Экзистенциальная социология Дж. Джонсона

Экзистенциальная социология Дж. Джонсона

В статье содержится общая характеристика экзистенциальной социологии современного американского социолога, представителя Калифорнийской школы Дж.Джонсона.

Gespeichert in:
Bibliographische Detailangaben
Datum:2015
1. Verfasser: Мельников, А.
Format: Artikel
Sprache:Russian
Veröffentlicht: Iнститут соціології НАН України 2015
Schriftenreihe:Социология: теория, методы, маркетинг
Online Zugang:http://dspace.nbuv.gov.ua/handle/123456789/142134
Tags: Tag hinzufügen
Keine Tags, Fügen Sie den ersten Tag hinzu!
Назва журналу:Digital Library of Periodicals of National Academy of Sciences of Ukraine
Zitieren:Экзистенциальная социология Дж. Джонсона / А. Мельников // Социология: теория, методы, маркетинг. — 2015. — № 4. — С. 100-112. — Бібліогр.: 47 назв. — рос.

Institution

Digital Library of Periodicals of National Academy of Sciences of Ukraine
id irk-123456789-142134
record_format dspace
spelling irk-123456789-1421342018-09-29T01:22:59Z Экзистенциальная социология Дж. Джонсона Мельников, А. В статье содержится общая характеристика экзистенциальной социологии современного американского социолога, представителя Калифорнийской школы Дж.Джонсона. 2015 Article Экзистенциальная социология Дж. Джонсона / А. Мельников // Социология: теория, методы, маркетинг. — 2015. — № 4. — С. 100-112. — Бібліогр.: 47 назв. — рос. 1563-4426 http://dspace.nbuv.gov.ua/handle/123456789/142134 316.25 ru Социология: теория, методы, маркетинг Iнститут соціології НАН України
institution Digital Library of Periodicals of National Academy of Sciences of Ukraine
collection DSpace DC
language Russian
description В статье содержится общая характеристика экзистенциальной социологии современного американского социолога, представителя Калифорнийской школы Дж.Джонсона.
format Article
author Мельников, А.
spellingShingle Мельников, А.
Экзистенциальная социология Дж. Джонсона
Социология: теория, методы, маркетинг
author_facet Мельников, А.
author_sort Мельников, А.
title Экзистенциальная социология Дж. Джонсона
title_short Экзистенциальная социология Дж. Джонсона
title_full Экзистенциальная социология Дж. Джонсона
title_fullStr Экзистенциальная социология Дж. Джонсона
title_full_unstemmed Экзистенциальная социология Дж. Джонсона
title_sort экзистенциальная социология дж. джонсона
publisher Iнститут соціології НАН України
publishDate 2015
url http://dspace.nbuv.gov.ua/handle/123456789/142134
citation_txt Экзистенциальная социология Дж. Джонсона / А. Мельников // Социология: теория, методы, маркетинг. — 2015. — № 4. — С. 100-112. — Бібліогр.: 47 назв. — рос.
series Социология: теория, методы, маркетинг
work_keys_str_mv AT melʹnikova ékzistencialʹnaâsociologiâdždžonsona
first_indexed 2025-07-10T14:12:19Z
last_indexed 2025-07-10T14:12:19Z
_version_ 1837269508730912768
fulltext Андрей Мель ни ков Экзис тен ци аль ная со ци о ло гия Дж.Джон со на АНДРЕЙ МЕЛЬНИКОВ, УДК 316.25 êàí äè äàò ñî öè î ëî ãè ÷åñ êèõ íàóê, äî öåíò êà - ôåä ðû ñî öè î ëî ãèè Âîñ òî÷ íî óê ðà èí ñêî ãî íà - öè î íàëü íî ãî óíè âåð ñè òå òà èì. Â.Äàëÿ (Ñå - âå ðî äî íåöê) Экзис тен ци аль ная со ци о ло гия Дж.Джон со на Аннотация В статье со дер жит ся об щая ха рак те рис ти ка эк зис тен ци аль ной со ци о ло гии со вре мен но го аме ри кан ско го со ци о ло га, пред ста ви те ля Ка ли фор ний ской шко - лы Дж.Джон со на. Сре ди осо бен нос тей его на учно го твор чес тва вы де ля ет ся про бле ма ти ка эмо ци о наль но го опы та (ме то до ло ги чес кий сен су а лизм), воп ло - тив ша я ся в из уче нии со от но ше ния чувств и мыш ле ния в про цес се по ле во го ис - сле до ва ния и в ин тег ра тив ной кон цеп ции эмо ци о наль ных ге не ра ли за ций, по - стро ен ной на осно ва нии ори ги наль ных по ня тий эмо ци о наль ной со ци а ли за ции, эмо ци о наль ных карь ер, эмо ци о наль ной чу встви тель нос ти и за хва та. Пока - зано, что эк зис тен ци аль ная со ци о ло гия Дж.Джон со на но сит пре и му щес твен - но эм пи ри чес кий ха рак тер и раз ви ва ет ба зо вые по ло же ния Ка ли фор ний ской школы при ме ни тель но к при клад ным про бле мам кор руп ции, про па ган ды, до - маш не го на си лия, спра вед ли вос ти, смер тной каз ни. Рас кры ва ет ся опре де ле ние Дж.Джон со ном спе ци фи ки эк зис тен ци аль ной со ци о ло гии и от ме ча ет ся его вклад в раз ви тие ме то до ло гии и ме то дов ка чес твен но го ис сле до ва ния. Клю че вые сло ва: Джон М.Джон сон, эк зис тен ци аль ная со ци о ло гия, Ка ли фор - ний ская шко ла, эмо ци о наль ные ге не ра ли за ции, си ту а ци он ная транс цен ден - ция, ин дук ти визм Мно го мер ность со вре мен ной со ци аль ной жиз ни со зда ет пред ель но слож ные усло вия для по стро е ния устой чи вых теоретико-методологиче ских ори ен ти ров со ци о ло ги чес кой на уки. Не воз мож ность од но знач ной ха рак те - рис ти ки ме ня ю щей ся со ци аль ной ре аль нос ти и труд нос ти в опре де ле нии со - сто я ния са мой со ци о ло гии вы ра жа ют ся в острых спо рах и де ба тах в на учных кру гах. Но, не смот ря на су щес тву ю щие труд нос ти, мож но го во рить о те ку - щих про яв ле ни ях це ло го ряда тен ден ций, ко то рые по зво ля ют вы дви гать ар - 100 Со ци о ло гия: те о рия, ме то ды, мар ке тинг, 2015, 4 гу мен ты в по льзу эк зис тен ци аль но го по во ро та в со вре мен ной со ци о ло гии. К та ким тен ден ци ям сле ду ет от нес ти сме ще ние ис сле до ва те льских ак цен тов по шка лам от абстрак тно го к кон крет но му и от но мо те ти чес ко го к иде ог ра фи - чес ко му, онто ло ги за цию со ци о ло ги чес кой те о рии, раз ви тие ка чес твен ных ме то до ло гий, по вы ше ние ин те ре са к про бле ма ти ке по всед нев нос ти, суб ъ ек - тив нос ти, те лес нос ти и си ту а ци он нос ти. Раз ви тие эк зис тен ци аль ной па ра - диг мы в со ци о ло ги чес кой на уке мо жет иметь раз лич ные тра ек то рии, одна ко важ ным и ак ту аль ным яв ля ет ся укреп ле ние ис то ри ко-со ци о ло ги чес ких ос - но ва ний это го про цес са че рез об ще те о ре ти чес кую ин тег ра цию уже су щес т - ву ю щих кон цеп ций эк зис тен ци аль ной со ци о ло гии. Одна из та ких ори ги - наль ных кон цеп ций была пред ло же на со вре мен ным аме ри кан ским со ци о ло - гом, пред ста ви те лем Ка ли фор ний ской шко лы Дж.Джон со ном. Исто рия эк зис тен ци аль ной со ци о ло гии как об ласть ис сле до ва ний на се го дняш ний день на хо дит ся лишь на на чаль ной ста дии фор ми ро ва ния и фраг мен тар но от ра же на пре и му щес твен но в ра бо тах са мих пред ста ви те лей это го на прав ле ния (Э.