Об атрибуции «рунической» надписи на стеле с г. Опук
Сотрудниками Южно-Боспорской экспедиции Крымского филиала Института археологии НАН Украины опубликована обнаруженная на г. Опук (Восточный Крым) стела с изображением креста в круге и однострочной надписью под ним. По мнению авторов статьи, знаки, составляющие надпись, являются рунами старшего футарк...
Gespeichert in:
| Datum: | 2000 |
|---|---|
| 1. Verfasser: | |
| Format: | Artikel |
| Sprache: | Russian |
| Veröffentlicht: |
Кримське відділення Інституту сходознавства ім. А.Ю. Кримського НАН України
2000
|
| Schriftenreihe: | Материалы по археологии, истории и этнографии Таврии |
| Schlagworte: | |
| Online Zugang: | http://dspace.nbuv.gov.ua/handle/123456789/169977 |
| Tags: |
Tag hinzufügen
Keine Tags, Fügen Sie den ersten Tag hinzu!
|
| Назва журналу: | Digital Library of Periodicals of National Academy of Sciences of Ukraine |
| Zitieren: | Об атрибуции «рунической» надписи на стеле с г. Опук / Д.А. Шалыга // Материалы по археологии, истории и этнографии Таврии: Сб. научн. тр. — 2000. — Вып. VII. — С. 205-207. — Бібліогр.: 12 назв. — рос. |
Institution
Digital Library of Periodicals of National Academy of Sciences of Ukraine| id |
irk-123456789-169977 |
|---|---|
| record_format |
dspace |
| spelling |
irk-123456789-1699772020-07-04T01:27:36Z Об атрибуции «рунической» надписи на стеле с г. Опук Шалыга, Д.А. Археология Сотрудниками Южно-Боспорской экспедиции Крымского филиала Института археологии НАН Украины опубликована обнаруженная на г. Опук (Восточный Крым) стела с изображением креста в круге и однострочной надписью под ним. По мнению авторов статьи, знаки, составляющие надпись, являются рунами старшего футарка. Первый знак определен как выполненная ретроградно руна Thurisar. Второй знак авторы принимают за Perth. Третий знак связывается с руной Raido. Четвертый рассматривается как руна Ansuz. Интерпретация надписи предполагает их магическое использование и обуславливает соответствующее назначение камня. Стела датируется второй-третьей четвертью IV в. на основании косвенных фактов, т.к. найдена не in situ и вне закрытого археологического комплекса. Die Runeninschrift am Stein vom Berg Opuk zeigt einige Abweichungen von der Tradition des Runenritzens: ein mOgliches Ergebnis der langen Nachbarschaft mit den Vertretern einer anderen Kultur Oder “Unbeschlagenheit" des Meisters. Die Reliefdarstellung des christlichen Kreuzes bildet mit der Inschrift eine einheitliche Komposition. Das steht im Widerspruch zu derais insG.Jh.fruheren Datierung der Inschrift und ihrer herulischen ZugehOrigkeit. 2000 Article Об атрибуции «рунической» надписи на стеле с г. Опук / Д.А. Шалыга // Материалы по археологии, истории и этнографии Таврии: Сб. научн. тр. — 2000. — Вып. VII. — С. 205-207. — Бібліогр.: 12 назв. — рос. 2413-189X http://dspace.nbuv.gov.ua/handle/123456789/169977 ru Материалы по археологии, истории и этнографии Таврии Кримське відділення Інституту сходознавства ім. А.Ю. Кримського НАН України |
| institution |
Digital Library of Periodicals of National Academy of Sciences of Ukraine |
| collection |
DSpace DC |
| language |
Russian |
| topic |
Археология Археология |
| spellingShingle |
Археология Археология Шалыга, Д.А. Об атрибуции «рунической» надписи на стеле с г. Опук Материалы по археологии, истории и этнографии Таврии |
| description |
Сотрудниками Южно-Боспорской экспедиции Крымского филиала Института археологии НАН Украины опубликована обнаруженная на г. Опук (Восточный Крым) стела с изображением креста в круге и однострочной надписью под ним. По мнению авторов статьи, знаки, составляющие надпись, являются рунами старшего футарка. Первый знак определен как выполненная ретроградно руна Thurisar. Второй знак авторы принимают за Perth. Третий знак связывается с руной Raido. Четвертый рассматривается как руна Ansuz. Интерпретация надписи предполагает их магическое использование и обуславливает соответствующее назначение камня. Стела датируется второй-третьей четвертью IV в. на основании косвенных фактов, т.к. найдена не in situ и вне закрытого археологического комплекса. |
| format |
Article |
| author |
Шалыга, Д.А. |
| author_facet |
Шалыга, Д.А. |
| author_sort |
Шалыга, Д.А. |
| title |
Об атрибуции «рунической» надписи на стеле с г. Опук |
| title_short |
Об атрибуции «рунической» надписи на стеле с г. Опук |
| title_full |
Об атрибуции «рунической» надписи на стеле с г. Опук |
| title_fullStr |
Об атрибуции «рунической» надписи на стеле с г. Опук |
| title_full_unstemmed |
Об атрибуции «рунической» надписи на стеле с г. Опук |
