Загадка 15 000 древних рукописей

К спорам вокруг самой большой в мире коллекции восточных рукописей, хранящихся в Ленинградской публичной библиотеке им. М. Е. Салтыкова-Щедрина, и личности ее собирателя — караимского ученого А. С. Фирковича....

Повний опис

Збережено в:

Бібліографічні деталі
Дата:	1991
Автори:	Вихнович, В.Л., Лебедев, В.В.
Формат:	Стаття
Мова:	Russian
Опубліковано:	Кримське відділення Інституту сходознавства ім. А.Ю. Кримського НАН України 1991
Назва видання:	Материалы по археологии, истории и этнографии Таврии
Теми:	История
Онлайн доступ:	http://dspace.nbuv.gov.ua/handle/123456789/170381
Теги:	Додати тег Немає тегів, Будьте першим, хто поставить тег для цього запису!
Назва журналу:	Digital Library of Periodicals of National Academy of Sciences of Ukraine
Цитувати:	Загадка 15 000 древних рукописей / В.Л. Вихнович, В.В. Лебедев // Материалы по археологии, истории и этнографии Таврии: Сб. научн. тр. — 1991. — Вып. II. — С. 130-140. — Бібліогр.: 27 назв. — рос.

Репозитарії

Digital Library of Periodicals of National Academy of Sciences of Ukraine

id	irk-123456789-170381
record_format	dspace
spelling	irk-123456789-1703812020-07-13T01:28:44Z Загадка 15 000 древних рукописей Вихнович, В.Л. Лебедев, В.В. История К спорам вокруг самой большой в мире коллекции восточных рукописей, хранящихся в Ленинградской публичной библиотеке им. М. Е. Салтыкова-Щедрина, и личности ее собирателя — караимского ученого А. С. Фирковича. 1991 Article Загадка 15 000 древних рукописей / В.Л. Вихнович, В.В. Лебедев // Материалы по археологии, истории и этнографии Таврии: Сб. научн. тр. — 1991. — Вып. II. — С. 130-140. — Бібліогр.: 27 назв. — рос. 2413-189X http://dspace.nbuv.gov.ua/handle/123456789/170381 ru Материалы по археологии, истории и этнографии Таврии Кримське відділення Інституту сходознавства ім. А.Ю. Кримського НАН України
institution	Digital Library of Periodicals of National Academy of Sciences of Ukraine
collection	DSpace DC
language	Russian
topic	История История
spellingShingle	История История Вихнович, В.Л. Лебедев, В.В. Загадка 15 000 древних рукописей Материалы по археологии, истории и этнографии Таврии
description	К спорам вокруг самой большой в мире коллекции восточных рукописей, хранящихся в Ленинградской публичной библиотеке им. М. Е. Салтыкова-Щедрина, и личности ее собирателя — караимского ученого А. С. Фирковича.
format	Article
author	Вихнович, В.Л. Лебедев, В.В.
author_facet	Вихнович, В.Л. Лебедев, В.В.
author_sort	Вихнович, В.Л.
title	Загадка 15 000 древних рукописей
title_short	Загадка 15 000 древних рукописей
title_full	Загадка 15 000 древних рукописей
title_fullStr	Загадка 15 000 древних рукописей
title_full_unstemmed	Загадка 15 000 древних рукописей
title_sort	загадка 15 000 древних рукописей
publisher	Кримське відділення Інституту сходознавства ім. А.Ю. Кримського НАН України
publishDate	1991
topic_facet	История
url	http://dspace.nbuv.gov.ua/handle/123456789/170381
citation_txt	Загадка 15 000 древних рукописей / В.Л. Вихнович, В.В. Лебедев // Материалы по археологии, истории и этнографии Таврии: Сб. научн. тр. — 1991. — Вып. II. — С. 130-140. — Бібліогр.: 27 назв. — рос.
series	Материалы по археологии, истории и этнографии Таврии
work_keys_str_mv	AT vihnovičvl zagadka15000drevnihrukopisej AT lebedevvv zagadka15000drevnihrukopisej
first_indexed	2025-07-15T05:34:05Z
last_indexed	2025-07-15T05:34:05Z
_version_	1837689886289690624
fulltext	торговое население генуэзской КаффУ // HACK. М. 1958. 29. С е к и р и п с к и й С. А., В о л о б у е в О. В., К о г о н о ш в и л и К. К. Крепость в Су даке. Симферополь: Таврия, 1983. 30. Е м а н о в А. Г. К вопросу о ранней итальянской колонизации Крыма//Ви зантия и се провинции. Свердловск, 1982. 31. К а р п о в С. П. Трапезундская империя и Запад. М.: МГУ, 1981. 32. К а р п о в С. П. Венецианская работор говля в Трапезунде (копец XIV — нача ло XV в.) // Византийские очерки. М.: Наука, 198:2. 33. К а р и о в С. П. Итальянская торговля в Трапезунде и се воздействие на эко номику поздневизантийского города//ВВ. 1983. Вып. 44. 34. К а р п о в е . П. Налогообложение италь янской торговли и объем товарооборота в городах Южного и Юго-Восточного Прн- чёрнокЬрья (XIV — середина XV в.) // ВВ. 1988. Вып. 47. 35. К а р л о в С. П. Контракт комменды в итальянской торговле в Южном Причер номорье (Х Ш —XV в в .)//В В .— 4987.— Вып. 48.— С, 23—32. 36. К а р п о в С. П. В а 1 а г d М. I.a Romanie Genoise (ХИ-е debut du XV-e siecle), I— II, Roma; Genova, 1978 / Рецензия/ / BB. 1981. Выл. 42. 37. Aft б а б и н a E. А. Оборонительные со оружения Каффы// Арх итектурно-архе о ло гические исследования в Крыму. Киев: Наук, думка, ,1988. 38. К а р п о в С. И. Источники и исследова ния по истории Генуи и Генуэзской Ро маньи: Collana Storica di Fonti e Studi Diretta da Geo Pistarino (Istituto di Me- dievistica dell’ Universita di Genova). Ge nova, 1969— 1983. Vol. 1—39 f Рецензия // BB. 1986. Вып. 46. В, Л. ВИХНОВИЧ, В. В. ЛЕБЕДЕВ ЗАГАДКА 15 000 ДРЕВНИХ РУКОПИСЕЙ (К спорам вокруг самой большой в мире коллекции восточных рукописей, хранящихся в Ленинградской публичной библиотеке им. М. Е. Салтыкова-Щедрина, и личности ее собирателя — караимского ученого А. С. Фирковича) В конце XVIII в. Россия прочно вышла на берега Черного моря, как в начале того же столетия на берега Балтийского. Причерноморские стели и Крым оконча тельно вошли в состав Российского государ ства в 1783 г. Среди новых подданных Рос сийской империи оказался маленький па род— караимы — всего около четырех тысяч человек (.1, с. 75—9i3) * Собственно в Крыму проживало в 1783 г. 2,6 тысячи караимов. Остальных судьба за бросила в Литву и на Западную Украину. В XIV в. великий литовский князь Витаутас «вывел» из Крыма и поселил их предков в своей столице Тракае, Луцке, Галиче и дру гих городах кпяжества. С глубоким уважением относились к ма ленькому пароду, упорно сохранявшему свой образ жизни, язык и религию, соседи. В гра моте польского короля Яна Собесского от 15 сентября 1.6912 г. караимы названы как «...