О возможности выживания человечества: ноосферная социалистическая утопия или стратегия духовно-ноосферо-устойчивого хозяйственного развития
Выживание человечества возможно через отказ от диалектических догм гуманитарно-социальной науки, которая до сих пор игнорирует духовную природу человека, имеет античеловечную направленность. Теория устойчивого развития и концепция ноосферизма являются технократическими утопиями, которые не признают...
Збережено в:
| Дата: | 2020 |
|---|---|
| Автор: | |
| Формат: | Стаття |
| Мова: | Russian |
| Опубліковано: |
Інститут економіки промисловості НАН України
2020
|
| Назва видання: | Економічний вісник Донбасу |
| Теми: | |
| Онлайн доступ: | http://dspace.nbuv.gov.ua/handle/123456789/173891 |
| Теги: |
Додати тег
Немає тегів, Будьте першим, хто поставить тег для цього запису!
|
| Назва журналу: | Digital Library of Periodicals of National Academy of Sciences of Ukraine |
| Цитувати: | О возможности выживания человечества: ноосферная социалистическая утопия или стратегия духовно-ноосферо-устойчивого хозяйственного развития / Г.В. Задорожный // Економічний вісник Донбасу. — 2020. — № 3 (61). — С. 246-249. — рос. |
Репозитарії
Digital Library of Periodicals of National Academy of Sciences of Ukraine| id |
irk-123456789-173891 |
|---|---|
| record_format |
dspace |
| spelling |
irk-123456789-1738912020-12-24T01:26:52Z О возможности выживания человечества: ноосферная социалистическая утопия или стратегия духовно-ноосферо-устойчивого хозяйственного развития Задорожный, Г.В. Дискусійний клуб Выживание человечества возможно через отказ от диалектических догм гуманитарно-социальной науки, которая до сих пор игнорирует духовную природу человека, имеет античеловечную направленность. Теория устойчивого развития и концепция ноосферизма являются технократическими утопиями, которые не признают истинной триипостасной – духовно-биосоциальной природы человека-личности. Они способствуют расчеловечиванию, не могут найти выхода из нынешнего апокалиптического глобального кризиса. Выживание человечества возможно через разработку и реализацию новой спасительной стратегии духовно-ноосферо-устойчивого хозяйственного развития, где человечность как альфа и омега должна развертываться в действиях правительств и в каждом сознательном свободо-ответственном поступке личности. Виживання людства можливе через відмову від діалектичних догм гуманістично-соціальної науки, яка досі ігнорує духовну природу людини, має антилюдяну спрямованість. Теорія сталого розвитку і концепція ноосферизму є суто технократичними утопіями, які не визнають істинної триіпостасної – духовно-біо-соціальної природи людини-особистості. Вони сприяють розлюдненню, не можуть знайти вихід з нинішньої аполікаптичної глобальної кризи. Виживання людства можливе через розробку і реалізацію нової рятівної стратегії духовно-ноосферо-сталого господарського розвитку, де людяність як альфа і омега повинна розгортатися у діях урядів та у кожному свідомому свободо-відповідальному вчинку особистості. The survival of mankind is possible through the rejection of dialectical dogmas of humanitarian and social science, which still ignores the spiritual nature of man, has an anti-human orientation. The theory of sustainable development and the concept of noospherism are technocratic utopias that do not recognize the true tri-hypostatic – the spiritual-bio-social nature of the human personality. They contribute to dehumanization, they cannot find a way out of the current apocalyptic global crisis. The survival of humanity is possible through the development and implementation of a new saving strategy of spiritually-noosphere-sustainable economic development, where humanity as an alpha and omega should be deployed in the actions of governments and in every conscious, free-responsible act of the individual. 2020 Article О возможности выживания человечества: ноосферная социалистическая утопия или стратегия духовно-ноосферо-устойчивого хозяйственного развития / Г.В. Задорожный // Економічний вісник Донбасу. — 2020. — № 3 (61). — С. 246-249. — рос. 1817-3772 DOI: 10.12958/1817-3772-2020-3(61)-246-249 http://dspace.nbuv.gov.ua/handle/123456789/173891 36+330.84 ru Економічний вісник Донбасу Інститут економіки промисловості НАН України |
