Культ Афродиты в античном Херсонесе

Культ Афродиты в античном Херсонесе

Культ Афродиты известен в Херсонесе со времени основания полиса и всегда пользовался большой любовью и популярностью. В период поздней классики и раннего эллинизма в Херсонесе известны привозные терракоты Афродиты (Аттика, Беотия, возможно Коринф). Но в последующий период эллинизма среди изображений...

Ausführliche Beschreibung

Gespeichert in:
Bibliographische Detailangaben
Datum:2012
1. Verfasser: Шевченко, А.В.
Format: Artikel
Sprache:Russian
Veröffentlicht: Кримський філіал Інституту археології НАН України 2012
Schriftenreihe:Херсонесский сборник
Online Zugang:http://dspace.nbuv.gov.ua/handle/123456789/173040
Tags: Tag hinzufügen
Keine Tags, Fügen Sie den ersten Tag hinzu!
Назва журналу:Digital Library of Periodicals of National Academy of Sciences of Ukraine
Zitieren:Культ Афродиты в античном Херсонесе / А.В. Шевченко // Херсонесский сборник. — 2012. — Вип. 17. — С. 223-233. — Бібліогр.: 40 назв. — рос.

Institution

Digital Library of Periodicals of National Academy of Sciences of Ukraine
id irk-123456789-173040
record_format dspace
spelling irk-123456789-1730402020-11-19T01:26:42Z Культ Афродиты в античном Херсонесе Шевченко, А.В. Культ Афродиты известен в Херсонесе со времени основания полиса и всегда пользовался большой любовью и популярностью. В период поздней классики и раннего эллинизма в Херсонесе известны привозные терракоты Афродиты (Аттика, Беотия, возможно Коринф). Но в последующий период эллинизма среди изображений Афродиты явно преобладают работы местных мастеров. Афродита изображалась как в одежде, так и полуобнаженной, с ней часто Эрот, а также животные и птицы ей посвященные. После времени Праксителя среди херсонесских терракот доминирует образ полуобнаженной богини. Как и все эллины, херсонеситы видели в Афродите богиню любви и красоты, но в отличие от других, наделили Афродиту чертами хтонизма. В первые вв. н. э. культ богини из частного становится в Херсонесе государственным (возможно, под влиянием Рима). Но смена статуса не повлияла на суть культа Афродиты в Херсонесе. Она по-прежнему выступает в двух ипостасях — богиня любви, красоты, благополучия, с одной стороны, а с другой — богиня с хтонической сущностью. Эпиклез богини херсонесская эпиграфика не сохранила. Культ Афродіти відомий в Херсонесі з часу заснування полісу і завжди користувався великою любов’ю та популярністю. У період пізньої класики і раннього еллінізму в Херсонесі відомі привозні теракоти Афродіти (Аттика, Беотія, можливо Корінф). Але в наступний період еллінізму серед зображень Афродіти явно переважають роботи місцевих майстрів. Афродіта зображувалася як в одязі, так і напіводягнена, з нею часто Ерот, а також тварини і птахи їй присвячені. Після часу Праксителя серед херсонеських теракот домінує образ напівоголеної богині. Як і всі елліни, херсонесити бачили в Афродіті богиню любові і краси, але на відміну від інших, наділили Афродіту рисами хтонізма. У перші ст. н. е.. культ богині з приватного стає в Херсонесі державним (можливо, під впливом Риму). Але зміна статусу не вплинула на суть культу Афродіти в Херсонесі. Вона, як і раніше, виступає в двох іпостасях — богиня любові, краси, благополуччя з одного боку, а з іншого — богиня з хтонічною сутністю. Епіклези богині херсонеська епіграфіка не зберегла. In ancient Chersonesos the cult of Aphrodite was known since the state was founded. This cult was one of the most popular and loved. During the Hellenistic period the cult of Aphrodite was a personal cult as well, and had two aspects. Aphrodite represented the Goddess of love and beauty, and chthonic deity. For the agricultural Dorians chthonic side of the agricultural gods was always very important (Aphrodite belonged to a category of the agricultural gods since the ancient times). In the second half of the 2nd c. AD the status of Aphrodite in the Chersonesos pantheon is changing. Perhaps under the influence of Rome her cult becomes the official cult of the state. But the essence of the cult of Aphrodite in Chersonesos remains the same: she is the Goddess of love and beauty and the representative of the underworld. 2012 Article Культ Афродиты в античном Херсонесе / А.В. Шевченко // Херсонесский сборник. — 2012. — Вип. 17. — С. 223-233. — Бібліогр.: 40 назв. — рос. XXXX-0129 http://dspace.nbuv.gov.ua/handle/123456789/173040 ru Херсонесский сборник Кримський філіал Інституту археології НАН України
institution Digital Library of Periodicals of National Academy of Sciences of Ukraine
collection DSpace DC
language Russian
description Культ Афродиты известен в Херсонесе со времени основания полиса и всегда пользовался большой любовью и популярностью. В период поздней классики и раннего эллинизма в Херсонесе известны привозные терракоты Афродиты (Аттика, Беотия, возможно Коринф). Но в последующий период эллинизма среди изображений Афродиты явно преобладают работы местных мастеров. Афродита изображалась как в одежде, так и полуобнаженной, с ней часто Эрот, а также животные и птицы ей посвященные. После времени Праксителя среди херсонесских терракот доминирует образ полуобнаженной богини. Как и все эллины, херсонеситы видели в Афродите богиню любви и красоты, но в отличие от других, наделили Афродиту чертами хтонизма. В первые вв. н. э. культ богини из частного становится в Херсонесе государственным (возможно, под влиянием Рима). Но смена статуса не повлияла на суть культа Афродиты в Херсонесе. Она по-прежнему выступает в двух ипостасях — богиня любви, красоты, благополучия, с одной стороны, а с другой — богиня с хтонической сущностью. Эпиклез богини херсонесская эпиграфика не сохранила.
format Article
author Шевченко, А.В.
spellingShingle Шевченко, А.В.
