Изделия из стекла из женского погребения IV в. до н.э. из Старшего кургана курганной гряды Три брата

Изделия из стекла из женского погребения IV в. до н.э. из Старшего кургана курганной гряды Три брата

In 1965, in the outskirts of Kerch an intact female burial dated back to the 4th century BC was found in Starshy kurgan of "Three brothers" ridge. A representative of local nobility was buried in the crypt. She was presumably a priestess of a goddess connected with the fertility of soil. A...

Ausführliche Beschreibung

Gespeichert in:
Bibliographische Detailangaben
Datum:2009
1. Verfasser: Быковская, Н.В.
Format: Artikel
Sprache:Russian
Veröffentlicht: Кримське відділення Інституту сходознавства ім. А.Ю. Кримського НАН України 2009
Schriftenreihe:Боспорские исследования
Schlagworte:
Статьи
Online Zugang:http://dspace.nbuv.gov.ua/handle/123456789/171871
Tags: Tag hinzufügen
Keine Tags, Fügen Sie den ersten Tag hinzu!
Назва журналу:Digital Library of Periodicals of National Academy of Sciences of Ukraine
Zitieren:Изделия из стекла из женского погребения IV в. до н.э. из Старшего кургана курганной гряды Три брата / Н.В. Быковская // Боспорские исследования. — 2009. — Вып. XXI. — С. 135-143. — Бібліогр.: 14 назв. — рос.

Institution

Digital Library of Periodicals of National Academy of Sciences of Ukraine
id irk-123456789-171871
record_format dspace
spelling irk-123456789-1718712020-10-11T01:25:16Z Изделия из стекла из женского погребения IV в. до н.э. из Старшего кургана курганной гряды Три брата Быковская, Н.В. Статьи In 1965, in the outskirts of Kerch an intact female burial dated back to the 4th century BC was found in Starshy kurgan of "Three brothers" ridge. A representative of local nobility was buried in the crypt. She was presumably a priestess of a goddess connected with the fertility of soil. A magnificent set of jewelry, which was found on the buried lady, is stored in the museum of historic valuable (Kyiv). The rest part of the funeral complex is kept in the Kerch Historical and Cultural Reserve. Unique samples of ancient arts - glass medallions with drawings, which might have been used either as amulets or in cult rituals, occupy a significant place among these items from the crypt. 2009 Article Изделия из стекла из женского погребения IV в. до н.э. из Старшего кургана курганной гряды Три брата / Н.В. Быковская // Боспорские исследования. — 2009. — Вып. XXI. — С. 135-143. — Бібліогр.: 14 назв. — рос. ХХХХ-0004 http://dspace.nbuv.gov.ua/handle/123456789/171871 ru Боспорские исследования Кримське відділення Інституту сходознавства ім. А.Ю. Кримського НАН України
institution Digital Library of Periodicals of National Academy of Sciences of Ukraine
collection DSpace DC
language Russian
topic Статьи
Статьи
spellingShingle Статьи
Статьи
Быковская, Н.В.
Изделия из стекла из женского погребения IV в. до н.э. из Старшего кургана курганной гряды Три брата
Боспорские исследования
description In 1965, in the outskirts of Kerch an intact female burial dated back to the 4th century BC was found in Starshy kurgan of "Three brothers" ridge. A representative of local nobility was buried in the crypt. She was presumably a priestess of a goddess connected with the fertility of soil. A magnificent set of jewelry, which was found on the buried lady, is stored in the museum of historic valuable (Kyiv). The rest part of the funeral complex is kept in the Kerch Historical and Cultural Reserve. Unique samples of ancient arts - glass medallions with drawings, which might have been used either as amulets or in cult rituals, occupy a significant place among these items from the crypt.
format Article
author Быковская, Н.В.
author_facet Быковская, Н.В.
author_sort Быковская, Н.В.
title Изделия из стекла из женского погребения IV в. до н.э. из Старшего кургана курганной гряды Три брата
title_short Изделия из стекла из женского погребения IV в. до н.э. из Старшего кургана курганной гряды Три брата
title_full Изделия из стекла из женского погребения IV в. до н.э. из Старшего кургана курганной гряды Три брата
title_fullStr Изделия из стекла из женского погребения IV в. до н.э. из Старшего кургана курганной гряды Три брата
title_full_unstemmed Изделия из стекла из женского погребения IV в. до н.э. из Старшего кургана курганной гряды Три брата
title_sort изделия из стекла из женского погребения iv в. до н.э. из старшего кургана курганной гряды три брата
publisher Кримське відділення Інституту сходознавства ім. А.Ю. Кримського НАН України
publishDate 2009
topic_facet Статьи
url http://dspace.nbuv.gov.ua/handle/123456789/171871
citation_txt Изделия из стекла из женского погребения IV в. до н.э. из Старшего кургана курганной гряды Три брата / Н.В. Быковская // Боспорские исследования. — 2009. — Вып. XXI. — С. 135-143. — Бібліогр.: 14 назв. — рос.