| institution |
Digital Library of Periodicals of National Academy of Sciences of Ukraine |
| collection |
DSpace DC |
| language |
Russian |
| topic |
Дискусійний клуб Дискусійний клуб |
| spellingShingle |
Дискусійний клуб Дискусійний клуб Задорожный, Г.В. О возможности выживания человечества: ноосферная социалистическая утопия или стратегия духовно-ноосферо-устойчивого хозяйственного развития Економічний вісник Донбасу |
| description |
Выживание человечества возможно через отказ от диалектических догм гуманитарно-социальной науки, которая до сих пор игнорирует духовную природу человека, имеет античеловечную направленность. Теория устойчивого развития и концепция ноосферизма являются технократическими утопиями, которые не признают истинной триипостасной – духовно-биосоциальной природы человека-личности. Они способствуют расчеловечиванию, не могут найти выхода из нынешнего апокалиптического глобального кризиса. Выживание человечества возможно через разработку и реализацию новой спасительной стратегии духовно-ноосферо-устойчивого хозяйственного развития, где человечность как альфа и омега должна развертываться в действиях правительств и в каждом сознательном свободо-ответственном поступке личности. |
| format |
Article |
| author |
Задорожный, Г.В. |
| author_facet |
Задорожный, Г.В. |
| author_sort |
Задорожный, Г.В. |
| title |
О возможности выживания человечества: ноосферная социалистическая утопия или стратегия духовно-ноосферо-устойчивого хозяйственного развития |
| title_short |
О возможности выживания человечества: ноосферная социалистическая утопия или стратегия духовно-ноосферо-устойчивого хозяйственного развития |
| title_full |
О возможности выживания человечества: ноосферная социалистическая утопия или стратегия духовно-ноосферо-устойчивого хозяйственного развития |
| title_fullStr |
О возможности выживания человечества: ноосферная социалистическая утопия или стратегия духовно-ноосферо-устойчивого хозяйственного развития |
| title_full_unstemmed |
О возможности выживания человечества: ноосферная социалистическая утопия или стратегия духовно-ноосферо-устойчивого хозяйственного развития |
| title_sort |
о возможности выживания человечества: ноосферная социалистическая утопия или стратегия духовно-ноосферо-устойчивого хозяйственного развития |
| publisher |
Інститут економіки промисловості НАН України |
| publishDate |
2020 |
| topic_facet |
Дискусійний клуб |
| url |
http://dspace.nbuv.gov.ua/handle/123456789/173891 |
| citation_txt |
О возможности выживания человечества: ноосферная социалистическая утопия или стратегия духовно-ноосферо-устойчивого хозяйственного развития / Г.В. Задорожный // Економічний вісник Донбасу. — 2020. — № 3 (61). — С. 246-249. — рос. |
| series |
Економічний вісник Донбасу |
| work_keys_str_mv |
AT zadorožnyjgv ovozmožnostivyživaniâčelovečestvanoosfernaâsocialističeskaâutopiâilistrategiâduhovnonoosferoustojčivogohozâjstvennogorazvitiâ |
| first_indexed |
2025-07-15T10:42:07Z |
| last_indexed |
2025-07-15T10:42:07Z |
| _version_ |
1837709266168840192 |
| fulltext |
Г. В. Задорожный
246
Економічний вісник Донбасу № 3(61), 2020
УДК 36+330.84 doi: 10.12958/1817-3772-2020-3(61)-246-249
Г. В. Задорожный,
академик АЭН Украины,
доктор экономических наук, профессор,
ORCID 0000-0002-4488-4173,
Харьковский национальный университет имени В. Н. Каразина
О ВОЗМОЖНОСТИ ВЫЖИВАНИЯ ЧЕЛОВЕЧЕСТВА:
НООСФЕРНАЯ СОЦИАЛИСТИЧЕСКАЯ УТОПИЯ ИЛИ СТРАТЕГИЯ
ДУХОВНО-НООСФЕРО-УСТОЙЧИВОГО ХОЗЯЙСТВЕННОГО РАЗВИТИЯ
Господствующая ныне мифологема об устой-
чивости развития продолжает щедро не только фи-
нансироваться глобалистами, но и всемерно спо-
собствовать оболваниванию среднестатистического
(пост)человека. Он, обладая растущим инвалидным
интеллектом, стремится вовсю технизировать
свою среду жизнеобитания, не задумываясь о том,
что же он сам по себе представляет, какую изначаль-
ную миссию призван выполнять в мире, как способ-
ствовать выживанию своего рода человеческого.