Культ Афродиты в античном Херсонесе
Херсонесский сборник
author_facet Шевченко, А.В.
author_sort Шевченко, А.В.
title Культ Афродиты в античном Херсонесе
title_short Культ Афродиты в античном Херсонесе
title_full Культ Афродиты в античном Херсонесе
title_fullStr Культ Афродиты в античном Херсонесе
title_full_unstemmed Культ Афродиты в античном Херсонесе
title_sort культ афродиты в античном херсонесе
publisher Кримський філіал Інституту археології НАН України
publishDate 2012
url http://dspace.nbuv.gov.ua/handle/123456789/173040
citation_txt Культ Афродиты в античном Херсонесе / А.В. Шевченко // Херсонесский сборник. — 2012. — Вип. 17. — С. 223-233. — Бібліогр.: 40 назв. — рос.
series Херсонесский сборник
work_keys_str_mv AT ševčenkoav kulʹtafrodityvantičnomhersonese
first_indexed 2025-07-15T09:34:30Z
last_indexed 2025-07-15T09:34:30Z
_version_ 1837705011865321472
fulltext 223 Херсонесский сборник. Выпуск 17 А. В. ШЕВЧЕНКО КУЛЬТ АФРОДИТЫ В АНТИЧНОМ ХЕРСОНЕСЕ Афродита — одна из самых популярных бо- гинь в херсонесском пантеоне. На заре архаики она была одной из богинь плодородия, ее связь с Деметрой и особенно Корой, четко прослежи- вается в идентичности протом этих богинь доста- точно долгое время, включая и период эллинизма. Не всегда вносит ясность и наличие атрибутов (к примеру, птица и цветок имеются в руках как Афродиты, так и Коры [Ср.: Леви 1970: Табл. 32, 7 — Кора; Наливкина 1970: Табл. 5, 4 — Афроди- та]. С оформлением олимпийской религии Афро- дита получает «самостоятельность» и становится признанной богиней любви, красоты, семейного счастья. В античном Херсонесе культ Афродиты известен с самого начала существования полиса. К сожалению, херсонесская эпиграфика не сохра- нила ни одной эпиклезы, под которой херсонеси- ты чтили эту богиню [Русяева 2005: 309]. Будучи одной из самых почитаемых богинь, во времена поздней классики и весь период эл- линизма Афродита, тем не менее, оставалась в сфере частных культов. О популярности богини в среде херсонеситов можно судить, в первую очередь, по произведениям искусства — скуль- птуре и коропластике. Иконография Афродиты окончательно сложилась к IV в. до н. э. Эллины эпохи эллинизма различали двух Афродит — Аф- родиту Уранию и Афродиту Пандемос. В основе обоих образов лежали творения великих Фидия (Урания) и Скопаса (Пандемос) [Чубова 1962: № 33; Домбровский 1994: 200]. Обе эти ипостаси Афродиты были известны во всей Элладе, в том числе и в Северном Причерноморье. По мнению О. И. Домбровского именно Афродита в двух сво- их ипостасях представлена на мозаике второй половины IV в. до н. э. из дома богатого херсо- несита, открытого в северном районе городища [Домбровский 1994: 203]. Среди изображений Афродиты в эпоху клас- сики и раннего эллинизма известны два типа: одетая в хитон и гиматий и полуобнаженная. Со второй половины IV в. до н. э. (эпоха Прак- сителя) Афродиту стали чаще всего изображать обнаженной или полуобнаженной. Это вполне от- вечало представлениям эллинов об Афродите как богине любви, красоты и благополучия. Обычно при ней находилось покрывало, «которым она готова в любую минуту прикрыть свою наготу» [ Домбровский 1994: 199]. В Херсонесе почти все дошедшие до нас изображения Афродиты явля- ются репликами (а возможно и копиями) работ Праксителя, и в первую очередь, Афродиты Книд- ской или Афродиты, завязывающей сандалию. Творчеством великого афинянина должен был вдохновиться херсонесский мастер, создав- ший местный вариант прославленной в антич- ности Афродиты Книдской (кат. № 6). Эта тер- ракота, по устному определению А. П. Чубовой, одна из самых замечательных в херсонесском собрании. Терракота исполнена выразительно и умело — об этом говорят красота общего кон- тура фигуры и мастерство драпировки. Помимо исполнения терракота явно выделяется своими размерами — высота ее в пределах полуметра. Скорее всего, терракота находилась в домашнем святилище богатого эллинистического дома, сво- ей высотой подчеркивая доминирующее положе- ние в нем. В период эллинизма херсонесские коропла- сты создали оригинальную объемную протому Афродиты. При раскопках в 1975 г. в I квартале северо-восточного района Херсонеса (раскопки М. И. Золотарева) в засыпи скального углубле- ния с материалом конца IV — III вв. до н. э. была найдена объемная протома Афродиты [Золотарев 1982: 266, рис. 5]. Протома — оригинальное тво- рение херсонесского мастера, в целом хорошо со- хранилась (кат. № 19). Полной аналогий ей можно считать знаменитую фигурную вазу аттического производства из Фанагории [Блаватский 1961: 155, рис. 75]. Этот известный сосуд представляет собой бюст Афродиты на фоне раскрывшейся ра- ковины. Голова богини увенчана стефаной с ро- зеттами, над стефаной — край покрывала. Точно такой же головной убор у херсонесской террако- ты. Раковина в античности — символ бессмертия, 224 Шевченко А. В. Культ Афродиты в античном Херсонесе . а выходящая из нее богиня — символ возрожде- ния. Принято считать, что фанагорийский фигур- ный сосуд воспроизводит образ Афродиты, суще- ствовавший в монументальной скульптуре эпохи классики. Статуя могла быть создана в Афинах для храма богини [Фармаковский 1921: 17]. Тип Афродиты, представленный фанагорийской на- ходкой, наверняка был известен во многих местах Эллады, включая Аттику и Беотию [Higgins 