лица способные, торговые, старательные, занимающиеся торговлей лошадьми и необ ходимые для пользы... местностей» (2, с. 117— 124). Еще и сейчас в древнем литовском городе Тракае путешественники могут ви деть караимскую улицу, где, по преданию, живут потомки дружинников — стражей зна менитого Тракайского замка. К сожалению, не сохранилось неоспори мых исторических документов о происхожде нии основной части караимов па их истори ческой родине — в Крыму. Но в этом случае остается еще один важ ный исторический источник — язык. «Имен но он,— отмечает О. Сулейменов,— сохраняет Летопись мира, не отразившуюся в пись менности» (.3, с. 183). По мнению Н. А. Баскакова, «данные ка раимского языка указывают, что караимы последовательно входили в состав таких пле менных союзов, как гуннский, болгаро-ха зарский, узо-печенежский и только позже — кыпчакско-ноловецкий племенной союз с гос подствующим языком, осповпые черты кото рого караимы сохранили и в современных диалектах» (4, с. 6). Поскольку само слово «караим» не яв лялось первоначальным этнонимом и обо значало только религиозную секту иудаиз ма, то мы употребляем термин тюркские, или восточноевропейские, караимы. Караимы исповедуют одну из разновид ностей иудаизма, а именно ту, которая при знает только Библию, точнее Ветхий Завет. Они решительно отвергают разработанную традиционным иудаизмом сложнейшую и изощреннейшую систему толкования Биб- 130 лйй — Талмуд. Поскольку ойи пройбведук)! изучение только Библии, то их и прозвали «караимы» — по-древнееврейски «чтецы». Окончательный раскол между караимами и приверженцами почитания Талмуда — рав- винистами произошел в VIII в. н. э. в сре де иудейских общин на территории совре менного Ирака (традиционное название — Вавилония) и распространился потом на об- шины Ближнего Востока, а также Крыма и Кавказа (5, с. 376). И до сих пор в странах Ближнего Востока и Средиземноморья проживают иудейские сектанты — караимы или, как их иногда на зывают, «караиты». В VII в. на территории Юго-Восточной Европы происходят решительные перемены. Возникает Хазарская держава. Об этом мо гущественном и обширном государстве, вклю чавшем в свои границы Северный Кавказ, прикаспийские и причерноморские степи и часть Крыма, нам известно, к сожалению, не слишком много. Его история неотделима от истории возникновения таких государств, как Киевская Русь, Болгария и Венгрия. Как отмечает видный советский историк С. А. Плетнева, «Хазария сыграла большую роль в истории восточноевропейских стран™ она явилась щитом, заслонившим их от арабов, щитом, выдержавшим атаки непобе димых арабских армий, возглавляемых пол ководцами, перед именами которых трепе тали другие пароды» (6, с. 42). В 730 г. происходит важное событие — хазарский царь (каган) Булан принимает с верхушкой знати иудаизм. Весьма возмож но, что причиной этого шага послужили, с одной стороны, смертельная борьба, кото рую вел каганат с халифатом, а с другой стороны, весьма неприязненные отношения Хазарин с христианском Византийской импе рией. В X в. наступает катастрофа. Хазарская держава исчезает с исторической сцены. Приходят новые племена, возникают новые государства. И, возможно, только на крым ской окраине уцелели остаточные этниче ские группы, сохранившие от некогда мо гучего царства свой древний тюркский язык и религию. К их потомкам, видимо, возмож но отнести не только крымских караимов, но и крымчаков. (Последние несколько от личались от караимов по родному языку и быту, исповедовали вместе с тем иудаизм раввинистического толка). Археология до Ьедавнего времени была не очень щедра к Хазарин. Почти вес, что мы знаем о ней достоверного, стало известно из письменных источников —* арабских, ви зантийских, еврейских. Но совсем недавно было сделано интерес ное открытие. Ученым было известно из со общений современников, что в IX в. три ха зарских племени — «кавары» — ушли с венг рами на запад. Источники сообщают также, что кавары сражались в составе венгерского войска под стенами Вены в 881 г. И вот в 1-972. г. в Карпатах, на территории совре менной Югославии, было обнаружено захоро нение кочевнического тина с лошадьми — всего 263 погребения. Радиоуглеродный ана лиз показал время захоронения — конец IX в. У всех погребенных наблюдается значи тельная степень монголоидности. Самым любопытным было то, что в 70 захоронениях обнаружены кирпичи и их обломки с гру бо процарапанными на них символами иудей ской религии — семисвечником-мепорой и другими ритуальными знаками (7, с. 174— 181). Здесь явно были захоронены остатки хазарских кавар. Долго еще после гибели Хазарии сохраня лись воспоминания о некогда могучем и слав ном государстве. Вплоть до XV в. генуэзцы, обосновавшиеся в Крыму, называли его «Ха зария». Однако в конце XVIII в. все эти исто рико-филологические данные были еще не известны. Вместе с тем, караимы Крыма, Литвы, Украины, ставшие подданными одно го государства — Российской империи, остро почувствовали необходимость определить свой гражданский статус в повой исторической обстановке и выяснить свое прошлое. Имен но в этих условиях — в период разложения старого феодального и становления нового, капиталистического уклада на огромной тер ритории России и протекала жизнь и дея тельность караимского ученого А. С. Фир- ковича. Авраам Самуилович Фиркович родился в г. Луцке на Украине 27 сентября 1787 г. В молодости пытался заниматься сельским хо зяйством, но неудачно. Уже в зрелом воз расте — 25 лет — он решил посвятить себя пауке, к которой чувствовал призвание с детства. Будучи уже отцом большого се мейства, Фиркович осваивает нелегкую грам матику древнееврейского языка, на котором были написаны священные книги караимов. 