Быть Иванами, не помнящими своего родства, – это
односторонняя кризисная повседневность, свиде-
тельствующая не только о закате Европы, но и мол-
чаливо сопровождающегося разложения человеч-
ного, духовно-нравственного Универсума. Совре-
менный (пост)человек не в силах ни осознать, ни по-
нять, что вне такого Уиверсума жизнь постепенно
превращается в пустое существование, а затем и в
Ничто, где Чело-Веку места не останется. Ан-
тиблаго расчеловечивания нарастает и ширится
почти повсеместно, ибо современная ноосфера, вы-
раженная НБИК-конвергенцией, развернула нешу-
точное наступление на живое, на человека, пыта-
ется всячески доказать, что техносная искусствен-
ность – вот идеал будущего. Во всяком случае, бу-
дущего не для человека, будущего без человека.
Современный (пост)человек, оболваненный
многовековой «научной» догмой о своей диалекти-
ческой био-социальной сущности, не понимает
своей истинной природы, а потому своей глубинно
не размышляющей деятельностью вредит не только
Природе, обществу, но прежде всего и самому себе.
Всемирное нынешнее шествие эпидемии коронави-
руса – это ответ Природы человеку, который возо-
мнил себя Богом. Но это и негласный призыв к чело-
веку с инвалидным, а теперь уже и суицидным ин-
теллектом задуматься над тем, что дальше так не-
размыслительно творить искусственный противо-
человечный мир нельзя. Мир, в котором нет ничего
святого, нет того, что выше человека. (Пост)чело-
век до сих пор так и не понял, что Чело-Век – дух,
что его истинная природа триалектична, три-
ипостасна – духовно-био-социальная, где именно
исходно заданная духовная ипостась потенциально
предзадает процесс развертывания именно челове-
ческо-человечной жизнедеятельности.
Универсум – макрокосм, Чело-Век – микро-
косм. Человек является на свет таким, в котором
уже предзаложен весь Универсум, универс, ун, уном
человечности. Введение в новейший научный чело-
векомерный категориальный аппарат понятия «уном
человечности» позволяет весьма четко отличать,
специфицировать человека от всего живого,
прежде всего той же обезьяны, которой всячески
продолжают догматически петь хвалебные дифи-
рамбы материалисты-эволюционисты. Не понимая
своей истиной онтологической человечной при-
роды, они по-прежнему игнорируют духовный мир
человека, в лучшем случае говорят о духовности как
о более тонкой материи. Но некий критерий «тон-
кости» ни найти, ни выразить не могут. Благо: для
таких ученых-материалистов в РАН создали специ-
альную Комиссию по борьбе с лженаукой, которая
определила более 30 лженаучых проблем, а первым
номером среди них объявила проблему спин-тор-
сионной информации. Правда, за разработку пробле-
матики спир-торсионых эффектов в 2007 году была
присуждена Нобелевская премия по физике, но лже-
борцы с лженаукой до сих пор продолжают «вправ-
лять мозги» тем, кто не признает существование ду-
ховного мира.