| title_sort |
об атрибуции «рунической» надписи на стеле с г. опук |
| publisher |
Кримське відділення Інституту сходознавства ім. А.Ю. Кримського НАН України |
| publishDate |
2000 |
| topic_facet |
Археология |
| url |
http://dspace.nbuv.gov.ua/handle/123456789/169977 |
| citation_txt |
Об атрибуции «рунической» надписи на стеле с г. Опук / Д.А. Шалыга // Материалы по археологии, истории и этнографии Таврии: Сб. научн. тр. — 2000. — Вып. VII. — С. 205-207. — Бібліогр.: 12 назв. — рос. |
| series |
Материалы по археологии, истории и этнографии Таврии |
| work_keys_str_mv |
AT šalygada obatribuciiruničeskojnadpisinastelesgopuk |
| first_indexed |
2025-07-15T04:57:29Z |
| last_indexed |
2025-07-15T04:57:29Z |
| _version_ |
1837687583495159808 |
| fulltext |
ДАШАЛЫГА
ОБ АТРИБУЦИИ «РУНИЧЕСКОЙ» НАДПИСИ
НА СТЕЛЕ С ГОРЫ ОПУК
Сотрудниками Южно-Боспорской экспедиции Крымского филиала Института архе
ологии НАН Украины опубликована обнаруженная на г. Опук (Восточный Крым) стела с
изображением креста в круге и однострочной надписью под ним (рис. 1). По мнению
авторов статьи, знаки, составляющие надпись, являются рунами старшего футарка.
Первый знак определен как выполненная ретроградно руна Thurisar. Второй знак авторы
принимают за Perth. Третий знак связывается с руной Raido. Четвертый рассматривается
как руна Ansuz. Интерпретация надписи предполагает их магическое использование и
обуславливает соответствующее назначение камня. Стела датируется второй-третьей
четвертью IV в. на основании косвенных фактов, т.к. найдена не in situ и вне закрытого
археоло.'-ического комплекса (1, с. 77-97, рис.1,6).
Данные знаки действительно походят на 3, 14, 5 и 4 старшие руны ряда с
Кюльверского камня. Странным образом авторы оставили без внимания пятый знак
надписи, который отчетливо виден на фотографии и на ими же сделанной прорисовке.
Он гораздо меньше других знаков. Однако, выполнен в той же технике и не является
чем-то случайным. Об этом свидетельствует выбранное вокруг него поле, как и вокруг
всех других рельефных изображений. На прорисовке он напоминает 6 старшую руну
ряда с Кюльверского камня Каипап (название по DQwel; 2, с.7). Помимо латинского с на
форму и, главным образом, на размер руны к имело влияние греческое курсивное х (3,
с. 50). Нетрадиционным для руны к является размещение знака, что сделано специально,
по какой-либо причине (сравни 4, табп.45, с.316, рис.66). Его интерпретация как знака,
обозначающего конец надписи, противоречит её определению рунической.
Написание третьего знака тоже отличается от образцов с известных рунических
памятников. Косые линии обычно не соприкасаются с прямой, а отстоят от неё на
расстоянии (сравни, например, с вариантами начертания руны R на могильном камне
из MOjebro (VI в.) (5, с. 58, рис. 2). В нашем случае оно «латинизировано». Такое написание
вряд ли зависит от рельефной техники выполнения надписи.
Сама техника также не характерна для старших рунических надписей, оставленных на
камнях. Старшие руны на этом и на другом материале, как правило, вырезались или
процарапывались, что и повлияло на их своеобразную эпиграфическую с|х}рму. Штампован
ные брактеаты (4, табл. 45Ь) не являются исключением. Знаки первоначально вырезались
на форме, с которой получалось рельефное изображение оттиска. У германцев должна
была сложиться прочная ассоциативная связь этого способа начертания знаков с понятием
«руна», если даже этимон современного английского глагола write (писать) - «царапать,
выцарапывать» (6, с. 24). В современном немецком языке рунический знак кроме прочего
называется das Runenritzen. Вторая часть этого обозначения представляет собой
субстантивированный глагол ritzen «царапать, нацарапать, вырезать».
Таким образом, надпись на опукской стеле показывает некоторый отход от тради
ции рунического письма; возможный результат долгого соседства с представителями
другой культуры или же «неосведомлённость» мастера. Эти наблюдения дают основания
не согласиться с предложенной датировкой и с герульским происхождением надписи.
Вопрос о возникновении рун, а вместе с ним роль, отводимая герулам в их
распространении, до сих пор остаётся дискуссионным. Кроме того, E.EIgqvist ставит
под сомнение соотношение этнонима герулы и обозначения erilaR или irilaR,
Ш апы гаД.А . К вопросу о подлинности рунической надписи на степе...
205
фигурировавшего в восьми надписях как имя мастера (7). Руны представляют собой
общегерманское «наддиалектное» явление (8, с. 49). Иордан сообщает о присутствии
геоулов в IV в. близ Меотиды, но не помещает их на Керченском полуострове (Иордан.
