Памятники ямной культуры в нижней части Рэута в лесостепной Молдове
This article provides a brief description of barrow fields of Yamnaya culture situated on the lower part of middle Rгut river. Tribes of Late Yamnaya culture probably survived until the appearance of the Multi-cordoned ware (Mnogovalikovaja/Babyno) culture on this territory. It is possible that thes...
Gespeichert in:
| Datum: | 2015 |
|---|---|
| 1. Verfasser: | |
| Format: | Artikel |
| Sprache: | Russian |
| Veröffentlicht: |
Одеський археологічний музей НАН України
2015
|
| Schriftenreihe: | Материалы по археологии Северного Причерноморья |
| Schlagworte: | |
| Online Zugang: | http://dspace.nbuv.gov.ua/handle/123456789/171182 |
| Tags: |
Tag hinzufügen
Keine Tags, Fügen Sie den ersten Tag hinzu!
|
| Назва журналу: | Digital Library of Periodicals of National Academy of Sciences of Ukraine |
| Zitieren: | Памятники ямной культуры в нижней части Рэута в лесостепной Молдове / C.C. Попович // Материалы по археологии Северного Причерноморья: Сб. научн. тр. — 2015. — Вип. 13. — С. 159-163. — Бібліогр.: 9 назв. — рос. |
Institution
Digital Library of Periodicals of National Academy of Sciences of Ukraine| id |
irk-123456789-171182 |
|---|---|
| record_format |
dspace |
| spelling |
irk-123456789-1711822020-09-14T01:26:06Z Памятники ямной культуры в нижней части Рэута в лесостепной Молдове Попович, С.С. Материалы полевых исследований This article provides a brief description of barrow fields of Yamnaya culture situated on the lower part of middle Rгut river. Tribes of Late Yamnaya culture probably survived until the appearance of the Multi-cordoned ware (Mnogovalikovaja/Babyno) culture on this territory. It is possible that these tribes rendered armed resistance to the representatives of Katacomb culture. That’s why the absence of graves of Katacomb culture in this microregion fulfilled with Late Yamnaya culture burial grounds is not occasional one. On the other hand, big number of the graves of Late Yamnaya culture are stratigraphically replaced with burials of Multi-cordoned ware culture. Probably the reason of a such long stay of Late Yamnaya culture on this territory was in favorable opportunities for cattle breeding and seasonal agriculture. 2015 Article Памятники ямной культуры в нижней части Рэута в лесостепной Молдове / C.C. Попович // Материалы по археологии Северного Причерноморья: Сб. научн. тр. — 2015. — Вип. 13. — С. 159-163. — Бібліогр.: 9 назв. — рос. XXXX-0126 http://dspace.nbuv.gov.ua/handle/123456789/171182 ru Материалы по археологии Северного Причерноморья Одеський археологічний музей НАН України |
| institution |
Digital Library of Periodicals of National Academy of Sciences of Ukraine |
| collection |
DSpace DC |
| language |
Russian |
| topic |
Материалы полевых исследований Материалы полевых исследований |
| spellingShingle |
Материалы полевых исследований Материалы полевых исследований Попович, С.С. Памятники ямной культуры в нижней части Рэута в лесостепной Молдове Материалы по археологии Северного Причерноморья |
| description |
This article provides a brief description of barrow fields of Yamnaya culture situated on the lower part of middle Rгut river. Tribes of Late Yamnaya culture probably survived until the appearance of the Multi-cordoned ware (Mnogovalikovaja/Babyno) culture on this territory. It is possible that these tribes rendered armed resistance to the representatives of Katacomb culture. That’s why the absence of graves of Katacomb culture in this microregion fulfilled with Late Yamnaya culture burial grounds is not occasional one. On the other hand, big number of the graves of Late Yamnaya culture are stratigraphically replaced with burials of Multi-cordoned ware culture. Probably the reason of a such long stay of Late Yamnaya culture on this territory was in favorable opportunities for cattle breeding and seasonal agriculture. |
