Ремесленные вотивы двух зольников поселения Глубокой Пристани
Статья посвящена особому виду вотивных находок ремесленного содержания, которые происходят из насыпей двух эсхар поселения Глубокая Пристань. Автором сделана попытка интерпритации их в контексте культового назначения этого памятника....
Збережено в:
| Дата: | 2015 |
|---|---|
| Автор: | |
| Формат: | Стаття |
| Мова: | Russian |
| Опубліковано: |
Інститут археології НАН України
2015
|
| Назва видання: | Археологія і давня історія України |
| Теми: | |
| Онлайн доступ: | http://dspace.nbuv.gov.ua/handle/123456789/161063 |
| Теги: |
Додати тег
Немає тегів, Будьте першим, хто поставить тег для цього запису!
|
| Назва журналу: | Digital Library of Periodicals of National Academy of Sciences of Ukraine |
| Цитувати: | Ремесленные вотивы двух зольников поселения Глубокой Пристани / А.Г. Чехович // Археологія і давня історія України: Зб. наук. пр. — К.: ІА НАН України, 2015. — Вип. 1 (14). — С. 328-332. — Бібліогр.: 13 назв. — рос. |
Репозитарії
Digital Library of Periodicals of National Academy of Sciences of Ukraine| id |
irk-123456789-161063 |
|---|---|
| record_format |
dspace |
| spelling |
irk-123456789-1610632019-11-29T01:25:46Z Ремесленные вотивы двух зольников поселения Глубокой Пристани Чехович, А.Г. Varia Статья посвящена особому виду вотивных находок ремесленного содержания, которые происходят из насыпей двух эсхар поселения Глубокая Пристань. Автором сделана попытка интерпритации их в контексте культового назначения этого памятника. Проаналізовано окрему групу археологічного матеріалу, що походить з культових зольників Глибокої Пристані, а саме вироби, пов'язані з ремісничою діяльністю населення пам'ятки. Ці матеріали представлені фрагментами посудин, прясла, ткацькі грузила, точильні та розтиральні камені, знаряддя з кістки, цвяхи та інше. Найбільш масовими знахідками обох насипів є фрагменти амфорної тари, що пов'язано з ритуальними підношеннями вина, оливкової олії та меду. Наявні ремісничі знаряддя в насипах зольників носили сакральний характер і були залишені на попільному жертовнику в дар богам. In the article the author analyzes a certain group of archaeological material, originated from the cult ash-hills of Glubokaya Pristan, namely wares, associated with handicraft activity of this settlement’s population. The material is presented by fragments of vessels, whorls, weaving weights, grinders and millstones, bone tools, and nails. The mass number of finds from both embankments are represented by fragments of amphorae, associated with ritual libations of wine, olive oil and honey. Availability of handicraft tools from ash-hill embankments had sacral character as they were left on the ash-hill altar as a gift for the gods. 2015 Article Ремесленные вотивы двух зольников поселения Глубокой Пристани / А.Г. Чехович // Археологія і давня історія України: Зб. наук. пр. — К.: ІА НАН України, 2015. — Вип. 1 (14). — С. 328-332. — Бібліогр.: 13 назв. — рос. 2227-4952 http://dspace.nbuv.gov.ua/handle/123456789/161063 904.23 (477.72) «652» ru Археологія і давня історія України Інститут археології НАН України |
| institution |
Digital Library of Periodicals of National Academy of Sciences of Ukraine |
| collection |
DSpace DC |
| language |
Russian |
| topic |
Varia Varia |
| spellingShingle |
Varia Varia Чехович, А.Г. Ремесленные вотивы двух зольников поселения Глубокой Пристани Археологія і давня історія України |
| description |
Статья посвящена особому виду вотивных находок ремесленного содержания, которые происходят из насыпей двух эсхар поселения Глубокая
Пристань. Автором сделана попытка интерпритации их в контексте культового назначения этого памятника. |
| format |
Article |
| author |
Чехович, А.Г. |
| author_facet |
Чехович, А.Г. |
| author_sort |
Чехович, А.Г. |
