Археологические исследования караимских памятников в Крыму

Gespeichert in:

Bibliographische Detailangaben
Datum:	1998
1. Verfasser:	Герцен, А.Г.
Format:	Artikel
Sprache:	Russian
Veröffentlicht:	Кримське відділення Інституту сходознавства ім. А.Ю. Кримського НАН України 1998
Schriftenreihe:	Материалы по археологии, истории и этнографии Таврии
Schlagworte:	Доклады и сообщения
Online Zugang:	http://dspace.nbuv.gov.ua/handle/123456789/169961
Tags:	Tag hinzufügen Keine Tags, Fügen Sie den ersten Tag hinzu!
Назва журналу:	Digital Library of Periodicals of National Academy of Sciences of Ukraine
Zitieren:	Археологические исследования караимских памятников в Крыму / А.Г. Герцен // Материалы по археологии, истории и этнографии Таврии: Сб. научн. тр. — 1998. — Вып. VI. — С. 744-751. — Бібліогр.: 26 назв. — рос.

Institution

Digital Library of Periodicals of National Academy of Sciences of Ukraine

id	irk-123456789-169961
record_format	dspace
spelling	irk-123456789-1699612020-07-04T01:26:54Z Археологические исследования караимских памятников в Крыму Герцен, А.Г. Доклады и сообщения 1998 Article Археологические исследования караимских памятников в Крыму / А.Г. Герцен // Материалы по археологии, истории и этнографии Таврии: Сб. научн. тр. — 1998. — Вып. VI. — С. 744-751. — Бібліогр.: 26 назв. — рос. 2413-189X http://dspace.nbuv.gov.ua/handle/123456789/169961 ru Материалы по археологии, истории и этнографии Таврии Кримське відділення Інституту сходознавства ім. А.Ю. Кримського НАН України
institution	Digital Library of Periodicals of National Academy of Sciences of Ukraine
collection	DSpace DC
language	Russian
topic	Доклады и сообщения Доклады и сообщения
spellingShingle	Доклады и сообщения Доклады и сообщения Герцен, А.Г. Археологические исследования караимских памятников в Крыму Материалы по археологии, истории и этнографии Таврии
format	Article
author	Герцен, А.Г.
author_facet	Герцен, А.Г.
author_sort	Герцен, А.Г.
title	Археологические исследования караимских памятников в Крыму
title_short	Археологические исследования караимских памятников в Крыму
title_full	Археологические исследования караимских памятников в Крыму
title_fullStr	Археологические исследования караимских памятников в Крыму
title_full_unstemmed	Археологические исследования караимских памятников в Крыму
title_sort	археологические исследования караимских памятников в крыму
publisher	Кримське відділення Інституту сходознавства ім. А.Ю. Кримського НАН України
publishDate	1998
topic_facet	Доклады и сообщения
url	http://dspace.nbuv.gov.ua/handle/123456789/169961
citation_txt	Археологические исследования караимских памятников в Крыму / А.Г. Герцен // Материалы по археологии, истории и этнографии Таврии: Сб. научн. тр. — 1998. — Вып. VI. — С. 744-751. — Бібліогр.: 26 назв. — рос.
