Об обстоятельствах, месте и времени возникновения этнонима буртас
До сих пор спорными остаются вопросы, касающиеся этнической атрибуции и происхождения носителей этнического названия буртас, которое мусульманские авторы упоминали в своих сочинениях IX-X вв., где описывалось население Хазарского каганата. Эта проблема волновала ученых более двухсот лет, результатом...
Gespeichert in:
| Datum: | 2008 |
|---|---|
| 1. Verfasser: | |
| Format: | Artikel |
| Sprache: | Russian |
| Veröffentlicht: |
Кримське відділення Інституту сходознавства ім. А.Ю. Кримського НАН України
2008
|
| Schriftenreihe: | Материалы по археологии, истории и этнографии Таврии |
| Schlagworte: | |
| Online Zugang: | http://dspace.nbuv.gov.ua/handle/123456789/170335 |
| Tags: |
Tag hinzufügen
Keine Tags, Fügen Sie den ersten Tag hinzu!
|
| Назва журналу: | Digital Library of Periodicals of National Academy of Sciences of Ukraine |
| Zitieren: | Об обстоятельствах, месте и времени возникновения этнонима буртас / О.Б. Бубенок // Материалы по археологии, истории и этнографии Таврии: Сб. научн. тр. — 2008. — Вып. XIV. — С. 462-475. — Бібліогр.: 55 назв. — рос. |
Institution
Digital Library of Periodicals of National Academy of Sciences of Ukraine| id |
irk-123456789-170335 |
|---|---|
| record_format |
dspace |
| spelling |
irk-123456789-1703352020-07-12T01:29:09Z Об обстоятельствах, месте и времени возникновения этнонима буртас Бубенок, О.Б. История До сих пор спорными остаются вопросы, касающиеся этнической атрибуции и происхождения носителей этнического названия буртас, которое мусульманские авторы упоминали в своих сочинениях IX-X вв., где описывалось население Хазарского каганата. Эта проблема волновала ученых более двухсот лет, результатом чего стало существование нескольких гипотез: мордовская; тюркская; угорская; кавказская. В последние десятилетия стала популярной аланская гипотеза, что заслуживает отдельного рассмотрения. Since the 9th century AD the Muslim authors mentioned the people Burtas who lived in the Khazar kaganate. However, the origin of this ethnic group is unknown. Last time some scholars support the Iranian (Alanian) origin of the Burtas and, as a result, they propose several Iranian (Ossetian) translations of the ethnic name Burtas which could have the primary forms - ford-as or furt-as. The author of this paper proposes a new primary form of this ethnic name - fard-as meaning in the Eastern Iranian languages «the Ases of ford». According to the data of Archaeoiogical excavations and written sources the Aians iived in the beginning of the 9th century AD on the banks of the Lower Don where the fortress Sarkel was founded. There was a ford and, therefore, the ethnic name fard-as - «the Ases of ford» could be formed exactly in this weii-known place. In the Khazar language it was transformed into Burtas and was spread among other Alanian groups of the Khazar kaganate as the official name some time later. 2008 Article Об обстоятельствах, месте и времени возникновения этнонима буртас / О.Б. Бубенок // Материалы по археологии, истории и этнографии Таврии: Сб. научн. тр. — 2008. — Вып. XIV. — С. 462-475. — Бібліогр.: 55 назв. — рос. 2413-189X http://dspace.nbuv.gov.ua/handle/123456789/170335 ru Материалы по археологии, истории и этнографии Таврии Кримське відділення Інституту сходознавства ім. А.Ю. Кримського НАН України |
| institution |
Digital Library of Periodicals of National Academy of Sciences of Ukraine |
| collection |
DSpace DC |
| language |
Russian |
| topic |
История История |
| spellingShingle |
История История Бубенок, О.Б. Об обстоятельствах, месте и времени возникновения этнонима буртас Материалы по археологии, истории и этнографии Таврии |
| description |
До сих пор спорными остаются вопросы, касающиеся этнической атрибуции и происхождения носителей этнического названия буртас, которое мусульманские авторы упоминали в своих сочинениях IX-X вв., где описывалось население Хазарского каганата. Эта проблема волновала ученых более двухсот лет, результатом чего стало существование нескольких гипотез: мордовская; тюркская; угорская; кавказская. В последние десятилетия стала популярной аланская гипотеза, что заслуживает отдельного рассмотрения. |
| format |
Article |
| author |
Бубенок, О.Б. |
| author_facet |
Бубенок, О.Б. |
| author_sort |
Бубенок, О.Б. |
| title |
Об обстоятельствах, месте и времени возникновения этнонима буртас |
| title_short |
Об обстоятельствах, месте и времени возникновения этнонима буртас |
| title_full |
Об обстоятельствах, месте и времени возникновения этнонима буртас |
| title_fullStr |
Об обстоятельствах, месте и времени возникновения этнонима буртас |
| title_full_unstemmed |
Об обстоятельствах, месте и времени возникновения этнонима буртас |
| title_sort |
об обстоятельствах, месте и времени возникновения этнонима буртас |
| publisher |
Кримське відділення Інституту сходознавства ім. А.Ю. Кримського НАН України |
| publishDate |
2008 |
| topic_facet |
История |
| url |
http://dspace.nbuv.gov.ua/handle/123456789/170335 |
| citation_txt |
Об обстоятельствах, месте и времени возникновения этнонима буртас / О.Б. Бубенок // Материалы по археологии, истории и этнографии Таврии: Сб. научн. тр. — 2008. — Вып. XIV. — С. 462-475. — Бібліогр.: 55 назв. — рос. |
| series |
Материалы по археологии, истории и этнографии Таврии |
| work_keys_str_mv |
AT bubenokob obobstoâtelʹstvahmesteivremenivozniknoveniâétnonimaburtas |
| first_indexed |
2025-07-15T05:31:31Z |
| last_indexed |
2025-07-15T05:31:31Z |
| _version_ |
1837689724506996736 |
| fulltext |
Бубенок О.Б. Об обстоятельствах, месте и времени возникновения
О. Б. БУБЕНОК
ОБ ОБСТОЯТЕЛЬСТВАХ, МЕСТЕ И ВРЕМЕНИ
ВОЗНИКНОВЕНИЯ ЭТНОНИМА Б УРТАС
До сих пор спорными остаются вопросы, касающиеся этнической атри
буции и происхождения носителей этнического названия б ур та с , которое
мусульманские авторы упоминали в своих сочинениях IX-X вв., где описы
валось население Хазарского каганата. Эта проблема волновала ученых
более двухсот лет, результатом чего стало существование нескольких гипо
тез: мордовская (П.С. Савельев, Й. Маркварт, В.В. Бартольд, В.Ф. Минорс-
кий, В.В. Гольмстен и др.); тюркская (В.А. Сбоев, И.М. Смирнов, С.М. Сере-
донин, Ф.Ф. Чекалин, В.Ф. Венстберг, А.Х. Халиков, М.Г. Сафаргалиев идр.);
угорская (Б.О. Васильев, П.П. Степанов, П.М. Черменский и др.); кавказская
(А.И. Попов) [1]. В последние десятилетия стала популярной аланская гипо
теза, что заслуживает отдельного рассмотрения.