Целостно мыслящие ученые (целостность –
это важнейший принцип новейшей постнекласси-
ческой человекомерной науки) уже вполне доказа-
тельно заявили о том, что устойчивое развитие на
самом деле является неустойчивым. Но разработан-
ная в конце 80-х – начале 90-х годов ХХ века и одоб-
ренная ООН теория устойчивого развития как по-
вестка дня на ХХI век до сих пор лишь «мутит
наукообразную воду», практически не решая ни од-
ной острейшей проблемы современного глобально-
кризисного мира. С другой стороны, в научном
плане есть отдельные полезные аспекты теорети-
ческого понимания глобальных проблем, которые
могли бы способствовать их практическому разре-
шению, но говорить всегда проще и приятнее, чем
продуктивно действовать. Тем самым теория устой-
чивого развития уже превратилась во всемирную
модную догму о том, чего на самом деле нет, но фан-
тазировать еще никому не запрещено.
Сегодня на щит поднимается теория ноосфе-
ризма, которую пытаются развивать на основе идей
Г. В. Задорожный
247
Економічний вісник Донбасу № 3(61), 2020
русского космизма и концепции ноосферы В. И. Вер-
надского и П. Тейяра де Шардена. Это, прежде
всего, А. И. Субетто и его сотоварищи. Открыв
почти бесчисленное множество новых законов и за-
кономерностей функционирования ноосферы, а
также явив механическую совокупность новых кате-
горий для прорыва из кризисного мира капиталокра-
тии, это сообщество глубокомысленно призывает к
глобальному ноосферному социализму, который, де-
скать, будет отличаться духовностью в технократи-
ческом исполнении. При этом, как свидетельствует
множество современных публикаций о ноосфе-
ризме, нет четкого смыслового понимания ни
ноосферизма-технократизма, ни социализма, ни ду-
ховности. Река новомодного поверхностного пусто-
словия расширяется, а истинный человечно-спаси-
тельный смысл так и не открывается в сознании
фантазеров-ноос(а)феристов. По большому счету
они пытаются щедро лить воду на мельницу техни-
зации-расчеловечивания, не пытаясь углубиться в
понимание человечности, которая предисходно-
потенциально закладывается в зарождающемся че-
ловеке и должна развертываться в процессе целост-
ной жизнедеятельности каждого человека-лично-
сти.
Современная действительная ноосфера свелась
не к сфере научного разума, а к механистическому
рассудку, а сегодня – к одномерной сфере чистого
интеллектуализма, который уже обрел свою новей-
шую форму реализации – гуманистично-суицидого
интеллекта. Ибо, с одной стороны, гуманизм – это
изначально поверхностно-светская бездушевная и
бездуховная плоско-человеческая (не ЧЕЛО-ВЕЧ-
НАЯ!) религия, где так называемые человеческие
рос-козни самовлюбленного индивида правят бал во
время сегодняшней чумы. Гуманисты всех мастей
пытаются все свести только лишь к человеческому,
не принимая и не понимая, что благостная жизнь
должна определяться человечностью, которая выра-
жает душевность и духовность жизнедеятельности
человека-личности. Поверхностно-схематические
рассуждения гуманистов лишь о человеческом в
формате традиционной догматической диалектиче-
ской био-социальной природы человека именно и
предопределяют главную причину глобального апо-
калиптического кризиса. Тем самым гуманизм как
светская бездуховная религия-идеология продол-
жает задавать процесс углубления и расширения
глобальной тенденции расчеловечивания, свертыва-
ния человечной жизнедеятельности.
При этом недобрую службу для человека пра-
вит и так называемая социальная наука, догматиче-
ски стоящая на том, что всё социальное – позитивно
для общественного развития. И это длится веками,
ибо эта полунаука никак не хочет разобраться в том,
что тип социальности (это взаимодействия людей,
которые могут иметь противоположную направлен-
ность – во благо человека или ему во зло) определя-
ется и задается не самим этим взаимодействием, а
тем что более глубинно, онтологически от него, т. е.