series	Материалы по археологии, истории и этнографии Таврии
work_keys_str_mv	AT gercenag arheologičeskieissledovaniâkaraimskihpamâtnikovvkrymu
first_indexed	2025-07-15T04:56:30Z
last_indexed	2025-07-15T04:56:30Z
_version_	1837687521592475648
fulltext	ДОКЛАДЫ И СООБЩЕНИЯ А. Г. ГЕРЦЕН АРХЕОЛОГИЧЕСКИЕ ИССЛЕДОВАНИЯ КАРАИМСКИХ ПАМЯТНИКОВ В КРЫМУ* Сразу уточним, что в Крыму никогда не существовало исключительно кара имских по составу поселений. Обычно караимы занимали отдельные кварталы на территории города. Даже в позднесредневековом Чуфут-Кале, считающимся наи более гомогенным по этническому составу, источники упоминают о проживании христиан православного и армяно-григорианского толков. Практически все очевидцы, наблюдавшие жизнь караимов до разложения у них традиционной социальной структуры, отмечали, что по своему облику и обра зу жизни они не отличались от татар. Особенности проявлялись в конфессиональ ной области и ментальности в целом. Как известно, на протяжении XIX в. в науке оформились три версии, объяс нявших появление караимов в Крыму. Согласно первой, возникшей в караимской среде, караимы являлись потомками израильтян, поселенных на полуострове во времена персидского царя Камбиза II. Во второй половине VI в. до н.э. они осно вали крепость «Села га Юдим», в дальнейшем именовавшуюся Чуфут-Кале. От них в последствие во второй половине VIII в. тюркоязычные хазары приняли в качестве государственной религии караимизм. Во второй половине XIX в. разрабатывается версия о происхождении ка раимов преимущественно от хазар. В настоящее время она считается наиболее рес пектабельной и чаще всего приводится в научно-популярной и справочной литера туре. Весьма представительным является «скептическое» направление, первые представители которого, П.И.Кеппен, А.А.Куник, А.И.Маркевич, А.И.Гаркави, А.С.Дубнов и другие, склонны были относить появление караимов в Крыму к XIII-XIV вв. Ключевым моментом всех версий является отношение авторов к материалам собранным и частично опубликованным А.С.Фирковичем. В нашу задачу не вхо дит рассмотрение этой весьма запутанной проблемы в целом. В предлагаемом док ладе мы остановимся лишь на археологическом контексте истории двух наиболее известных средневековых поселений: Мангупа и Чуфут-Кале. В последние чет верть века в их изучении принимает участие археологическая экспедиция Симфе- Доклад, прочитанный на XI Всемирном конгрессе иудейских исследований, Иерусалим, июнь 1493 г 744 А .Г .Г ерцен ._________Археологические исследования караимских памятников в Крыму ропольского госуниверситета и Крымского отделения Института востоковедения НАН Украины. О появлении, развитии и угасании этих «пещерных городов» можно судить по массовым археологическим находкам, позволяющим реконструи ровать основные этапы истории поселений в целом и иудейских анклавов на их территории в частности. МАНГУП. Самая большая по площади (0,9 кв. км) крепость средневековой Юго-Западной Таврики, расположенная на столообразном плато с обрывистыми труднодоступными склонами. Археологические исследования здесь впервые были начаты графом А.С.Уваровым в 1853 г. Однако, еще в 1833 г., по свидетельству П.И.Кеппена, на иудейском некрополе в ущелье Табана-дере караимским равви ном Мортхаем Султанским обследовались надгробия, наиболее раннее из которых было определено 5034 г. (1274 г.н.э.). В дальнейшем А.С.Фирковичем в «Сефер Авнэ-Зиккарон» (Вильно, 1872) были опубликованы эпитафии с Мангупа с дата ми от 866 до 1777 г. В 1890 г. на Мангупе работала экспедиция скандинавоведа Ф.А.Брауна, поставившего целью поисков следов пребывания готов. Раскопкам подверглись цитадель и большая базилики, в дальнейшем получившая в литературе название «брауновской». Одновременно на некрополе в Табана-дере вела раскопки группа караимов из Симферополя и Феодосии. По свидетельству Ф.