series Боспорские исследования
work_keys_str_mv AT bykovskaânv izdeliâizsteklaizženskogopogrebeniâivvdonéizstaršegokurganakurgannojgrâdytribrata
first_indexed 2025-07-15T07:52:40Z
last_indexed 2025-07-15T07:52:40Z
_version_ 1837698607891873792
fulltext 135 ################## Áîñïîðñêèå èññëåäîâàíèÿ, âûï. XXI Одним из интереснейших археологических комплексов, хранящихся в фон- дах Керченского историко-культурного заповедника, являются находки из женского захоронения IV в. до н.э., открытого в Старшем кургане курганной гряды «Три брата», охранные раскопки которого производились в 1965 г. Д.С. Кирилин, под руководством которого работала экспедиция, ограничился пред- варительной публикацией обнаруженных в 1965 г. вещей [Кирилин, 1967]. Позже исследователи не раз обращались к интерпретации надгробного релье- фа, найденного в насыпи кургана [Античная скульптура. Т.1, кат.12, с.54-55], а в 2001 г. на юбилейной конференции Керченского заповедника сотрудники Музея исторических драгоценностей, в который летом 1968 года были от- правлены предметы из драгоценных металлов, представили реконструкцию костюма и ювелирных украшений из этого захоронения [Клочко, Березова, с.105-108]. Полная публикация гарнитура украшений принадлежит М.Ю. Трей- стеру [Трейстер, 2006]. В 2008 г. в сборнике научных работ Керченского за- поведника были опубликованы полевой дневник и отчеты Д.С. Кирилина о раскопках у д. Огоньки 1964-1965 гг. [Кирилин, 2008 ]. Первая попытка научной публикации комплекса, хранящегося в Кер- ченском историко-культурном заповеднике, была предпринята в 2008 г. [Трейстер, 2008]. Благодаря этой работе в научный оборот введена боль- шая часть хранящихся здесь вещей. Между тем, помещенная в указанном выше издании информация о неко- торых из предметов не может счи- таться полной. Цель статьи – вос- полнить информационные лакуны, касающиеся изделий из стекла, найденных в захоронении. Речь идет, прежде всего, о двух стеклянных медальонах, включен- ных в каталог как «вставки стек- лянные» [Трейстер, 2008, кат. 42 с. 30] (рис.1). Оба медальона – круглой формы, плоские с одной Н.В. БЫКОВСКАЯ ИЗДЕЛИЯ ИЗ СТЕКЛА ИЗ ЖЕНСКОГО ПОГРЕБЕНИЯ IV В. ДО Н.Э. ИЗ СТАРШЕГО КУРГАНА КУРГАННОЙ ГРЯДЫ «ТРИ БРАТА» Рис. 1. Стеклянные медальоны. Фонды КИКЗ, Б-2316. 136 Áûêîâñêàÿ Í.Â. Èçäåëèÿ èç ñòåêëà ... ################## стороны и выпуклые с другой, имеют в диаметре – 3,1 см. Они выполнены из прозрачного, слегка желтоватого стекла, с очень мелкими пузырьками, вид- ными при увеличении. Оба ме- дальона сильно повреждены: каждый склеен из нескольких частей и имеет глубокие сквоз- ные трещины и утраты. Уни- кальность медальонов заключа- ется в том, что на плоскую сто- рону обеих нанесен слабо видный и местами утраченный, но вместе с тем достаточно отчетливый линейный рисунок. Рисунок нанесен темным пигмен- том по тончайшему слою светлого грунта, который фрагментарно сохра- нился в многочисленных неглубоких кавернах. На одном медальоне отчет- ливо читается изображение коня, на другом – человеческой фигуры (рис.2). Конь, иноходец (?), изображен в движении, влево. Голова коня с открытой пастью, небольшими ушами и короткой гривой и мощная шея по отношению к тулову непропорционально велики, что, возможно, объясняется неопытнос- тью рисовальщика, который изначально не справился с задачей распределе- ния пространства медальона. Вместе с тем, рисунок коня достаточно динами- чен и реалистичен. Автор рисунка попытался передать движение животного положением ног, развевающимся изогнутым хвостом. Рисовальщик, конечно же, был знаком с изображениями коней, встречающимися на краснофигурных сосудах, и, возможно, попытался скопировать одно из них. Обращает на себя внимание то, что на медальоне и на известном культовом рельефе, найденном в насыпи этого же кургана, судя по всему, изображены кони одной породы. На плоской стороне другого медальона – изображение человеческой фигуры в полный рост. На голове с длинными волосами, развернутой в профиль влево, головной убор с круглым верхом