1954: № 884]. Еще одна протома этого типа (кат. № 20) была найдена в 1936 г. на некрополе на северном берегу Херсонеса. Подавляющее большинство терракот Афроди- ты выполнено на месте, из местной красновато- коричневой глины со светлыми и черными вклю- чениями (от мельчайших до хорошо видимых). Большинство местных терракот сохранили остат- ки или следы ангоба, а некоторые — остатки красной (розовой?) краски. Привозных терракот для V–IV вв. до н. э. единицы (кат. № 1–3, Аттика, Беотия, возможно Коринф). В период I в. до н. э. — начала I в. н. э. в Хер- сонес попала терракота боспорского производ- ства — Афродита и Приап (кат. № 12). При раскопках в 1910 г. (раскопки Р. Х. Лепе- ра) некрополя в юго-восточной части Херсонеса в погребении 18 была найдена задрапированная женская статуэтка с птицей, стоящая у алтаря (кат. № 5). Полной аналогией этой терракоте яв- ляется статуэтка II в. до н. э. Афродиты Урании (Апатуры) из резиденции Хрисалиска на азиат- ской части Боспора [Сокольский 1975]. В Херсо- несе такое изображение Афродиты Урании пока что единственное, а на азиатском Боспоре можно еще указать на находку из Горгиппии [Алексеева 1997: Табл. 197, № 157]. Помимо терракот известны граффити — по- священия Афродите на чернолаковых канфа- рах IV–II вв. до н. э. [Соломоник и др. 1978: №№ 384–386, 1679]; на краснофигурных сосудах классического-раннеэллинистического времени часты мифологические сцены с участием богини; изображения Афродиты украшали предметы быта, особенно женской половины (ручки зеркал, шпильки, медальоны, бляшки и т. д.). Как видим, культ Афродиты с самого начала жизни полиса пользовался большой популяр- ностью, но за рамки частных культов в период классики-эллинизма он не выходил. Что касается сущности ее культа в эллини- стическом Херсонесе, то с уверенностью можно выделить две ее функции: а) богиня любви, кра- соты, покровительница семьи, браков; б) богиня, обладающая хтонической сущностью. Если пер- вая ее функция была единой для всех эллинов, то вторая (хтоническая) составляет особенность мировосприятия херсонеситов. Основание видеть в ней хтоническую богиню дает находка прото- мы Афродиты на раннем некрополе Херсонеса (кат. № 20). Этот же вывод подтверждают еще две терракоты Афродиты, найденные в разное время на некрополе Херсонеса (кат. №№ 5, 16). Хтонизм в культе Афродиты отмечает А. С. Ру- сяева, полагая, однако, что эта черта в культе бо- гини попала в Херсонес из Дельф в период его тесных связей с главным святилищем Аполлона [Русяева 2005: 309]. Но с этим положением труд- но согласиться — хтоническая сущность куль- та Афродиты «уходит» глубоко в архаику, когда Афродита была тесно связана с земледельчески- ми богинями Деметрой и особенно Корой. Идея хтонизма у дорийцев-земледельцев всегда была в числе ведущих. Будучи тесно связанными с зем- лей, херсонеситы наделили хтонической сущно- стью всех своих земледельческих богов и богинь, включая и Афродиту (за «древнейшую» связь ее с земледельческими богинями). Коренные изменения в почитании Афроди- ты в Херсонесе происходят в пределах второй половины II — начала III вв. н. э. Культ богини становится государственным; известен храм Аф- родиты, на фрагментах мраморных колонн ко- торого сохранились надписи о пожертвованиях на строительство этого храма. Государственные средства поступили от агораномии, были и част- ные пожертвования. В изменении статуса культа Афродиты воз- можно сказалось влияние Рима, где Афродита считалась прародительницей римского народа [Русяева 2005: 312]. Как отправлялся официаль- ный культ Афродиты в Херсонесе в первые вв. н. э., нам не известно. В иконографии богини изме- нений не произошло: скульптурные изображения Афродиты римской эпохи передают знакомый по времени эллинизма образ полуобнаженной богини [АСК 1976: №№ 20–22, 30]. Характерна для этого времени скульптурная группа II в. н. э., изображающая Афродиту с двумя Эротами [ Сапрыкин 1998: рис. 1]. Богиня полуобнаженная, над головой ее «вуаль в виде раковины» [Русяева 2005: 312]. С одной стороны богини изображен Эрот на дельфине, в его руках гирлянда цветов, с другой стороны возле Афродиты находится Гип- нос. Дельфин посвящен Афродите как морской богине, а Эрот-Гипнос и яблоко в руках богини указывают на хтоническую сторону ее культа. Таким образом, культ Афродиты известен в Херсонесе на протяжении всей его античной 225 Херсонесский сборник. Выпуск 17 истории. Широкую популярность он всегда имел в сфере домашних (частных) культов. С уверен- ностью можно говорить, что херсонеситы чтили Афродиту как богиню любви и как богиню хтони- ческую. Эти функции ее остаются неизменными и в первые вв. н. э., когда ее культ переходит в раз- ряд государственных (частная сторона ее культа при этом не исчезает). Став государственным, культ Афродиты в первые вв. н. э. мог претерпеть какие-то изменения, «но выяснить достоверно его главную функциональную сущность не представ- ляется возможным» [Русяева 2005: 311]. КАТАЛОГ 1. Афродита (Рис. 1, 1). Выс. 5,5 см. Глина темная, коричневатая, с массой блесток. На поверхности частично со- хранились ангоб и остатки красной краски. Обо- ротная сторона вогнута, на поверхности четко видны отпечатки пальцев; статуэтка обломана со всех сторон. Их раскопок Р. Х. Лепера в 1908 г в северной части Херсонеса, в