А.Брауна ими были обнаружены семь памятников с датами от 875 до 983 г.н.э. Дальнейшие исследования Мангупа велись в 1912-14 гг. Р.Х.Лепером, ди ректором Херсонесского музея. Кроме цитадели, базилики, княжеского дворца и двух небольших церквей, он провел расчистку остатков синагоги (кенасы) в вер ховьях Табана-дере и раскопал несколько погребений на некрополе в средней час ти ущелья. В краткой информации, опубликованной накануне октябрьского пере ворота, сообщалось о находках в могилах монет и керамики позднеримского вре мени. Любопытно, что одна стертая монета, вероятно Менгли-Гирея I, была най дена в положении обола Харона. Очевидно, что упомянутые ранние артефакты имели отношение не к погребениям, а к культурному слою, в котором выкапыва лись могильные ямы. Интерпретация результатов исследований вызвала бурную дискуссию в то гдашней местной прессе, в которой участвовали представители караимской и раб- бинитской общин. Спор вызвала этноконфессиональная принадлежность кладби ща. Включившийся в полемику Р.Х.Лепер, высказался в пользу последних, по скольку в мангупской синагоге был обнаружен сливной желоб, истолкованный как свидетельство существования здесь миквы. Следует отметить, что миква действительно существовала, но не во дворе си нагоги, а в 30 м к западу от нее. Она представляла искусственное пещерное со оружение в виде камеры с бассейном, в которую вел люк Г-образной в плане фор мы с лестничным спуском. Пока это единственная средневековая миква, известная в Крыму. В советское время раскопки караимских памятников проводились в 1972-74 гг. экспедицией Уральского госуниверситета. Ею были исследованы остатки двух усадеб к югу от «брауновской» базилики, а экспедиция Симферопольского госуни верситета исследовала позднесредневековую усадьбу в верховьях Гамам-дере 745 (1974-77 гг.). В 1986 г. Она приступила к раскопкам на территории некрополя в Табана-дере. В начале 80-х гг. самостоятельные исследования памятников кладби ща проводил М.Н.Макушкин из Ленинграда. Многолетними археологическими исследованиями к настоящему времени ус тановлены основные этапы истории Мангупа. 1. Ill - первая половина VI в., на плато существует неукрепленное поселе ние, занимавшее в основном верховья ущелий Гамам-дере и Капу-дере. 2. Вторая половина VI - конец VIII в., создается и существует мощная ви зантийская крепость для федератов, готов и аланов, оборонявших от нападений степняков приморские владения империи в Таврике. 3. IX - X вв., крепость захвачена хазарами, владевшими ею около полстоле тия, однако население ее в основном остается тем же, сохраняя культурную ориен тацию на византийский Херсон. С созданием на полуострове фемы Мангуп, веро ятно, включается в ее территорию. 4. XI - XIII вв., после какой-то природной или военной катастрофы поселе ние приходит в упадок. 5. XIV - третья четверть XV в., на плато формируется город Феодоро — столица одноименного христианского княжества, занимавшего значительную часть Юго-Западного Крыма. 6. Последняя четверть XV - конец XVIII в., после захвата крепости турками (1475 г.) христианское население быстро сокращается, полностью исчезая к сере дине XVII в. Небольшая иудейская община появляется здесь еще в середине XV в., зна чительный рост ее приходится на следующее столетие. Она застраивает обширный пустырь вокруг руин большой базилики и верховья ущелья Табана-дере, где стро ится синагога. Важно отметить, что в западной части плато позднесредневековая застройка сформировалась именно после разрушения базилики, т.