и длинными концами (к сожалению, часть ме- дальона с изображением головного убора утрачена); отчетливо виден крупный нос, дугообразная бровь, глаз, гладкий подбородок и прямая линия рта. Тулово персонажа отсутствует, видны только длинные ноги, ступни которых разверну- ты вправо. Внизу в правой части медальона – еще одно неясное изображение, возможно, куст, который, вероятно, должен был продемонстрировать, что фигу- ра стоит на земле. Известно, что на геммах этого и более позднего времени поверхность почвы часто обозначали с помощью прямой линии. В нашем слу- чае ввиду того, что ступни стоящего человека опираются практически на кромку медальона, рисовальщик мог ввести в композицию изображение пейзажа. Аналогичные медальоны известны по публикациям Н.З. Куниной [Куни- на, 1997, кат.65, 66, 67; с.76,77, 260; Кунина, 2000]. Ею впервые были описа- Рис. 2. Прорисовки изображений на стеклянных медальонах. Выполнены Р.Г. Синенко. 137 ################## Áîñïîðñêèå èññëåäîâàíèÿ, âûï. XXI ны два круглых и один овальный медальон, хранящиеся в коллекции стек- лянных изделий Эрмитажа. Все три происходят из раскопок пантикапейско- го некрополя. Круглые медальоны были найдены на г. Митридат в одной детской земляной могиле в 1878 г., а овальный – в 1873 г. также в земляной могиле. На одном из круглых эрмитажных медальонов – изображение пря- дущей женщины, на другом – женский бюст, причем каждый рисунок носит самостоятельный характер; на овальном медальоне – голова юноши. С ме- дальонами из коллекции Керченского заповедника их сближает не только целый ряд технологических особенностей, но и размеры – круглые имеют в диаметре 3,3 см, единая датировка - IV в. до н.э., а также то, что все они были использованы в погребальном обряде. Если в случае с эрмитажными медальонами не возникает сомнений в том, что на каждом медальоне - самостоятельное изображение, то в случае с медальонами из Керченского заповедника столь однозначный вывод вряд ли возможен. Конечно, каждый из рисунков мог играть и самостоятельную роль, но обращает на себя внимание следующее обстоятельство. На со- хранившейся в целости центральной части медальона с изображением че- ловеческой фигуры тулово не прорисовано, судя по всему, сознательно. Фотографическая съемка обоих медальонов в ультрафиолетом и инфра- красном спектрах не позволила выявить дополнительное изображение в этой части, что, возможно, объясняется его изначальным отсутствием. Вполне вероятно, что на каждый из двух медальонов была нанесена по- ловина изображения, а композиция – единая – складывалась при их совме- щении. Несмотря на то, что пигмент рисунка в его нынешнем состоянии в значительной степени угас, при совмещении медальонов, общее изображе- ние сквозь толщу стекла вполне различимо. Д.С. Кирилин, учитывая, вероятно, положение медальонов в момент от- крытия склепа, полагал, что полное изображение дает совмещение двух частей. С его точки зрения, на двух половинках медальона следует видеть амазонку на коне. Это предположение было выдвинуто им в научно-попу- лярных публикациях, отклик на которые сохранился в архиве заповедника [Архив КИКЗ, оп.5, ед. хр. 73, л.20]. Изображение амазонки на коне часто встречается в сюжетных компо- зициях, прежде всего в сценах сражений, на сосудах так называемого «кер- ченского стиля». Мужеподобность амазонок, а также то, что очень часто их изображали в мужском костюме, вполне объясняют подобное предполо- жение. Хочется отметить, что в некоторых случаях иконография персона- жей столь суммарна, что бывает затруднительно определить, кто является участником битвы – всадник или всадница. Не поддается однозначному толкованию, например, пол персонажа, сражающегося с пешим воином в сцене, украшающей пелику, найденную в этом же комплексе [Трейстер, 2008, кат. 28 с. 25]. 138 Áûêîâñêàÿ Í.