Ти рикь ян, Дж.Дуг лас, Дж.Ко тар ба, А.Фон та на, М.Болль де Баль, Дж.Хейм, П.Мен нинг). Нес мот ря на не ко то рые по пыт ки из уче ния де я тель нос ти Ка ли фор ний ской шко лы эк зис тен ци аль ной со ци о - ло гии (Д.Алиева, В.Ки силь, К.Рай да), на учное твор чес тво Дж.Джон со на как от дель но го пред ста ви те ля этой шко лы еще не было пред ме том спе ци - аль но го ис сле до ва ния. Исхо дя из это го, целью дан ной статьи, про дол жа ю - щей се рию пуб ли ка ций по ис то рии Ка ли фор ний ской шко лы [Мель ни ков, 2011; Melnikov, forthcoming], яв ля ет ся рас кры тие об щих ха рак те рис тик экзистенциальной со ци о ло гии Дж.Джон со на. В бо лее ши ро кой пер спек ти - ве ука зан ная цель свя за на с не об хо ди мос тью углуб лен но го ана ли за идей пред ста ви те лей Ка ли фор ний ской шко лы и их по сле ду ю ще го вклю че ния в струк ту ру ис то рии со ци о ло ги чес кой на уки. Эти уси лия, в свою оче редь, мо - гут внес ти опре де лен ный вклад в ин тег ра цию эк зис тен ци аль ной со ци о ло - гии как но вой па ра диг мы со ци о ло ги чес ко го теоретизирования. Исто ри ко-со ци о ло ги чес кое рас смот ре ние лю бой на учной кон цеп ции пред по ла га ет учет би ог ра фи чес ких ха рак те рис тик и ин тел лек ту аль но го пу - ти ее ав то ра. Американский со ци о лог Джон Мёртон Джон сон ро дил ся в 1941 году в го ро де Форт-Уэйн (Инди а на, США) в семье по то мствен ных фер ме ров, ис по ве до вав ших ре ли гию ква ке ров. Пос ле окон ча ния шко лы в 1959 году он по сту пил в Уни вер си тет Инди а ны (Блу мин гтон), где впер вые по зна ко мил ся с ра бо та ми эк зис тен ци аль ных мыс ли те лей. Под вли я ни ем близ кой к эк зис тен ци а лиз му суб куль ту ры бит ни ков, осо бен но идей Дж.Ке - ру а ка, Джон сон на год по ки нул уни вер си тет, пу те шес твуя ав тос то пом по Со е ди нен ным Шта там и Мек си ке. В пе ри од об уче ния в уни вер си те те по - зна ко мил ся с иде я ми А.Ко е на, а бла го да ря Ш.Страй ке ру и А.Лин дес ми ту от крыл для себя те о рию сим во ли чес ко го ин те рак ци о низ ма. По ми мо ака де - ми чес ко го об уче ния Джон сон так же при об щил ся к не по пу ляр но му в то вре - мя сре ди сту ден тов по ли ти чес ко му ак ти виз му, от ста и вал ли бе раль ные идеи граж дан ских сво бод и в даль ней шем всег да при дер жи вал ся этой по зи - ции. Окон чив уни вер си тет в 1963-м, он до 1967 года слу жил офи це ром мор - ских сил США, учас тво вал во Вьет нам ской вой не и по сле служ бы по сту пил в ма гис тра ту ру Уни вер си те та Сан-Ди е го, где ис пы тал вли я ние на зы вав ше - го себя “фе но ме но ло ги чес ким мар ксис том” ха риз ма тич но го Н.Му ра ти ди - са, с ко то рым триж ды про шел курс по ра бо те Т.Пар сон са “Cтрук ту ра со ци - Со ци о ло гия: те о рия, ме то ды, мар ке тинг, 2015, 4 101 Экзис тен ци аль ная со ци о ло гия Дж.Джон со на аль но го де йствия” (1937). По ми мо во люн та ри стской те о рии де йствия Джон сон так же де таль но из учил ра бо ту Э.Ти рикь я на “Со ци о ло гизм и эк - зис тен ци а лизм” (1962), ко то рая в не ко то рой сте пе ни за да ла на прав ле ние его бу ду щих ис сле до ва те льских ин те ре сов. Во вре мя об уче ния в ма гис тра - ту ре он по зна ко мил ся с осно ва те лем и ли де ром Ка ли фор ний ской шко лы Дж.Дуг ла сом, стал его ас сис тен том и ас пи ран том на воз глав ля е мой Дж.Гус - фил дом но вой ка фед ре со ци о ло гии Уни вер си те та Ка ли фор нии (Сан-Ди е - го), где так же пре по да ва ли А.Си ку рел, С.Лай мен, Р.Кол линз. Поз же Джон - сон ра бо тал ас сис тен том Си ку ре ла, по сле чего стал ас сис тен том А.Го ул дне - ра, не за дол го до это го опуб ли ко вав ше го свою зна ме ни тую ра бо ту “Гря ду - щий кри зис за пад ной со ци о ло гии” (1970). Приб ли зи тель но в этот пе ри од Джон сон по зна ко мил ся с А.Фон та ной, Д.Алтейди, Н.Ден зи ном, Пет ти и Пи те ром Адлерами, Дж.Ко тар бой и по след ним ас пи ран том Г.Блу ме ра Л.Атен сом, с ко то ры ми его свя за ли дол гие дру жес кие от но ше ния1. В 1972 году Дж.Джон сон пе ре шел на ка фед ру со ци о ло гии Аризонского уни вер си те та, в ко то ром про ра бо тал до сво ей от став ки в 2012 году. На про тя - же нии про фес си о наль ной карь е ры он опуб ли ко вал не сколь ко книг, бо лее 100 ста тей и два де ся ти ле тия был ре дак то ром се рии мо ног ра фий “Со ци о ло - ги чес кие на блю де ния” из да т ельства “Сэйдж”. В 1988–1989 го дах он за ни мал пост пре зи ден та Общес тва сим во ли чес ко го ин те рак ци о низ ма и в 2002 году по лу чил Пре мию Дж.Г.Мида за вы да ю щий ся вклад в раз ви тие это го ис сле до - ва те льско го на прав ле ния. В 1993-м Джон сон вы сту пал с лек ци я ми в уни вер - си те тах Па ри жа и Амстердама, дваж ды (в 2007-м и 2008-м) по се щал Укра и - ну, где чи тал лек ции в Вос точ но ук ра ин ском на ци о наль ном уни вер си те те (г. Лу ганск) и при ни мал учас тие в Харь ков ских со ци о ло ги чес ких чте ни ях, пред ста вив док лад на пле нар ном за се да нии. С ви зи том в Укра и ну свя за на се - рия его те о ре ти чес ких ис сле до ва ний и пуб ли ка ций [Johnson, Melnikov, 2008; 2009; Джон сон, Мельніков, 2009; Johnson, 2009; Джон сон, Мель ни ков, 2013]. Ли дер Ка ли фор ний ской шко лы Джек Дуг лас ори ен ти ро вал сво их уче - ни ков пре жде все го на ка чес твен ные эм пи ри чес кие ис сле до ва ния повсе - дневной со ци аль ной жиз ни, по э то му одним из пер вых про ек тов Дж.Джон - со на ста ло по ле вое ис сле до ва ние Служ бы за щи ты де тей в Лос-Анджелесе и Сан-Ди е го, про ве ден ное в 1969–1972 го дах. Ме то до ло ги чес ки ис сле до ва - ние было по стро е но на по зи ции Дуг ла са, ко то рая опи ра лась на та кие из - вест ные ра бо ты, как “Общес тво на углу ули цы” (1943) У.Уай та и “Че ло век, ко то рый управ ля ет” (1959) М.Даль то на. Эта по зи ция пред по ла га ла не толь - ко из уче ние пред ме та, но и по пыт ку ото бра зить сам ис сле до ва те льский про - цесс во всех его под роб нос тях, вклю чая эмо ции и глу бин ные пе ре жи ва ния ис сле до ва те ля. Как иро нич но за ме чал Джон сон, та кое стрем ле ние Дуг ла са к ис ти не за ста ви ло его фик си ро вать в по ле вых от че тах даже те фак ты со б - ствен ной жиз ни, о ко то рых мно гие пред по чи та ли бы не знать. Дан ный аспект на шел от ра же ние в дис сер та ции Джон со на на тему “Со ци аль ное ко н - стру и ро ва ние офи ци аль ной ин фор ма ции” (1973) и в его пер вой кни ге “Про - во дя по ле вое ис сле до ва ние” [Johnson, 1975], ока зав шей вли я ние на так на - зы ва е мый “реф лек сив ный по во рот” в со ци о ло ги чес кой эт ног ра фии. В этой 102 Со ци о ло гия: те о рия, ме то ды, мар ке тинг, 2015, 4 Андрей Мель ни ков 1 Би ог ра фия и лич ная жизнь Дж.