Традиционно особое внимание обращалось на разнообразные формы на
писания этого этнического названия в письменных источниках. Так, Б.Н. Захо-
дер, В.Ф. Минорский и другие исследователи обратили внимание на то, что это
название было известно в древнерусских текстах XIII-XVII вв. как буртас, у
мусульманских авторов IX-XI вв.: ал-Кальби как б.рджас, ал-Масуди, ал-Ис-
тахри и Ибн Хаукаля как б .р та с , у Ибн Русте и Гардизи как б.рдас, в «Ху-
дуд ал-‘Алам» как б.радас, а у ал-Бакри как ф .рдас. А это позволяет счи
тать, что оригинал этого названия должен был выглядеть иначе, чем древ
нерусское б у р та с [2, с. 15; 3, с. 230; 4, р. 462]. На основании этого В.Ф. Ми
норский пришел к выводу, что форма ф.рда с, представленная у ал-Бакри,
является наиболее близкой к оригиналу [4, р. 462].
В свое время приверженцами аланской гипотезы были предложены не
сколько вариантов перевода названия ф .рдас как самоназвания восточно
европейских аланов-асов, если исходить из того, что во второй части этого
термина может быть самоназвание аланов - ас. При этом исследователи
462
допускали два варианта этого этнонима: ф.ртас и ф.рдас. Т. Левицкий и
ГЕ. Афанасьев склонны видеть в его первой части осетинский термин fy rt/
furt - «сын, потомок» и соответственно этому перевели с осетинского
ф.ртас как «потомки асов» [5, s. 1-14; 6, с. 39]. В.А. Бушаков предлагает
рассматривать это название как осетинский термин фарджг ас - «асы, ко
торые отделились» [7, с. 38-40]. О. Прицак и И.Г. Добродомов соотносят
первую часть этнонима с осетинским furd / ford - «большая река» и соот
ветственно тому переводят ф.рдас как «речные асы» [8, р. 264; 9, с. 40].
Именно последняя этимология в последние десятилетия стала особо попу
лярной у приверженцев аланской гипотезы.
Несколько лет назад автор данной статьи выдвинул близкую по семанти
ке иранскую этимологию этнонима ф.рдас - «асы брода (переправы)» [10,
с. 123-137; 11, с. 28-29]. Основанием для этого стало, прежде всего, указание
В.И. Абаева на то, что в языке средневековых аланов существовал термин
для обозначения брода, переправы - fard, который, по его наблюдениям, яв
лялся производным от древнеиранского p.rtu, с тем же значением [12, с. 485-
486]. Вторым аргументом стало то, что близкие по семантике термины суще
ствовали в этнической номенклатуре юга Восточной Европы дня обозначе
ния оседлого населения дохазарского и послехазарского периодов. Так, в
«Повести временных лет» легендарный основатель Киева Кий фигурирует как
перевозникъ [13, с. 18-19]. С середины XII по начало XIII вв. в письменных ис
точниках (в первую очередь в древнерусских летописях) для обозначения
оседлого населения степей Северного Причерноморья использовался новый
термин бродники, и это при том, что прежние названия оседлого населения
степей (в том числе этноним ясы) уже не использовались [14, с. 342; 15, с. 39;
16, с. 91-92; 17, стб. 508]. Стало быть, термин бродники мог быть переводом
на древнерусский язык самоназвания восточноевропейских аланов-ясов -
ф ардас- «асы брода (переправы)».
Данная гипотеза может быть убедительной, если удастся доказать, что в
хазарский период определенная часть аланов-асов проживала на берегах
большой реки, именно в том месте, где функционировала переправа. При этом
данная группа населения должна была быть хорошо известна не только хаза
рам, но и другим народам.
Два десятилетия назад Г.Е. Афанасьев высказал мнение, что под бурта-
сами мусульманских источников следует понимать, прежде всего, тех ала
нов, которые в хазарское время проживали в лесостепном Подонье [6, с. 28-
41]. Однако совсем недавно А.А. Тортика сделал очень важное наблюдение,
согласно которому мусульманские купцы на Дону никогда или почти никогда
не бывали, а поэтому устойчивых позитивных знаний о его бассейне не имели
(это и отразила арабо-персидская географическая литература). В результате
_____ Материалы по археологии, истории и этнографии Таврии, Вып, XIV
463
этого был сделан вполне закономерный вывод, что приволжская локализа
ция буртасов, как и раньше, является более приемлемой и соответствую
щей содержанию средневековых географических описаний [18, с. 302-333].
Многие исследователи локализуют буртасов преимущественно на пра
вом берегу Средней Волги, что соответствует сведениям мусульманских
авторов о нахождении их вблизи от волжских булгар. Эту локализацию
подтверждают и названия на местности. Данные топонимии свидетель
ствуют о том, что топонимы типа Б урта с, Б ур та сы получили распростра
нение именно на правом берегу Средней Волги, а на левом берегу Волги
практически отсутствуют [19, с. 200-203; 20, с. 119; 21, с. 18-19; 1, с. 206-207].