е. после 1475 г. Во второй половине XVII в., по данным Эвлии Челеби, в городе остается преиму щественно караимское население. В 1791-92 гг. оно покидает Мангуп, частью пе ребравшись в Чуфут-Кале. Здесь рядом с кенасой местной общины была построена новая, для пришельцев. Как показали раскопки, постройки усадеб позднесредневекового периода были сложены из бутового необработанного и тесаного камня, взятого из более ранних разрушенных зданий. Обычно дома были двухкамерными. В помещениях и во дворах под навесами находились тандыры, купольные печи для выпечки ле пешек и обогрева; они типичны для традиционного горно-крымского жилища, хо рошо известного по этнографическим данным. Массовый археологический матери ал показывает, что функционировали эти комплексы в XVI-XVIII вв. До появления некрополя дно ущелья было разбито на участки, разделенные каменными оградами. Очевидно, эта часть плато использовалась как сельскохо зяйственная территория. Подтверждением этому является сведения, содержащиеся в стихотворном описании города Феодоро, составленном в середине 90-х гг. XIV в. иеромонахом Матфеем. Им упоминаются сады на территории города, которые орошались водой из выше расположенного источника, что полностью соответствует ситуации в Табана-дере, где в верховьях находятся три источника, вода из кото Материалы по археологии, истории и этнографии Таврии. Вып. VI. Симферополь, 1997 746 А .Г .Г ерц ен .________ Археологические исследования караимских памятников в Крыму рых образует ручей в настоящее время протекающий по тальвегу и исчезающий в почве невдалеке от укрепления А.XI. Раскопки в тальвеге ущелья Табана-дере позволили установить стратиграфи ческую шкалу данного района. Выяснилось, что иудейский некрополь, на котором зарегистрировано чуть более тысячи надгробий, начал формироваться не ранее середины XV в. По определению Н.В.Кошовской, пока известно только одно над гробие с достоверной датой, относящейся к этому времени — памятник Ефросинии возле внешней оборонительной стены, перегораживавшей ущелье («Укрепление А.XI» по номенклатуре элементов крепостного ансамбля Мангупа), датированной строительной надписью 1503 г. Остальные памятники с обозначенными в эпитафиях датами в диапазоне IX- XIII вв., расположенные вперемешку с многочисленными надгробиями XVI-XVIII вв., не отличающиеся от них по сохранности, стилю и почерку надписей, вызыва ют сомнения с точки зрения хронологии их текстов. ЧУФУТ-КАЛЕ. Городище расположено на обрывистом плато в виде мыса. Территория поселения на три четко выраженных части. Бурунчак — обширный пустырь (более 15 га), использовавшийся как выгон для скота, а в XVIII в. даже как ханский зверинец. «Старый город», занимавший самую узкую часть плато, был ограничен с запада невысокой стеной, отделявшей его от Бурунчака, а с вос тока «Средней» оборонительной стеной, являющейся типичной ранневизантийской фортификационной системой. «Новый город», застроенная территория между «Средней» и «Восточной» стенами. Последняя построена в духе позднесредневеко вой фортификации с учетом возможностей использования огнестрельного оружия. За ней, в 300 м к юго-востоку от городища, начинается территория обширного ка раимского некрополя, занимающего верховья Иософатовой долины. По предвари тельным оценкам здесь сосредоточено свыше 7 тысяч надгробий. Раскопки здесь впервые были проведены Д.А.Хвольсоном в 1878 и 1881 гг. с целью поиска древ них надгробий, необходимых ему как аргумент в полемике с А-И.Гаркави и дру гими гебраистами, подвергшими сомнению подлинность ряда памятников, опубли кованных А.С.Фирковичем. В 1925-28 гг. раскопки на городище проводились с целью изучения памятни ков мусульманской культуры. У.Боданинский и О.Акчокраклы исследовали остат ки мечети, построенной в 1346 г. В 50-е гг. широкомасштабные археологические работы были развернуты экспедицией под руководством Е.В.Веймарна (Крымский отдел Института архео логии АН УССР). Их главным объектом была «Средняя» стена. На северном фланге этого укрепления был расчищен участок главного рва, вырубленного в ма териковой скале. Ров перекрывали руины караимской усадьбы, с которой был свя зан обширный двухэтажный пещерный комплекс, т.