| title |
Ремесленные вотивы двух зольников поселения Глубокой Пристани |
| title_short |
Ремесленные вотивы двух зольников поселения Глубокой Пристани |
| title_full |
Ремесленные вотивы двух зольников поселения Глубокой Пристани |
| title_fullStr |
Ремесленные вотивы двух зольников поселения Глубокой Пристани |
| title_full_unstemmed |
Ремесленные вотивы двух зольников поселения Глубокой Пристани |
| title_sort |
ремесленные вотивы двух зольников поселения глубокой пристани |
| publisher |
Інститут археології НАН України |
| publishDate |
2015 |
| topic_facet |
Varia |
| url |
http://dspace.nbuv.gov.ua/handle/123456789/161063 |
| citation_txt |
Ремесленные вотивы двух зольников поселения Глубокой Пристани / А.Г. Чехович // Археологія і давня історія України: Зб. наук. пр. — К.: ІА НАН України, 2015. — Вип. 1 (14). — С. 328-332. — Бібліогр.: 13 назв. — рос. |
| series |
Археологія і давня історія України |
| work_keys_str_mv |
AT čehovičag remeslennyevotivydvuhzolʹnikovposeleniâglubokojpristani |
| first_indexed |
2025-07-14T13:40:57Z |
| last_indexed |
2025-07-14T13:40:57Z |
| _version_ |
1837629920604323840 |
| fulltext |
328 ISSN 2227-4952. Археологія і давня історія України, 2015, вип. 1 (14)
904.23 (477.72) «652»
А . Г . Ч е х о в и ч
РЕМЕСЛЕННЫЕ ВОТИВЫ
ДВУХ ЗОЛЬНИКОВ ГЛУБОКОЙ ПРИСТАНИ
Статья посвящена особому виду вотивных на-
ходок ремесленного содержания, которые проис-
ходят из насыпей двух эсхар поселения Глубокая
Пристань. Автором сделана попытка интерпри-
тации их в контексте культового назначения
этого пам’ятника.
К лю ч е в ы е с л о в а : зольник, ремесленные
вотивы, культ.
Античные зольники являються особыми
археологическими памятниками, интерпри-
тация которых вызывает у исследователей не-
мало споров. На сегодняшний день, в антич-
ной археологи устоялась интерпритация
зольников, как памятников сакрального на-
значения.
Далее возникает вполне закономерный во-
прос: по какому принципу должно происхо-
дить деление находок, найденных там, на
«вотивные» и «не вотивные», и не несли ли на
себе «не вотивные» сакральной нагрузки? К
первым, бесспорно относятся предметы, име-
ющие непосредственное отношение к области
культа и ритуальным действам: граффити с
посвящениями божествам, терракотовые ста-
туэтки и их фрагменты, керамические подел-
ки в виде хлебцов, моделей зерен, свинцовые
букрании, монеты, предметы вооружения, ар-
тефакты более древних культур, амулеты и
т.д. Но обычно, находки такого типа составля-
ют небольшой процент от числа всех найден-
ных материалов зольника.
Наиболее массовыми по количеству мате-
риалами представлены фрагменты различ-
ных сосудов, среди которых по численности
первое место занимает амфорная тара. Такого
рода находки в насыпи культового сооруже-
ния можно объяснить использованием сосу-
дов в отправлении обряда подношения богам
жертвенной пищи и питья, и совершения ри-
туальных возлияний, при которых использо-
валось вино, мед и оливковое масло. Эти обря-
ды находят своё отражение в письменной
античной традиции [Apollod. Bibl. IV, 24;
Paus. III, 16; Eurip. Vakh. 437; Ovid. Her. II,
64; Hom. Il. IX, 456; Hom. Od. XII, 324; Pinan.
Vakhl. IV, 22].
Небольшой, но весомой группой находок
являются предметы, связанные с ремёслами и
домашними промыслами. Это пряслица и
грузила, точильные и растиральные камни,
костяные и металлические изделия. Находки
этих предметов связанны непосредственно с
земледелием, рыболовством, ткачеством. Во-
прос о роли которую они играли в культовых
церемониях и причинах, по которым эти
предметы приносились на святилище был
впервые рассмотрен Н. В. Молевой на приме-
ре Китейского зольного святилища [Молева,
2004, С. 267], а позднее, автором данной ста-
тьи на материалах культового зольника ан-
тичного поселения у с. Кошары на левом бере-
гу Тилигульского лимана в Одесской области.