1319 » Через нёскЬлйко лет интенсивной учебы Фиркович становится помощником меламеда (учителя), а затем и меламедом караимской общины родного города, В 1818 г. он занимает более высокую должность (караимского кан тора и секретаря общины). Через 5 лет он ПЬселяется в городе Козлове (современная Евпатория). С тех пор Крым становится его второй родиной. В 1830 г. он отправляется в Свое первое путешествие — паломником в Палестину, Позднее Фиркович вспоминал, что стремился найти старинные караимские кни ги, поскольку уже тогда его заветным же ланием было узнать как можно больше об истории караимского народа. Первые же его попытки увенчались значительным успехом. В подземелье древнейшей караимской ке- нассы (молитвенного дома) в Иерусалиме Фиркович нашел много интересных произве дений караимских авторов. Много интерес ных рукописей он купил у жителей Иеруса лима и Хеврона. Большая коллекция книг и рукописей, привезенная из этого путешест вия, положила начало будущему собранию. Затем А. С. Фиркович весьма плодотвор но использовал двухлетнее пребывание в Константинополе в должности газзана и учителя местной караимской общины. Здесь он также приобрел много старинных руко писных книг. После возвращения в Евпато рию А. С. Фиркович основал собственную типографию для издания сочинений караим ских авторов и выпустил в свет свое дер- вое сочинение. Его собрание продолжало увеличиваться, но в найденных рукописях и книгах он не обнаружил ничего нового по истории караимов в Тавриде. В 1834 г. Евпаторию посетил французский государственный деятель — бывший наполе оновский маршал Мармон. Его сопровождал генерал-губернатор и бессарабский намест ник граф Михаил Семенович Воронцов. В числе встречавших знатных гостей был и А. С. Фиркович. Маршал Мармон поинте ресовался историей караимов, но, как писал Фиркович, «...так же, как и все, посрамлен был и я, ибо ничего не знал я, благодаря тому, что все мои попытки, в этом направ лении до отого момента были безуспешны» (8, с. 7). Однако многие старики слышали, что караимы издавна живут в Крыму и что тут же издревле жили хазары. Когда-то в каждом селении были свои летописцы, но набеги кочевых племен заставляли караимов прятаться в горах, пещерах, лесах. Летописи были утеряны. Но в местах древних Поселе ний сохранилось много кладбищ со старыми надгробными камнями с надписями па древ нееврейском языке. Они и могли бы что- либо поведать историку. Это воодушевило А. С. Фирковича на новые поиски, в кото рых большое содействие оказал ему граф М. С. Воронцов. Об этом выдающейся русском государст венном деятеле следует сказать особо. Сын известного дипломата, Воронцов получил блестящее образование в Англии. В возрасте 21 года поступил на военную службу, участ вовал в войнах с Турцией и Францией. От личился в Бородинском сражении, где был тяжело ранен. Закончил войну в Париже, Человек либеральных взглядов, Воронцов был близок к преддекабристским кругам, в частности, дружил с декабристом Н. И. Тур геневым (9, с. 333). В 1823 г. он назнача ется новороссийским генерал-губернатором и бессарабским наместником. На этом посту Воронцов доказал себя, по выражению пи сателя прошлого века Е. Маркова, «челове ком просвещенной мысли и полезного дела» (10, с. 384). М. С. Воронцов немало способ ствовал процветанию города Одессы, разви тию виноградарства и тонкорунного овце водства в Крыму, созданию пароходства на Черном море, строительству шоссе на Юж ный берег Крыма. При этом он проявлял ин терес к культурному наследию народов, на селяющих край, в том числе и караимов. Этот интерес разделяло и его окружение. Интересно отметить, что знаменитый «Та лисман» ~ перстень, подаренный женой гра фа Елизаветой Ксаверьевной Воронцовой А. С. Пушкину,— предположительно крым- ско-караимского происхождения (11, с. 77). В 1839 г. Воронцов как председатель Одесского Общества истории и древностей способствовал организации экспедиции по изысканию древних документов, рукописей, надгробных надписей и памятников стари ны по истории караимов. Возглавить экспе дицию было предложено А. С. Фирковичу, В рекомендательном письме — «открытом листе», подписанном М. С. Воронцовым, мест ным властям было предписано оказывать А. С. Фирковичу всевозможную помощь. В результате этой экспедиции по Крыму был найден 51 древний рукописный фрагмент Библии и 58 надгробных надписей. Из над гробных надписей древнейшая, по определе нию А. С. Фирковича, относилась к 640 г. 132 н. э.. самая поздняя — к 1679 г. В эту же поездку была найдена в кспассе города Чу- фут-Кале знаменитая Библия, написанная в 916 г. н. э. До открытия кумрансних рукопи сей это была одна из самых древних руко писей да древнееврейском языке. Сейчас эта рукопись составляет одну из жемчу жин Ленинградской публичной библиотеки им. М. Е. Салтыкова-Щедрина. Среди от крытых надгробий была надпись с именем миссионера Исаака Сангари, обратившего, по преданию, хазарского царя в иудаизм в VIII в. н. э. В 1840—1841 гг. А. С. Фиркович путешест вует по Северному Кавказу. Там, в селении Манджлис, близ Дербента, ему удается приобрести рукопись на пергаменте, позднее названную «Манджлисским документом». Впоследствии этот документ вызвал большой интерес среди ученых России и Европы. К его содержанию мы вернемся позднее. По следующие голы А. С. Фиркович продолжал путешествовать по Крыму и Кавказу, соби рая рукописи и предметы материальной культуры. Следует напомнить современному читателю, что 100—150 лет назад Крым и Кавказ были местами ссылки, а не прият ного отдыха и развлечений. В Крыму можно было встретить верблюдов, буйволов, табу ны полудиких лошадей, большие отары овец. Хороших дорог практически нс было. До прокладки шоссе па Южный берег Крыма путешествие туда напоминало альпинистский поход. О Кавказе и говорить нечего: там шла война. А. С. Фиркович в своих одино ких путешествиях иснытал много опасностей. Бывало, что только резвость лошадей спаса ла его от грабежа или даже самой смерти. Постоянно вспыхивали эпидемии опасных болезней. Так что, отправляясь в путешест вие, он никогда не имел уверенности в благополучном возвращении домой. Однако фонды его коллекций росли и све дения о них становились известными науч ному миру. Появились первые публикации в научных изданиях. А. С. Фиркович приез жает в Петербург и знакомит со своими находками ведущих востоковедов. В 18.56 г. А. С. Фиркович обращается к дирекции Императорской Публичной библио теки (ныне Ленинградская публичная биб лиотека им. М. Е. Салтыкова-Щедрина) с предложением приобрести его собрание. Специально назначенная Особая Комиссия Российской Академии наук в течение года подробно изучала коллекцию. В результате был зачитан и одобрен на заседании Исто рико-филологического отделения Академии наук доклад с рекомендациями Комиссии. Выло отмечено, что все европейские библио теки в совокупности не имеют и десятой части того числа восточных рукописей, ко торые имеются в коллекции. Указывалось па особое значение собрания А. С. Фиркови- ча для древней истории и географии Юго- Восточной Европы, славян, хазар и других тюркских народов, греческих и генуэзских по селений и т. д. Обращалось внимание па важ ность материалов по истории иудаизма и его сект, различных направлений ислама, по ара бистике и гебраистике. Отмечались заслуги собирателя, спасшего от гибели большинство, если пе все, этих ценных рукописей. 