Джон со на под роб нее от ра же на в его ав то би ог ра фи - чес ких и ав то эт ног ра фи чес ких пуб ли ка ци ях [Johnson, 2008; 2010; 2012; 2014a; 2014b]. кни ге Джон сон об ра ща ет вни ма ние на ха рак тер ный для аме ри кан ской социологии 1950–1970-х го дов кри зис клас си чес ко го ве бе ри ан ско го по ни - ма ния об ъ ек тив нос ти, спо со бство вав ший раз ви тию ка чес твен ных ме то дов ис сле до ва ния. Кри ти чес кая оцен ка клас си чес кой ме то до ло гии по ка за ла, что ис сле до ва тель не яв ля ет ся от стра нен ным на блю да те лем, но вклю чен в си ту а цию и во мно гом воз де йству ет на по лу ча е мые на учные дан ные. Так, на при мер, Г.Ганс на осно ва нии со бствен но го опы та по ле вых ис сле до ва ний от ме чал [Gans, 1968], что со ци о лог иног да дол жен быть не чес тным, что бы до быть “чес тную” ин фор ма цию, а Р.Вакс при зна ва лась [Wax, 1972] в сво ем вли я нии на по лу че ние имен но тех от ве тов на воп ро сы исследования, ко то - рые были ей необходимы. При лю бых по пыт ках стро го го по стро е ния и опи са ния ме то до ло ги чес ких про це дур по ле во го ис сле до ва ния здра вый смысл и ес тес твен ная уста нов ка со ци о ло га оста ют ся важ ны ми фак то ра ми вы бо ра и ин тер пре та ции из уча е мо - го пред ме та. По сво ей при ро де со ци аль ная ре аль ность не яв ля ет ся по лнос тью об ъ ек тив ной и су щес тву ет толь ко как суб ъ ек тив но зна чи мый и лишь час тич - но вер ба ли зи ро ван ный и ра ци о на ли зи ро ван ный опыт. По э то му луч шей фор - мой из уче ния это го опы та яв ля ет ся пря мое учас тие в со от ве тству ю щих жиз - нен ных со бы ти ях, по стро ен ное на вза и мо по ни ма нии и до ве рии, что по зво ля - ет рас кры вать глу бин ные си ту а ци он ные смыс лы и мак си маль но со хра нять ес тес твен ную це лос тность со ци аль ных фе но ме нов. Ха рак тер ной чер той эк - зис тен ци аль ной аль тер на ти вы в по ни ма нии со ци о ло ги чес кой об ъ ек тив нос - ти ста ло осмыс ле ние че ло ве ка как суб ъ ек та, спо соб но го вы би рать или ко - нстру и ро вать смыс лы и де йствия, а так же осоз на вать от ве тствен ность за сде - лан ный вы бор. Отсю да — глав ным ин те ре сом ис сле до ва те ля вы сту па ют спо - со бы по стро е ния смыс лов в кон крет ных си ту а ци ях с уче том фак то ров сре ды в ши ро ком смыс ле и нор ма тив ных со ци о куль тур ных огра ни че ний. Зна чи мое кон цеп ту аль ное по стро е ние эк зис тен ци аль ной со ци о ло гии Джон со на воз ник ло в свя зи с фо ку си ров кой на про бле ме со от но ше ния или сли я ния чувств и мыш ле ния в про цес се по ле во го ис сле до ва ния [Johnson, 1977a; Whiteman, Muller, Johnson, 2009]. С его точ ки зре ния тра ди ци он ная со ци о ло ги чес кая ме то до ло гия рас смат ри ва ет чу вства ис сле до ва те ля как не что не до пус ти мое в ка чес тве про фес си о наль ных свойств1. Та ким об ра - зом, чу вствен ный опыт со ци о ло га оста ет ся за пред е ла ми ис сле до ва те ль - ских от че тов, а так же скры ва ет ся за “ра ци о наль ны ми фрон та ми”. Отно си - тель ной гранью, ко то рая опре де ля ет вли я ние чувств со ци о ло га на об ъ ек - тив ность по лу чен ных ре зуль та тов, яв ля ет ся транс фор ма ция эм па ти чес кой уста нов ки в сим па ти чес кую, пред по ла га ю щую по лное при ня тие пер спек ти - вы чле нов из уча е мой со ци аль ной груп пы. Вмес те с тем в ходе эм пи ри чес ких ис сле до ва ний Джон сон об на ру жил, что само по ня тие кол лек тив ной или груп по вой пер спек ти вы яв ля ет ся про бле ма тич ным и ско рее вто рос те пен - ным по от но ше нию к слож но му пе ре пле те нию мно го об раз ных ин ди ви ду - аль ных смыс лов. Слож ность из уча е мой со ци аль ной си ту а ции до пол ня ет ся про бле мой из би ра тель нос ти вос при я тия ис сле до ва те ля, ко то рый опре де - Со ци о ло гия: те о рия, ме то ды, мар ке тинг, 2015, 4 103 Экзис тен ци аль ная со ци о ло гия Дж.Джон со на 1 Одним из ред ких ис клю че ний из это го пра ви ла Джон сон счи та ет под ход аме ри кан - ско го со ци о ло га К.Воль фа и его эк зис тен ци аль ную те о рию [Wolff, 1964]. ля ет про ис хо дя щие со бы тия с точ ки зре ния их ре ле ван тнос ти опре де лен - ным пред за дан ным ка те го ри ям, носящим характер естественной установки. Рас смат ри вая про бле му со от но ше ния ра ци о наль ных и чу вствен ных эле - мен тов опы та, Джон сон от ме ча ет та кой ее важ ный ас пект, как не со от ве тствие внеш не го “фрон та” и внут рен них пе ре жи ва ний. Та кое не со от ве тствие не о бя - за тель но яв ля ет ся ре зуль та том со зна тель но го на ме ре ния ин ди ви да скрыть свои чу вства, но мо жет быть так же сле дстви ем его не спо соб нос ти ра ци о наль - но вы ра зить мно гие осо бен нос ти чу вствен но го опы та. При во дя в при мер двойственное от но ше ние М.Ве бе ра к про цес су ра ци о на ли за ции совре мен - ных об ществ, от ра жен ное в его про ти во пос тав ле нии по ня тий “же лез ной клет ки” (ра ци о наль ность) и “ма ги чес ко го сада” (сен ти мен таль ность), Джон - сон ука зы ва ет на сла бую сто ро ну в те о рии не мец ко го клас си ка, свя зан ную с его не спо соб нос тью рас крыть то клю че вое сво йство ра ци о наль нос ти, ко то - рое за клю ча ет ся в пред став ле нии себя при ем ле мым для дру гих. Пред ме том же эк зис тен ци аль ной со ци о ло гии яв ля ет ся не столь ко внеш ний фронт, при - ни ма е мый со ци о ло ги чес кой тра ди ци ей в ка чес тве со ци аль ной ре аль нос ти, а тот глу бин ный чу вствен ный уро вень, ко то рый со став ля ет осно ву человече - ского су щес тво ва ния. Эта тема дво йствен нос ти со ци аль ной ре аль нос ти по - лу чи ла раз ви тие в из уче нии Джон со ном про бле ма ти ки де ви а ции и так на зы - ва е мой “бю рок ра ти чес кой про па ган ды”. Це лый ряд его ра бот был по свя щен ана ли зу про цес са со став ле ния офи ци аль ных от че тов в раз лич ных час тных и го су да рствен ных струк ту рах, вклю чая ар мию [Johnson, 1972; Crime at the Top, 1978; Official Deviance, 1979; Johnson, 1980a; 1980b; 2008]. В ре зуль та те он под твер дил вы во ды Дуг ла са о су щес твен ном не со от ве тствии пуб лич - но-офи ци аль но го и час тно го уров ней со ци аль ной ре аль нос ти, что от ра жа ет - ся в та ких фор мах де ви а ции, как ис ка же ние дан ных для офи ци аль ных до ку - мен тов, кра жа го су да рствен но го иму щес тва, зло у пот реб ле ние слу жеб ным по ло же ни ем, кор руп ция, ими та ция деятельности и т.