Считать такие находки в святилище случай-
ными неправомерно, так как они встречаются
в слоях разных святилищ регулярно. Особен-
ность таких находок в том, что все они - еди-
ничные в контексте того или иного археологи-
ческого комплекса [Коцура, 2008, c. 73 - 75].
Сходную ситуацию можно наблюдать и на
зольнике античного поселка Глубокая При-
стань V – III вв. до н.э. у с. Софиевка, Белозер-© А.Г. ЧЕХОВИЧ, 2015
V a r i a
329ISSN 2227-4952. Археологія і давня історія України, 2015, вип. 1 (14)
ского р-на, Херсонской области, входящего в
хору Ольвии.
Формирование населением этого древне-
греческого поселка священной территории с
двумя зольними насыпями, видимо, было
вызвано отсутствием храмового комплекса на
территории этого памятника. Это, в целом, ха-
рактерно для ряда поселений Ольвийской
хоры, но с исключением того что в Глубокой
Пристани две насыпи, а не одна.
Вертикальный разрез этих двух насыпей,
сделаный в 1989 г. С.Б. Буйских [Буйских,
1989, c. 3] строго по центральной оси обеих на-
сыпей длинной 54 м и шириной 2,5 м, пока-
зал, что составляющие их отложения имеют
специфическую структуру. Она представляет
собой чередующиеся прослойки золистого су-
глинка различных оттенков и разной степени
плотности , золы, местами включающей в себя
остатки древесного угля, пепла, а также пере-
мещенного желтого материкового суглинка.
Верхнюю часть насыпи покрывал чернозем-
ный гумусный слой. Нижняя часть насыпи
покоилась на глинистих осадочних слоях,
образовавшихся на дне оврагов, ложа кото-
рых впоследствии были исспользованы для
создания насыпей. Следов каких либо камен-
ных, сырцово-каменных либо глиняних кон-
струкций исследователем не было обнаруже-
но в насыпи. Был зафиксорован искусственный
слоистый характер насыпи обеих возвышен-
нойтей, состоявших из золы и очажных сбро-
сов, перемежавщихся прослойками обожжен-
ного щеня и глины.
Возвышенность № 1 округлая в плане, до
раскопок имела висоту 1,5 – 2 м и размеры
15 х 18 м. Ее верхняя часть была нарушена
шурфом или окопом раз мером 4 х 4 м. С юж-
ной стороны к подножию этой насыпи примы-
кало понижение, возможно ров, глубиной 1 м.
В 22 м к юго-востоку от Возвышенности 1 рас-
пологалась Возвышенность № 2, она в плане
имела овальную форму. Высота насыпи со-
ставляла 1,2 – 1,5 м, а раз мер 20 х 8-10 м.
Между насыпями проходил «ров» длинной в
60 м и шириной от 15 до 30 м, который пересе-
кал плато между двумя оврагами.
Исследования насыпей в 1989 г. показали,
что обе они были сооружены на месте древних
очагов, постепенно их заполняя до уровня
древней дневной поверхности и от ее уровня
выше. Таким образом нибольщая мощность
напластований с учетом очагов для Возвы-
шенности № 1 составляла 3,8 – 4 м, а для Воз-
вышенности № 2 достигала 2,8 – 3,2 м. [Буй-
ских, 1989, c. 5 - 15].
Большое количество находок бутових ка-
мей и сырцовых кирпичей в обеих насыпях,
свидетельствует, вероятно, о присутствовав-
ших там небольших загородках культового
назначения, хотя их наличие и не было за-
фиксированно в ходе исследования насыпей
С.Б. Буйских. Часто такого рода загородки
служили в качестве импровизированных ин-
дивидуальных алтарей, что в целом харак-
терно для культових зольников античного
времени. Наличие на камнях следов воздей-
ствия огня также косвенно указывакет на ве-
роятность такого их исспользования.