яме в западном углу помеще- ния, стоявшего на скале. НЗХТ, инв. 734. Утрачены: голова, руки и нижняя часть фигуры. Полуобнаженная богиня изображена на фоне гиматия, драпирующего нижнюю часть фигуры (сохранилось начало драпировки). Правая ладонь придерживает гиматий на плече, слева у груди другой его край скреплен круглым медальоном. На груди — ожерелье, от которого сохранилась врезанная полоса и слабые остатки красной кра- ски. Гиматий имел розовую раскраску, сохранив- шуюся на плече возле правой ладони. Вместе с этой терракотой были найдены две фрагменти- рованные «куклы» с подвесными руками и нога- ми, датирующиеся первой половиной — середи- ной V в. до н. э. «Не ранее V в. до н. э.». Привозная (возможно, из Коринфа). Литература: Гриневич 1931: 114–115; Шев- ченко 1998, 57, табл. II, 5. 2. Афродита, восседающая на лебеде (гусе) (Рис. 1, 2). 3. Выс. 11,5 см. Глина коричневато-серая с примесью блесток, частично сохранилась гу- стая белая обмазка (ангоб). Терракота полая вну- три, на оборотной стороне частично сохранилось прямоугольное отверстие. Из раскопок К. К. Косцюшко-Валюжинича в 1903 г. в центральной части Херсонеса. НЗХТ, инв. 612. Утрачены: голова, верхняя левая часть фигуры богини, голова и шея птицы, часть подставки слева. Афродита в хитоне и гиматии на фоне раз- вернутого покрывала (?). Фигура богини дана в полуоборот, левой рукой она касается лево- го бока птицы. Подставка округлая, сплошная. В Афродите, одетой в хитон и гиматий, «можно узнать Уранию, особенно, если она сидит на гусе- лебеде» [Домбровский 1994: 201]. Вторая половина IV в. до н. э. Привозная (пред- положительно, малоазийское производство). Аналогии: Higgins 1954: pl. 179, 305. Литература: Косцюшко-Валюжинич 1905: 61; Косцюшко-Валюжинич 1906: 34. 4. Афродита и Эрот (Рис. 1, 3). Выс. 10,7 см. Глина черная (пережженная), черные и белые включения, остатки белого анго- ба. Терракота выполнена в двух формах, на обо- ротной стороне частично сохранилось большое прямоугольное (?) отверстие. Из раскопок К. К. Косцюшко-Валюжинича в 1903 г. в центральной части Херсонеса. НЗХТ, инв. 631. Утрачены: голова, часть правой руки и ноги богини, а также нижние части ног Эрота. Богиня, по всей видимости, восседающая, одета в тонкий хитон и гиматий, край которого, перевитый жгутом, проходит под грудью, другой переброшен через левое плечо. На плечах — кон- цы вьющихся волос. К ней прижался юный Эрот. Его обнаженная фигурка дана на фоне плаща, закрывающего левую руку и плечо. Левая нога выставлена вперед, голова, украшенная венком, склонена к левому плечу. V–IV вв. до н. э. Привозная (судя по глине и ангобу — из Беотии, где обжиг «до черноты» применялся, иногда, «совершенно обдуманно» [Higgins 1954: 203]. Литература: Косцюшко-Валюжинич 1905: 61; Косцюшко-Валюжинич 1906: 34. 5. Афродита с голубем (Рис. 1, 4). Выс. 17,5 см. Глина красная, с примесью бе- лых и черных включений, следы белого ангоба. Выполнена из целого куска глины, оборотная сто- роны открыта, нижняя часть статуэтки сплошная. Утрачены: голова, кисть правой руки и ступни, на правой ноге — большой скол. Из дореволюционных раскопок. НЗХТ, инв. 589. 226 Шевченко А. В. Культ Афродиты в античном Херсонесе . Богиня в безрукавном хитоне, сидящая с лег- ким наклоном влево. Нижняя часть тела за- драпирована в гиматий, свободный конец кото- рого в виде жгута, касаясь талии, через левую руку спускается вниз. Руки согнуты и отведены от тела, в левой — птица. Левая нога согнута в ко- лене и выдвинута вперед. Сидящая женская задрапированная фигура (нередко с каким-нибудь предметом в руке) — по- пулярный мотив в малоазийской коропластике эл- линистической эпохи [Бритова 1969: 102, 111, 125]. II в. до н. э. Литература: Шевченко 2000: № 54. 6. Афродита Урания (Рис. 1, 5). Выс. 14 см. Глина с мельчайшими черными и белыми включениями; остатки ангоба по всей статуэтке. Выполнена в двух формах, полая, обо- ротная сторона заглажена, вверху прямоугольное отверстие. Утрачена голова. Из раскопок Р. Х. Лепера в 1910 г. в юго- восточной части Херсонеса, некрополь, могила 18. НЗХТ, инв. 659. Богиня в хитоне и гиматии, стоит на подстав- ке у прямоугольного профилированного алтаря, на который помещена птица (утка?). Правая рука богини придерживает птицу, правая нога чуть со- гнута, в левой руке какой-то неясный предмет. Го- лова, судя по сохранившемуся снимку, украшена гладким венком, волосы собраны в два кробила (?), на плечах — концы длинных вьющихся пря- дей (прилеплены после формовки). Подобный головной убор имеется у терракоты начала I в. н. э. из Мирмекия [Денисова 1981: табл. XVIII, з]. «Лицо широкое, с мелкими чертами, шея корот- кая…» [Белов 1931: 237]. II в. до н. э. Аналогии: Афродита Урания из Кеп [ Сокольский 1976; Алексеева 1997: табл. 197, 157]. Литература: Белов 1931: рис. 23; Белов 1970: табл. 15, 6. 7. Афродита (Рис. 1, 6). Выс. 36 см. Глина красноватая с примесью черных и белых частиц, частично сохранился гу- стой белый ангоб. Верх оттиснут в форме, обо- ротная сторона открыта, нижняя часть терракоты сплошная. Общая высота статуэтки около 45 см. Утрачены: голова, правая рука, пальцы левой ладони и ступни, большой скол на левой ноге. Из дореволюционных раскопок. НЗХТ, инв. 579. Полуобнаженная фигура богини в легком раз- вороте влево, левая нога слегка согнута и чуть выставлена вперед. Левая рука отведена назад и касается подпорки, которой придан вид ска- лы. Верх фигуры обнажен, на левом плече кон- цы вьющихся волос, в основании шеи — ямочка. Нижняя часть фигуры задрапирована в гиматий. III–II вв. до н. э. Местное производство. Литература: Белов 1931: 239 (сноска); Со- колов 1973: № 139; Культура и искусство При- черноморья в античную эпоху. 