5 октября 1862 г. по «высочайшему» повелению коллекция была приобретена за 125 тысяч рублей — сумму по тем временам огромную. Для сравнения можно указать, что обычный годовой доход Публичной биб лиотеки на приобретение книг и рукописей не превышал 8— 10 тысяч рублей. Приобре тенная коллекция состояла из 1400 рукопи сей на коже и пергаменте самого различ ного содержания: богословские, философские, грамматические, литературные, исторические сочинения, юридические акты, исторические письма и документы. Кроме того, в коллек цию входили 754 копии с надгробных надпи сей, 25 рукописей на коже, написанных ра нее IX в. н. э. и 20 ранее X в. В коллек цию были включены 10 надгробных плит с кладбища Чуфут-Кале. В 1863 г. в Пуб личную библиотеку поступило также собра ние рукописей, переданное А. С. Фиркови- чем в 1839 и 1852 гг. на хранение в Одес ское Общество истории и древностей и куп ленное вместе с основной частью коллекции. В состав его входили ценные древние руко писи, в том числе и вышеупомянутая Биб лия 916 г. Материалы, приобретенные в 1862 г. вместе с рукописями из Одессы, сос тавили так называемое «первое собрание Фирковича». По специальным рисункам бы ли сделаны дубовые шкафы с зеркальными стеклами для их хранения. Однако А. С. Фиркович на этом не успо каивается. В 186\|3 г. в возрасте 76 лет вмес те с зятем Гавриилом и внуком Самуилом он отправляется в большое путешествие по Ближнему Востоку с рекомендательным письмом Министерства иностранных дел 133 России. В Каире он первый обратился к рукописным сокровищам генизы древней синагоги. Дело в том, что иудейская рели гия предписывает не просто выбрасывать все тексты на древнем языке в случае их пов реждения или запрета. Эти тексты необ ходимо замуровывать в специальных храни лищах — «генизах», расположенных, как пра вило, в нишах, подвалах или па чердаках синагог. А. С. Фиркович один из первых обратил внимание на эти хранилища, пред положив, что там могут содержаться ред чайшие рукописи. В результате настойчи вости А. С. Фирковича появилось второе собрание рукописей, еще более ценное, чем первое. В 1865 г. А. С. Фиркович окончательно поселяется в священном для всех тюркских караимов месте — Чуфут-Калс. Сейчас это «пещерный город» на горном плато в не скольких километрах от Бахчисарайского дворца. Мощные оборонительные степы пре граждают доступ на плоскогорье. Когда-то крепость была ханской резиденцией. О тех временах напоминает мавзолей дочери золо тоордынского хана Тохтамыша—Джанике- ханьш. Затем татары оставили город и он превратился в караимское поселение — оди нокое горное гнездо. Об этом говорит его название «Чуфут-Кале», что означает по-та тарски «Иудейская крепость». Внизу, в мрачном ущелье, так называемой Иосафато- вой долине, находится караимское кладбище. Многие надгробные плиты ушли глубоко в землю. Никто до сих пор точно не знает, когда возникли поселение и кладбище. К се редине XIX в, почти все жители постепенно покинули город и перебрались в более удоб ные места. Дома разрушились, и под ними обнажились пещеры. Из пещер когда-то до бывали камень для построек. Затем пещеры использовались как обширные подвалы. Те перь только очень глубокие колеи, оставлен ные тележными колесами за многие сотни лет вдоль каменных улиц-дорог, напомина ют о когда-то оживленной жизни мертвого города. Русский поэт XIX в. А. К. Толстой запечатлел точно и выразительно: Здесь мирно жили караимы; Но ждал их давний приговор. (И пала тяжесть божья гнева На ветвь караемого древа. И город вымер. Здесь и там . Остатки бащев по стенам, Кривые улицы, кладбища, Пещеры, рытые в скалах, Давно безлюдные жилища, Обломки, камни, пыль и прах. Где взор отрады не находит, Две-три семьи как тени бродят Средь голых стен; но дороги Для них родные очаги, И храм отцов, от моха черный, Над коим плавные круги, Паря, чертит орел нагорпый... (12, с. 108). До наших дней сохранился дом, в кото ром жил А. С. Фиркович. В 1871 г. уже в возрасте 84 лет он совершает свое последнее путешествие — в Западную Европу, в Гер манию и Австрию, где знакомится с видны ми учеными. Всюду его принимали с боль шим почетом. В 1872 г. в Вильпо был опубликован ос новной труд А. С. Фирковича «Жизнь па мятных камней» — описание его путешествий и находок. Последние годы общепризнанного патри арха караимского народа протекли в Чуфут- Кале. Он был в то время уже сам своего рода достопримечательностью Крыма. Писатель и путешественник Е. В, Мар ков посетил Крым в 1872 г. и описал встречу с А. С. Фирковичем в книге «Очерки Кры ма». «Оп,— пишет Марков,— горько жало вался, что Публичная библиотека ограничи лась помещением его рукописей в шкафы и прибитием ярлыка. Он негодовал па то, что до сих пор ни один ученый не коман дирован для разбора и издания этих сокро вищ, единственных в мире, по мнению соби рателя. Их покупали в Королевскую Лон донскую библиотеку, и в Европе они поро дили бы уже целую литературу; но он не хотел лишить свое собственное отечество та кого приобретения. По словам Фирковича, он не раз просил министра народного про свещения и разных лиц об оказании ему пособия для разбора и издания собранных рукописей, но ни от кого ничего не добился». «Если бы мне дали 10 ориенталистов, я бы нашел занятия на целую их жизнь» (10, с. 437). Через два года после этой встречи, 30 ию ня 1874 г., А. G. Фиркович скончался и был похоронен на том старом караимском клад бище Чуфут-Кале, исследованию которого он отдал столько сил. О его смерти сообщили специальными некрологами мпогие газеты и ?курналя России и Европы. 