д. Отме чая, что “смысл” яв ля ет ся клю че вой ка те го ри ей эк зис тен ци аль ной со ци о ло гии, Джон сон пред ло жил по ня тие “си ту а ци он ной транс цен ден - ции” (occasioned transcendence) [Johnson, 1977b]. По его мне нию, в со ци о ло - ги чес кой тра ди ции, в час тнос ти в струк тур ном функ ци о на лиз ме, сфор ми - ро ва лась транс цен ден таль ная те о рия со ци аль ных смыс лов, со глас но ко то - рой ба зо вые со ци е таль но раз де ля е мые смыс лы (цен нос ти, нор мы и т.д.) яв - ля ют ся внеш ни ми, от но си тель но устой чи вы ми, не проб ле ма тич ны ми и на - хо дят ся за пред е ла ми пря мо го чу вствен но го опы та ин ди ви дов. Про ти во по - лож нос тью транс цен ден тной те о рии вы сту па ет, на при мер, эт но ме то до ло - ги чес кая пер спек ти ва, со глас но ко то рой со ци аль ные смыс лы яв ля ют ся си - ту а ци он ны ми или ин дек саль ны ми и, та ким об ра зом, мож но го во рить о си - ту а ци он ной те о рии со ци аль ных смыс лов, ис клю ча ю щей транс цен ден тную (транс си ту а ци он ную) те о рию струк тур но го функ ци о на лиз ма. Опи ра ясь на дан ные сво е го эм пи ри чес ко го ис сле до ва ния со ци аль ных служб, Джон сон пред ло жил тре тий под ход “си ту а ци он ной транс цен ден ции”, ука зы ва ю щий, что все из учен ные им со бы тия были в той или иной сте пе ни си ту а ци он ны ми и не были пред опре де ле ны за ра нее, но в то же вре мя об ла да ли и транс цен - ден тны ми, то есть транс си ту а ци он ны ми ха рак те рис ти ка ми. Иссле до ва ние по ка за ло, что смысловая интерпретация ситуации социальными акторами зачастую является проблематичной и конфликтной, а также одновременно включает в себя чувственные и когнитивные элементы, практические и 104 Со ци о ло гия: те о рия, ме то ды, мар ке тинг, 2015, 4 Андрей Мель ни ков ценностные аспекты, где рационализация, как правило, возникает после актуального опыта. Один из ис сле до ва те льских ин те ре сов Джон со на на прав лен на про бле - му со от но ше ния эк зис тен ци аль ной со ци о ло гии с та ки ми на прав ле ни я ми, как сим во ли чес кий ин те рак ци о низм, эт но ме то до ло гия, феноменологиче - ская со ци о ло гия, об осно ван ная те о рия и дра ма тур ги чес кая со ци о ло гия [Mel nikov, Johnson 2012; Джон сон, Мель ни ков, 2013]. Он об ъ яс ня ет об щ - ность этих на прав ле ний че рез со впа де ние или бли зость мно гих клю че вых ка те го рий и идей (си ту а ция, смысл, суб ъ ект, ин тер пре та ция и т.д.), а так же че рез то, что эти на прав ле ния пред став ля ют со бой ско рее мировоззренче - ские уста нов ки или спо со бы ми ро о щу ще ния, чем стро гие те о ре ти чес кие сис те мы. Кро ме это го, об ъ е ди ня ю щим эле мен том в этом слу чае яв ля ет ся мик ро со ци о ло ги чес кая, праг ма ти стская и ко нструк ци о ни стская ме то до ло - гия, ко то рая под чер ки ва ет важ ность про бле ма ти ки де йствия, вы бо ра и по - всед нев ной со ци аль ной жиз ни. Отдель ную ра бо ту Джон сон спе ци аль но посвятил со от но ше нию эт но ме то до ло гии и эк зис тен ци аль ной со ци о ло гии [John son, 1977c]. Анализируя по пыт ки эт но ме то до ло гии с кри ти чес ких по - зи ций вы дви нуть аль тер на тив ную па ра диг му со ци аль ных наук, он, как и Дж.Дуг лас, под чер ки ва ет, что на са мом деле те о ре ти чес кие уста нов ки эт но - ме то до ло гии не слиш ком от ли ча ют ся от со от ве тству ю щих уста но вок тра - ди ци он ной по зи ти ви стской со ци о ло гии, по сколь ку они опи ра ют ся на ка те - го рии здра во го смыс ла ис сле до ва те ля. Это схо дство осо бен но за мет но при рас смот ре нии эм пи ри чес ких ис сле до ва ний эт но ме то до ло гов, в ко то рых их ра ди каль ная те о ре ти чес кая ри то ри ка за час тую те ря ет свою силу. Та ким об - ра зом, клю че вое от ли чие эк зис тен ци аль ной со ци о ло гии от эт но ме то до ло - гии за клю ча ет ся в кон цен тра ции по след ней на пред за дан ной ин дек саль ной ме то до ло гии и иг но ри ро ва нии бо лее глу бо ких про блем, свя зан ных с ин тер - пре та ци ей конкретной реальности в ее собственных терминах. Экзис тен ци - аль ная социология фокусируется на целостности человеческого опыта во всем многообразии его индексальных форм, хотя при этом и не отрицается возможная значимость когнитивных аспектов переживания социальной реальности, которую можно выявить при условии соблюдения принципа первичности опыта по отношению к его интерпретации. Го во ря об об щем вли я нии эк зис тен ци а лиз ма на со ци аль ные на уки, Джон сон от ме ча ет не сколь ко основ ных про блем, ко то рые со став ля ют па ра - диг маль ную спе ци фи ку эк зис тен ци аль ной со ци о ло гии. К этим вза и мос вя - зан ным про бле мам от но сят ся по иск и со зда ние ин ди ви дом смыс лов, ау тен - тич ность, от чуж де ние и аб сурд, чу вства и эмо ции, сво бо да, вы бор и от ве т - ствен ность. На и боль шее вни ма ние в сво их ра бо тах он уде лил про бле ме эмо ций, рас смот рев ее в свя зи с та ки ми ас пек та ми, как до маш нее на си лие [Johnson, Ferraro, 1984], смер тная казнь [Gerber, Johnson, 2007], спра вед ли - вость и пра во су дие [Johnson, 1995]. На те о ре ти чес ком уров не эм пи ри чес кое из уче ние эмо ций от ра зи лось в его ин тег ра тив ной кон цеп ции эмо ци о наль - ных генерализаций, созданной совместно с супругой Б.Катбертсон [Cuth - bertson, Johnson, 1992; Cuthbertson-Johnson, Johnson, 1995]. Опи ра ясь на пи о нер ские ис сле до ва ния Ж.-П.Сар тра [Sartre, 1948], а так - же на ра бо ты Н.Ден зи на [Denzin, 1984; 1985; 1987] и А.Хох шильд [Hoch - schild, 1983], Кат бер тсон и Джон сон от ме ча ют, что эмо ци о наль ные смыс лы яв ля ют ся бо лее фун да мен таль ны ми по срав не нию с сим во ли чес ки ми смыс - Со ци о ло гия: те о рия, ме то ды, мар ке тинг, 2015, 4 105 Экзис тен ци аль ная со ци о ло гия Дж.