Вещественный материал зольников Глубо-
кой Пристани многочислен и разнообразен:
фрагменты многочисленных красноглиняных
остродонных амфор, кухонной гончарной и
лепной керамики, столовой сероглиняной и
чернолаковой посуды, а также значительное
число предметов, связанных с ремесленным
производством и промыслами, как то всевоз-
можные пряслица, оселки, грузила для ткац-
ких станков, бронзовые наконечники стрел,
костяные поделки, бусины и т.д. Большинство
находок насыпей имело следы воздействия
огня.
Находки предметов ткачества пряслиц и
ткацких грузил в зольных насыпях Глубокой
Пристани - явление хотя и не массовое, но ча-
стое. Встречаются отвесы – небольших разме-
ров изделия, изготовленные из обломков ам-
фор и днищ столовых гончарных сосудов, их
вес слишком мал для использования при рыб-
ной ловле, но подходит для использования в
качестве отвеса в ткацком ремесле. К этой
группе находок следует отнести и находки
пряслиц. Это преимущественно лепные бико-
нические серо- и красноглиняные пряслица,
использовавшиеся при изготовлении нитей.
Находки ткацких грузил и пряслиц в тако-
го рода святилище можно истолковать как
предпочтительно женские приношения, по-
скольку на протяжении всего античного пери-
ода ткачество и рукоделие являлось типично
женским домашним ремеслом, присущим
всем слоям населения, а само умение ткать
вызывало уважение и почитание в обществе.
С ткачеством была связана Афина, сама бле-
стяще владеющая искусством прядения и по-
дарившая его людям. Помимо бытовых и ре-
месленных качеств, прядение и ткачество
обладало и сакральным смыслом. Предметы,
связанные с прядением и ткачеством, усили-
вали процесс преобразования жертвы, пере-
хода её в другой мир и иное качество [Молева,
2004, c. 264]. Иную функцию несли глиняные
пряслица найденные в погребениях, где они
могли быть принадлежностью погребального
инвентаря и мужских захоронений и соответ-
ственно связаны с хтоническими культами.
Именно с нитью в античной мифологической
традиции ассоциировалась человеческая
жизнь, и богини судьбы Мойры. От них зави-
сели рождение жизнь и смерть каждого
смертного и каждого бога, даже Зевс не мог
изменить их решение. Мойра Клофо (Ткачи-
Чехович А.Г. Ремесленные вотивы двух зольников поселения Глубокой Пристани
330 ISSN 2227-4952. Археологія і давня історія України, 2015, вип. 1 (14)
ха) пряла каждому человеку нить жизни, Ла-
хесис (Жребий) определяла, отмеряла, его
судьбу, а Антропос (Неотвратимая) прерыва-
ла нить жизни и посылала смерть. [Apollod.
Bibl. IV, 27; Hesiod. Theog. 411 - 452].
В Зольных насыпях присутствовали также
находки предметов, имеющих отношение к
домашним промыслам, изготовленные из
местных пород камня (гранит и песчаник) –
это, в основном, точильные камни и расти-
ральники.
В большинстве своём это растиральники в
религиозных представлениях древних были
связанны с первобытным фетишизмом, про-
являвшемся в поклонении камням. Такие ар-
хаичные проявления были свойственны и ве-
рованиям греков и местного населения
[Молева, 2004, С. 266]. Найдены были также
небольшие оселки; их вотивный и магический
характер, а также скифское происхождение
[Бессонова, 1983, c. 83; Бессонова, 1992, c. 183],
отмечались неоднократно [Раевский, 1985,
c. 45 - 58; Раевский, 1985, c. 157–158; Высот-
ская, 2002, c. 24 - 39; Молева, 2004 c. 264–268].