Но есть свидетельства средневековых текстов, которые позволяют ло
кализовать буртасов не только на Средней Волге, но и в районе Нижнего По
волжья - недалеко от хазар. Так, у ал-Мас‘уди имеется довольно интересная
информация о маршруте русов во время похода на Каспий после 300 г. х. (912 г.).
По данным ал-Мас‘уди, согласовав свои действия с хазарским царем и по
обещав ему часть добычи, русы «вошли в пролив, достигли устья реки (Дона -
О.Б.) и стали подниматься по этому рукаву, пока не добрались до Хазарской
реки (Волги - О.Б.), по которой они спустились к городу Атиль и, пройдя мимо
него, достигли устья, где река впадает в Хазарское море...», т.е. мусульманс
кий автор косвенно указывает на то, что русы воспользовались сухопутным
волоком в месте наибольшего сближения Дона и Волги, на что неоднократно
указывали исследователи. Находясь в Каспийском (Хазарском) море, русы
занимались грабежом мусульман. По возвращении русы были встречены в
районе Атиля войсками хазарских мусульман, среди которых ведущее место
принадлежало хазарским наемникам «ларисийа», которые не знали об угово
ре хазарского царя с русами. В результате, победу над русами одержали ха
зарские мусульмане [22, с. 199-200; 2, с. 131-132; 23, с. 167-168].
Однако сведения ал-Мас‘уди о завершении данного похода до сих пор
вызывают в среде современных исследователей различные интерпрета
ции, потому что упоминание в данном фрагменте буртасов и булгар, как
соседей, дало основание некоторым исследователям считать, что олисан-
ные события происходили на Средней Волге. Так, В. Минорский предло
жил свой вариант перевода данного фрагмента сочинения ал-Мас‘уди:
«Спаслось из них около 5 тыс., которые на своих судах пошли к той сторо
не, которая ведет к стране Буртас. Они бросили свои суда и двинулись по
суше. Некоторые из них были убиты буртасами; другие попали к бургарам-
мусульманам, которые [также] поубивали их» [22, с. 200]. Аналогичный пе
ревод и комментарий предложил также О. Прицак [23, с. 168-169]. Однако
имеются основания больше доверять переводу А.Я. Гаркави, потому что
он более близок к тексту оригинала: «Около же 5 000 из них спаслись и
Бубенок О.Б. Об обстоятельствах, месте и времени возникновения ..._______
464
отправились на судах в страну, примыкающую к стране Буртас, где они
оставили свои суда и стали на суше; но из них кто был убит жителями
Буртаса, а кто попался к мусульманам в стране Бургар и те убили их» [2, с. 133].
Приверженцев средневолжской локализации упомянутых буртасов и бул
гар не смущает тот факт, что русы не могли бежать на север, в глубь хазарс
кой территории, ибо им предстояло проплыть примерно 1000 км вверх по реке.
На это еще пять десятилетий назад обратила внимание Л.Э. Алихова, кото
рая аргументированно показала, что русы могли возвращаться лишь по изве
стному им пути [24, с. 52]. Поэтому вполне обоснованным выглядит мнение
М.И. Артамонова, согласно которому русы «высадились на берег, вероятно,
для того, чтобы перебраться на Дон прежней своей дорогой» [25, с. 370]. Сле
довательно, ал-Мас‘уди в данном фрагменте своего сочинения упомянул тех
буртасов, которые проживали возле волока между Волгой и Доном, а под упо
мянутыми булгарами следует видеть одно из болгарских племен, проживав
шее по-соседству с ними, на восточном берегу Азовского моря. Что же каса
ется мусульман, которые разгромили русов в стране булгар, в Восточном
Приазовье, то ими могли быть сами хазарские мусульмане - «ларисийа» (ал-
арсийа), которые попали сюда с Нижней Волги, пройдя степи Предкавказья.
Вполне возможно, что по этому же маршруту двигались русы против
хазар и во время похода, описанного Ибн Хаукалем. А.П. Новосельцев до
казал, что Ибн Хаукаль упоминает поход, который состоялся не в 965 г, а
чуть позже - в 968 г. [26, с. 220]. Интересно, что в данном фрагменте сочи
нения Ибн Хаукаля представлен перечень народов, которые подверглись
нападению со стороны русов по пути из Азовского моря в Каспийское: «В
это наше время не осталось ничего ни от болгар, ни от буртасов, ни от
хазар...» [27, с. 35]. О том, что одно из подразделений буртасов находи
лось на берегу Волги, но недалеко от хазарской столицы - Итиля, свиде
тельствуют некоторые другие мусульманские авторы. Так, ал-Истахри (X в.)
и Йакут (XIII в.) прямо указывали на то, что нет между хазарами и буртаса-
ми другого народа [3, с. 232; 28, с. 96]. По словам ал-Истахри: «Буртасы -
народ, соседящий с хазарами, нет между ними и хазарами другого народа;
они - люди, расположивщиеся вдоль долины Аттила» [29, р. 96]. Довольно
интересно, что Ибн Русте (X в.) и ал-Бакри (XI в.-) отмечают и расстояние
от хазар к этим буртасам: «Земля буртасов лежит между Хазарской и Бол
гарской землями на расстоянии 15 дней пути от первой» [30, с. 19; 31].
Совершенно очевидно, что здесь не идет речь о буртасах, которые прожи
вали на правобережье Средней Волги, к которым плыть против течения
надо было бы не 15 дней, а месяц. Но если учитывать, что одна группа
буртасов проживала возле переволоки между Волгой и Доном, то расстоя
ние в 15 дней пути выглядит достаточно реальным.