1983: № 238; Со- колов 1999: 391, илл. 81; Шевченко 2000: № 53; Шевченко, 2004: рис. 8. 8. Афродита (Рис. 1, 7). Выс. 15,6 см. Глина красноватая, чистая, с мел- кими блестками. Оборотная сторона вогнута. Утрачены: голова, правые плечо, рука, грудь и ступня. Из раскопок Р. Х. Лепера в 1908 г. в северо- восточной части городища, в южной части поме- щения «Д», нижний слой. Хранится в Эрмитаже. Х. 1908. 31. Полуобнаженная фигура богини с легким из- гибом влево. Правая нога слегка согнута. «Тело обнажено до бедер», низ фигуры задрапирован, оставляя открытой большую часть правой ноги, выступающей вперед. Ладонь левой руки придер- живает край одеяния. «Работа тщательная и тон- кая» (Белов 1931: 234). Не удалась только левая ладонь, придерживающая драпировку — она крупная для фигуры и грубо моделирована. III в. до н. э. Работа, скорее всего местного масте- ра, а форма могла быть привезена из Малой Азии. Литература: Белов 1931: рис. 19; Белов 1970: табл. 10, 3. 9. Афродита (Рис. 1, 8). Выс. 9 см. Глина коричневатая, с мельчайши- ми включениями, незначительные остатки анго- ба. Терракота оттиснута в двух формах, на оборо- те вверху — небрежно выполнены два сквозных отверстия. Из раскопок Р. Х. Лепера в 1909 г. в северо- восточной части городища, помещение X, на скале. НЗХТ, инв. 569. Утрачены: голова, руки, нижняя часть фигуры. Верхняя обнаженная часть женской фигуры с плечевой частью левой руки. «По наклону тела вправо и по отставленной назад левой руке мож- но заключить, что фигура полулежала, опираясь на левую руку. Фрагмент прекрасной тонкой ра- боты, торс мягко моделирован и принадлежит мо- лодому, упругому телу, может быть Афродиты» 227 Херсонесский сборник. Выпуск 17 [Белов 1931: 233]. В основе образа лежат работы Праксителя (не исключена Афродита Книдская). III в. до н. э. Местное производство. Форма, возможно, привозная. Литература: Белов 1931: 233, рис. 18; Белов 1970: табл. 10, 6. 10. Афродита (Рис. 1, 9). Выс. 5,5 см. Глина красная, с белыми и черны- ми включениями; пятна ангоба. Оборотная сторо- на вогнута. Из раскопок С. Г. Рыжова в северном районе Херсонеса; X квартал, усадьба 2, помещение 14. НЗХТ, инв. 14/37257. Утрачены: голова, руки, нижняя часть фигуры. Богиня полуобнаженная, стоит с наклоном тела влево. Правая рука, судя по сколу, отведена от тела, на левом плече и на верхней части левой ноги сохранилась драпировка. На обнаженной груди — круглый налепной медальон. Тип Афро- диты Анадиомены. III в. до н. э. Местное производство. Аналогии: Силантьева 1974: табл. 23, 1, 3; Де- нисова 1981: табл. XVI б. Литература: Архив НЗХТ, д. 3161/3162: 12, рис. 11. 11. Афродита (Рис. 1, 10). Выс. 4 см. Глина коричневато-красная, пере- жженная, с белыми и черными включениями; сле- ды ангоба. Оборотная сторона вогнута. Из раскопок Г. М. Николаенко укрепленного поселения на высоте «Безымянная». НЗХТ инв. 28/37413. Утрачены: голова, левая рука и часть правой, нижняя часть фигуры. Богиня обнаженная, стоит с легким наклоном вправо, на груди — круглый налепной медальон, на верхней части правой руки — гладкий браслет. II в. до н. э. Местное производство. Аналогия № 9. Литература: Архив НЗХТ, д. 3674: 9. 12. Афродита (Рис. 1, 11). Выс. 6,9 см. Глина коричневатая, с мельчай- шими включениями. Следы ангоба. Оборотная сторона вогнута, края терракоты обломаны. Из раскопок А. И. Романчук в портовом рай- оне Херсонеса, перемычка, слой 17. НЗХТ, инв. 37/36867. Утрачены: верх фигуры, левая рука и ступни. Богиня обнаженная стоит у профилирован- ного алтаря, правая нога чуть согнута в колене. Правая рука касается круглого (?) предмета, ле- жащего на алтаре. Аналогичная поза у Афродиты из Ольвии [Русяева 1992: рис. 30, 4]. III–II вв. до н. э. Местное производство. Литература: Романчук, Шевченко 1984: 29, рис. 1, 9. 13. Афродита и Приап (Рис. 1, 12). Выс. 7,6 см. Глина серая с примесью мелких известковых частиц и неярких блесток. Незначи- тельные остатки ангоба. Происхождение неизвестно. НЗХТ, инв. 59/37037. Утрачены: фигура богини, верхняя часть фи- гуры Приапа и его ступни. Приап полуобнаженный на фоне плаща, при- крывающего низ живота. Обнаженные ноги скре- щены, стоит, прижавшись к обнаженной, частично сохранившейся, левой ноге Афродиты. Статуэтки этого типа достаточно откровенно указывают на «специализацию» богини [ Домбровский 1994: 201] и относятся примерно к одному времени — вторая половина I в. до н. э. — I в. н. э. [Денисова 1981: 71, примечание 13]. Боспорское производство. Аналогии: Коровина 1974: табл. 5, 2; Грач 1974: 48, 5. 14. Афродита. Выс. 8,2 см. «Глина серая, розовая облицовка». Из раскопок К. Э. Гриневича в 1928 г. в юго- восточной части Херсонеса, II помещение (между «базиликой Леонтия и XVI башней»). Местонахождение неизвестно. «… был найден превосходно моделирован- ный женский нагой торс, по-видимому, террако- товой статуэтки Афродиты». III в. до н. э. Литература: Гриневич 1929: 25. 