| format |
Article |
| author |
Попович, С.С. |
| author_facet |
Попович, С.С. |
| author_sort |
Попович, С.С. |
| title |
Памятники ямной культуры в нижней части Рэута в лесостепной Молдове |
| title_short |
Памятники ямной культуры в нижней части Рэута в лесостепной Молдове |
| title_full |
Памятники ямной культуры в нижней части Рэута в лесостепной Молдове |
| title_fullStr |
Памятники ямной культуры в нижней части Рэута в лесостепной Молдове |
| title_full_unstemmed |
Памятники ямной культуры в нижней части Рэута в лесостепной Молдове |
| title_sort |
памятники ямной культуры в нижней части рэута в лесостепной молдове |
| publisher |
Одеський археологічний музей НАН України |
| publishDate |
2015 |
| topic_facet |
Материалы полевых исследований |
| url |
http://dspace.nbuv.gov.ua/handle/123456789/171182 |
| citation_txt |
Памятники ямной культуры в нижней части Рэута в лесостепной Молдове / C.C. Попович // Материалы по археологии Северного Причерноморья: Сб. научн. тр. — 2015. — Вип. 13. — С. 159-163. — Бібліогр.: 9 назв. — рос. |
| series |
Материалы по археологии Северного Причерноморья |
| work_keys_str_mv |
AT popovičss pamâtnikiâmnojkulʹturyvnižnejčastiréutavlesostepnojmoldove |
| first_indexed |
2025-07-15T06:39:14Z |
| last_indexed |
2025-07-15T06:39:14Z |
| _version_ |
1837693986654912512 |
| fulltext |
159
С.С. Попович
Памятники ямной культуры в нижней части
среднего течения Рэута в лесостепной Молдове
Погребения ямной культуры в нижней части среднего течения р. Рэут достаточ-
но известны благодаря тому, что практически все раскопанные курганы введены в
научный оборот. Речь идет об исследованных в пределах административных границ
Оргеевского р-на Республики Молдова курганных могильниках у сел Брэвичень и
Чекылнеть и одиночном кургане около г. Орхей. Однако в целом памятники ямной
культурно-исторической общности в лесостепной Молдове, – их неотъемлемой
частью являются и ямные погребения Рэутских курганов, – в отличие от ямных древ-
ностей Буджакской степи, остаются до сих пор малоизученными.
Интересующий нас регион представляет собой ровное пространство припой-
менной части долины р. Рэут на территории Оргеевского и Теленештского районов
Республики Молдова.
Данная территория представляет собой южную оконечность природно-геогра-
фической зоны, именуемой Бельцкая степь, ограниченную с запада Чулукской луго-
во-степной возвышенностью, а северо-востока – Днестровско-Реутской лесостепной
возвышенностью (Рымбу 1982: 111). Рэут на этом участке имеет обширную пойму,
ограниченную с юга и северо-востока узкими скалистыми каньонами. По правому и
левому берегам в древности эта долина была окружена дубовыми и грабовыми лес-
ными массивами, которые на сегодняшний день сохранились частично. По всей
долине возвышаются одиночные курганы и скопления насыпей, образующих груп-
пы. Некоторые из них тянутся цепочкой вдоль Рэута и его мелких не глубоководных
притоков. По топографическому местоположению курганы долины Рэута делятся на
две категории: курганы, расположенные непосредственно в пойме или на поймен-
ных дюнах, и курганы, сооруженные на плато коренного берега р. Рэут. Все извест-
ные курганные могильники и одиночные насыпи тяготеют к левому берегу реки.