Джон со на ла ми со ци аль ной ре аль нос ти. Эмо ци о наль ные смыс лы ха рак те ри зу ют ся опре де лен ной сте пенью “эмо ци о наль ной чу встви тель нос ти”, фор ми ру ю - щей ся с ран них лет жиз ни ин ди ви да и от ра жа ю щей об об щен ные опре де ле - ния си ту а ции, ко то рые свя за ны с со от ве тству ю щи ми по ве ден чес ки ми ре ак - ци я ми, лин гвис ти чес ки ми пат тер на ми и не й ро фи зи о ло ги чес ки ми про цес са - ми. Нап ри мер, страх от ра жа ет об об щен ное опре де ле ние уяз ви мос ти пе ред ли цом воз мож ной угро зы. В дол гос роч ной пер спек ти ве раз лич ные эмо ци о - наль ные ге не ра ли за ции пе ре пле та ют ся меж ду со бой в слож ные ком би на ции и пе ре хо дят на бес соз на тель ный уро вень. В кон тек сте те лес но го опы та эмо - ци о наль ная чу встви тель ность вы зы ва ет осоз на ние зна чи мос ти опре де лен - ных яв ле ний и фор ми ру ет ти пич ный от вет на сло жив шу ю ся си ту а цию. Эмо - ци о наль ная чу встви тель ность мо жет при ни мать острую фор му, для ко то рой ха рак тер на вы со кая ин тен сив ность, низ кая спо соб ность кон тро ля эмо ции и фак ти чес ки по лный ав то ма тизм ре ак ции. Ре ак тив ность, не реф лек си ро ван - ность и не кон тро ли ру е мость вы ра жа ют ся в фе но ме не эмо ци о наль но го “ захвата” (capture), со про вож да ю ще го острую эмо ци о наль ную чу встви тель - ность. Эмо ци о наль ный “за хват” мо жет так же воз ни кать в виде фо ку си ров ки на стра те ги ях управ ле ния эмо ци я ми или в фор ме об ъ ек ти ва ций, при ко то рых сам опыт острой чу встви тель нос ти ста но вит ся ис точ ни ком “за хва та”. Объек - ти ва ции, в свою оче редь, от ра жа ют ся в ме та ге не ра ли за ци ях, об об ща ю щих весь спектр эмо ци о наль но го опы та ин ди ви да на уров не жиз ни в целом. Кат бер тсон и Джон сон опре де ля ют эмо ции как ком плек сный фе но мен, по сре дством ко то ро го фор ми ру ют ся и функ ци о ни ру ют (дис фун кци о ни ру - ют) ин ди ви ду аль ные и со ци аль ные смыс лы. Эмо ции пред став ля ют со бой “абстрак цию опы та, сис те му ори ен та ции, над е ля ю щую ин ди ви да ав то ма ти - чес ки ми (taken-for-granted), ре ак тив ны ми спо со ба ми по зна ния и взаимо - дей ствия с при род ной и со ци аль ной сре дой” [Cuthbertson-Johnson, Johnson, 1995: c. 165]. Эмо ции так же про яв ля ют ся в виде со ци о э мо ци о наль ной оцен - ки про ис хо дя щих со бы тий и, учи ты вая про цес су аль ный ха рак тер ре аль нос - ти, фор ми ру ют ся как “эмо ци о наль ные карь е ры”, ко то рые ру ти ни зи ру ют спо со бы оцен ки со бствен ных эмо ций и эмо ций дру гих ин ди ви дов. Не ме нее важ на ва лен тность эмо ци о наль но-лин гвис ти чес ко го фо ку са лич нос ти, вы - ра жен ная в раз лич ных со че та ни ях са мо о цен ки и оцен ки дру го го (по зи тив - ное Я / по зи тив ный дру гой, по зи тив ное Я / не га тив ный дру гой, не га тив ное Я / по зи тив ный дру гой и не га тив ное Я / не га тив ный дру гой), а так же об щая ва лен тность эмо ции (по зи тив ная, не га тив ная, сме шан ная). По типу эмо ции мож но раз де лить на ин ди ка тив ные (страх, гнев, от ча я ние, пе чаль, счас тье, ра дость, удов лет во ре ние и т.п.), раз де ля ю щие (оди но чес тво) и об ъ е ди ня ю - щие (лю бовь, до ве рие), оце ноч но-ста тус ные (гор дость, стыд, по зор, вина, рев ность, за висть, ре сен ти мент и др.). Для каж дой эмо ции ха рак тер на опре - де лен ная сте пень ин тен сив нос ти, мас шта ба и ре ак тив нос ти. Вмес те с тем эмо ци о наль ные ге не ра ли за ции мо гут включать в себя сочетание про ти во - ре чи вых эмоций, вызывающих состояние амбивалентности или не опре де - лен нос ти. В социальном отношении сложную структуру эмоционального опыта можно рассматривать как на уровне индивида или малой группы, так и в контексте крупных общностей и общества в целом. Зна чи мы ми ас пек та ми в осмыс ле нии эмо ций яв ля ют ся по ве де ние и со - ци о куль тур ный кон текст. В из уче нии со от но ше ния эмо ций и по ве де ния не - об хо ди мым ста но вит ся вы яв ле ние по ве ден чес ких пат тер нов (вме ша т ель - 106 Со ци о ло гия: те о рия, ме то ды, мар ке тинг, 2015, 4 Андрей Мель ни ков ство, дес трук ция, от каз, кон фрон та ция, за бо та и др.) и стра те гий управ ле - ния по ве де ни ем под воз де йстви ем эмо ций, вклю чая “фрон таль ную ра бо ту” и эмо ци о наль ную не чес тность. Эмо ции име ют вза и мос вязь с со ци о куль - тур ным кон тек стом и та ки ми его раз но об раз ны ми со став ля ю щи ми, как ис - то ри чес кий пе ри од и со бы тия, со ци о куль тур ная спе ци фи ка груп пы, ри ту а - лы, ин сти ту ты, се мей ные и меж лич нос тные от но ше ния, цен нос ти, иден тич - ность. В про цес се эмо ци о наль ной социализации возникают простейшие дедуктивные генерализации, которые ложатся в основу последующего эмо - ци о наль но го опыта индивида. Опи ра ясь на дан ные со бствен но го эм пи ри чес ко го ис сле до ва ния, по лу - чен ные с по мощью ин тер вью и ро ва ния 500 муж чин, вы сту пав ших суб ъ ек та - ми фи зи чес ко го на си лия и ис пы тав ших чу вство гне ва, Джон сон ука зы ва ет на про бле му чрез вы чай ной слож нос ти и мно го об ра зия эмо ци о наль но го опы та. Так, опыт гне ва и близ ких к нему эмо ций (ярость, не го до ва ние, враж - деб ность) воз ни кал у рес пон ден тов в свя зи с огром ным ко ли чес твом са мых раз но об раз ных об ъ ек тов и со бы тий. При этом не льзя ска зать, что гнев аб со - лют но не под вер га ет ся ана ли зу или ка те го ри за ции. Нап ри мер, об щим фак - то ром гне ва вы сту па ет угро за чему-либо до ро го му для ин ди ви да. Ско рее речь идет о том, что клю че вые ха рак те рис ти ки гне ва, как, ве ро ят но, и дру гих эмо ций, де тер ми ни ро ва ны не столь ко мно го об раз ны ми внеш ни ми об ъ ек та - ми и со бы ти я ми, сколь ко внут рен ним эмо ци о наль ным Я, которое орга ни зо - вы ва ет и определяет эмоциональный опыт личности посредством эмо ци о - наль ных генерализаций и метагенерализаций. В 2002 году Дж.Джон сон со вмес тно с Дж.