15. Афродита. Высоту, характер глины и покрытия выяснить не представляется возможным. Из раскопок Белова Г. Д. в 1953 г. «дома Апол- лония» в северном районе, квартал XIX. Хранится в Эрмитаже (Россия). «Обнаженная нижняя часть торса и бедра Аф- родиты». III в. до н. э. Литература: Белов 1956: 148; 1962: рис. 37, г. 16. Афродита (Рис. 1, 13). Выс. 6 см. Глина коричневатая с примесью мелких неярких блесток, остатки ангоба, оборот- ная сторона вогнута. 228 Шевченко А. В. Культ Афродиты в античном Херсонесе . Из раскопок Р. Х. Лепера в 1908 г. в северо- восточном районе, V квартал, III помещение. НЗХТ, инв. 16680. Сохранилась правая сторона задней части об- наженной женской фигуры. Тип Афродиты Ана- диомены. III в. до н. э. Местное производство. Литература: Гриневич 1930: 127. 17. Афродита (Рис. 2, 1). Выс. 7,5 см. Глина красная с черными вклю- чениями, следы ангоба, оборотная сторона слабо вогнута, вверху широкий выступ. Из раскопок Р. Х. Лепера в 1913 г. в юго- восточном районе, некрополь, склеп 9. НЗХТ, инв. 33476. Утрачены: лицевая часть головы, нижние ча- сти рук, нижняя часть фигуры. Афродита полулежащая на фоне развернутого покрывала, спускающегося с головы. Тип Афро- диты Анадиомены («Афродита в раковине»). Ра- ковина в погребальном культе подчеркивает хто- ническую и одновременно защитную функцию Афродиты [Сапрыкин 1998: 63]. III–II вв. до н. э. Местное производство. Аналогии: Леви 1970: табл. 19, 3; Наливкина 1970: табл. 1, 3; Зуйков 1987: рис. 1–2; Алексеева 1997: табл. 179. 18. Афродита (Рис. 2, 2). Высоту, характер глины и покрытия выяснить не представляется возможным. Из раскопок Г. Д. Белова в 1952 г. в северном районе, квартал XIX (под северным нефом Бази- лики 1935 г.). Хранится в Эрмитаже (Россия). Утрачены: головка, правая рука, часть левой руки, нижняя часть фигуры. Верхняя часть обнаженной женской фигуры с наклоном вправо на фоне развернутого покры- вала. Левая рука, очевидно, опорная, на плече ло- кон в виде гладкого валика. Тип Афродиты Ана- диомены («Афродита в раковине»). III–II вв. до н. э. Литература: Белов 1956: 148. 19. Афродита (Рис. 2, 3). Выс. 3,6 см. Глина коричневатая с примесью мельчайших черных и белых включений; слабые остатки ангоба. Оборотная сторона слабо вогнута. Из раскопок В. А. Кутайсова в 1977 г. в юго- западной части Херсонеса, четырехабсидный храм, засыпь цистерны. НЗХТ, инв. 138/36967. Сохранились: обломанная со всех сторон ле- вая сторона верхней части женской фигурки и ле- вое плечо с частью руки. Фигурка обнаженная с легким наклоном вправо. Типа Афродиты Ана- диомены («Афродита в раковине»). II–I вв. до н. э. Местное производство. Литература: Архив НЗХТ, д. 1980: 13, рис. 11. 20. Афродита (Рис. 2, 4). Выс. 9,3 см. Глина коричневатая с множе- ством мельчайших белых и черных включений, частично сохранился ангоб, на оборотной сто- роне большое округлое отверстие, внутри полая. Из раскопок М. И. Золотарева в 1975 г. в северо- восточном районе, I квартал, помещение 9. НЗХТ, инв. 196/36910. Утрачены: чашечка-кернос, части носа и под- бородка слева, края покрывала и низ статуэтки. Голова Афродиты в стефане с розеттами на фоне поднятого покрывала. На голове — осно- вание круглой подставки для керноса (чашечка- жертвенник). Вьющиеся волосы обрамляют лицо богини, глаза удлиненные («миндалевидные»). Иконография этого образа Афродиты попала в Херсонес из Аттики или Беотии, где известна в IV в. до н. э. [Higgins 1954: 237, № 884]. Херсо- несские коропласты на основе этого образа созда- ли оригинальную объемную протому богини. IV в. до н. э. Литература: Золотарев 1982: 266, рис. 5. 21. Афродита (Рис. 2, 5). Выс. 10 см. Глина серая (пережженная) с вклю- чением белых и черных частиц, следы ангоба. Вну- три полая, на обороте большое овальное отверстие. На шее справа остатки красной краски (?). Из раскопок Г. Д. Белова в 1936 г. на северном берегу, над некрополем (возле IX улицы). НЗХТ, инв. 397/35767. Утрачены: кернос на голове богини, сбиты лицо, части покрывала и основания. Аналогична № 19. IV в. до н. э. Местное производство. Литература: Белов 1938: 230, рис. 54. 22. Головка Афродиты (Рис. 2, 6). Выс. 3,5 см. Глина светлая, коричневатая с мель- чайшими включениями. Остатки желтоватого анго- ба. Справа на волосах три точки красной краски (?). Выполнена в двух формах, внутри полая. Из раскопок А. И. Романчук в 1975 г. в юго- восточном портовом районе, перемычка, слой 5. НЗХТ, инв. 97/36913. Головка отбита от статуэтки, чуть повернута влево. На голове стефана, густые вьющиеся воло- сы падают на плечи. На затылке волосы уложены 229 Херсонесский сборник. Выпуск 17 двумя валиками, концы (?) их опущены на спину. Найдена с эллинистическим материалом. Местное производство. Литература: Романчук, Шевченко 1984: 29, рис. 1, 8. 23. Голова Афродиты (Рис. 2, 7). Выс. 6 см. Глина коричневатая (в изломе чер- ная), мельчайшие примеси, оборотная сторона вогнута. Ангобирована, на лбу слева и в волосах справа — «точки» красной краски (?). В изломе справа — пятно красной краски (?). Случайная находка в 1911 г. в Херсонесе (северо-восточный район?). НЗХТ, инв. 31245. Утрачены: нижняя часть лица, часть прически и лба слева. Верхняя часть головы богини. Лоб обрамля- ют волосы, убранные в виде жгута. На глазном яблоке прочерчены зрачок и радужная оболочка. Прорисовка зрачков и прическа характерны для эллинистической эпохи. Похожее убранство во- лос у Афродиты из Эрмитажа [Waldhauer 1936: 10, Taf. XII]. Судя по сохранившемуся фрагменту высота статуэтки не менее 75 см. III–II вв. до н. э. Местное производство. Литература: Шевченко 2000: № 57. 