На правом берегу Рэута, от г. Теленешть до г. Орхея, лишь в пойменной части
устья р. Кула, на участке ее впадения в Рэут, имеется небольшой курганный могиль-
ник, состоящий из пяти насыпей. Это обусловлено тем, что правый, возвышенный
берег Рэута в древности был занят лесным массивом Орхейских Кодр. Несколько
меняется ситуация выше по течению Рэута, где при впадении притоков-рек Большой
и Малый Чулук, курганы фиксируются по обоим берегам. Пространственное распре-
деление курганов на обоих берегах различное. Одни группы отдаляются от реки на
0,5–0,6 км, другие же – на 3–5 км. Особняком стоят курганы, расположенные непо-
средственно в пойме реки. Некоторые из них просматриваются на расстоянии
15–20 км. Достаточно большое количество древних курганов в обширной пойме и по
берегам среднего течения реки Рэут свидетельствует о магистральном значении дан-
ной водной артерии в продвижении древнейших скотоводческих групп из Причерно-
морских степей в Северо-Западную лесостепную зону Пруто-Днестровского между-
речья. До начала XX века на исследуемой территории количество курганов, безу-
словно, было значительно большим, многие из насыпей были разрушены во время
земляных работ, а высота других значительно уменьшилась из-за постоянной рас-
пашки. Пагубно влияют, особенно на невысокие насыпи, разливы р. Рэут, хотя в
последнее время это случается достаточно редко.
160
Рис. 1. Карта исследованных курганов в нижней части среднего течения р. Рэут:
I – курган у г. Орхей; II – Брэвиченский могильник; III – курганы у с. Чекылтень;
IV – курганы у с. Кодрул Ноу.
161
Погребения ямной культуры образует самую многочисленную группу захороне-
ний в курганах долины среднего течения р. Рэут. Этот вывод подтверждается статисти-
кой уже исследованных памятников. В курганной группе у с. Брэвичень захоронения
ямной культуры составляют 41% от общего числа открытых погребальных комплек-
сов (Ларина, Манзура, Хахеу 2008: 108). Также на ямную культуру приходится основ-
ная масса погребений в курганах у с. Чекылтень (Кетрару, Хахеу, 1990: 49–73) и в кур-
гане, раскопанном около г. Орхей (Дергачев 1973: 16; Попович 2008: 97). Следует
отметить, что в вышеуказанной зоне сооружение преобладающего большинства иссле-
дованных курганов связано с основными захоронениями ямной культуры.
Так, ямной общностью были возведены 17 из 24 курганных насыпей у с. Брэви-
чень (Ларина, Манзура, Хахеу 2008: 109–118), четыре из пяти курганов у с. Чекыл-
тень (Кетрару, Хахеу 1990: 49–73) и один из трех раскопанных курганов (№ 2) у с.
Кодру Ноу (Яровой 1984: 13). Носителями ямной культуры была сооружена и
насыпь, исследованная у г. Орхей (Попович 2008: 97).
По степени насыщенности ямными погребениями курганы на исследуемой тер-
ритории можно разделить на две группы. Первую группу составляют памятники,
число ямных захоронений в которых не превышает трех-пяти: Брэвичень – кург. 1, 3,
4, 9, 11–13, 15, 17, 18, 23, 24; Чекылтень – кург. 2– 5; Кодру Ноу – кург. 1–3. Вторая
группа – курганы, содержащие более пяти погребений ямной культуры: Брэвичень –
кург. 2, 7, 16, 19; Орхей – кург. 1.
В бассейне среднего течения р. Рэут курганы второй группы (свыше 5 ямных
погребений) сконцентрированы в нижней части изучаемого региона. К северу, вверх
по течению Рэута в направлении г. Теленешть, содержание ямных захоронений в кур-
ганных насыпях идёт на убыль. Впускные погребения обычно группируются вокруг
основного и имеют традиционную круговую ориентировку. Изредка погребальные
камеры впускных могил обращены к основному погребению поперечными стенками.
Данное исследование не имеет своей целью подробную характеристику погре-
бального обряда и материальной культуры ямных племен среднего течения р. Рэут,
так как эти темы уже освещалась в научной литературе (Ларина, Манзура, Хахеу
2008). Задача настоящей статьи – высказать собственное видение культурно-истори-
ческой обстановки в позднеямный период в нижней части среднего течения р. Рэут.