_____ Материалы по археологии, истории и этнографии Таврии. Вып. XIV
30 млиэт-xiv 465
Таким образом, мусульманские купцы, продвигаясь Волгой от хазарской
столицы Итиля на север к Волжской Булгарин, должны были бы дважды встре
тить буртасов на правом берегу Волги - сначала возле переволоки от Волги к
Дону, а потом еще и на Средней Волге, недалеко от Волжской Булгарин. Имен
но этот фактор и мог способствовать тому, что буртасы воспринимались то как
соседи хазар, то как соседи волжских булгар. Сообщение ал-Мас‘уди о событи
ях после 300 г. X. (912 г.) позволяет считать, что во времена набегов русов на
Хазарию и мусульманские страны Прикаспия, в конце IX - в первой половине
X вв., в обязанности буртасов входил контроль волока между Доном и Волгой.
В данной ситуации обращает на себя внимание то, что недалеко от этого
волока на левом берегу Дона находилась хазарская крепость Саркел - Белая
Вежа. Поэтому особый интерес представляют сведения «Повести времен
ных лет» о походе Святослава против хазар в 965 г, где в большинстве спис
ков этой летописи сказано: «В лета 6473. Иде Святослав на Козары; слышав-
ше же Козары, и изидоша проитиву с князем своим Коганом, и соступишося
обои; и одоле Святослав Козаром, и град их Белую Вежу взя; и Ясы победи и
Касоги» [15, с. 287; 14, с. 246]. По мнению М. Грущевского [32, с. 462], Т.М. Ми
наевой [33, с. 199], А.П. Новосельцева [26, с. 220] и других исследователей,
войско Святослава двигалось с запада на восток и должно было встретить
ясов вблизи Саркела на Нижнем Дону.
О нахождении аланов-ясов в самом Саркеле в хазарское время могут
свидетельствовать результаты археологических раскопок, проведенных под
руководством М.И. Артамонова несколько десятилетий назад.
Константин Багрянородный сообщает, что поводом к строительству
Саркела на берегу Танаиса (Дона - О.Б.) была просьба хазар, крепость
построил византиец Петрона «по прозвищу Катамир» [34, с. 170-171]. Од
нако необходимо обратить внимание на наблюдение М.И. Артамонова, в
соответствии с которым «непосредственными производителями строи
тельных работ в Саркеле, без сомнения, были представители местного
населения». По мнению исследователя, «присланный византийским импе
ратором по просьбе хазар Петрона и прибывшие с ним византийские спе
циалисты, скорее всего, были советниками хазар». Характерно, что к этим
выводам М.И. Артамонов пришел в результате тщательного изучения горо
дища, которое находилось на левом берегу Дона вблизи станицы Цимлянс
кой и традиционно связывается с легендарным Саркелом [25, с. 301-302].
Для нас особый интерес представляет оседлое салтовское население
Саркела, которое проживало в западной части крепости. Эта группа оставила
после себя жилища в виде землянок, а также типичную салтовскую керамику.
Кроме того, в Саркеле среди салтовцев получили распространение глиня
ные котлы с внутренними ушками, а также овальные юртообразные жилища.
Бубенок О.Б. Об обстоятельствах, месте и времени возникновения ..._______
466
Оставленные этой группой населения возле юго-западной стены Саркель-
ской крепости ямные погребения позволили М.И. Артамонову связать их с
носителями так называемого «зливкинского типа». Однако исследователь
вынужден был признать, что «болгары на Дону в хазарское время пись
менными источниками не засвидетельствованы» [25, с. 314]. Именно это
дало М.И. Артамонову основание связать салтовские памятники Саркела
не только с болгарской культурой Добруджи и Среднего Поволжья, но и с
аланской культурой Северного Кавказа [25, с. 315].
Краниологические исследования черепов салтовского населения Сар
кела позволили антропологам выявить две группы, аналогичные сериям
как Зливкинского, так и Верхнесалтовского могильников [35, с. 263-264; 36,
с. 282-294; 37, с. 13]. Кроме того, С.Г. Ефимова и Т.С. Кондукторова при
шли выводу, что «долихо-мезокранный европеоидный компонент с отно
сительно узким лицом сыграл значительную роль в формировании антро
пологического состава Саркела и доминировал среди сельского населе
ния» [38, с. 565]. Таким образом, данные антропологии позволяют гово
рить о смешанном характере салтовского населения Саркела, среди ко
торого значительное место занимали выходцы из северокавказской Алании.
Такую же картину нам дает и погребальный обряд этого населения Саркела.
По данным О.П. Артамоновой, 21 погребение салтовского типа было со
средоточено вдоль внешней стороны юго-западной стены крепости. Они со
вершались в круглых ямах по обряду, который представлял собой симбиоз
традиций катакомбных и ямных могильников салтовского типа, где положе
ние умерших было именно таким, как на.катакомбных могильниках: мужчины
лежали на спине, а женщины в скорченном положении на боку. С катакомбны
ми могильниками Саркельский могильник роднит также то, что здесь встре
чались и групповые захоронения, где вместе со взрослыми хоронили детей.
На территории Саркельской крепости встречаются также захоронения на дне
заброшенных землянок, как на памятниках лесостепного Подонья. Кроме того,
во дворе Саркельского городища было выявлено погребение (№ 3), которое
фактически представляло собой катакомбу салтовского типа [37, с. 12-20].
Все сказанное выше позволяет считать, что в Саркеле в хазарское
время, среди прочих этносов, находились и аланы, основная территория
проживания которых должна была находиться рядом с крепостью. Имен
но это население и было известно в 965 г. в древнерусских летописях под
названием ясы . Указание же некоторых мусульманских авторов на нахож
дение буртасов вблизи сухопутного волока между Доном и Волгой, кото
рый находился как раз недалеко от Саркела, позволяет считать этих бур
тасов и ясов одной этнической группой. В их обязанность в первой поло
вине X в. входил контроль над волоком в период экспансии русов. Однако
_____ Материалы по археологии, истории и этнографии Таврии. Вып. XIV
467
буртасы-ясы могли этим заниматься лишь с конца IX в., тогда как салтовс-
кое население в данном районе появилось значительно раньше. И непонят
на поэтому первоначальная причина появления северокавказских аланов и
болгар в местах наибольшего сближения Дона и Волги. Следовательно, име
ет смысл обратиться к анализу ситуации, связанной с постройкой Саркела.
