Средневековые миры Центрально-Восточной Европы в сравнительной перспективе: Польша пястов и Русь рюриковичей
Рассматриваются вопросы методологии и эпистемологии компаративистских исследований средневековой Центрально-Восточной Европы. Дается критический анализ предшествующей историографии, демонстрируется ее зависимость от политической ситуации. Отмечается, что сравнительные исследования должны избавит...
Збережено в:
| Дата: | 2019 |
|---|---|
| Автор: | |
| Формат: | Стаття |
| Мова: | Russian |
| Опубліковано: |
Інститут українознавства ім. І. Крип’якевича НАН України
2019
|
| Назва видання: | Княжа доба: історія і культура |
| Онлайн доступ: | http://dspace.nbuv.gov.ua/handle/123456789/179043 |
| Теги: |
Додати тег
Немає тегів, Будьте першим, хто поставить тег для цього запису!
|
| Назва журналу: | Digital Library of Periodicals of National Academy of Sciences of Ukraine |
| Цитувати: | Средневековые миры Центрально-Восточной Европы в сравнительной перспективе: Польша пястов и Русь рюриковичей / А. Мусин // Княжа доба: історія і культура. — 2019. — Вип. 13. — С. 39-67. — Бібліогр.: 166 назв. — рос. |
Репозитарії
Digital Library of Periodicals of National Academy of Sciences of Ukraine| Резюме: | Рассматриваются вопросы методологии и эпистемологии компаративистских
исследований средневековой Центрально-Восточной Европы. Дается критический
анализ предшествующей историографии, демонстрируется
ее зависимость от политической ситуации. Отмечается, что сравнительные
исследования должны избавиться от тирании ретроспекции, которая переносит
стереотипы новейшего времени не раннее средневековье. В исследовании сравнение
не является целью, а выполняет роль методологии, позволяющей выявить особенности
конкретного общества и политии. Важная роль принадлежит анализу материальных
и пространственных объектов, упомянутых в средневековых текстах. Центр
исследований переносится с изучения идентичности
на иерархию ценностей. Восточно-европейская сравнительная перспектива позволяет описать польскую культуру в
контексте византийских и древнерусских ценностей и vice versa, подчеркнув особенности
Центрально-Восточной Европы как “большой границы” между восточно-христианской
и латинской цивилизациями. Системно анализируется ряд взаимосвязанных
эпизодов Повести временных лет и Киевского свода. Выводы свидетельствуют об
отсутствии негативного отношения к ляхам, Лядская земля занимает в ценностной
иерархии место, сравнимое с Руськой землей, а изображение беса в образе ляха является
топосом агиографии и получает антипольскую интерпретацию только в Новое
время. Дается анализ двух эпизодов Cronicae et gesta ducum sive principum Polonorum.
Жест князя Болеслава Храброго, ударившего мечом Золотые Ворота в Киеве (I: 7) рассматривается
на широком сравнительном фоне IX–XIV вв. (Повесть временных лет,
Киевский свод, Theophanes Chronographia, Symeonis Metaphrastis Chronographia, Gesta
Hungarorum, Miracula Sancti Johannis Eboracensis Episcopi, Annales Fuldenses,
скандинавские саги, белорусско-литовские летописи, сочинения Мацея Сирийковского).
В результате поступок Болеслава
оценивается как реализация библейского образа из пророчества Иезекеиля (Иез. 25:
15). Эпизод с бородой руського князя (I: 23) интерпретируется как ритуал клятвы,
оставшийся непонятным латинскому хронисту. Поход Болеслава Храброго на Киев
1018 г. в контексте информации Chronicon Thietmari Merseburgensis (VIII: 33) оценивается
как намерение Пястов найти свое место в трансконтинентальной торговле
с Византией. В целом Польша и Русь предстают как политии с архаичными
социально-экономическими отношениями, однако в Польше можно наблюдать передовое
развитие культуры, связанное с иным типом христианизации. |
|---|