Ко тар бой ста ли ре дак то ра ми кол лек тив ной мо ног ра фии “Пос тмо дер ни стская эк зис тен ци аль ная со ци о - ло гия” [Postmodern existential sociology, 2002], ко то рая про дол жи ла раз ви - вать про ект эк зис тен ци аль ной со ци о ло гии Ка ли фор ний ской шко лы, пред - став лен ный в двух пред ы ду щих про грам мных ра бо тах — “Экзис тен ци аль - ная со ци о ло гия” (1977) и “Экзис тен ци аль ное Я в об щес тве” (1984). По за - мыс лу ав то ров, кни га была на це ле на на пе ре смотр эк зис тен ци аль ной со - цио логии с уче том по след них со ци аль ных тен ден ций и из ме не ний в са мой со ци о ло ги чес кой на уке. Одна ко, как и в слу чае с пред ы ду щи ми дву мя кни - га ми, эта но вая мо ног ра фия ско рее пред став ля ла со бой кол лек цию от че тов ка чес твен ных эм пи ри чес ких ис сле до ва ний, чем те о ре ти чес кую или па ра - диг маль ную кон цеп ту а ли за цию, и дан ный факт го во рит о кон цеп ту аль ной сла бос ти ло ги чес кой струк ту ры эк зис тен ци аль ной со ци о ло гии Ка ли фор - ний ской шко лы, вы зван ной чрез мер ной при вер жен нос тью при нци пу пре - об ла да ния со ци аль но го (су щес тво ва ние) над со ци о ло ги чес ким (сущ ность). Так, ре зуль та ты эм пи ри чес ко го ис сле до ва ния Джон со на, опуб ли ко ван ные в дан ной мо ног ра фии и по свя щен ные фе но ме ну пре сле до ва ния [Johnson, 2002; Джонсон, 2008], не содержат каких-либо теоретических связей не только с проблемами постмодернизма, но и с экзистенциальной со ци о ло ги - ей как таковой. Аналогичным образом можно охарактеризовать многие другие исследования Калифорнийской школы. Опи сы вая эк зис тен ци а лизм как ми ро о щу ще ние и спо соб жиз ни, Джон - сон и Ко тар ба от ме ча ют, что суть это го те че ния со сто ит в по ис ке от ве тов на кон крет ные прак ти чес кие воп ро сы че ло ве чес ко го су щес тво ва ния. Пос тмо - дер ни стский эк зис тен ци а лизм оста ет ся при вер жен ным эм пи ри чес ко му из - уче нию пе ре жи ва ний кон крет ных ин ди ви дов в по всед нев ной жиз ни, в свя - Со ци о ло гия: те о рия, ме то ды, мар ке тинг, 2015, 4 107 Экзис тен ци аль ная со ци о ло гия Дж.Джон со на зи с чем про дол жа ет быть ак ту аль ной тра ди ци он ная про бле ма ти ка со ци аль - но го ко нструк ти виз ма, суб ъ ек тив нос ти, сво бо ды де йствия, чувств и эмо - ций, об ъ е ди нен ная вок руг при нци па пре об ла да ния су щес тво ва ния над сущ - нос тью. Пос тмо дер ни стские из ме не ния эк зис тен ци аль ной со ци о ло гии от - ра жа ют ся в двух основ ных ас пек тах. Пер вый из них свя зан с из ме не ни я ми в об щес тве, где тра ди ци он ная эк зис тен ци аль ная про бле ма ин ди ви да, про ти - вос то я ще го ни ве ли ру ю щим си лам мас со во го со ци у ма, при об ре ла на мно го бо лее слож ные очер та ния бла го да ря раз ви тию но вых ин фор ма ци он ных тех но ло гий и по вы ше нию роли куль тур но го фак то ра со ци аль ной жиз ни. Вто рой ас пект за клю ча ет ся во вли я нии по стмо дер низ ма на ме то ды и ме то - до ло гию со ци о ло ги чес ко го ис сле до ва ния, что от ра зи лось в син те зе на учно - го метода с различными течениями в искусстве (литература, поэзия, театр, кино и т.д.), и это открыло для экзистенциальной социологии больше воз - мож нос тей в изучении тончайших глубинных измерений социального су - щес тво ва ния, недоступных грубому сциентистскому анализу. Мно го лет ний опыт Джон со на в про ве де нии по ле вых ис сле до ва ний от - ра зил ся в его не из мен ном ин те ре се к из уче нию раз лич ных ас пек тов ка чес т - вен ной ме то до ло гии и ме то дов эм пи ри чес кой со ци о ло гии [Altheide, John - son, 1994; 1997; Johnson, 2000; 2001; Johnson, Altheide, 2002]. Одним из его на и бо лее из вес тных дос ти же ний в этой об лас ти ста ла раз ра бот ка (со вмес т - но с Д.Алтейди) про бле мы ин тер пре та тив ной ва лид нос ти ка чес твен но го ис сле до ва ния [Altheide, Johnson, 1993; 1994b; 2011]. Алтейди и Джон сон по - до шли к про бле ме ва лид нос ти ка чес твен но го ис сле до ва ния с по зи ции ана - ли ти чес ко го ре а лиз ма, ко то рый, с их точ ки зре ния, не про ти во ре чит эк зис - тен ци аль но-со ци о ло ги чес кой пер спек ти ве и пред по ла га ет ис поль зо ва ние ряда при нци пов, к ко то рым от но сят ся при зна ние су щес тво ва ния внеш не го ре аль но го мира, под чер ки ва ние спо соб нос ти ин ди ви дов и групп со зда вать смыс лы в этом мире и утвер жде ние не воз мож нос ти в ис сле до ва нии по лнос - тью те о ре ти чес ки ис чер пать все смыс лы из уча е мо го об ъ ек та. По ка зы вая мно го мер ность со вре мен но го меж дис цип ли нар но го дис кур са в от но ше нии ва лид нос ти (ва лид ность-как-куль ту ра, ва лид ность-как-иде о ло гия, ва лид - ность-как-язык/текст и т.д.), Алтейди и Джон сон пред ло жи ли по ня тие ва - лид нос ти-как-реф лек сив но го-уче та, ко то рое от ра жа ет вза и мос вязь ис сле - до ва те ля, об ъ ек та, про цес са со зда ния смыс лов, праг ма тич ной со став ля ю - щей ис сле до ва ния и ау ди то рии. Ины ми сло ва ми, сам про цесс ис сле до ва ния сле ду ет под вер гать тща тель но му ана ли зу, и он дол жен быть рас крыт в мель - чай ших под роб нос тях, вклю чая де таль ное опре де ле ние дан ных (evidence) и про цес са их по лу че ния. Та ким об ра зом, транс па рен тность про цес са ис сле - до ва ния, в ко то рой уко ре не на про бле ма ва лид нос ти, по зво лит ау ди то рии са мос то я тель но и кри ти чес ки оце нить по лу чен ные дан ные. С фак то ром транс па рен тнос ти свя за на воз мож ность ото бра же ния в процессе ис сле до - ва ния глубинного экзистенциального знания, которое носит характер кон - тек сту аль но го, “само собой разумеющегося” и “молчаливого” понимания, конституирующего все иные смыслы ситуации. Такое знание-опыт всегда превосходит лингвистические и символические понятия, способные быть лишь частичным и фрагментарным отражением конкретного переживания. Обоб щая ха рак те рис ти ку на учно го твор чес тва Дж.Джон со на, мож но ска зать, что его под ход осно вы ва ет ся на не ко то ром пре об ла да нии те ма ти ки эмо ци о наль но го опы та ин ди ви да в со ци аль ных вза и мо де йстви ях (ме то до - 108 Со ци о ло гия: те о рия, ме то ды, мар ке тинг, 2015, 4 Андрей Мель ни ков ло ги чес кий сен су а лизм), что ста ло от ли чи тель ной чер той и об усло ви ло его вклад в де я тель ность Ка ли фор ний ской шко лы. С этой точ ки зре ния ис сле - до ва ния Джон со на мож но на звать эк зис тен ци аль ной со ци о ло ги ей эмо ций. Сре ди его ори ги наль ных идей в об лас ти из уче ния эмо ций вы де ля ют ся про - бле ма со от но ше ния чувств и мыш ле ния (в час тнос ти, в про цес се по ле во го ис сле до ва ния) и ин тег ра тив ная кон цеп ция эмо ци о наль ных ге не ра ли за ций, ко то рые пред став ля ют со бой спе ци фи чес кие функ ци о наль ные об об ще ния эмо ци о наль но го опы та и вы сту па ют основ ны ми эле мен та ми чу вствен но- эмо ци о наль но го из ме ре ния лич нос ти. Ие рар хии эмо ци о наль ных ге не ра ли - за ций и ме та ге не ра ли за ций воз ни ка ют в про цес се эмо ци о наль ной со ци а ли - за ции и по стро е ния раз лич ных эмоциональных карьер, а также ха рак те ри - зу ют ся эмоциональной чувствительностью, переходящей в своих острых формах в эмоциональный “захват”, ограничивающий свободу действия и социальную проактивность индивида. В сво их мно го лет них ис сле до ва ни ях, в основ ном эм пи ри чес ких, на фо - не ме то до ло ги чес ко го сен су а лиз ма Джон сон раз ви вал та кие ба зо вые по ло - же ния эк зис тен ци аль ной со ци о ло гии Дж.