В современной археологической литературе существует несколько вер
сий относительно причин переселения аланов в первой половине VIII в. с
территории Северного Кавказа в лесостепное Подонье [39, с. 184-186; 40,
с. 296-300; 41, с. 48-64]. По мнению С.А. Плетневой, эти аланы-переселен
цы во время своего передвижения в лесостепь должны были пройти через
донские степи [39, с. 185]. Выходит, что часть этих аланов осталась и посе
лилась в том районе, где со временем возникли Правобережное Цимлянс
кое и Левобережное Цимлянское городища. По предположению С.А. Плет
невой, хазарская крепость Саркел возникла, прежде всего, как торговый
центр, который находился на пересечении важных торговых путей. Эти же
функции Белая Вежа, по утверждениям исследовательницы, продолжала вы
полнять и в древнерусский период. Интенсивная торговля должна была ока
зывать содействие, по мнению С.А. Плетневой, переселению в город разных
групп населения, среди которых были и аланы [42, с. 142-158]. Тем не менее,
следует напомнить, что в свое время М.И. Артамонов придерживался по этому
поводу совсем другого мнения, которое базируется не только на результа
тах археологических исследований, но и на данных византийских авторов.
Так, Константин Багрянородный сообщает, что Саркел был построен во вре
мена византийского императора Феофила, который царствовал с 829 по 842 гг.
[34, с. 170-171]. Кедрин и продолжатель Феофана уточняют, что эта крепость
была построена между 834 и 837 гг. [43, с. 122-124; 44, с. 130]. Что же касается
причин строительства Саркела, то продолжатель Феофана отмечает, что в его
времена (в IX в.) крепость Саркел разделяла печенегов и хазар [43, с. 122-
123]. Иоанн Скилица и Кедрин сообщают, что защита от нападений печенегов
была целью сооружения Саркела [45, с. 73; 44, с. 130]. По мнению К. Цукерма-
на, в данной ситуации византийские авторы перепутали печенегов с венграми,
которые в первой половине IX в. стали угрожать хазарам с запада [46, с. 664].
В свое время М.И. Артамонов исследовал на правом берегу Дона, напро
тив того места, где был построен Саркел, остатки небольшой, но мощной кре
пости, которая получила впоследствии название Правобережное Цимлянс
кое городище. Она была расположена на высоком берегу Дона и контролиро
вала переправу. По наблюдениям М.И. Артамонова, «по времени возникнове
ния крепость, судя по всему, не выходит за пределы VIII в.» [25, с. 321]. Итак,
эта крепость была построена для того, чтобы мешать лереправе врага с вос
тока. Если посмотреть на карту, то можно увидеть, что рядом находилось место
Бубенок О.Б. Об обстоятельствах, месте и времени возникновения _______
468
наибольшего сближения Дона и Волги, которое использовалось мореплава
телями как лереволока для кораблей. Но в те времена наибольшую опас
ность для хазарских территорий могли представлять наладения кочевни
ков, которые могли перейти Волгу в зимний период и двигаться дальше на
запад через Дон вглубь хазарской территории. Как это могло происходить,
на примере гузов в первой половине X в., свидетельствует ал-Мас‘уди: «здесь
находятся хорошо снаряженные люди хазарского царя. [Их задача] оказы
вать сопротивление каждому, кто идет с этого моря или с той стороны зем
ли, части которой простираются от Хазарского моря к Нитас (т.е. Понту, Чер
ному морю). Это [нужно] потому, что тюркские кочевники - гузы приходили
зимовать в этих местах. Иногда рукав (волок - О.Б.), который соединяет
реку хазар (Волгу) с лроливом Понта (нижнее течение Дона и Азовское море
- О.Б. ) , замерзает, и гузы с их конями перелравляются через него. Это боль
шая вода, но она не расступается под ними потому, что [зимой] она крепнет,
как камень. Так гузы проходили на хазарскую территорию и нередко, когда
люди хазарского царя, поставленные здесь для отражения гузов, не могли
удержать их, выступал сам царь, чтобы воспрелятствовать их прохожде
нию по льду и отогнать их от своего царства; но летом для тюрков нет пути
для переправы» [22, с. 198-199]. Следовательно, в том районе, где был во
лок и возникли Правобережное Цимлянское городище и Саркел, был наибо
лее уязвимый участок хазарской границы, а теми людьми хазарского царя,
которые в первой половине X в. контролировали волок от Дона до Волги,
были буртасы. Видимо, не случайно именно в этом наиболее оживленном
районе Подонья возникли две хазарские крепости. При этом следует отме
тить, что хазары были почти бессильны против нападений кочевников в
этом районе в зимний период. В связи с этим большой интерес представля
ют время и обстоятельства гибели Правобережного Цимлянского городища.
М.И. Артамонов на основе анализа нумизматического материала, найден
ного возле скелетов погибших защитников крепости, сделал предположение,
что «крепость была разгромлена в первой трети, если не четверти, IX в., во
всяком случае до строительства Саркела» [25, с. 322]. На основании этого, а
также основываясь на анализе политической ситуации в Хазарском каганате в
это время, М.И. Артамонов выдвинул предположение, согласно которому «Пра
вобережная крепость была уничтожена самими хазарами в результате внут
ренней борьбы составляющих ее социальных сил» [25, с. 322], т.е. исследова
тель имел в виду гражданскую войну в Хазарии, которая началась в тот период.
Тем не менее, полное уничтожение, а не захват крепости, не может свидетель
ствовать о причастности к этому самих хазар. Полное разрушение крепости
было выгодно лишь кочевникам, которые наседали с востока на границы Ха
зарского каганата. Были это мадьяры или печенеги, предстоит еще установить.