Â. Èçäåëèÿ èç ñòåêëà ... ################## Несмотря на то, что у фигуры, изображенной на медальоне из Старше- го кургана, отсутствует тулово, представляется более предпочтительным трактовка этого изображения как мужского. При всей очевидной связи персонажа с конем его вряд ли можно трактовать как всадника. Человек не просто стоит на земле, он движется в направлении, противоположном движе- нию коня. В любом случае оба изображения сюжетно связаны между собой. О том, что означает сюжет рисунка, можно только догадываться. Ис- следователи единодушны в том, что погребенная в склепе женщина была представительницей местной эллинизированной знати, а если это так, то варианты толкований следует искать в мифо-эпических сказаниях абори- генных варварских этнических групп, населявших Боспорское царство и прилегающие к нему территории. Этому посылу не противоречат и воз- можные трактовки изображений на эрмитажных медальонах. В прядущей жен- щине явно прослеживается сходство с Афродитой [Кунина, 2000, с.187], а женский бюст иконографически очень близок изображениям Деметры. Изображение коня встречается на целом ряде предметов декоративно- прикладного искусства, найденных в скифских курганах. Известно, что у ираноязычных народов конь был атрибутом и воплощением ряда хтони- ческих божеств. В греческой мифологии он традиционно связывался с Ди- онисом - Сабазием. Одним из таких божеств считался и спутник Анахиты Сиявуш, культ которого во многом перекликался с культом Диониса. Ре- лигиям многих ираноязычных народов был свойственен дуализм, что про- являлось в наличии в пантеоне связанных между собой пар богов, где жен- ское начало было представлено хтонической богиней, ответственной за плодородие, а мужское - умирающим и воскресающим богом: Кибела – Аттис, Изида – Осирис, Анахита – Сиявуш. Аналогичные функции в гре- ческой мифологии были возложены на Деметру и Диониса. Учитывая контекст находки, можно предположить, что на медальоне (медальонах) из женского захоронения Старшего кургана изображен пер- сонаж, связанный с культом женского хтонического божества, возможно, спутник богини. Большая часть исследователей считает, что погребенная не просто зани- мала высокую ступень в современном ей обществе, а была жрицей. В вопросе о том, какому божеству она служила, единства нет. Е.А. Зинько, например, придерживается мнения о том, что погребенная была жрицей Деметры [Зинь- ко, 1999, с.190-191]; С.С. Бессонова и Д.С. Кирилин не столь категоричны и допускают возможность ее причастности к культу местного женского бо- жества, близкого к Деметре [Бессонова, Кирилин, 1977, с.135-136; Кирилин, 2008, 285]. «Необычность» принадлежности представительницы местной «скифской аристократии» к культу Деметры отмечала и Э.В. Яковенко, до- пуская, впрочем, такую возможность ввиду близости культа Деметры не- которым божествам скифского пантеона [Архив КИКЗ, оп. ед.хр.93 с.339.]. 139 ################## Áîñïîðñêèå èññëåäîâàíèÿ, âûï. XXI Вопрос о взаимодействии местных варварских и привнесенных эллинс- ких культов чрезвычайно сложен и выходит за рамки данной статьи. Веро- ятнее, в непосредственной близости от греческих полисов на основе более древних местных религий могли формироваться синкретические культы, в которых сочетались черты тождественных божеств. Жрицей такого куль- та хтонического женского божества, ответственного за плодородие по- чвы, и могла быть погребенная женщина. Более точное суждение, на мой взгляд, возможно после выявления и детального исследования культовых сооружений этого региона. В совре- менных представлениях о них «остается много неясного, подчас даже ос- новное предназначение каждого такого объекта находится в области ту- манных гипотез» [Зинько, 2008, с.11]. Но в случае, если женщина из Стар- шего кургана и не была жрицей, она, тем не менее, вследствие своего высокого социального статус была посвящена и исполняла определен- ные обряды сакрального характера. Интересен вопрос о назначении стеклянных медальонов. Еще Н.З. Ку- нина выразила сомнение в возможности того, что они могли использовать- ся в качестве вставок, поскольку стеклянные вставки, украшавшие мебель, саркофаги и пр., «обращены выпуклой стороной к зрителю, и, кроме того, они значительно более выпуклые» [Кунина, 2000, с.189-190]. Невозможность Рис. 3. Схема расположения предметов в склепе. 