Дуг ла са, как си ту а ци о низм/ транс си ту а ци о низм, ин дук ти визм (на прав лен ность ис сле до ва ния от кон - крет но го к абстрак тно му и от ин ди ви да к об щес тву), то та лизм (стрем ле ние к вос соз да нию опы та в его це лос тнос ти), при нцип час тич ной не опре де лен - нос ти со ци аль ной ре аль нос ти, ду а лизм пуб лич ной и час тной сфер со ци аль - но го су щес тво ва ния в мас со вом об щес тве. Джон сон при ме нил эти по ло же - ния в из уче нии ши ро ко го спек тра со ци аль ных яв ле ний и про цес сов, сре ди ко то рых мож но от ме тить кор руп цию, про па ган ду, до маш нее на си лие, спра - вед ли вость, пра во су дие, смер тную казнь. Сов мес тно с Д.Алтейди он со здал ори ги наль ную кон цеп цию “бю рок ра ти чес кой про па ган ды”, ко то рая от ра - зи ла про бле му не со от ве тствия пуб лич но-офи ци аль но го и час тно го уровней социальной реальности, а в более общей теоретической перспективе стала социологическим развитием экзистенциалистской проблематики ау тен - тич нос ти/неаутентичности и отчуждения. Джон сон очер тил про блем ное поле фи ло соф ско го эк зис тен ци а лиз ма, ко то рое лег ло в осно ву эк зис тен ци аль ной со ци о ло гии в виде про блем по ис - ка и со зда ния ин ди ви дом смыс лов, ау тен тич нос ти, от чуж де ния и аб сур да, чувств и эмо ций, сво бо ды, вы бо ра и от ве тствен нос ти. Син тез эк зис тен ци - аль ной фи ло со фии и со ци о ло гии воп ло тил ся в его те о ре ти ко-ме то до ло ги - чес ком под хо де си ту а ци он ной транс цен ден ции, ко то рый на прав лен на пре - одо ле ние край нос тей суб ъ ек ти виз ма и об ъ ек ти виз ма по сре дством ин дук - тив но го (от ин ди ви да к об щес тву) рас смот ре ния си ту а ци он ных и транс си - ту а ци он ных факторов как неотъемлемых и взаимосвязанных элементов конкретного опыта индивида в повседневной социальной жизни. На уров не об щей те о рии Джон сон внес не ко то рый вклад в про яс не ние со от но ше ния эк зис тен ци аль ной со ци о ло гии с та ки ми под хо да ми, как сим во - ли чес кий ин те рак ци о низм, эт но ме то до ло гия, об осно ван ная те о рия, фе но ме - но ло ги чес кая и дра ма тур ги чес кая со ци о ло гия. Он по ка зал об щие чер ты этих на прав ле ний, воп ло щен ные в по ня ти ях си ту а ции, смыс ла, суб ъ ек та, ин тер - пре та ции, де йствия, вы бо ра, по всед нев нос ти, а так же их ми ро воз зрен чес кий ха рак тер и ак цент на мик ро со ци о ло ги чес кой, ко нструк ти ви стской, праг ма - ти стской ме то до ло гии. Вмес те с тем спе ци фи ка эк зис тен ци аль ной со ци о ло - гии за клю ча ет ся в на и боль шей кон цен тра ции на онто ло ги чес кой про бле ма - Со ци о ло гия: те о рия, ме то ды, мар ке тинг, 2015, 4 109 Экзис тен ци аль ная со ци о ло гия Дж.Джон со на ти ке (су щес тво ва ние пред шес тву ет сущ нос ти) и из уче нии глу бин ных сен - сор ных из ме ре ний кон крет но го пе ре жи ва ния со ци аль ной ре аль нос ти. С точ ки зре ния ме то до ло гии и ме то дов эм пи ри чес кой со ци о ло гии Джон - сон не сом нен но ока зал вли я ние на раз ви тие ка чес твен но го, ин тер пре та тив - но го под хо да. Его на и бо лее круп ная ра бо та “Про во дя по ле вое ис сле до ва ние” (1975), а так же раз ра бот ка про бле мы ва лид нос ти ка чес твен но го ис сле до ва - ния ста ли воп ло ще ни ем так на зы ва е мо го реф лек сив но го по во ро та в социо - логической эт ног ра фии, ко то рый был свя зан с ото бра же ни ем са мо го ис сле - до ва те льско го про цес са, вклю чая пе ре жи ва ния, праг ма тич ные и со ци о куль - тур ные уста нов ки со ци о ло га. Сре ди кон крет ных ме то дов ис сле до ва ния Джон сон при ме нял и раз ви вал вклю чен ное на блю де ние, со ци о ло ги чес кую эт ног ра фию, ав то эт ног ра фию и глу бин ное ин тер вью и ро ва ние. Боль шой опыт при ме не ния этих ме то дов при вел его к по ни ма нию того, что смыс лы че - ло ве чес кой жиз ни фор ми ру ют ся в со ци аль ных вза и мо де йстви ях с дру ги ми людь ми в спе ци фи чес ком кон тек сте. Смыс лы и де йствия не от де ли мы от чу - вствен но-эмо ци о наль ной со став ля ю щей опы та, ко то рый мо жет быть из учен толь ко че рез пря мое по гру же ние в ре аль ную со ци аль ную сре ду. Экзис тен ци аль ная со ци о ло гия Дж.Джон со на ста ла не отъ ем ле мой частью об щей ис сле до ва те льской де я тель нос ти Ка ли фор ний ской шко лы, со хра нив в себе про грам мные по ло же ния Дж.Дуг ла са и вмес те с тем на пол - нив их но вым ори ги наль ным со дер жа ни ем. Нес мот ря на опре де лен ный недо статок по ня тий ной стро гос ти и те о ре ти чес кой сис тем нос ти Джон со ну уда лось рас крыть важ ные про бле мы эк зис тен ци аль но-со ци о ло ги чес ко го ана ли за современного общества и задать перспективы их последующего осмыс ле ния. Источ ни ки Джон сон Дж. Про цесс пре сле до ва ния / Дж. Джон сон // Соціологічні досліджен - ня. — Лу ганськ : Вид-во СНУ ім. В. Даля, 2008. — № 7. — С. 153–176. Джон сон Дж. Екзис тенціальні ас пек ти довіри / Дж. Джон сон, А. Мельніков // Соціологія: теорія, ме то ди, мар ке тинг. — 2009. — № 1. — С. 78–93. Джон сон Дж. Исто рия и об щие ме то до ло ги чес кие при нци пы ка ли фор ний ской со - ци о ло гии / Дж. Джон сон, А. Мель ни ков // Соціологічні досліджен ня. — Лу ганськ : Вид-во СНУ ім. В. Даля, 2013. — № 13. — С. 17–27. Мель ни ков А. Ка ли фор ний ская шко ла эк зис тен ци аль ной со ци о ло гии: об щая ха рак - те рис ти ка де я тель нос ти / А. Мель ни ков // Соціологічні досліджен ня. — Лу ганськ : Вид-во СНУ ім. В. Даля, 2011. — № 11. — С. 89–101. Altheide D. The Ethnographic Ethic / D. Altheide, J. Johnson // Studies in Symbolic Interaction. — 1993. — Vol. 14. — P. 95–107. Altheide D. Reflections on Voice in Ethnography / D. Altheide, J. Johnson // Studies in Symbolic Interaction. — 1994a. — № 15 (1). — P. 71–82. Altheide D. Criteria for Assessing Interpretive Validity in Qualitative Research / D. Al - theide, J. Johnson // Handbook of Qualitative Research. — Newbury Park, CA : Sage, 1994b. — P. 485–499. Altheide D. Reflections on Interpretive Adequacy in Qualitative Research / D. Altheide, J. Johnson // Handbook of Qualitative Research Methods / N. Denzin, Y. Lincoln, eds. — Thousand Oaks, CA : Sage, 2011. — P. 581–594. Altheide D. Ethnography and Justice / D. Altheide, J. Johnson // Context and Method in Qualitative Research. — L. : Sage, 1997. — P. 172–184. 