_____ Материалы по археологии, истории и этнографии Таврии. Вып. XIY
469
Кроме того, данные археологических раскопок и краниологических изме
рений лозволяют считать, что салтовское населения Правобережного Цим
лянского городища состояло из тех же компонентов, что и население более
позднего Левобережного городища - Саркела. Следует отметить, что здесь
кроме населения зливкинского типа были представлены и родственные жи
телям Верхнего Салтова группы. Так, на селище, которое находилось рядом с
Правобережным Цимлянским городищем, в яме одного из жилищ был выко
пан небольшой подбой, который явно напоминал салтовскую катакомбу. Как
отметила С.А. Плетнева, «поскольку вырыть катакомбу в песке невозможно,
купол ее могли изготовить просто из дерева (плетеный, дощатый) и завалить
землей» [47, с. 307]. Данные находки вполне закономерны, так как на Право-
бережном Цимлянском городище было выявлено несколько черелов доли-
хокранного типа, что может свидетельствовать о присутствии здесь той же
группы населения, что и на Левобережном Цимлянском городище (Саркеле) и
в Верхнем Салтове [35, с. 301,307]. И нет ничего удивительного в том, что в
конце 50-х годов прошлого века недалеко от Правобережного Цимлянского
городища, на правом берегу Дона, возле Аксая (в балке Больщой Луг) был
выявлен катакомбный могильник [48, с. 6]. Все это может свидетельствовать
о синхронности правобережных катакомб салтовского типа и Правобереж
ного Цимлянского городища [35, с. 307; 35, с. 301, 307; 48, с. 6]. Таким об
разом, в начале IX в. аланы северокавказского происхождения проживали
не только на левом, но и на правом берегу Дона. Однако неясно, сохранял
ся ли этот массив населения на правом берегу Дона после постройки Сар-
кельской крепости. Анализ политических событий первой трети IX в. позво
ляет считать, что под давлением врагов с запада эти аланы и болгары пе
реселились на левый, восточный, берег Дона, что совпало с уничтожением
Правобережной крепости и строительством несколько позже Левобережной.
Исходя из этого, следует обратить внимание на наблюдение М.И. Арта
монова относительно назначения строительства Саркела: «Саркел был по
строен не на речном, а на сухопутном пути при переправе через реку и он
должен был укрепить положение хазар, которое пощатнулось в их западных
и северо-западных владениях, куда вел путь из центра Хазарии - Итиля на
Нижней Волге. Находясь при самой переправе и имея добрые коммуника
ции с тылом, то есть собственно Хазарией, крепость была защищена от
врагов, которые появлялись с запада, не только стенами, но и широкой ре
кой» [25, с. 299-300]. С другой стороны, следует еще раз вспомнить наблю
дение М.И. Артамонова, в соответствии с которым «непосредственными про
изводителями строительных работ в Саркеле были представители местно
го населения» [25, с. 301-302]. Проведенный анализ показывает, что этим
местным населением, которое строило Саркел, были алано-болгары, и это
Бубенок О.Б. Об обстоятельствах, месте и времени возникновения ... _____
470
при том, что весомые позиции среди них принадлежали аланам северокав
казского происхождения.
Данные ал-Мас‘уди позволяют считать, что в начале X в. местное оседлое
население занималось защитой и контролем переволоки от Дона к Волге: «Здесь
же хазарским царем поставлены в большом количестве люди, которые удер
живают приходящих этим морем (Найтасом - 0.6.), также приходящих сухим
путем с той стороны, где полоса Хазарского моря соединяется с морем Най-
тас» [2, с. 131]. Однако есть основания согласиться с мнением А.А. Тортики
и других исследователей, что переволока начала использоваться как «тран
зит для русов» лишь с конца IX в. [18, с. 479]. Тогда возникает естественный
вопрос: с какой целью хазары поселили аланов и болгар сначала на правом
берегу Дона, там, где находилось Правобережное городище, а затем сохраня
ли это салтовское население на территории, где был построен Саркел?
Ответ однозначен. Необходимо, прежде всего, исходить из наблюдения
М.И. Артамонова, что Саркел и более ранняя Правобережная крепость нахо
дились по берегам переправы через Дон и в соответствии с политической
ситуацией должны были оборонять территорию Каганата от набегов кочев
ников - сначала с востока, а потом с запада, ибо кочевникам было удобно
переправляться через переправу именно в этом месте течения Дона [25, с. 299-
300]. Итак, первоначальной функцией местных аланов и болгар в конце VIII -
начале IX вв. была охрана и обслуживание переправы через Дон, которая имела
большое стратегическое значение для хазар.
Поэтому весьма логично, что этноним ф .рдас - «асы брода (перепра
вы)» возник как раз в этом месте Подонья. Именно иранская природа этого
названия указывает, что это эндоэтноним. Подобные производственно-хо
зяйственные квазиэтнонимы были широко известны как среди народов ан
тичности, прежде всего, среди ираноязычных номадов (достаточно вспом
нить скифов-пахарей, скифов-кочевников Геродота), так и среди народов
средневековья (например, скандинавское р у о т с я - «гребцы»). При этом во
многих подобных случаях весьма трудно определить, где название возник
ло самостоятельно, а где оно стало результатом воздействия внешнего фактора.
Наиболее вероятно, что саркельские аланы изначально называли себя
ас, так как происходили, как и их соплеменники в лесостепном Подонье, из
западной части северокавказской Алании. А уже после строительства Сарке-
ла их названием стал термин fard-as {б ур та с) - «асы брода». Вопрос в
том, когда и при каких обстоятельствах появилось это новое этническое
название? В связи с этим хотелось бы рассмотреть некоторые совпадения.
Прежде всего, обращает на себя внимание факт присутствия визан
тийцев в этом районе. Как уже отмечалось, по данным византийских авто
ров, Саркел был построен во времена византийского императора Феофила,
_____ Материалы по археологии, истории и этнографии Таврии. Вып. XIV
471
который царствовал с 829 по 842 гг, [34, с. 170-171], а точнее, между 834 и
837 гг. [49, с. 80; 50, с. 137-138; 43, s. 122-124]. Непосредственными строи
телями крепости, которыми руководили византийские архитекторы, были
аланы и болгары. А это означит, что на протяжении нескольких лет между
византийцами и аланами существовали тесные контакты. Следовательно,
византийцы для обозначения местного салтовского населения должны
были использовать определенный термин.