С земледельческими культами определенно
связаны и встречаемые в насыпи каменные
орудия, предназначенные для растирания
мелкого продукта, превращая его в муку. Не
случайно еще одной, очень часто встречаемой
находкой в святилищах является морская
галька разных форм, преимущественно яйце-
видная, округлая плоская. Можно предполо-
жить, связь этих орудий с сакральным обря-
дом, путём косвенного участия в
приготовлении жертвоприношения или же
культовой трапезы, как то - заточка ножей,
участвующих в обряде, или растирание зёрен,
трав, охры или других компонентов сакраль-
ной сцены. Наличие в сакральной зоне такого
рода предметов, вероятно, может свидетельст-
вовать об отправлении аграрных культов, или
культов, так или иначе связанных с плодоро-
дием, тем более что в контексте других нахо-
док ритуального характера это выглядит весь-
ма вероятным. Кроме того, в античной
литературной традиции сохранилась некото-
рая информация о вариантах ритуальных
подношений в момент отправления аграрных
культов [Apollod. Bibl. IV, 24; Paus. III, 16;
Рис. 1. Ремесленные вотивы из зольников Глубокой Пристани
V a r i a
331ISSN 2227-4952. Археологія і давня історія України, 2015, вип. 1 (14)
Ovid. Her. II, 64; Hom. Il. IX, 456; Pinan. Vakhl.
IV, 22].
Встречаются орудия и их фрагменты, изго-
товленные из ручек амфор. По особенностям
стёртости рабочего края изделий можно пред-
положить, что использовались они часто в ка-
честве растиральников или пестов, некоторые
из них могли служить и лощилами или, свое-
го рода «формовками» при производстве леп-
ной керамики.
Костяные орудия труда также встречаются
наряду с ремесленными принадлежностями
из камня в слоях зольных насыпей Глубокой
Пристани. В основном, они представлены
проколками и их фрагментами. Встречаются
и предметы иного назначения так же изготов-
ленные из костей животных, в основном это
астрагалы.
Отдельно следует отметить находку костя-
ного орудия, предназначенного, для лощения
поверхности сосудов. Такие подношения с со-
ответствующими обращениями к божествам -
покровителям домашних промыслов, могли
делать люди, непосредственно связанные с
гончарным ремеслом.
Стоит отдельно обратить внимание также
на находки в насыпях зольников фрагментов
лезвий железных ножей и их рукоятей. Эти
находки можно связать как с процессом жер-
твоприношения непосредственно, инструмен-
ты для разделывания жертвенной пищи, так
и с домашними промыслами, в которых они
использовались, а потом были принесены в
качестве дара во время жертвоприношения.
Находки в насыпи отдельных гвоздей, как
железных, так и бронзовых, на момент жер-
твоприношения не могли нести никакой
функциональной нагрузки, кроме как вотив-
ной. По мнению Н. В. Молевой, гвоздь служил
сакральным связующим элементом земного и
подземного миров, и гарантировал дохожде-
ние жертвы в мир иной, при отправлении хто-
нических культов. [Молева, 2004, c. 268].
Зольники Глубокой Пристани, по структу-
ре своих насыпей и вещественному материа-
лу указывают на связь данных объектов с об-
ластью культа и позволяет причислить его к
известным на территории Северного Причер-
номорья типам археологических памятников,
таких как жертвенники-святилища. Сущест-
вование зольников, как разновидности обще-
ственного жертвенника, имеет корни в древ-
негреческом мире [Paus. IV, 43]. Мы
придерживаемся точки зрения А.С. Русяевой,
что традиция сооружения зольников в Север-
ном Причерноморье «восходит к периоду гре-
ческой колонизации… и была перенесена из
метрополии совместно с почитанием богов и
устройством святилищ» [Русяева, 2006,
c. 100].
Создание древнегреческими жителями по-
селка в урочище Глубокая Пристань зольни-
ка, как общественного алтаря, связано с их
религиозными представлениями. Очевидно
что эти зольники-эсхары, как и остальные па-
мятники этого типа в Северном Причерномо-
рье, оставленные древнегреческим населени-
ем, были тесно связанны с культом огня и
домашнего очага, обычаями древних эллинов
собирать и сохранять золу в одном месте. В
этом сказывалось проявление земледельче-
ской магии и семейно-родовых ритуалов по-
клонения огню, очагу и солнцу. Так же на
проявление этих культов указывает и граф-
фито в виде солярного знака на ручке черно-
лакового канфара. Это могли быть верования,
отражающие земледельческие культы круга
Диониса - Сабазия, культы производитель-
ных сил природы и плодородия, культы до-
машнего очага и хтонические культы [Ovid.