24. Головка Афродиты? (Рис. 2, 8). Выс. 6,1 см. Глина коричневатая с включе- ниями черных и белых частиц, неярких блесток. Остатки ангоба. Выполнена в двух формах, вну- три полая. Из раскопок О. И. Домбровского в 1976 г. на территории античного театра, восточный сек- тор, каменный завал. НЗХТ, инв. 67/36926. Утрачены: головной убор, волосы и части лба и шеи справа. Отбита от статуэтки. Лицо обрамляют убран- ные жгутом волосы, свободные концы их — на плечах, в ушах — дисковидные серьги, поверх волос — шапочка. Правая сторона лица оттисну- та четко, левая — «смазана». Высота статуэтки не менее 20 см. I в. до н. э. Местное производство. Литература: Архив НЗХТ, д. 3747/2. 25. Головка Афродиты (Рис. 2, 9). Выс. 6 см. Глина коричневатая с мельчайши- ми включениями, остатки ангоба. Оборотная сто- рона вогнута, со стороны шеи сплошная. Из раскопок В. В. Борисовой в 1960 г. в юго- восточном районе («цитадель»), помещение «Д», сл. 2. НЗХТ, инв. 140/36502. Утрачены: волосы, край лба, часть глаза и щеки справа, сколы на носу, губах и шее. Отбита от статуэтки. Глаза с четко обозна- ченными веками, уголки рта заглублены, нос треугольной формы, на шее прочерчена полоска. Головка выделяется четкостью исполнения, свой- ственной скульптурным памятникам. Необычна для терракоты и высота статуэтки — она близка к 38 см. Скорее всего это римская копия какого-то эллинистического оригинала (резко очерченные веки и углубленные уголки рта — приемы, харак- терные для скульптуры римского времени). II в. н. э. Местное производство. Найден в слое с материалом раннеримского времени. 26. Афродита? (Рис. 2, 10) Высота 11,5 см. Глина красная с примесью бе- лых и черных частиц, частично сохранился ангоб. Терракота толстостенная, оборотная сторона от- крыта. Происхождение неизвестно. НЗХТ, инв. 26/37037. Утрачены: голова, правая рука, низ фигуры и часть левой руки. Сохранилась верхняя часть женской фигуры с легким наклоном влево. Одета в высоко под- поясанный хитон с многочисленными складками. Руки вытянуты вперед, правая отведена от тела. Работа грубая, но статуэтка выделяется своими размерами (в пределах 30 см). II в. до н. э. Местное производство. Литература: Шевченко 2000: № 55. 27. Афродита? (Рис. 2, 11) Выс. 10,7 см. Глина красная с черными и бе- лыми включениями. Следы ангоба (?). Оборотная сторона вогнута. Из дореволюционных раскопок. НЗХТ, инв. 570. Утрачены голова и части рук. Сохранился верх женской задрапированной фигуры, стоящей (?) с наклоном вправо. Правая рука, судя по сохранившейся части, была выдви- нута вперед. Одета в тонкий хитон и гиматий, складки которого сохранились на поясе и в верх- ней части левой руки. Фрагмент, возможно, брак производства — дополнительная обработка от- сутствует, следов облома нет (снизу закруглен). II в. до н. э. (?). Местное производство. Литература: Шевченко 2000: № 56. 28. Афродита? Высоту, характер глины и покрытия выяснить не представляется возможным. 230 Шевченко А. В. Культ Афродиты в античном Херсонесе . Из раскопок С. В. Дьячкова в 1994 г. в юго- восточном районе (т. н. «казарма»), пом. 57, в за- бутовке северо-западной стены. Местонахождение не известно. «Обнаженный женский торс. Статуэтка, види- мо, изображала Афродиту». Вместе найдено несколько черепков эллини- стического времени. Литература: Архив НЗХТ, д. 3240/3: 117. ЛИТЕРАТУРА Алексеева Е. М. Античный город Горгиппия. — М., 1997. Античная скульптура Херсонеса. — К., 1976. Белов Г. Д. Отчет о раскопках в Херсонесе за 1935–36 гг. — Симферополь, 1938. Белов Г. Д. Терракоты Херсонеса из раскопок 1908–14 гг // ХСб. III. — Севастополь, 1931: 219–245. Белов Г. Д. Эллинистический квартал в Херсонесе // ВДИ 3. — 1956: 141–150. Белов Г. Д. Эллинистический дом в Херсонесе // ТГЭ VII. — Л., 1962: 143–179. Белов Г. Д. Терракоты из Херсонеса // САИ, Г1–11, II. — М., 1970: 70–77. Блаватский В. Д. Античная археология Северного Причерноморья. — М., 1961. Бритова Н. Н. Греческая терракота. — М., 1969. Грач Н. Л. Описание статуэток, найденных возле мыса Тузлы, между мысами Тузлой и Панагией // САИ Г1–11, IV. — М., 1974: 41. Гриневич К. Э. Раскопки в Херсонесе в 1927 и 1928 гг. // «Крым» 1 (9). — М.-Л., 1929: 14–32. Гриневич К. Э. Северо-восточные кварталы Херсонеса Таврического (по данным раскопок Р. Х. Лепера) // ХСб. III. — Севастополь, 1930. Денисова В. И. Коропластика Боспора. — Л., 1981. Домбровский О. И., Кутайсов В. А. Отчет о работах херсонесского отряда Крымской комплексной экспедиции ИА АН УССР в 1977 г. // Архив НЗХТ. Д. 1980. Домбровский О. И. Херсонесская галечная мозаика и некоторые аспекты истории античного искусства // Северо- западный Крым в античную эпоху. — К., 1994: 159–206. Дьячков С. В. Полевые описи. Портовый район, «центр квартала», 1994. Архив НЗХТ. Д. 3240/3. Золотарев М. И. Эллинистическое домашнее святилище в Херсонесе // Причерноморье в эпоху эллинизма. — Тби- лиси, 1982: 266–276. Зуйков Ю. В. Позднеэллинистический керамический комплекс из Горгиппии // КСИА 191. — М., 1987. Кондаков