140 Áûêîâñêàÿ Í.Â. Èçäåëèÿ èç ñòåêëà ... ################## гипотетических предполо- жений относительно на- значения эрмитажных ме- дальонов объясняется от- сутствием точных дан- ных о контексте находок. О медальоне из женс- кого захоронении Стар- шего кургана известно, что он был найден рядом с лежанкой у восточной стены (рис.3), где вмес- те с остатками деревян- ной шкатулки были об- наружены две пиксиды, три чернолаковые т . наз. солонки (одна с графитти К), краснофигурный кратериск, килик, че- тыре костяных кружка, которые «могли служить украшением шкатул- ки», а также костяной миниатюрный гребень (рис.4). Д.С. Кирилин, по первым впечатлениям, в полевом дневнике предположил, что найденные между лежанкой и каменной загородкой обработанные доски могли быть как шкатулкой, так и небольшим столиком [Кирилин, 2008, с.296]. Впоследствии, вероятно, благодаря Н.И. Сокольскому, который в процессе сбора материалов для монографии познакомился с коллекцией Керченского музея, сохранившиеся фрагменты были определены как остатки « ларца типа прямоугольного греческого сундучка» [Сокольский, 1971, с.127, 283]. Храня- щаяся в фондах Керченского заповедника доска от этого ларца покрыта сверху темным коричневым лаком (?), она декорирована в технике интарсии тонкой полоской дерева с более светлой древесиной (рис.5). Тыльная сторона доски не обработана. У края доски сохранилась круглая выемка, диаметр которой составляет – 2,7 см, что меньше размера медальонов, а, значит, и использование их в каче- стве вставок невозможно. В ареале этих же ве- щей, в районе шкатулки, было найдено еще одно изделие из стекла, воз- можно, вставка - оваль- ной формы, с одной вы- пуклой и другой слегка вогнутой сторонами [Трейстер, 2008, кат.43, Рис. 4. Погребальная камера склепа. Остатки шкатулки и другие предметы. Рис. 5. Фрагмент доски шкатулки. Фонды КИКЗ,КД-208. 141 ################## Áîñïîðñêèå èññëåäîâàíèÿ, âûï. XXI с.30]. Стекло вставки – прозрачное, слегка желтоватое. Примечательно, что на выпуклой стороне вставки процарапано плохо видное из-за ири- зации графитти в виде ветви или дерева (рис.6). Во втором случае его можно интерпретировать как изображение древа жизни, с которым соот- носились идеи изобилия как высшей степени плодородия, а также идея рождения жизни как некоего начала. Прежде чем высказать возможные предположения о назначении меда- льонов и вставки, хотелось бы отметить еще один момент, связанный с местом находки медальонов и вставки. Множество гипотез вызывает то обстоятельство, что вещи в восточной части камеры склепа были сосре- доточены в двух местах. Часть их была найдена между лежанкой и не- большой загородкой из камней, а часть внутри последней. Хочется обра- тить внимание на одну деталь, описанную Д.С. Кирилиным в полевом днев- нике и нигде более не повторяющуюся. В момент открытия склепа в вос- точной части обращало на себя внимание «обилие обломков дерева – от мелких кусочков до больших кусков со следами обработки» [Кирилин, 2008, с.296]. На одной из сохранившихся фотографий, запечатлевших ситуацию in citu, хорошо видны несколько крупных кусков у самого края камней за- городки (рис.7). На другом снимке у северной стены склепа прослеживает- ся даже ровная граница древесного тлена у самой стены. Все это позволя- ет предположить, что, возможно, первоначально все вещи, или большая их часть в восточной части склепа стояли либо на столешнице, либо просто на обработанных досках, опиравшихся на камни загородки. Во всяком слу- чае совершенно ясно, что кроме шкатулки, пиксид и курильницы здесь на- ходились и другие предметы из дерева. Расположение стеклянных медальонов среди вещей, хранившихся в шкатулке, где, по крайней мере, два предмета неоспоримо могли исполь- зоваться в культовых целях – миниатюрный костяной гребень, украшен- ный циркульным орнаментом и красной краской, и деревянная курильница, Рис. 6. Стеклянная вставка. Фонды КИКЗ, Б-2317. Рис. 7. Погребальная камера склепа. Фрагменты деревянных изделий у края загородки. 