134 В 1876 г. Публичная библиотека приобре ла за 50 тысяч рублей коллекцию рукописей и документов, оставшихся после смерти А. С. Фирковича. и его личный архив. В сос тав этой коллекции, известной как «Второе собрание Фирковича», вошли рукописи, соб ранные во время его последнего путешест вия по странам Ближнего Востока. Собра ние содержало 200 свитков Пятикнижия, в том числе 160 кожаных, более 200 больших пергаментных кодексов. Часть рукописей богато орнаментирована и представляет со бой высокую художественную ценность. В собрании были также широко представлены средневековые философские труды, поэтиче ские произведения, сочинения по медицине, астрономии и астрологии на различных язы ках Ближнего Востока. Во втором собрании имеется немало рукописей с исключительно ценными сведениями о славянах, русских, ха зарах, булгарах и других народах Восточ ной Европы. Украшением собрапия является рукопись, содержащая исключительно важ ный для древней истории пародов СССР па мятник: древнюю копию ответа хазарского царя Иосифа на письмо министра и дипло мата мусульманской ‘Испании X в. Хасдая Ибя-Шапрута. Известно много случаев, когда выдаю щийся человек уходил из жизни в нищете и забвении, а его заслуги находили призна ние только через много лет после смерти С Л. С. Фирковичем все произошло наобо рот. В России его находки сразу же привлекли к себе большое внимание научных, прави тельственных и религиозных кругов, инте ресовавшихся всем, что было связало с ис торией Переднего Востока. Эта историческая область — родина монотеистических рели гий — иудаизма, христианства и ислама — находилась в непосредственной близости к России — крупнейшей евроазиатской дер жавы. Судьбы многих народов этого региона и России были к тому же тесно связаны на протяжении многих веков, поэтому дочти 15 тысяч рукописей, состоящих из сотен тысяч листов и свитков на коже, пергаменте, бумаге, найденных Фирковичем в самых от даленных местах Крыма, Кавказа, Палести ны, Сирии, Месопотамии и Египта, представ ляли собой настоящее «Эльдорадо» для уче ных, работавших в самых различных об ластях исторических и филологических на ук. Даже самые строгие критики признава ли, что «период нескольких столетий до христианской эры не будет слишком отда ленным для древнейших свитков Фиркови ча» ()13, с. .11). А. С. Фиркович сумел опередить волну европейских, прежде всего английских иска телей древностей. Примером сенсационных сюрпризов, преподнесенных им, может слу жить следующий факт. В 1858—1859 гг. Публичная библиотека приобрела у профес сора К. К. Тишендорфа коллекцию древних рукописей. В одной из них, написанной на древнееврейском языке в XV—XVII вв., не доставало 10 листов. Л. С. Фиркович нахо дился среди экспертов. Каково же было всеобщее изумление, когда он принес и по дарил библиотеке недостающие листы, при везенные им из путешествия по Ближнему Востоку за мпого лет до того, как там по бывал Тишендорф (14, с. 32—33). Но... прошел всего какой-нибудь десяток лет после смерти А. С. Фирковича, и его имя оказалось запятнанным обвинением в фаль- сификаторстве. Все найдеппое им объявляет ся подозрительным и нуждающимся в самой тщательной проверке. Общим местом в спе циальной и популярной литературе стано вится утверждение, что А. С. Фиркович пи тал настоящую страсть к фабрикации ру кописей и других источников и в совершенст ве владел необходимым для этого мастерст вом. Целью его якобы было всяческое воз величивание караимства и одновременно повышение коммерческой стоимости его коллекции. Советский ученый М. И. Артамонов в своей известной работе «История хазар» дважды упомипает имя А. С. Фирковича в следующем коптексте: «Вторая пространная редакция письма хазарского царя обнаруже на значительно позже в собрании рукопи сей известного своими подделками караима Фирковича...» и дальше: «...открытие в 1874г. А. Я. Гаркави среди рукописей известного своими подделками караима А. С. Фирковича новой, так называемой пространной редак ции письма царя Иосифа» (15, с. 165—,19(2). В зарубежной литературе суждения еще более категоричные. На Фирковича иногда ссылаются как на пример массовой фабри кации документов (16, с. 165— 192). Вооб ще, споры, вызываемые сомнениями в под линности древних рукописей, нередки. Как известно, некоторые ученые доказывают, что $Слов0 о полку йгореве» — плод позднейшей 135 фальсификации. Но случай с А. С. Фирко- вичем особенно поучителен. Тут мы имеем дело с важными и поныне актуальными проблемами этики научных дискуссий и взаи моотношений между учеными. А это уже те ма, представляющая интерес для всех, а не только для востоковедов. Дело в том, что среди коллекций А. С. Фирковича оказались находки, вызвав шие ожесточенные споры среди научной об щественности России. Однако но сравнению с объемом его коллекций таких документов было немного: приписки эпиграфов к древ ним рукописям Библии, найденным в Мандж- лисе (селе близ Дербента) и Крыму. Эти приписки были сделаны неренисчиками и содержали весьма интересные сведения, от носящиеся к истории народов Южной Рос сии. Более того, опи удивительным образом подтверждались несколькими десятками надписей с караимских кладбищ Чуфут-Ка- ле и других мест Крыма. Получалось так, что предки караимов пришли в Северное Причерноморье, в частности в Крым, как вои ны персидского царя Камбиза во время его походов против скифов в VI в. до н. э. и там, среди скифов, будто бы встретили тю рок, среди которых и проживали до созда ния Хазарского каганата. Они якобы обра тили хазар в иудаизм караимского толка и затем слились с ними в один народ. В ра нее упомянутых документах из Дербента и Манд ж лис а сообщалось также о посольстве киевского князя Владимира к хазарскому князю по поводу «испытания вер». Об этом испытании вер, предпринятом князем Вла димиром в 986 г. н. э., сообщает летопись «Повесть временных лет» (17. с. 233). Б общем, паука получала дополнитель ные источники об огромном историческом пе риоде. Впечатления от находок были весь ма сильны. Первое серьезное сомнение в их подлинности было высказано академиком А. А. Куником во время экспертизы 1-го собрания Фирковича в 1862 г. По его мне нию, не могло быть и речи о появлении на юге России тюрок в столь раннее время. Встречающееся на крымских надгробиях III и VII вв. н. э. тюркское имя Тохтамыш в то время не употреблялось. А. А. Куник обратил внимание на различие чернил в разных частях текста рукописей. Оп также указал, что конец одной надгробной надписи, датируемой 625 г. н. э., высечен другим рез цом. В 1865 г. по материалам находок А. С. Фирковича было опубликовано сочи нение семитолога профессора Д. А. Хвольсо- на, который познакомился с находками А. С. Фирковича еще в 1853 г. и стал его главным