Учитывая тот факт, что позднеямные погребения в Брэвиченском могильнике
составляют 33% и что период бытования здесь группы носителей ямной культуры
определяется в пределах двух-трех столетий, можно сделать некоторые предвари-
тельные выводы о демографической ситуации, сложившейся на данной территории
в указанный отрезок времени. Необходимо отметить, что внутри микрорегиона, – на
участке от с. Чекылтень до г. Орхей, – в исследованных курганах полностью отсут-
ствуют погребения катакомбной культуры. Поэтому, на наш взгляд, относительно
большое количество позднеямных захоронений в Рэутских курганах не является
показателем плотности населения, а демонстрирует продолжительность обитания на
этой территории носителей ямной культуры на финальном этапе ее развития. Воз-
можно, данное население жило по берегам Рэута вплоть до появления и утвержде-
ния в этой зоне племен носителей культуры многоваликовой керамики.
Общеизвестно, что скотоводческое хозяйство предполагает выпас скота на
определенных территориях и – по мере истощения естественных кормовых ресурсов
– перекочевки на новые места, пригодные для пастбищ. Можно предположить, что
различные группы кочевого населения использовали под выпас скота строго уста-
162
новленные территории. Погребения сородичей на землях, с которыми связано стро-
ительство курганов и очередные досыпки, закрепляли права социума на пастбища и
сезонные посевы продовольственных агрокультур (Иванова 2001: 51–53).
Наиболее объективным на нынешнем этапе исследований нам представляется
вывод о сосуществовании позднеямной и катакомбной культур. Отсутствие в курга-
нах отдельно взятого микрорегиона, в котором велика численность позднеямных
захоронений, погребений катакомбной культуры и их наличие в соседних, близлежа-
щих микрорегионах не случайно. В районах, дающих значительную выборку
позднеямных погребений, хронологически и стратиграфически за памятниками
ямной культуры следуют памятники культуры многоваликовой керамики. В нашем
случае о сосуществовании на одной территории двух групп населения – ямной и
катакомбной – свидетельствуют наконечники стрел «катакомбного» типа в поздне-
ямных погребениях (Брэвичень 18/2, 18/3). Эти находки косвенно подтверждают
появление представителей катакомбной культурно-исторической общности в долине
Рэута в период бытования здесь носителей ямной культуры и далеко не мирные кон-
такты между этими двумя группами обитателей региона.
Катакомбных погребений не обнаружено в курганах Орхей-Брэвичень-Чекыл-
тень. Однако севернее, у с. Кодру-Ноу Теленештского р-на, сразу в трех курганах их
выборка более чем значительна (Яровой 1984). Допустимо предположить, что какая-
то позднеямная группа удерживала довольно длительное время степную пойму
Рэута, препятствуя вторжению сюда носителей катакомбной культуры. Занятая
«ямниками» территория могла простираться примерно от нынешних сел Мэлэешть,
Чекылтень, Клишова, вниз по течению вплоть до Орхейских Кодр и скальных бере-
гов Реута. Вывод, казалось бы, правомочный, так как базируется на данных раскопок
более чем 20 древних курганов. Но неисследованные до сих пор курганные могиль-
ники у сс. Миток, Чишмя и уцелевшие от разрушения курганы у г. Орхей вполне
могут содержать захоронения катакомбной культуры. О вероятности такого итога
будущих исследований свидетельствуют впускные катакомбные захоронения в
насыпи курганов у с. Кодру-Ноу, отстоящих от описываемых курганных могильни-
ков всего лишь на несколько десятков километров. Проникновение племен катакомб-
ной культуры на территорию Пруто-Днестровского междуречья, по всей вероятнос-
ти, носило неравномерный, поступательный характер. Поэтому в некоторых районах
отдельные группы носителей ямной культуры долго существовали обособленно,
сохраняя присущие им традиции погребального обряда.