духовно-нравственными или безнравственными
ценностями и мотивами. Если традиционно тупо и
односторонне понимать социальное как всегда поло-
жительное, то вся так называемая социальная наука
давно превратилась в механическую догму, которая
весьма вредоносна для развития целостного чело-
века и целостной хозяйственной жизнедеятельно-
сти. Без четкого понимания того факта, что сам тип
социальности оплодотворяется в духовной сфере, в
сфере ценностей, все так называемые социальные
сказки-утопии практически «работают» против че-
ловека, способствуют его действительному расче-
ловечиванию. В этом плане догма о био-социальной
сущности человека, в пропаганде которой так пре-
успел марксизм, оскверняет человека как духовного
существа, ибо бездоказательно игнорирует духов-
ный мир, отрицает духовные начала Жизни.
С другой стороны, безудержное инновационное
стремление интеллекта, как односторонней целера-
циональной счетно-количественной способности
человека постоянно денежно-материально богатеть,
сначала инвалидизирует человека в отбрасывании-
игнорировании своей духовно-нравственной при-
роды, а затем уже устремляется и к своему нынеш-
нему суициду-самоустранению через разработку и
внедрение техносных бесчеловечных НБИК-техно-
логий. Искусственный интеллект становится полем
боя с человеческим интеллектом, начинает смер-
тельную консциентальную войну за изживание чело-
вечных смыслов будущего. Цифровизация всё-ещё-
человека (по сути, превращение единицы человека-
личности в ноль – бес-человека) под радостные фан-
фары про-двинутых лжеучёных открывает новое
«научное» поле незримой античеловечной бойни.
Нынеший всё-ещё-человек до сих пор не может
осознать слов Е. Леца: «У человека нет выбора: он
ДОЛЖЕН оставаться ЧЕЛОВЕКОМ!».
Человек еще не осознал, что его истинная спе-
цифика предопределена онтологическим архети-
пом «свобода-ответственность», а не простой по-
верхностной повсеместно вменяемой догматиче-
ской мантрой «свобода и выбор». Свобода без от-
ветственности – это вседозволенность эгоистиче-
ского себялюбия: что хочу, то и ворочу. И у таких
односторонне мантрирующих слово «Свобода!»
спроса на ответственность нет, и явный грех не про-
буждает их со-Весть.
Наблюдается глобальная кризисная ситуация
апокалиптического лабиринта. Лабиринта потому,
что традиционная механико-материалистическая
наука выхода из него не может предложить по
определению. Более того, кризисная неолибераль-
ная глобализация закрывает возможность плодо-
носного для человечного человека будущего. Даже
современные США уже не имеют действительной
национальной американской мечты, ибо вся нынеш-
няя внутристрановая борьба, сопровождающаяся
погромами во многих американских городах, явно
Г. В. Задорожный
248
Економічний вісник Донбасу № 3(61), 2020
свидетельствует об ориентации на прошлое, а не на
будущее. Во множестве стран мира нет единой
национальной идеи и стратегии ее осуществления.
Количественная целерациональность, господству-
ющая ныне и в ХХ веке, может свидетельствовать
об уровне жизни, но вовсе не о ее качестве. Цен-
ностная рациональность сегодня загнана на за-
дворки, ибо сбываются слова великого Пифагора:
«что было раньше пороками, то теперь нравы». Кри-
зисная ситуация в мире весьма близка к катастрофи-
ческой. А если учесть быстро развертывающийся в
мире второй этап пандемии коронавируса, то стано-
вится моторошно, почти что и безнадежно.
Но все же человеку не стоит отчаиваться,
ибо, как свидетельствует история, человечество все-
гда находило выход из сложнейших кризисных си-
туаций через актуализацию духовно-ценностных
начал человечной жизнедеятельности. Выход есть
и сегодня, но его необходимо осознать и начинать
реализовывать для выживания человека/человече-
ства. Глубоко проанализировав теорию устойчи-
вого развития и концепцию ноосферизма, можно
смело утверждать, что они, во-первых, имеют явно
технократический античеловечный характер, слу-
жат цели оглупления индивидуального и массового
сознания; во-вторых, вспоминают о духовности
лишь в десятую очередь, ибо изначально материа-
листически настроены; в-третьих, в них имеются и
те отдельные стороны, аспекты, которые обосно-
ванно раскрывают возможности продуктивного со-
териологического характера.