н. «Чауш-кобасы», датирован ный XVII в. С целью поиска археологических материалов, отражающих ранние этапы существования поселения, были сделаны зондажи на различных участках склонов плато. По результатам этих исследований их руководитель пришел к вы воду о появлении города в X-XI вв., а расцвет караимской общины в нем отнес к XVI-XVII вв. 747 Материалы по археологии, истории и этнографии Таврии. Вып. VI. Симферополь, 1997 В 1983, 1987-88 гг. в Чуфут-Кале работала совместная экспедиция Симферо польского госуниверситета (Герцен А.Г.) и Бахчисарайского историко архитектурного музея (Могаричев Ю.М., Хоменко В.Н., Чореф М.Я.). Из памят ников, отражающих жизнь иудейской общины в «Старом городе», исследовались культурные напластования в районе кенасс и участок руинированной застройки в начале Средней улицы близ ворот Кичик-Капу. В «Новом городе» работы были сосредоточены у тыльной стороны Восточной оборонительной стены. Наиболее важные результаты были получены при исследованиях у ее северного фланга, где были открыты остатки усадьбы предшествовавшей строительству оборонительной линии, и бани, появившейся здесь не ранее конца XVII в. В работе экспедиции принимали участие научные сотрудники Ленинградского отделения Института вос токоведения АН СССР Е.Н.Мещерская и А.Л.Хосроев, которые при участии Н.В.Кошовской (соискатель кафедры истории древнего мира и средних веков СГУ) проводили обследование некрополя в Иософатовой долине с целью опреде ления перспективы его дальнейшего комплексного изучения. В настоящее время оно является плановой темой Крымского отделения Института востоковедения НАН Украины. По результатам многолетних исследований основные этапы истории поселе ния можно представить следующим образом: 1. VI - X вв. В начале этого периода создается оборонительная система. Главным ее звеном становится «Средняя» стена со рвом, пересекавшая плато в са мом узком месте. Расселины в обрывах были перегорожены короткими стенами. Возле них создавались первые пещерные помещения для укрытия часовых. Веро ятно, в крепости была христианская базилика, на что указывают фрагменты ран невизантийских мраморных архитектурных деталей в кладках позднесредневеко вых построек. На склонах плато известны к настоящему времени три раннесредне вековых могильника. Данные раскопок в сочетании с более поздними письменными источниками свидетельствуют о том, что основным населением этого района были аланы, массо вое проникновение которых в Крым началось в середине III в. 'Материалов этого периода на плато обнаружено мало. Это объясняется тем, что крепость использо валась как убежище на случай военной угрозы, вероятно, постоянно в ней нахо дился лишь небольшой гарнизон. Такое положение сохранялось до середины XIV в., что подтверждается сведениями арабского географа Абульфеды (1321 г.). 2. XI - середина XIV в. Период очень слабо освещенный источниками, ар хеологические материалы этого времени практически не выявлены. Можно пола гать, что в районе Южных ворот (Кичик-Капу) в это время формируется христи анский пещерный монастырь, предшествовавший Успенскому монастырю в ущелье Марьям-дере. 3. Середина XIV - первая половина XV вв. В начале этого периода крепость была захвачена татарами. Арабский летописец Рукнеддин Бейбарс упоминает ог рабление Кырк-Ора (так называлась крепость до начала XVII в.) в 1299 г. вой ском эмира Ногая. Археологические данные не подтверждают мнения, высказанно го рядом исследователей о том, что с этого времени крепость вошла в состав татар ских владений. Скорее всего, дело тогда ограничилось не ее захватом, а получени- 748 ем дани с местного населения. Реально же татарская власть была здесь установле на в середине следующего столетия, на что указанием служит дата строительства