научным консультантом. Д. А. Хвольсон привел доказательства до стоверности открытий. Он детально рассмот рел некоторые казавшиеся спорными вопро- сы библейской хронологии, семитской палео графии, древней этнографии и истории Юж ной России во взаимосвязи с новыми дан ными. Возражая критикам, Д. А. Хвольсон, в частности, пишет, что «появление на упомя нутых надгробных надписях тюркских имен собственных, неопровержимо свидетельствую щих о существовании еще в дохристианское время таких племен в Крыму, не заключает в себе ничего странного, ничего такого, что находилось бы в противоречии с действи тельной историей. Напротив, это служит са мым убедительным доказательством в поль зу мнения, что на северных берегах Черно го моря, на обширных равнинах между Ду наем и Доном и далее на восток издревле, и во все времена между прочими жили и племена тюркского происхождения» (18, с. 187). Окончательное же заключение о вре мени появления тюркских народов на исто рической сцене принадлежит, конечно, толь ко специалистам. После смерти Фирковича к работе по на учной обработке его собраний приступил молодой востоковед А. Я. Гаркав и, работав ший библиотекарем в Императорской Пуб личной библиотеке. К сожалению, с Д. А. Хвольсоном у него сложились непри язненные отношения. Сейчас трудно опре делить их причину. Возможно, сыграла роль отрицательная рецензия, данная Д. А. Хволь соном на магистерскую работу А. Я. Гарка- ви (19). Глава советской школы арабистики академик И. Ю. Крачковский об этом труде А. Я. Гаркави писал: «В известной мере эпоху в нашей области открыла его маги стерская диссертация, защищенная в 1866 г.,— «Сказания мусульманских писате лей о славянах и русских». Опубликованная через два года, она и до сих пор не заме нена новым сводом» (20). Добавим, что и теперь она является классическим трудом в своей области и постоянно цитируется всеми учеными, изучающими арабские ис точники. Негативный отзыв сыграл свощ це- 136 маловажную роль в том, что А. Я. Гаркави вынужден был оставить академическую карьеру в Петербургском университете и перейти на работу библиотекарем пусть да же и знаменитой Императорской Публичпой библиотеки. В 187.5 г., через год после смерти А. С. Фирковича, появляется совместный труд А. Я. Гаркави и молодого немецкого ученого Г. Штрака «Каталог рукописей Биб лии из собрания Фирковича» (на немецком языке) (.13). Авторы объявляют большинст во приписок на полях рукописей, в особен ности датируемых ранее X в., позднейшими фальсификациями. Все исторические, фило логические и географические реалии, по их мнению, вскрывали поддельный характер приписок. Указывалось, что некоторые даты подскабливались, а другие обводились более свежими чернилами. А. С. Фирковнч был объявлен караимским фанатиком и обвинен в том, что фабриковал подделки, чтобы до казать, что предков караимов не было в Палестине во время распятия Иисуса Хрис та. Поэтому-де их нельзя смешивать в пра вовом отношении с евреями-раввинистами, подвергавшимися в царской России унизи тельной дискриминации. Естественно, что ав торы прямо указывали на личную ответст венность главного научного защитника А. С. Фирковича—Д. А. Хвольсона. В том же 1875 г. А. Я. Гаркави представ ляет в Академию наук обширный доклад- монографию, посвященный критическому раз бору крымско-кавказских находок А. С. Фир ковича с 18Э9 по 1872 г. (21). В этом докла де, используя всю свою историко-филологи ческую эрудицию, А. Я. Гаркави утверждает, что эти крымские документы и надгробные памятники являются новейшей фальсифика цией и представляют собой огромный но своим размерам и значению подлог. Академик А. А. Куник полностью под держал выводы А. Я. Гаркави. Его статья «Тохтамыш и Фиркович» носила весьма красноречивый подзаголовок: «Мое участие в разоблачении ученых вымыслов Фиркови ча» (*2.2). За границей в том же духе пи сал и выступал Г. Штрак. Оп утверждал, что А. С. Фиркович искусственно удревнял свои находки на 600 или даже па 1000 лет с целью прославления караимства и повы шения коммерческой ценности своих нахо док. Все эти обвинения произвели большое впечатление на европейскую и русскую об щественность, учитывая размер выплачен ных А. С. Фирковичу сумм. В более широ ких кругах распространились слухи, что он подделывал свои находки полностью, а не только исправлял даты или делал приписки к рукописям. Само собой разумеется, ответственность возлагалась и на ученого покровителя А. С. Фирковича — Д. А. Хвольсона. Одна ко последний смело принял брошенный ему вызов. Он решил лично отправиться в Крым и произвести необходимые раскопки на ка раимском кладбище Чуфут-Кале. Проанали зировав обширный палеографический, исто рический и археологический материал, Хволь- сон пришел к убеждению, что А. С. Фирко вич действительно нашел надгробные камни и рукописи, относящиеся к нервым столе тиям нашей эры. Д. А. Хвольсон особое внимание обратил на надписи, которые нашел оп лично и о которых А. С. Фиркович не знал. Задетый за живое профессор показал, что даже в отраслях науки, которые не яв лялись его прямой специальностью (напри мер, история России), он в состоянии приво дить доводы, основанные на серьезных на учных данных. После выхода в свет объемис того труда Д. А. Хвольсона некоторые сом нения в подлинности находок, выдвинутые критиками, были если не полностью опро вергнуты, то сильно поколеблены. «Заслу женный ординарный профессор при С,-Пе тербургском университете» Д. А. Хвольсон явно не стеснялся в язвительных замеча ниях по адресу своих оппонентов, особенно А. Я. Гаркави. Это обстоятельство заставило даже Русское археологическое общество, ре комендовавшее работу Д. А. Хвольсона к пе чати, указать в кратком предисловии к ней, что оно «не сочувствует тем полемическим приемам, которые г. Хвольсон внес в свой труд». Д. А. Хвольсон, полностью реабилитиро вав себя от обвинений в недобросовестности, некомпетентности и, наконец, в покрови тельстве «фальсификаций» Фирковича, вов се не собирался спасать доброе имя послед него. В своей книге он пишет буквально так: «Все, что прошло через руки Фирковича — подозрительно; только то можно считать под линным, подлинность чего можно доказать» (23, с. VII). В выводах утверждается, что А. С. Фиркович имел желание и способность делать подделки и несомненно