Но для выживания человечества эти две теории
не просто могут, но и должны послужить разверты-
ванию духовности-человечности в антикризисных
хозяйственных трансформациях. По сути, речь идет
о том, чтобы техно-интеллектуальные прозрения и
наработки сознательно помещались в ценностное
коридор-поле человечной жизнедеятельности. При
этом анализ деятельности правительств в ходе реа-
лизации сценария неолиберальной глобализации
должен быть перенаправлен на реализацию и разви-
тие интегральной функции неодирижизма, посред-
ством которой возможен Великий национальный ду-
ховный проект возрождения и роста народного бла-
госостояния.
Волшебной палочкой спасительных человеч-
ных преобразований может стать антикризисная
человекомерная стратегия духовно-ноосферо-
устойчивого хозяйственного развития, которая,
исходя из онтологических человечных духовно-нрав-
ственных ценностей, задает стратегические кон-
кретные цели национального возрождения и разви-
тия. Она заключает в себе кардинальный сдвиг в
мышлении/сознании через переход от количе-
ственно-расчетной целевой рациональности к ка-
чественно ценностной рациональности, призван-
ной обеспечивать тренд жизнеспасения, выживания
человека/человечества.
Методологическими основаниями ее разра-
ботки являются три жизнеутверждающие челове-
комерные положения:
– о триипостасной – духовно-био-социальной
природе человека;
– об онтологическо-специфичном человече-
ском архетипе «свобода-ответственность»;
– о личности как базовом творческом сво-
бодно-ответственном субъекте хозяйственных пре-
образований.
Предметное поле жизнеспасительной страте-
гии духовно-ноосферо-устойчивого хозяйственного
развития задается, условно говоря, комплексной
Программой СОС («спасите наши души») – Семья,
Образование, Социальное партнерство. В соте-
риологическом формате эти феномены являются как
рефлективные, т. е. взамно-отсвечивающиеся, кото-
рые призваны формировать синергетический эф-
фект хозяйствования во благо человека. При их
осознании-понимании необходимо видеть их цен-
ностно-возрожденческий смысл, ибо общественное
их предназначение состоит прежде всего в том,
чтобы создавать условия для развертывания потен-
ций унома человечности, обеспечивать реальные
возможности формирования в каждом человеке це-
лостной свободо-ответственной творческой лич-
ности. Только через личностные поступки могут са-
мореализовываться лучшие человечные качества:
любовь, взаимность, доверие, служение, правда,
справедливость, солидарность, творческая свобода-
ответственность, уважение и помощь близкому и пр.
Государство как выразитель и реализатор об-
щего народного интереса через свою интегральную
функцию неодирижизма призвано стимулировать
добровольное вовлечение всех субъектов националь-
ного хозяйственного развития в великий возрожден-
ческий проект строительства общего Дома. При
этом важно понимать, что под хозяйством понима-
ется не только денежно-экономические отношения,
но вся целостная сфера жизнеотправления чело-
века-личности. Государство должно явиться в роли
хозяйственного дирижера, который согласовывает
симфоническое созвучие всех хозяйствующих субъ-
ектов, которые плодотворно трудятся на разных
этажах общего Дома, руководствуется единой идеей
благостной преемственности поколений.
Стратегия духовно-ноосферо-устойчивого хо-
зяйственного развития как на национальном, так и
на глобальном уровнях должна стать действитель-
ной альтернативой кризисному глобальному нео-
либеральному сценарию, который ныне реализуется
в противочеловеческом русле. В основании этой
спасительной стратегии лежит идея человечно-
сти, реализация которой не только обеспечивает
развертывание онтологической специфики человека
и особого живого человеческого рода, но и указы-
вает-обосновывает главный вектор-тренд сбереже-
ния-развития человечества.