Гетика. 117; 9, с. 267).
Материалы по археологии, истории и этнографии Таврии. Вып. VII________
20
Рис. 1. Руническая стела с г. Опук
(по Голенко В.К., Юрочкин В.Ю., Синько О.А., Джанов А.В., 1999, с.93).
Рельефное изображение христианского креста в круге на опукской стеле составля
ет с надписью единую композицию. Рассмотрение надписи, следовательно, возможно
только в новом историко-культурном контексте, где старшие руны при их применении
для магических и языческих культовых целей становятся анахронизмом.
Наиболее ранняя достоверная информация о готском населении европейского Боспора
содержится в сочинениях Феофана и Иоанна Малалы. Они описывают события, связанные
с крещением гуннского царя Горда в 527/528 г, его убийством и захватом гуннами Боспора
(10, С.-51; 11, с. 95). В ответ на эти действия «император послал апоипата Иоанна Скифа...
с большим вспомогательным скифским [войском] и одновременно отправил в поход против
них по суше от Одиссополя Годилу и стратига Бадурия» (10, с. 51). Иоанн Малала называет
войско готским, Иоанн Никиусский пишет о скифских и готских войсках (10, с. 80, комм.
82). Несомненно, этноним скифы является архаическим заимствованием у классических
авторов (11, с. 95). Готы, попавшие таким образом на Керченский полуостров, были, как и
другие солдаты, христиане. Возможно, они поселились на Боспоре вместе со своими
семьями (12, с. 62). Стало быть, с VI в. на Боспоре жили и носители готского языка, уже
воспринявшего новообразования, возникшие в процессе христианизации.
206
Специально для перевода текстов Священного писания на готский язык Ульфила
создает в 347 г. новый алфавит. Первоначальное назначение готского алфавита
противопоставляет его руническому языческому ряду. В готском языке существовали
различные обозначения понятия «знак» в отношении этих двух традиций. Буква готского
алфавита называлась Ьока, рунический знак - соответственно stafs (8, с. 53). Сочетание
христианского символа и рунической надписи поэтому кажется весьма странным, даже
при условии существования наряду с христианскими старых культовых представлений.
Учитывая приведённые выше соображения, нельзя однозначно определить данную
надпись рунической, сделанной мастером-германцем. Возможно дальнейшие находки,
и не только археологические, прольют свет на этот вопрос.
СПИСО К ИСПОЛЬЗОВАННОЙ ЛИТЕРАТУРЫ
1. Голенко В.К., Юрочкин В.Ю ., Синько О.А., Джанов А.В. Рунический камень с г. Опук в Крыму
и некоторые проблемы истории северопричерноморских германцев //Древности Боспора.
2. Ин-т археологии РАН. М., 1999.
2. Duwel К. Runenkunde. Stg., I 1983.
3. С м ирницкий А .И . Вопрос о происхождении прасканди навски х рун и о значении
праскандинавских надписей как памятников языка И Ученые записки. Т.4. Ин-т языка и
литературы. Лингвистическая секция. М., 1931.
4. Die Germanen. Geschichte und Kultur der germanischen Stamme in Mitteleuropa. B., 1986. B.II.
5. Geschichte derdeutschen Sprache. B., 1984.
6. Арсеньева М.Г., Балашова С.П ., Берков.В .П ., Соловьева Л.Н. Введение в германскую
филологию. М.. 1998.
7. Elgqvist Е. Studier rorande Njordkultens spridning bland de nordiska folk. Lund, 1952.
8. Степанов Ю .С., Проскурин С.Г. Константы мировой культуры. Алфавиты и алфавитные
тексты в период двоеверия. М., 1993.
9. Иордан. О происхождении и деянии гетов. Пер. и ком. Е.Ч.Скржинской. СПб., 1997.
10. Чичуров И.С. Византийские исторические сочинения; “Хронография’’ Феофана, “Бревиарий"
Никифора. М., 1980.
11. Айбабин А.И. Этническая история ранневизантийского Крыма. Симферополь, 1999.
12. Aibabin А. Hunnen, A lanen und G oten, C hasaren und Polow zen // Unbekannte Krim.
Archaologische Schatze aus drei Jahrtausenden. Heidelberg, 1999.
Ш апы гаД.А. К вопросу о подлинности рунической надписи на степе...
D.A. SCHALYGA
ZUR ATTRIBUTION DER «RUNENINSCHRIFT» AM STEIN
VON BERG OPUK
Zusammenfassung
Die Runeninschrift am Stein vom Berg Opuk zeigt einige Abweichungen von der Tradition
des Runenritzens: ein mOgliches Ergebnis der langen Nachbarschaft mit den Vertretern einer
anderen Kultur Oder “Unbeschlagenheit" des Meisters. Die Reliefdarstellung des christlichen
Kreuzes bildet mit der Inschrift eine einheitliche Komposition. Das steht im Widerspruch zu
derais insG.Jh.fruheren Datierung der Inschrift und ihrer herulischen ZugehOrigkeit.
207
|