В этой своеобразной экологической нише позднеямные племена доживали, воз-
можно, вплоть до появления здесь носителей культуры многоваликовой керамики.
Не исключено, что «ямники» оказывали вооруженный отпор «катакомбникам». При-
чина столь продолжительного обитания позднеямных племен на данной территории
объясняется благоприятными условиями для животноводства и сезонного земледе-
лия, которые создавали плодородные пойменные почвы, образованные периодиче-
скими разливами реки. Заросли камыша, покрывавшие в древности Рэутскую котло-
вину, делали возможной длительную зимовку скота и обеспечивали круглогодичное
наличие кормов.1 Учитывая мобильность древнейших скотоводческих племен, не
_______________
1 Пойменные пастбища использовались, очевидно, в зоне Великого Луга на Нижнем Днепре, в дельтах
Дуная и Днестра, где также отмечается концентрация курганных могильников различных археологиче-
ских культур.
163
исключается использование ими поймы Рэута лишь в определенные сезонные
периоды.
Подобная описанной ситуация характерна также для межозерья придунайских
Ялпуга и Кагула, где сконцентрировано большое количество курганов различных
культур. По мнению авторов раскопок, ограниченное с трех сторон водными прегра-
дами пространство, вероятно, было местом обитания позднеямных племен. Ката-
комбные памятники представлены здесь очень незначительным количеством погре-
бений по причине того, что ямная культура просуществовала в межозерье, возмож-
но, вплоть до появления культуры многоваликовой керамики (Андрух и др. 1985:
87–88; Тощев 1992: 48). Впускные захоронения катакомбной культуры в более ран-
ние курганы фиксируются гораздо севернее указанного участка и маркируют зоны,
которые не контролировались позднеямными племенами. Подобная ситуация, скорее
всего, имела место и в долине среднего течения р. Рэут в эпоху ранней и средней
бронзы.
Литература
Андрух С.И., Добролюбский А.О., Тощев Г.Н 1985. Курганы у села Плавни в низовьях
Дуная, монография депонирована (ИНИОН от 13.06.1985). Одесса.
Дергачев В.А. 1973. Памятники эпохи бронзы // АКМ. Кишинев.
Иванова С.В. 2001. Социальная структура населения ямной культуры Северо-Западно-
го Причерноморья. Одесса.
Кетрару Н.А., Хахеу В.П. 1990. Чокылтенские курганы // АИМ 1985. Кишинев.
Ларина О.В.,. Манзура И.В, Хахеу В.П. 2008. Брэвиченские курганы. Кишинев.
Попович С.С. 2008. Исследования кургана у г. Орхей // Revista Arheologică. S. N. Vol. IV.
Nr. 1. Кишинев.
Рымбу Н.Л. 1982. Природно-географическое районирование Молдавской ССР.
Кишинев.
Тощев Г.Н. 1992. Курганы эпохи бронзы межозерья Ялпуга и Кагула. Запорожье.
Яровой Е.В. 1992. Отчет о полевых исследованиях Нижнепрутской новостроичной
археологической экспедиции в 1984 г. // Архив НМИМ. № 215. Кишинэу.
S. Popovici
Sites of Yamnaya culture in the lower part of middle Reut in Moldavian
forest-steppe
This article provides a brief description of barrow fields of Yamnaya culture situated
on the lower part of middle Rгut river. Tribes of Late Yamnaya culture probably survived
until the appearance of the Multi-cordoned ware (Mnogovalikovaja/Babyno) culture on
this territory. It is possible that these tribes rendered armed resistance to the representatives
of Katacomb culture. That’s why the absence of graves of Katacomb culture in this micro-
region fulfilled with Late Yamnaya culture burial grounds is not occasional one. On the
other hand, big number of the graves of Late Yamnaya culture are stratigraphically
replaced with burials of Multi-cordoned ware culture. Probably the reason of a such long
stay of Late Yamnaya culture on this territory was in favorable opportunities for cattle
breeding and seasonal agriculture.
|