110 Со ци о ло гия: те о рия, ме то ды, мар ке тинг, 2015, 4 Андрей Мель ни ков Crime at the Top: Deviance in Business and the Professions / J. Johnson, J. Douglas, eds. — Philadelphia : Lippincott, 1978. Cuthbertson B. Exquisite Emotional Sensitivity and Capture / B. Cuthbertson, J. Johnson // Studies in Symbolic Interaction. — 1992. — Vol. 13. — P. 155–166. Cuthbertson-Johnson B. Emotional Generalizations / B. Cuthbertson-Johnson, J. Johnson // Studies in Symbolic Interaction. — 1995. — № 17 (1). — Р. 163–184. Denzin N. On Understanding Emotion / Denzin N. — San Francisco : Jossey-Bass, 1984. Denzin N. Emotions as Lived Experiences / N. Denzin // Symbolic Interaction. — 1985. — Vol. 8 (2). — P. 223–240. Denzin N. The Alcoholic Self / Denzin N. — Newbury Park, CA : Sage, 1987. Gans H. The Participant Observer as a Human Being / H. Gans // Institutions and the Person / H. Becker, B. Geer, D. Riesman, R. Weiss, eds. — Chicago : Aldine, 1968. — P. 300–317. Gerber R. Top Ten Death Penalty Myths / R. Gerber, J. Johnson. — Greenwich, CT : Praeger, 2007. Hochschild A. The Managed Heart: Commercialization of Human Feeling / Hoch - schild A. — Berkeley : University of California Press, 1983. Johnson J. The Practical Uses of Rules / J. Johnson // Theoretical Perspectives on Deviance / R. Scott, J. Douglas, eds. — N.Y. : Basic Books, 1972. — P. 215–248. Johnson J. Doing Field Research / Johnson J. — N.Y. : Free Press, 1975. Johnson J. Behind the rational appearances: fusion of thinking and feeling in sociological research / J. Johnson // Existential Sociology / J. Johnson, J. Douglas, eds. — N.Y. : Cambridge University Press, 1977a. — P. 201–229. Johnson J. Occasioned transcendence / J. Johnson // Existential Sociology / J. Johnson, J. Douglas, eds. — N.Y. : Cambridge University Press, 1977b. — P. 229–254. Johnson J. Ethnomethodology and existential sociology / Johnson J. // Existential Socio - logy / J. Johnson, J. Douglas, eds. — N.Y. : Cambridge University Press, 1977. — P. 153–174. Johnson J. Military Preparedness as Propaganda // Bureaucratic Propaganda / D. Al - theide, J. Johnson. — Boston : Allyn and Bacon, 1980a. — P. 179–204. Johnson J. Battle Efficiency Reports as Propaganda // Bureaucratic Propaganda / D. Al - theide, J. Johnson. — Boston : Allyn and Bacon, 1980b. — P. 205–228. Johnson J. In Dispraise of Justice / J. Johnson // Symbolic Interaction. — 1995. — Vol. 18 (2). — P. 191–205. Johnson J. Advanced Qualitative Methods / J. Johnson // ASA Qualitative Research Methods. — Washington, D.C. : American Sociological Association, 2000. — P. 31–35. Johnson J. In Depth Interviewing / J. Johnson // Handbook of Interviewing Research. — Thousand Oaks, CA : Sage, 2001. — P. 103–120. Johnson J. Stalking process / J. Johnson // Postmodern existential sociology / J. Kotarba, J. Johnson, eds. — Walnut Creek, CA : AltaMira Press, 2002. — P. 183–200. Johnson J. My Short and Happy Life as a Decorated War Hero / J. Johnson // Studies in Symbolic Interaction. — Bingley, UK : Emerald, 2008. — Vol. 30. — P. 325–334. Johnson J. Lifelong Education and Democratic Culture / J. Johnson // Соціологічні досліджен ня. — Лу ганськ : Вид-во СНУ ім. В. Даля, 2009. — № 8. — С. 218–222. Johnson J. LeRoy and Me / J. Johnson // Studies in Symbolic Interaction. — Bingley, UK : Emerald, 2010. — Vol. 35. — P. 309–318. Johnson J. This Really isn’t About me: Reflections on an Intellectual and Activist Path / J. Johnson // Studies in Symbolic Interaction. — Bingley, UK : Emerald, 2012. — Vol. 38. — P. 175–196. Johnson J. Myrton’s Organ: Imagining the Meanings of Music and Ultimate Reality / J. Johnson // Cultural Studies — Critical Methodologies. — 2014a. — Vol. 14 (2). — P. 205–208. Johnson J. Wilmer’s Secret Box: Reflections on My Father’s Life / J. Johnson // Studies in Symbolic Interaction. — Bingley, UK : Emerald, 2014b. — Vol. 42. — P. 109–116. Со ци о ло гия: те о рия, ме то ды, мар ке тинг, 2015, 4 111 Экзис тен ци аль ная со ци о ло гия Дж.Джон со на Johnson J. Reflections on Professional Ethics / J. Johnson, D. Altheide // Walking the Tightrope: ethical issues for qualitative researches. — Toronto : University of Toronto Press, 2002. — P. 59–69. Johnson J. The Victimized Self: The Case of Battered Women / J. Johnson, K. Ferraro // The Existential Self in Society / J. Kotarba, A. Fontana, eds. — Chicago : The University of Chicago Press, 1984. — P. 119–130. Johnson J. Existentialism and the Emergence, Growth, and Development of Existential Sociology / J. Johnson, A. Melnikov // Ме то до логія, теорія та прак ти ка соціологічно го аналізу су час но го суспільства ; вип. 19. — Х. : Вид-во ХНУ ім. В.Н. Ка разіна, 2008. — С. 33–40. Johnson J. The Wisdom of Distrust: Reflections on Ukrainian Society and Sociology / J. Johnson, A. Melnikov // Studies in Symbolic Interaction. — Bingley, UK : Emerald, 2009. — Vol. 33. — P. 9–18. Melnikov A. Jack Douglas and the Existential Sociology Project / A. Melnikov, J. Kotarba // The Interactionist Imagination: Meaning, Situation and Micro-Social Order / Jacobson M., ed. — Copenhagen, Denmark : Hans Reitzel Publishers (forthcoming). Melnikov A. Existential and Sociological Interpretations of the Concepts “Situation” and “Context” / A. Melnikov, J. Johnson // The Present and Future of Symbolic Interaction / D. Altheide, C. Nuti, A. Salvini, eds. — Livorni, Italy : Franco Angeli, 2012. — Vol. 2. — P. 15–28. Official Deviance: Readings in Official Misfeasance, Malfeasance, and Other Forms of Corruption / J. Douglas, J. Johnson, eds. — Philadelphia : Lippincott, 1979. Postmodern existential sociology / J. Kotarba, J. Johnson, eds. — Walnut Creek, CA : AltaMira Press, 2002. Sartre J.-P. Emotions / Sartre J.-P. — N.Y. : Wisdom library, 1948. Wax R. Doing Fieldwork / Wax R. — Chicago : The University of Chicago Press, 1972. Whiteman G. Strong Emotions at Work / G. Whiteman, T. Muller, J. Johnson // Qualitative Research in Organizations and Management. — 2009. — Vol. 4 (1). — P. 46–61. Wolff K. Surrender and Community Study / K. Wolff // Reflections on Community Studies / A. Vidich, J. Bensman, M. Stein, eds. — N.Y. : Wiley, 1964. — P. 233–264. 112 Со ци о ло гия: те о рия, ме то ды, мар ке тинг, 2015, 4 Андрей Мель ни ков

Ähnliche Einträge