дедал их. 137 Удар но репутации А. С. Фирковича был особенно тяжелым потому, что исходил от его главного защитника, блестяще показавшего научному миру свою эрудицию. К сожале нию, Д. А. Хвольсон не указал, что имен но он считал поддельным, а что подлинным, не привел никаких данных, иллюстрирую щих такие выводы. Вероятно, он полагал, что отсутствие намерения обелить А. С. Фир ковича доказывает его научное бесприст растие. Кроме того, Д. Л. Хвольсон болез ненно переживал постоянно склоняемый его критиками факт получения им в свое время крупного денежного аванса от А. С. Фир ковича за литературно-научную обработку трудов последнего. Дело усугубилось тем, что в копце XIX в. археологи отметили не слыханное до того времени количество под делок на юге России древних монет, надпи сей, расписных ваз и даже надгробных плит. Особое внимание обращалось па большое искусство в подделке древностей, которое вводило в заблуждение даже крупнейших специалистов. Так, была подделана и продана Лувру за 75 тысяч рублей золотая тиара, созданная якобы в III в. до н. э. Возмож но, все эти обстоятельства объясняют, хотя бы частично, поведение Д. А. Хволь- сона. Но имя Фирковича было запятнано окон чательно. Его «фальсификаторская» деятель ность представлялась и научному миру, и широкой общественности несомненной и на учно доказанной. Как-то сразу забылось за мечание А. Я. Гаркави. что он подвергает критике только крымские находки А. С. Фир ковича, но воздает ему должное за спасе ние от неминуемой гибели тысяч бесцен ных памятников старины (2,1). Характерно, что уже через много лет, в 1932 г., советский востоковед академик П. К. Коковцев считает необходимым от метить, что ценность издаваемой им рукопи си письма хазарского царя подрывается «...в особенности тем обстоятельством, что она некогда составляла собственность Фир ковича, защиту которого против обвинения в фабрикации текстов даже его главный за щитник {Д. А. Хвольсон.— Авт.) вынужден был признать по трудности, схожей с за щитой «завзятого вора», обвиненного в во ровстве» (24, с. X IV). И это пишет человек, сам не один десяток лет работавший с на ходками А. С. Фирковича в Государственной Публичной библиотеке, ученый е мировым 138 именем! Что же тогда говорить о других? На Западе и сейчас повторяют заявления Г. Штрака более чем столетней давности (25, с. Ш9). Так и продолжает существовать стран ная загадка самого А. С. Фирковича и соб ранных им 15 000 рукописей. С одной сто роны, его коллекции поражают своим бо гатством даже неспециалиста, а с другой — он якобы подделывал рукописи в огромных масштабах, но какие именно, сказать трудно. Но ведь прошло более 100 лет — время, вполне достаточное для решения этой за гадки. Тем более что все наследие А. С. Фир ковича теперь собрано в одном месте — Ленинградской публичной библиотеке име ни М. Е. Салтыкова-Щедрина. И нельзя не признать справедливыми жалобы собира теля Е. Маркову об отсутствии интереса у востоковедов к его находкам. К 1912 г. только описание коллекций А. С. Фирковича достигло объема 300 пе чатных листов. Но, к сожалению, после смерти составителя описания — А. Я. Гарка ви в 1919 г. рукопись этой работы затеря лась, и ее судьба до сих пор неизвестна. Затерялись также наиболее ценные эпитафии, спиленные с надгробий крымских кладбищ. Злой рок как бы продолжал преследовать А. С. Фирковича даже через десятки лет после его смерти. Советским исследовате лям пришлось практически начинать все сначала. Объем собрания А. С. Фирковича оказался настолько велик, а содержавшиеся там материалы столь разнообразны по со держанию, что полный их разбор, описание и введение в научный оборот до сих пор еще не завершены. Но некоторые важные выво ды можно сделать и сейчас. Прежде всего следует еще раз отметить, что из более чем 15000 рукописей собрания лишь не сколько десятков документов вызывают сом нения в их подлинности. В результате экс пертизы части этих рукописей сотрудниками Ленинградской публичной библиотеки сов местно со специалистами Лаборатории кон сервации документов при Академии наук СССР (ЛАКОРЕД) выяснилось, что некоторые даты обведены более свежими чернилами и исправлены. Однако при этом полностью отсутствуют доказательства того, что А. С. Фиркович подделывал рукописи с целью прославления караимства. Представ ляется вполне логичным, что ему скорее всего попали некоторые рукописи, «исправь А лепные» переписчиками, жившими за сотни лет до пего. Следует остановиться на одпом, весьма примечательном эпизоде злоключений нахо док А. С. Фирковича. Речь идет о Мандж- лисском документе, наделавшем в свое время столько шума. А. Я. Гаркави подверг резкой критике подлинность этой находки в своей статье «По поводу известия Авраама Керченского о посольстве Св. Владимира к хазарам», вышедшей в свет в 1874 г., к то му же он пишет, что «свиток этот загадоч ным образом исчез» (26, с. 7). «Загадоч ным» в даппом случае очень похоже на «по дозрительным». А. Я. Гаркави явно наме кает на то, что документ кем-то убран вви ду грозившего разоблачения фальсификации. И многие, очень многие согласились с этим. Однако совсем недавно этот документ был вновь обнаружен. Он преспокойно пролежал более 100 лет на другой полке в той же публичной библиотеке. В 1083 г. возобновились археологические раскопки на Чуфут-Кале и его кладбище, а в 1987 г. грузинский семитолог Н. И. Баба- ликашвили опубликовал 8 надгробных надпи сей с кладбища Чуфут-Кале, датируемых от 10.08.956 г. до 2.,10.1048 г. Данные II. И. Бабаликашвили особенно интересны тем, что, как он сообщает, «...