Анализ текста произведения Феофана позволяет считать, что византий
цы для обозначения оседлого населения причерноморских степей, которое
проживало по берегам рек, в VIIИХ вв. использовали квазиэтноним - «мо
ряк, мореход; гребец, матрос», которому отвечает славянский термин «пе-
ревозникъ» из «Повести временных лет» для обозначения легендарного Кия,
связанного своей деятельностью с Дунаем [51, р. 438-439; 13, с. 18-19]. Ис
следователи уже давно обратили внимание на пассаж, который содержится
в тех фрагментах разных вариантов «Хронографии» Феофана, где компили
руются сообщения из «Истории» Феофилакта Симокатты об антах как об
участниках событий начала VII в., которые происходили на берегах Дуная.
Так, в лейпцигском издании 1887 г. произведения Феофана сообщается, что
анты выступили союзниками ромеев в борьбе против аварского кагана и
помогали ромеям форсировать Истр (Дунай) [52, с. 34, 58]. В боннском же
издании произведения Феофана 1839 г. для обозначения антов использова
но такое сочетание которое дало основание переводчикам текста вместо
термина а н т ы написать «перевозчики» [51,1839, р. 438-439; 53, с. 215; 54,
с. 276]. Кроме того, исследователи установили, что наиболее ранние сведе
ния о буртасах содержатся в произведении мусульманского автора ал-Кал-
би, который жил именно в первой половине IX в., где буртасы известны как
бурджас [2, с. 15, 20].
Если отбросить возможность случайности данных совпадений, то следу
ет быть уверенным в том, что византийцы в 30-е гг. IX в. использовали для
обозначения аланов^, которые строили под их руководством крепость Сар-
кел, экзоэтноним нбхфбй - «перевозчики». До этого местные аланы должны
были называть себя просто ас, а уже после строительства Саркела они мог
ли усвоить, благодаря влиянию византийцев, новое самоназвание fard-as {бур-
та с ) - «асы брода (перелравы)». И этот этноним в границах Хазарского кага
ната мог довольно быстро распространиться для обозначения восточноев
ропейских аланов на правобережье Средней Волги, а, возможно, и в лесо
степном Подонье, благодаря посредничеству хазар. Среди хазар, которые
были тюркоязычным народом, термин fard-as приобрел вид б .р та с , так как
в тюркских языках отсутствует согласный ф, и таким образом последнее на
звание стало официальным названием восточноевропейских аланов и свя
Бубенок О.Б. Об обстоятельствах, месте и времени возникновения _______
472
занных с ними территориально этнических групп. По крайней мере, в своем
письме хазарский царь Иосиф, перечисляя подвластные ему народы, упоми
нает народ бурт-с, который был соседом волжских булгар [55, с. 98-102]. К
этому следует добавить, что до IX в. этноним б ур та с не был известен в пись
менных источниках, и наиболее ранние сведения о буртасах содержатся у
ал-Калби, который лишь в первой половине IX в. и упомянул название бурд-
жас [2, с. 15, 20]. Некоторые исследователи даже не считают это название
обозначением для буртасов. А если это так, то нет сомнений в том, что тер
мин б .р та с появился после строительства Саркельской крепости! Естествен
но, скептики могут указать и на другие места, где на берегах больших и малых
рек обитали аланы - лесостепное Подонье и правобережье Средней Волги.
Однако эти регионы в IX в. находились на большом удалении от эпицент
ра событий, которые сотрясали Хазарский каганат, и стали хорошо извес
тны мусульманским купцам и путешественникам лишь с конца IX в. В рай
оне же Саркела в первой половине IX в. переплелись судьбы хазар, визан
тийцев, печенегов, венгров, болгар и аланов. Крепость Саркел уже с мо
мента ее сооружения стала хорошо известной в письменных источниках.
с п и с о к ИСПОЛЬЗОВАННОЙ ЛИТЕРАТУРЫ
_____ Материалы по археологии, истории и этнографии Таврии. Вып. XIV
1. Васильев Б.А. Проблема буртасов и мордва // Вопросы этнической истории мордовского
народа. М., 1960.
2. Гаркави А.Я. Сказания мусульманских писателей о славянах и русских (с половины VII
века до конца X века по Р. X.). СПб., 1870.
3. Заходер Б.Н. Каспийский свод сведений о Восточной Европе. Горган и Поволжье в IX-X вв.
М.,1962.Т. I.
Minorsky V. Hudud al-Alam. The regions of the world. London; Oxford, 1937.
Lewicki T. Ze studiow nad Vrodiami arabskimi Сген>ж Siedriby i pochedzenie Burtasyw // Slawa
Antiqua. Posnan, 1965. № 12.
Афанасьев Г.Е. Этническая территория буртасов во второй половине VIII - начале X вв. //
СЭ. 1984. № 4.
Бушаков В.А. Етнон1ми «бодрак» i «буртас». До питания про юторичну долю буртаав //
Сх1дний CBiT. 1995 (№ 2) - 1996 (№ 1).
Pritsak О. The Khazar Kingdom conversion to Judaism // Harvard Ukrainian studies. 1978.
Vol. II. № 3.
9. Добродомов И.Г. О некоторых гиппологизмах и созвучных словах (Из аланского пласта
иранских заимствований чувашского языка) // Труды НИИ языка, истории и экономики
при Совмине Чувашской АССР. Чебоксары, 1980. Вып. 97.
10. Бубенок О.Б. Ясы и бродники в степях Восточной Европы (VI - начало XIII вв.). К., 1997.
11. Бубенок О.Б. Аланы-асы в Золотой Орде (XIII-XV вв.). К., 2004.
12. Абаев В.И. Историко-этимологический словарь осетинского языка. Л., 1958. Т. I.
13. Пов1сть врем’яних л1т. Л1топис (за 1патським списком). К., 1990.
14. Ипатьевская летопись// ПСРЛ. СПб., 1843. Т. II.
15. Воскресенская летопись // ПСРЛ. СПб., 1856. Т. VII.
16. Патриаршая Десятая или Никонова летопись // ПСРЛ. СПб., 1885. Т. X.
8
473
17. Лаврентьевская летопись // ПСРЛ. Л., 1926-1928. Т. I.