мечети — 1346 г. 4. Особое значение Кырк-Ор приобретает в период существования независи мого Крымского ханства. Во второй половине 30-х гг. XV в. сюда была перенесена из Солхата (Старого Крыма) ставка основателя ханства Хаджи-Гирея. С этого времени на плато появляется массовый археологический материал, в котором хро нологическим маркером является глазурованная полихромная керамика. Застраи вается территория «Старого города», реконструируется оборонительная система, перестраивается мечеть. Перед «Средней» стеной появляется торгово-ремесленный посад, образованный иудейской общиной. С XV в. в письменных источниках (ханские ярлыки) появляются сведения о сосуществовании в городе трех общин: мусульманской, иудейской и христианской. 5. Середина XVI - вторая половина XIX вв. До археологических исследова ний 1987-88 гг., проводившихся у Восточной оборонительной стены, считалось, что она была построена на рубеже XIV и XV вв. Основанием для этого предполо жения было содержание двух эпитафий из Иософатовой долины, опубликованных в «Авнэ-Зиккарон». Одна, с памятника Моше (1396 г.), названного в тексте осно вателем стены, другая с именем Элвазара, сына Исаака Иерусалими (1433 г.), именуемого начальником двух крепостей, под которыми обычно понимались две оборонительные линии крепости. В караимской историографии, исходя из этого понимания, толкуется происхождение топонима «Чуфут-Кале»: не от этнонима «чуфут» — еврей, а от прилагательного «джуфт» — двойной, т.е. в целом — «Двойная крепость». Хотя в разнообразных источниках, в том числе и караим ских, с XVII в. название поселения фигурирует только в первом значении. Еще Д.А.Хвольсон сомневался в реальности существования первой из упо мянутых надписей. Обе они до сих пор не обнаружены при обследованиях некро поля, проведенных гебраистами из Санкт-Петербурга и Тбилиси ( Н . И . Бабаликашви ли ). Раскопки у северного фланга Восточной оборонительной стены установлено, что при ее возведении был уничтожен мусульманский некрополь. В слое строи тельного мусора, заполнявшего скальную вырубку, было найдено надгробие с да той, соответствующей 1417/18 г.н.э. Очевидно, что оно могло попасть сюда лишь после того, как татары начали покидать крепость в первой половине XVI в., когда в долине р.Чурук-су обосновалась новая ханская ставка, вокруг которой вырос г.Бахчисарай. Следует отметить, что еще А.Л.Бертье-Делагард на основе форти фикационных особенностей стены относил ее создание к XVI в., что согласуется с данными новейших раскопок. К середине XVII в. входит в употребление новое название крепости — Чу фут-Кале. Большинство населения в ней теперь составляли иудеи, преимуществен но караимы. С этого времени бурно развивается жилая застройка как ее старой, так и новой части. По свидетельству Эвлии Челеби в 60-х гг. XVII в. здесь насчи тывалось 1530 домов, из них 200 в «Новом городе»; в начале XIX в. домов в кре пости было 227. Из около 200 пещерных сооружений, известных к настоящему времени, большинство появилось в XVII-XVIII вв., они служили хозяйственными А .Г .Г ерц ен . Археологические исследования караимских памятников в Крыму 749 Материалы по археологии, истории и этнографии Таврии. Вып. VI. Симферополь, 1997 подвалами усадеб. Лучше всего до настоящего времени сохранился комплекс жи лой усадьбы А.С.