142 Áûêîâñêàÿ Í.Â. Èçäåëèÿ èç ñòåêëà ... ################## позволили Д.С. Кирилину интерпретировать медальоны с изображением коня и человеческой фигуры как «талисман» [Кирилин, 2008, с. 281]. Использование медальонов в качестве амулетов-оберегов, или талис- манов, обеспечивавших покровительство изображенных на них богов или героев, представляется вполне вероятным. Символика графитти на оваль- ной вставке также укладывается в религиозные верования античного времени. Возможно, что вместе с остальными предметами, найденными вмес- те со шкатулкой, все три вещи использовались также и в культовых обрядах. Учитывая, что оба круглых медальона, по сути, являются линзами, пред- ставляется возможным, что они могли служить в качестве элементов каких-то неизвестных нам оптических систем. И если о назначении медальонов можно судить только предположительно, то бесспорно одно – в женском захоронении Старшего кургана были найдены уникальные произведения искусства IV в. до н.э., которые будут способствовать более глубокому пониманию погребаль- ных культов туземного населения Боспора и прилегавших к нему территорий. ЛИТЕРАТУРА Бессонова С.С., Кирилин Д.С. Надгробный рельеф из Трехбратнего кургана // Скифы и сарматы Сб. ст. Киев, 1977. с.128-139. Зинько В.Н. Сельские святилища Нимфейского полиса //Боспорские исследования. - Вып.XIX.- Симферополь-Керчь, 2008. Зинько Е.А. Сакральная скульптура сельской округи Нимфея.//Боспорский феномен.- СПб., 1999.с.188-194. Кирилин Д.С. Трехбратние курганы в районе Тобечикского озера.//Античная история и культура Средиземноморья и Причерноморья. Сб. статей к столетию со дня рождения акад.- С.А. Жебелева, 1867-1967 гг / АН СССР. ИА. Л.:Наука, 1968 г. С.178-188. Кирилин Д.С. Археологические раскопки Керченского историко-археологического музея у д. Огоньки в 1964-1965 гг.// Научный сборник Керченского заповедника. Вып.2. Керчь. 2008. с.247-311. Клочко Л.С., Березова С.А. Костюм боспорських жінок//175 лет Керченскому музею древностей. Сборник тезисов. Керчь, 2001. с.105-108. Кузьмина Е.Е. Конь в религии и искусстве саков и скифов. // Скифы и сарматы. Сб. ст. Киев, 1977. с.96-119. Кунина Н.З. Стеклянные медальоны с рисунками из некрополя Пантикапея. // Античное Причер- номорье. Сб. ст. С.-Пб., 2000. с.186-191. Кунина Н.З. Античное стекло в собрании Эрмитажа. Гос. Эрмитаж. Издательство «АРС», 1997. Сокольский Н.И. Деревообрабатывающее ремесло в античных государствах Северного Причер- номорья. // МИА, № 178, М. 1971. Трейстер М.Ю. Гарнитур украшений из погребения №1 Старшего Трехбратнего кургана.// Гре- ки и варвары на Боспоре Киммерийском. VII-I вв. до н.э.СПб. 2006. с.164-190. Трехбратние курганы. Под ред. В.И. Мордвинцевой и М.Ю. Трейстера// Древняя торевтика и ювелирное дело в Восточной Европе. Т.3. Симферополь-Бонн. 2008. Античная скульптура. Т.1. Киев, 2004. Яковенко Э.В. Скифы на Боспоре (Греко-скифские отношения в VII -III вв. до н.э. Диссертация на соискание степени доктора исторических наук. 1985.Архив КИКЗ, оп.5, ед.хр.93. 143 ################## Áîñïîðñêèå èññëåäîâàíèÿ, âûï. XXI N.V. Bikovskaya GLASS WARE FROM FEMALE BURIAL DATED BACK TO THE 4TH CENTURY BC FROM STARSHY KURGAN OF «THREE BROTHERS» RIDGE Summary In 1965, in the outskirts of Kerch an intact female burial dated back to the 4th century BC was found in Starshy kurgan of «Three brothers» ridge. A representative of local nobility was buried in the crypt. She was presumably a priestess of a goddess connected with the fertility of soil. A magnificent set of jewelry, which was found on the buried lady, is stored in the museum of historic valuable (Kyiv). The rest part of the funeral complex is kept in the Kerch Historical and Cultural Reserve. Unique samples of ancient arts – glass medallions with drawings, which might have been used either as amulets or in cult rituals, occupy a significant place among these items from the crypt.

Ähnliche Einträge