18. Тортика А.А. Северо-Западная Хазария в контексте истории Восточной Европы (вторая
половина VII - третья четверть X вв.). Харьков, 2006.
19. Попов А.И. Буртасы и мордва // Ученые записки ЛГУ (Серия востоковедческих наук.
Советское финно-угроведение). 1948. Вып. 2.
20. Попов А.И. Названия народов СССР. Л., 1973.
21. Добродомов И.Г. Из аланских следов в топонимии европейской части СССР II Имя -
этнос-история. М., 1989.
22. Минорский В.Ф. История Ширвана и Дербента X-XI вв. М., 1963.
23. Голб Н., Прицак О. Хазарско-еврейские документы X века. М.; Иерусалим, 1997.
24. Алихова А.Е. К вопросу о буртасах/ / СЭ. 1949. Мя 1.
25. Артамонов М.И. История хазар. Л., 1962.
26. Новосельцев А.П. Хазарское государство и его роль в истории Восточной Европы и
Кавказа. М., 1990.
27. Бартольд В.В. Арабские известия о русах // Советское востоковедение. 1940. Вып. 1.
28. Туманский А. Буртас и Бердас // Известия Высших Тифлисских женских курсов. Тифлис,
1914. Кн. 1. Вып. 1.
29. Dunlop D.M. The history of the Jewish Khazars. 2 ed. New-York, 1954.
30. Хвольсон Д.А. Известия о хазарах, болгарах, мадьярах, славянах и русах Абу-Али Ахмеда
Бен Омар ибн-Даста. СПб., 1869.
31. Куник А., Розен В. Известия ал-Бекри и других авторов о Руси и славянах. СПб., 1878.
32. Грушевський М. 1стор!я Украти-Руа. К., 1991. Т. I.
33. Минаева Т.М. К истории алан Верхнего Прикубанья по археологическим данным.
Ставрополь, 1971,
34. Константин Багрянородный. Об управлении империей / Под ред. ГГ. Литаврина и
А.П. Новосельцева. М., 1991.
35. Гинзбург В.В. Антропологический состав населения Саркела-Белой Вежи // МИА. 1963.
№ 109.
36. Вуич Л.Г, Гинзбург В.В., Фирштейн Б.В. Черепа из погребений у оборонительных стен
Саркела-Белой Вежи II МИА (Труды Волго-Донской археологической экспедиции. Т. III).
1963. № 109.
37. Артамонова О.П. Могильник Саркела-Белой Вежи // МИА. 1963. №109.
38. Ефимова С.Г., Кондукторова Т.С. Население салтово-маяцкой культуры Восточной Европы
по данным кранилогии // МАИЭТ. 1995. Вып. IV.
39. Плетнева С.А. От кочевий к городам. Салтово-маяцкая культура // МИА. 1967. № 142.
40. Кузнецов В.А. Аланские племена Северного Кавказа // МИА. 1962. № 106.
41 .Афанасьев Г.Е. К вопросу о происхождении аланского варианта салтово-маяцкой культуры
//Античные государства и варварский мир. Орджоникидзе, 1981.
42. Плетнева С.А. Саркел и «шелковый путь». Воронеж, 1996.
43. Theophanes Continuatus / Ed. I. Bekker. Bonn, 1838.
44. Georgius Cedrenus / Ed. I. Bekker. T. II. Bonn, 1839.
45. loanus Scylitzes. Synopsis Historiarum / Ed. I. Thum. Berlin, 1973.
46. Цукерман К. Венгры в стране Леведии: новая держава на границах Византии и Хазарии
ок. 836-889 гг. //МАИЭТ. 1998. Вып. VI.
47. Плетнева С.А. Правобережное Цимлянское городище. Раскопки 1958-1959 гг. // МАИЭТ.
1994. Вып. IV.
48. Артамонов М.И. Предисловие к III тому трудов Волго-Донской археологической экспедиции
//МИА. 1963. №109.
49. Артамонов М.И. Средневековые поселения на Нижнем Дону // ИГАИМК. 1929. № 137.
Бубенок О.Б. Об обстоятельствах, месте и времени возникновения _______
474
50. Васильев А.А. Византия и арабы. Политические отношения Византии и арабов во время
Аморийской династии. СПб., 1900. Приложение.
51. Theophanis. Chronographia. Vol. I // Corpus scriptorum Historiae Byzantinae. Bonnae, 1839.
52.Чичуров И.С. Византийские исторические сочинения: «Хронография» Феофана,
«Бревиарий» Никифора. М., 1980.
53. Летопись византийца Феофана от Диоклитиана до царей Михаила сына его - Феофилакта //
Пер. с греч. В.И. Оболенского и Ф.А. Терновского. М., 1890.
54. Мишулин А.В. Древние славяне в отрывках греко-римских и византийских писателей по
V IIb. Н.Э.//ВДИ. 1941.№ 1.
55. Коковцов П.К. Еврейско-хазарская переписка в X в. Л., 1932.
_____ Материалы по археологии, истории и этнографии Таврии, Вып. XIV
Bubenok О. В.
Concerning the Circumstances, Piece and Time of Origin
of the Ethnic name Burtas
Summary
Since the 9"' century AD the Muslim authors mentioned the people Burtas who lived in
the Khazar kaganate. However, the origin of this ethnic group is unknown. Last time some
scholars support the Iranian (Alanian) origin of the Burtas and, as a result, they propose
several Iranian (Ossetian) translations of the ethnic name Burtas which could have the
primary forms - ford-as or furt-as. The author of this paper proposes a new primary form of
this ethnic name - fard-as meaning in the Eastern Iranian languages «the Ases of ford».
According to the data of Archaeoiogical excavations and written sources the Aians iived in
the beginning of the 9"’ century AD on the banks of the Lower Don where the fortress Sarkel
was founded. There was a ford and, therefore, the ethnic name fard-as - «the Ases of ford»
could be formed exactly in this weii-known place. In the Khazar language it was transformed
into Burtas and was spread among other Alanian groups of the Khazar kaganate as the
official name some time later.
475
|