Г. В. Задорожный
249
Економічний вісник Донбасу № 3(61), 2020
Современному человеку, живущему в нынеш-
нем кризисно-катастрофическом мире, важно по-
нять, что его спасение-выживание зависит от него
самого. В Священном Писании сказано, что
Царствие Божие находится внутри самого чело-
века. Новейшая наука – уномика – исследует уном
человечности (Божья искра, которая зажгла чело-
века как особое человечно-человеческое существо),
который потенциально предисходно заложен в про-
образ зарождающего человека. И задача этой новей-
шей спасительной науки показать, что и как необ-
ходимо делать, чтобы вновь родившийся человечек
рос и развивался именно как Чело-Век, чтобы чело-
вечность стала альфой и омегой его сознательной
благой жизни. Только через сущностное разверты-
вание человечности возможно выживание челове-
чества.
«Никто не поймет то, что мы говорили или писали,
пока не начнет мыслить самостоятельно, пока
самостоятельно не откроет все это и не пробудится»
(В. Франкл)
Задорожний Г. В. Про можливості виживання
людства: ноосферна соціалістична утопія чи стра-
тегія духовно-ноосферо-сталого господарського
розвитку
Виживання людства можливе через відмову від
діалектичних догм гуманістично-соціальної науки, яка
досі ігнорує духовну природу людини, має антилю-
дяну спрямованість. Теорія сталого розвитку і концеп-
ція ноосферизму є суто технократичними утопіями, які
не визнають істинної триіпостасної – духовно-біо-
соціальної природи людини-особистості. Вони спри-
яють розлюдненню, не можуть знайти вихід з ниніш-
ньої аполікаптичної глобальної кризи. Виживання
людства можливе через розробку і реалізацію нової ря-
тівної стратегії духовно-ноосферо-сталого господар-
ського розвитку, де людяність як альфа і омега по-
винна розгортатися у діях урядів та у кожному свідо-
мому свободо-відповідальному вчинку особистості.
Ключові слова: сталий розвиток, ноосферизм, ро-
злюднення, духовно-біо-соціальна природа людини,
особистість, людяність.
Zadorozhny G. On the possibility of human sur-
vival: noospheric socialist utopia or the strategy of spi-
ritually-noosphere-sustainable economic development
The survival of mankind is possible through the re-
jection of dialectical dogmas of humanitarian and social
science, which still ignores the spiritual nature of man, has
an anti-human orientation. The theory of sustainable de-
velopment and the concept of noospherism are technocratic
utopias that do not recognize the true tri-hypostatic – the
spiritual-bio-social nature of the human personality. They
contribute to dehumanization, they cannot find a way out
of the current apocalyptic global crisis. The survival of hu-
manity is possible through the development and implemen-
tation of a new saving strategy of spiritually-noosphere-
sustainable economic development, where humanity as an
alpha and omega should be deployed in the actions of gov-
ernments and in every conscious, free-responsible act of
the individual.
Keywords: sustainable development, noospherism,
dehumanization, spiritual-bio-social nature of man, per-
sonality, humanity.
Задорожный Г. В. О возможности выживания
человечества: ноосферная социалистическая уто-
пия или стратегия духовно-ноосферо-устойчивого
хозяйственного развития
Выживание человечества возможно через отказ от
диалектических догм гуманитарно-социальной науки,
которая до сих пор игнорирует духовную природу че-
ловека, имеет античеловечную направленность. Тео-
рия устойчивого развития и концепция ноосферизма
являются технократическими утопиями, которые не
признают истинной триипостасной – духовно-био-
социальной природы человека-личности. Они способ-
ствуют расчеловечиванию, не могут найти выхода из
нынешнего апокалиптического глобального кризиса.
Выживание человечества возможно через разработку и
реализацию новой спасительной стратегии духовно-
ноосферо-устойчивого хозяйственного развития, где
человечность как альфа и омега должна разверты-
ваться в действиях правительств и в каждом сознатель-
ном свободо-ответственном поступке личности.
Ключевые слова: устойчивое развитие, ноосфе-
ризм, расчеловечивание, духовно-био-социальная при-
рода человека, личность, человечность.
Стаття надійшла до редакції 11.09.2020
Прийнято до друку 15.09.2020
|