wybranych z
poważnych pisarżow y doktorów koscielnych, do ktorych prżydane są nictore duchowne obroki y nauki
prżieciw kacerstwóm dzisieyzym… – Wilne, 1747�1748.
Îëüãà Íîâèê
Êàíäèäàò ô³ëîëîã³÷íèõ íàóê, äîöåíò. Çàõèñòèëà êàíäèäàòñüêó äèñåðòàö³þ
“Ïðîçà ².Ëåâàíäè â êîíòåêñò³ óêðà¿íñüêîãî ë³òåðàòóðíîãî áàðîêî” (2001).
ТРАДИЦІЯ ВИКОРИСТАННЯ БАРОКОВОГО МОТИВУ ГРІХА
Й ПОКАРИ У ТВОРЧОСТІ УКРАЇНСЬКИХ ПОЕТІВ�РОМАНТИКІВ
Ó ñòàòò³ ðîçãëÿäàºòüñÿ, ÿê ó òâîðàõ ïîåò³â-ðîìàíòèê³â ïåðåîñìèñëþºòüñÿ áàðîêîâèé
ìîòèâ ãð³õà òà ïîêàðè. Ïðîñòåæóºòüñÿ çàêîð³íåí³ñòü òâîð÷îñò³ ðîìàíòèê³â ó áàðîêîâó
êóëüòóðó.
Êëþ÷îâ³ ñëîâà: òðàäèö³ÿ, ðîìàíòèçì, áàðîêî, ìîòèâ ãð³õà é ïîêàðè.
Olga Novyk. The baroque motif of sin and punishment in the Ukrainian romantic poetry
The author of this research excogitates the metamorphoses of “sin and punishment”-
topos in the poetry of the Ukrainian Romanticism, emphasizing the traditionalism of the
motif’s interpretations.
Key words: tradition, Romanticism, Baroque, motif of sin and punishment.
Ïðîáëåìè âèâ÷åííÿ ðîìàíòèçìó ö³êàâëÿòü áàãàòüîõ â³ò÷èçíÿíèõ
ó÷åíèõ. ²ñíóº ÷èìàëî ôóíäàìåíòàëüíèõ ïðàöü, äå ïîäàíî
äîñë³äæåííÿ ðîìàíòèçìó â ð³çíèõ éîãî ³ïîñòàñÿõ, çðîáëåíî ñïðîáè êëàñèô³êàö³é,
ïðîñòåæåíî ðîçâèòîê ðîìàíòè÷íèõ òðàäèö³é ó ÕÕ ñò. [10; 11; 8; 13; 14; 23 òà ³í.].
Ä.×èæåâñüêèé ââàæàâ, ùî äîêëàäíîãî âèâ÷åííÿ ïîòðåáóþòü ïèòàííÿ ïðî ñïîð³äíåí³
äóõîâí³ ïîñòàò³ áàðîêîâî¿ êóëüòóðè òà ï³çí³øèõ ä³á äóõîâíîãî ðîçâèòêó ëþäñòâà,
çîêðåìà ðîìàíòèêè: “Ö³ ïèòàííÿ ö³êàâ³ âæå òèì, ùî õâèëÿ áàðîêîâî¿ êóëüòóðè
áóëà ÷è íå îñòàííÿ, ÿêà çàëèëà ñîáîþ ö³ëèé âñåñâ³ò êóëüòóðè. Îòæå, ò³ çâ’ÿçêè ç
ñóñ³äí³ìè åïîõàìè, ñõîæîñò³ ç åëåìåíòàìè ³íøèõ êóëüòóð, “âïëèâè” ³
“âçàºìî÷èííîñò³”, ùî ¿õ ìîæíà âñòàíîâèòè ì³æ áàðîêîâîþ êóëüòóðîþ òà
êóëüòóðàìè ³íøèõ åïîõ, ³íøèìè “êóëüòóðíèìè ñòèëÿìè”, ÿê çäàºòüñÿ, äàþòü òàê
áàãàòî äëÿ îñâ³òëåííÿ çàãàëüíèõ ïèòàíü ³ñòî𳿠êóëüòóðè, ÿê íàâðÿä ÷è äàäóòü
ñïîñòåðåæåííÿ íàä ³íøèìè êóëüòóðíèìè ñòèëÿìè” [21, 342]. Âèÿâëåííÿ òðàäèö³é
áàðîêîâî¿ äîáè â ðîìàíòèçì³ íå áóëî ïðåäìåòîì ñïåö³àëüíîãî àíàë³çó, îòæå,
àêòóàëüíîþ áóäå ñïðîáà îêðåñëèòè ôîðìè ôóíêö³îíóâàííÿ òèïîëîã³÷íèõ ïàðàëåëåé
áàðîêî òà ðîìàíòèçìó â óêðà¿íñüê³é ë³òåðàòóð³, çîêðåìà òðàäèö³þ ïîáóòóâàííÿ
îäíîãî ç ïîøèðåíèõ ó áàðîêîâ³é ë³òåðàòóð³ ìîòèâ³â ãð³õà òà ïîêàðè.
Îäíèì ³ç åñòåòè÷íèõ ïðèíöèï³â áàðîêî âèñòóïຠ³äåÿ âçàºìîçàëåæíîñò³ âñüîãî
ñóùîãî ó Âñåñâ³ò³ [18, 80], ùî ïîºäíóºòüñÿ ³ç ïðàãíåííÿì ïèñüìåííèê³â ïîäàòè
|