найденные надписи, за некоторым исключением, не за фиксированы в публикациях А. Фирковича и Д. Хвольсона» (27,). Есть основания пола гать, что нас ждут новые находки. Но не следует спешить с окончанием столь затянувшейся истории. А. С. Фиркович сам был достаточно сложной и противоречивой фигурой. Он был истинным сыном своей среды и своего времени. Не получив настоя щей научной подготовки и воспитания, он был своего рода последним европейским уче ным средневекового типа. Как справедли во отмечает советская исследовательница К. Б. Старкова, ему как духовному пред ставителю древности и средних веков бы ла чужда идея авторского права (16). Это проявлялось в обращении с найденными ру кописями: А. С. Фиркович мог обвести или даже подправить дату или букву, показав шуюся ему нечетко или неправильно напи санной. При этом он мог и пе разобрать плохо сохранившегося текста или написан ного старинным трудночитаемым шрифтом. И хотя о фальсификации целых текстов не может быть и речи, поводов для его крити ки со стороны европейски образованных уче ных нашлось достаточно много, тем более что, будучи глубоко религиозным человеком, он, конечно, был не чужд и восхваления сво ей секты. Методы приобретения древностей также не всегда вызывают одобрение. Слишком часто А. С. Фиркович прибегал к помощи полиции, используя авторитет канцелярии всемогущего графа М. С. Воронцова. И последнее. Имея официальный статус купца, он, безусловно, был заинтересован в материальной выгоде от своих находок. По даже недоброжелатели не считали это глав ным в его трудах. Подводя итоги более чем столетнего изу чения крупнейшего в мире собрания руко писных памятников Востока, следует отме тить, что караимский путешественник, вос токовед и коллекционер А. С. Фиркович дол жен занять свое достойное место в истории науки. Объективная, свободная от субъективных и националистических предрассудков и кон цепций критика должна решить, наконец, «загадку Фирковича» и способствовать быст рейшему вводу в научный оборот его на ходок. СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННОЙ ЛИТЕРАТУРЫ 1. К у п о в е ц к и й М. С. Динамика числен ности и расселения караимов и крымча ков за последние 200 лет Ц География и культура этнографических групп татар в СССР. М , 1983. 2. Б а л а б а н М. Из истории караимов в Галиции // Еврейская старина., 1911. Т. IV. 3. С у л е й м е н о в О. Аз и Я. Алма-Ата. 1975. 4. Б а с к а к о в Н. А. Предисловие//Кара имско-русско-польский сдоварь. М., 1974, 5. Т о к а р е в С. А. Религия и история па родов мира. М., 1976. 6. П л е т н е в а С. А. Хазары, М., 1976. 7. Эр д е л и И. Кабары (кавары) в Кар патском бассейне // СА. 1983. № 4. 8. М а н е в и ч Г. М. Последний из могикан караимизма. Депонированная рукопись в Государственной Публичной библиотеке им. М. Е. Салтыкова-Щедрина. Л., 7975. 9. В е р е с а е в В. В. Пушкин в жизни, М., 4936. Т, 1. ' 139 10. М а р к о в Е. В. Очерки Крыма. СПб.: М„ 1902. И. Ф е в ч у к Л. П. Личные вещи Пушкина. Л , ,1970. 12. Т о л с т о й А. К. Крымские очерки. Собр. соч. Т. 1. М., 1963. 13. H a r k a v y A., S t r a c k Н. L. Catalog tier Hebraischen Bibelhandschriften in der Keiserlichen Bibliothek St-Petersburg. St. Pet., 1875. 14. Отчет Ими. Публичной библиотеки за 1858 г. СПб.. 1859. 15. А р т а м о п о в М. И. История хазар. Л., 1962. 16. С т а р к о в а К. Б. Рукописи коллекции Фирковича Государственной публичной библиотеки им. Салтыкова-Щедрина Ц // Письменные памятники Востока, 1970. М„ 1974. 17. Повесть временных лет. Ч. 1. М. Л., 1950. 18. X в о л ь с о н Д. А. 18 еврейских надгроб ных памятников из Крыма. СПб.. 1866 19. Г а р к а в и А. Я. Сказания мусульман ских писателей о славянах и русских (с половины VII в. до конца X в.). СПб-, 1870. 20. К р а ч к о в с к и й ,И. Ю. Избранные про изведения. Т. 5. М,— Л., 1958. 21. H a r k a v y A. Altjudische Denkmaler aus der Krim, mitgctheilt von Abram Firko- witsch,— Memories de I’Academie Imperiale des sciences de St.— Petersburg, VII serie, T. XXIV, № 1. St. Pet., 1876. 22. К у н и к А. А. Тохтамыш и Фиркович. СПб., 1876. 23. X в о л ь с о н Д. А. Сборник еврейских надписей, содержащий надгробпые надпи си из Крыма и надгробные надписи из иных мест, выполненные древнееврейским квадратным шрифтом, также и образцы шрифтов от IX—XV столетия. СПб., 1884. 24. К о к о в ц е в П. К. Еврейско-хазарская переписка в X в. Л., 1932. 25. Д о й е л ь Л. Завещанное временем. М., Наука, 1980. 26. Г а р к а в и А. Я. По поводу известия Авраама Керченского о посольстве Св. Владимира к хазарам. СПб., 1876. 27. В а б а л и к а ш в и л и II. И. О нескольких еврейскоязычных караимских эпиграфиче ских памятниках из Чуфут-Кале // Семи тологические штудии. Тбилиси. 1987. Т. III. 1с . Л. С Е К И Р И Н С К И Я , ! Д . С. С Е К И Р И Н С К И И АГРАРНЫЙ СТРОЙ КРЫМСКИХ ТАТАР В X V I—XVIII вп. Литература по истории Крымского ханст ва немногочисленна. Первой попыткой обзо ра истории и экономики Крымского ханства является работа немецкого ученого Тунманна «Крымское ханство», опубликованная в 1784 г. Бюшингом, известным издателем це лой серии книг, посвященных описанию жизни отдельных пародов и стран. В книге Тунманна содержится цельный очерк истории Крымского ханства. Однако в ней встречается немало неточностей и просто фактических ошибок, которые можно объяснить уровнем знаний того времени и объемом источников, которыми располагал автор. Работа Тунманна — это своего рода сводка того, что было известно о Крыме в конце XVIII в. западноевропейским иссле дователям. Ученый собрал все доступпые для него письменные источники о Крымском ханстве и, видимо, воспользовался устными сообщениями очевидцев, побывавших в Кры му незадолго до ликвидации ханства. Впер вые в русском переводе труд Тунманна поя вился в 1936 т. в серии «История народов Крыма» (1). Известным вкладом в изучение социально- экономической истории Крымского ханства 140 для своего времени был также труд Ф. Хар- тахая «Исторические судьбы крымских та тар», опубликованный более ста лет назад в «Вестнике Европы» (2). Очень серьезными исследованиями, осно ванными главным образом на восточных ис точниках, являются две работы В. Д. Смир нова о Крымском ханстве, изданные в 80-х гг. прошлого столетия. Но в них освещается только политическая история ханства и почти не затрагивается социально-экономиче ская (3, 4). Первой попыткой в дореволюционной ис ториографии изучения социально-экономиче ского строя Крымского ханства и в особен ности аграрных отношений в Крыму было исследование крымского историка Ф. Ф. Лаш кова, опубликованное в конце XIX в. в «Из вестиях Таврической ученой архивной ко миссии» (5—9). В работах советских историков Крым скому ханству вообще и его экономике в частности уделялось немало внимания. Одной из первых работ, посвященных ана лизу социально-экономической структуры Крымского ханства, является популярный очерк В, Д, Вишневского «Феодализм ц А

Загадка 15 000 древних рукописей

Репозитарії

Схожі ресурси