Н. И. Памятник Гарпий в Малой Азии и символика греческого искусства. — Одесса, 1873. Коровина А К. Терракоты Тирамбы // САИ Г1–11, IV. — М., 1974: 11–13. Косцюшко-Валюжинич К. К. Отчет о раскопках в Херсонесе Таврическом в 1903 г. // ИАК 16. — СПб., 1905: 37–110. Косцюшко-Валюжинич К. К. Раскопки в Херсонесе. ОАК за 1903 г. — СПб., 1906: 20–43. Культура и искусство Причерноморья в античную эпоху (каталог выставки в ГМИИ). — М., 1983. Леви Е. И. Терракоты из Ольвии // САИ Г1–11, I. — М., 1970: 33–49. Наливкина М. А. Терракоты из Прекрасной Гавани // САИ Г1–11, II. — М., 1970: 64. Наливкина М. А. Статуэтки из Керкинитиды // САИ Г1–11, II. — М., 1970: 66–68. Романчук А. И., Шевченко А. В. Терракотовые статуэтки из портового квартала I Херсонеса // АДСВ 21. — Свердловск, 1984: 23–34. Русяева А. С. Религия // Археология Украинской ССР. Т. I. — Киев, 1986. Русяева А. С. Религия и культы античной Ольвии. — Киев, 1992. Русяева А. С. Религия понтийских эллинов в античную эпоху. — Киев, 2005. Рыжов С. Г. отчет о раскопках усадьбы в X квартале северного района Херсонеса в 1993 г. // Архив НЗХТ. Д. 3161–3162. Сапрыкин С. Ю. Афродита с двумя Эротами из Херсонеса Таврического // ХСб. IX. — Севастополь, 1998: 59–68. Силантьева П. Ф. Терракоты Пантикапея // САИ Г1–11, III. — М., 1974: 5–37. Соколов Г. И. Античное Причерноморье (альбом). — Л., 1973. Соколов Г. И. Ольвия и Херсонес. Ионическое и дорическое искусство. — М., 1999. Сокольский Н. И. Таманский толос и резиденция Хрисалиска. — М., 1976. Фармаковский Б. В. Три полихромные вазы в форме статуэток, найденные в Фанагории // Записки РАИМК I. — Петербург, 1921. Шевченко А. В. Культовые терракоты раннего Херсонеса // ВДИ 3. — 1998: 53–68. Шевченко А. В. Терракоты античного Херсонеса // МАИЭТ VII. — Симферополь, 2000: 7–43. Шевченко А. В. Херсонесские терракоты и их художественная значимость // Древности — Харьков, 2004: 154–159. 231 Херсонесский сборник. Выпуск 17 Культ Афродиты известен в Херсонесе со вре- мени основания полиса и всегда пользовался большой любовью и популярностью. В период поздней классики и раннего эллинизма в Херсо- несе известны привозные терракоты Афродиты (Аттика, Беотия, возможно Коринф). Но в после- дующий период эллинизма среди изображений Афродиты явно преобладают работы местных мастеров. Афродита изображалась как в одежде, так и полуобнаженной, с ней часто Эрот, а также животные и птицы ей посвященные. После вре- мени Праксителя среди херсонесских терракот доминирует образ полуобнаженной богини. Как и все эллины, херсонеситы видели в Афродите богиню любви и красоты, но в отличие от других, наделили Афродиту чертами хтонизма. В первые вв. н. э. культ богини из частного становится в Херсонесе государственным (воз- можно, под влиянием Рима). Но смена статуса не повлияла на суть культа Афродиты в Херсо- несе. Она по-прежнему выступает в двух ипо- стасях — богиня любви, красоты, благополучия, с одной стороны, а с другой — богиня с хтони- ческой сущностью. Эпиклез богини херсонесская эпиграфика не сохранила. А. В. Шевченко КУЛЬТ АФРОДИТЫ В АНТИЧНОМ ХЕРСОНЕСЕ РЕзЮМЕ А. В. Шевченко КУЛЬТ АФРОДіТИ В АНТИЧНОМУ ХЕРСОНЕСі РЕзЮМЕ Культ Афродіти відомий в Херсонесі з часу заснування полісу і завжди користувався вели- кою любов’ю та популярністю. У період пізньої класики і раннього еллінізму в Херсонесі відомі привозні теракоти Афродіти (Аттика, Беотія, мож- ливо Корінф). Але в наступний період еллінізму серед зображень Афродіти явно переважають ро- боти місцевих майстрів. Афродіта зображувалася як в одязі, так і напіводягнена, з нею часто Ерот, а також тварини і птахи їй присвячені. Після часу Праксителя серед херсонеських теракот домінує образ напівоголеної богині. Як і всі елліни, херсо- несити бачили в Афродіті богиню любові і краси, але на відміну від інших, наділили Афродіту ри- сами хтонізма. У перші ст. н. е.. культ богині з приватного стає в Херсонесі державним (можливо, під впли- вом Риму). Але зміна статусу не вплинула на суть культу Афродіти в Херсонесі. Вона, як і раніше, виступає в двох іпостасях — богиня любові, кра- си, благополуччя з одного боку, а з іншого — бо- гиня з хтонічною сутністю. Епіклези богині хер- сонеська епіграфіка не зберегла. A. Shevchenko ThE CulT OF AphrOdITE IN ANCIENT ChErSONESOS SummAry In ancient Chersonesos the cult of Aphrodite was known since the state was founded. This cult was one of the most popular and loved. During the Hellenistic period the cult of Aphrodite was a personal cult as well, and had two aspects. Aphrodite represented the Goddess of love and beauty, and chthonic deity. For the agricultural Dorians chthonic side of the agricultural gods was always very important (Aphrodite belonged to a category of the agricultural gods since the ancient times). In the second half of the 2nd c. AD the status of Aphrodite in the Chersonesos pantheon is changing. Perhaps under the influence of Rome her cult becomes the official cult of the state. But the essence of the cult of Aphrodite in Chersonesos remains the same: she is the Goddess of love and beauty and the representative of the underworld. 232 Шевченко А. В. Культ Афродиты в античном Херсонесе . Рис. 1. Статуэтки Афродиты. 233 Херсонесский сборник. Выпуск 17 Рис. 2. Статуэтки и протомы Афродиты.

Ähnliche Einträge