Her. II, 65]. Нахождение предметов связан-
ных с ремеслом и домашними промыслами, в
числе находок зольных жертвенников Глубо-
кой Пристани, не случайно, а неразрывно
связано с ритуальными действиями, отража-
ющими эти культы.
Высотская Т.Н. К вопросу о позднескифских
зольниках. // РА. - № 3. - 2002. - С. 24 - 39.
Гесиод. Феогонид / Пер. с др. греч. И.Анненско-
го. // Гесиод. Труды и дни. - Ленинград, 1973. -
С. 379 - 486.
Гомер. Иллиада / Пер. Н.И. Гнедича. - Москва,
1960. - 433 с.
Гомер. Одиссея. / Пер. Н.И. Гнедича. - Ммосква,
1959. - 436 с.
Еврипид. Вакханки / Пер. с др. греч. И.Аннен-
ского. – СПб., 2004. - 256 с.
Коцура А.Г. Ремесленные вотивы Кошарского
зольника. // Наукові праці: Науково-методичний
журнал. – Т. 96. Вип. 83. Історичні науки. – Мико-
лаїв, 2008. – С. 73 - 75
Молева Н.В. «Производственные» вотивы в Ки-
тейском святилище // Боспорские чтения. – Том.V.
- Керчь, 2004. - С. 263 - 269.
Овидий Публий Назон. Героиды // Овидий Пу-
блий Назон. Любовные элегии / Пер. С лат. С. Оше-
рова. - Москва- Харьков, 2000. – С. 95 – 181.
Павсаний Описание Эллады. / Пер. Н.И. Гнеди-
ча. - Москва, 1940. - 580 с.
Пинандр. Вакхлит. Оды. Фрагменты / Пер.
М.Л. Гаспарова. - Москва, 1980. – 504 с.
Раевский Д.С. Модель мира скифской культу-
ры. - Москва, 1985. - 268с.
Раевский Д.С. Очерки идеологии скифо-сармат-
ских племён (опыт реконструкции скифской мифо-
логии). - Москва, 1985. - 186с.
Русяева А.С. Древнегреческие сакральные
зольники в Нижнем Побужье // РА. - 2006. - № 4. -
С. 95 - 101.
Чехович А.Г. Ремесленные вотивы двух зольников поселения Глубокой Пристани
332 ISSN 2227-4952. Археологія і давня історія України, 2015, вип. 1 (14)
О .Г . Ч е х ович
РЕМІСНИЧІ ВОТИВИ
ДВОХ ЗОЛЬНИКІВ
ГЛИБОКОЇ ПРИСТАНІ
Проаналізовано окрему групу археологічного
матеріалу, що походить з культових зольників
Глибокої Пристані, а саме вироби, пов’язані з ре-
місничою діяльністю населення пам’ятки. Ці мате-
ріали представлені фрагментами посудин, прясла,
ткацькі грузила, точильні та розтиральні камені,
знаряддя з кістки, цвяхи та інше. Найбільш масо-
вими знахідками обох насипів є фрагменти амфор-
ної тари, що пов’язано з ритуальними підношення-
ми вина, оливкової олії та меду. Наявні ремісничі
знаряддя в насипах зольників носили сакральний
характер і були залишені на попільному жертов-
нику в дар богам.
К л ю ч о в і с л о в а : ремісничі мотиви, золь-
ник, Глибока Пристань, культ.
O.G . Chekhov i ch
HANDICRAFT VOTIVES
FROM TWO ASH-HILLS
OF GLUBOKAYA PRISTAN
In the article the author analyzes a certain group
of archaeological material, originated from the cult
ash-hills of Glubokaya Pristan, namely wares, associ-
ated with handicraft activity of this settlement’s pop-
ulation. The material is presented by fragments of
vessels, whorls, weaving weights, grinders and mill-
stones, bone tools, and nails. The mass number of
finds from both embankments are represented by
fragments of amphorae, associated with ritual liba-
tions of wine, olive oil and honey. Availability of
handicraft tools from ash-hill embankments had
sacral character as they were left on the ash-hill altar
as a gift for the gods.
K e y w o r d s : handicraft votive, ash-hill, Glubo-
kaya Pristan, cult.
Одержано 17.11.2014
|