Фирковича. Здесь он скончался в 1874 г. и похоронен в Иософа- товой долине. К этому времени поселение почти полностью было оставлено жите лями. На кладбище вплоть до начала XX в. продолжали хоронить караимов, вы ходцев из чуфуткальской общины. Иософатова долина не только своим названием, но и природными особенно стями напоминает верховья Кедрона. Стараниями местных зодчих ей искусственно были приданы дополнительные черты сходства с иерусалимской святыней, напри мер, на южном фланге Восточной стены, выходящем на долину, была создана по- лукруглая в плане декоративная башенка, имитирующая аналогичную постройку в эпонимной долине. Интересно и такое совпадение, как расположение под Чуфут- Кале мусульманского кладбища и монастыря Успения Богородицы. Итак, археологические исследования Мангупа и Чуфут-Кале показывают не обходимость соспоставления их материалов с данными письменных источников, в частности с эпиграфическими. В связи с ускорением в последнее время процесса разрушения некрополя в Иософатовой долине, актуальной является разработка конкретных мер, направленных на сбережение уникального памятника. Для вос создания объективной картины жизни крымского островка средневековой иудей ской диаспоры необходимо интенсивное комплексное изучение всего комплекса памятников Чуфут-Кале объединенными усилиями гебраистов, археологов, искус ствоведов, представителей других наук. Стоит вспомнить слова Баал Шем Това, близкие сердцу каждого археолога, о том, что истина вырастает из земли и нужно только захотеть ее поднять. СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННОЙ ЛИТЕРАТУРЫ 1. Айбабин А.И. Хронология могильников Крыма позднеантичного и раннесредневеково го времени / / МАИЭТ. 1990. Вып.1. 2. Акчокраклы О. Новое из истории Чуфут-Кале / / ИТОИАЭ. 1928. Т.2. 3. Бабаликашвили Н.И. О нескольких еврейскоязычных караимских эпиграфических памятниках из Чуфут-Кале / / Семитологический штудии. Тбилиси, 1987. ТЛИ. 4. Белый О.Б. Караимская община Чуфут-Кале / / Проблемы истории «пещерных горо дов» в Крыму. Симферополь, 1992. 5. Бертье-Делагард А.Л. Исследования некоторых недоуменных вопросов средневековья в Тавриде / / ИТУАК. 1920. № 20. 6. Боданинский У.А., Засыпкин Б.П. Чуфут-Кале / / ИТОИАЭ. 1929. Т.З. 7. Веймарн Е.В. О двух-неясных вопросах средневековья Юго-Западного Крыма / / АИСК. Киев, 1968. 8. Герцен А.Г. Крепостной ансамбль Мангупа / / МАИЭТ. 1990. Вып.1. 9. Герцен А.Г., Могаричев Ю.М. Еще раз о дате появления крепости на плато Чуфут- Кале / / Проблемы истории «пещерных городов» в Крыму. Симферополь, 1992. 10. Герцен А.Г., Могаричев Ю.М. Крепость драгоценностей. Симферополь, 1993. И. Герцен А.Г. Византийско-хазарское пограничье в Таврике / / История и археология Юго-Западного Крыма. Симферополь, 1993. 12. Кеппен П.И. О древностях Южного берега Крыма и гор Таврических. СПб., 1837. 750 рхеологические исследования караимских памятников в Крыму 13. Коковцев П.К. Еврейско-хазарская переписка в X в. Ленинград, 1932. 14. Кропоткин В.В. Могильник Чуфут-Кале в Крыму / / КСИА. 1965. №100. 15. Кузнецов В.А. Очерки истории алан. Орджоникидзе, 1983. 16. Куник А.А. Тохтамыш и Фиркович. СПб., 1876. 17. Леви-Бобович. Очерк истории караимизма. Севастополь, 1915. 18. Лепер Р.Х Археологические исследования в Мангупе в 1912 г. / / ИАК. 1913. Вып.47. 19. Могаричев Ю.М. Пещерные сооружения средневековых городищ Юго-Западного Крыма / / Проблемы истории "пещерных городов" в Крыму. Симферополь, 1993. 20. Смирнов В.Д. Крымское ханство под верховенством Оттоманской Порты до XVIII в. СПб., 1887. 21. Фиркович М.Я. Старинный караимский городок Калэ. Вильно, 1907. 22. Хвольсон Д.А. Сборник еврейских надписей, содержащий надгробные надписи из Крыма и надгробные надписи из иных мест, выполненные древнееврейским квадрат ным шрифтом, также и образцы шрифтов от IX-XV столетия. СПб., 1884. 23. Шапшал С. Караимы и Чуфут-Кале в Крыму. СПб., 1896. 24. Ksiega podrozy Evliji Czelebiego. (Wybor)-Warszawa, 1969. 25. Harkawy A. Altjiidische Denkmaler aus der Krim, mitgetheilt von Abram Firkowitsch II Memories de l'Academie Impériale des sciences de St.-Petersburg, VII sérié, T.XXIV, № 1. St. Pet., 1876. 26. Vasiliev A.A. The Goths in the Crimea. Cambridge, Massachusetts, 1936. 751

Археологические исследования караимских памятников в Крыму

Institution

Ähnliche Einträge