«Дарування Мойсею божественного закону» або «Синайське законодавство» у Спасо-Преображенському соборі (ХІ ст.) м. Чернігова

Ця студія є своєрідним продовженням дослідження комплексу настінного олійного розпису, який був створений у Спасо-Преображенському соборі (ХІ ст.) Чернігова у першій чверті ХІХ ст. і якому авторка присвятила ряд попередніх студій. Мета цієї публікації – детально розглянути та описати монументальн...

Повний опис

Збережено в:

Бібліографічні деталі
Дата:	2021
Автор:	Гаркуша, А.
Формат:	Стаття
Мова:	Ukrainian
Опубліковано:	Інститут української археографії та джерелознавства ім. М.С. Грушевського НАН України 2021
Назва видання:	Сiверянський літопис
Теми:	Церковна старовина
Онлайн доступ:	http://dspace.nbuv.gov.ua/handle/123456789/182684
Теги:	Додати тег Немає тегів, Будьте першим, хто поставить тег для цього запису!
Назва журналу:	Digital Library of Periodicals of National Academy of Sciences of Ukraine
Цитувати:	«Дарування Мойсею божественного закону» або «Синайське законодавство» у Спасо-Преображенському соборі (ХІ ст.) м. Чернігова / А. Гаркуша // Сіверянський літопис. — 2021. — № 6. — С. 52-55. — Бібліогр.: 5 назв. — укр.

Репозитарії

Digital Library of Periodicals of National Academy of Sciences of Ukraine

id	irk-123456789-182684
record_format	dspace
spelling	irk-123456789-1826842022-01-15T01:26:04Z «Дарування Мойсею божественного закону» або «Синайське законодавство» у Спасо-Преображенському соборі (ХІ ст.) м. Чернігова Гаркуша, А. Церковна старовина Ця студія є своєрідним продовженням дослідження комплексу настінного олійного розпису, який був створений у Спасо-Преображенському соборі (ХІ ст.) Чернігова у першій чверті ХІХ ст. і якому авторка присвятила ряд попередніх студій. Мета цієї публікації – детально розглянути та описати монументальну композицію, яка знаходиться на західній стіні центральної нави собору і є однією з наймасштабніших, з’ясувати значення цієї композиції в системі розписів храму загалом, встановити її логічний зв’язок із іншими частинами стінопису, вкотре привернути увагу до настінного розпису як важливої складової внутрішнього опорядження древнього храму. Методи дослідження. Оскільки йдеться про мистецький твір, передусім використовувалися такі методи як опис, аналіз та інтерпретація. Наукова новизна полягає в тому, що ця композиція детально описується й аналізується вперше. Встановлено іконографічне джерело композиції «Синайське законодавство», зроблено порівняльний аналіз джерела й настінної композиції. Висновки. Місце розташування композиції вказує на те, що вона виконує значне виховне навантаження, а саме нагадує вірянам про заповіді, яких людство зобов’язалося дотримуватися перед Всевишнім. Ці заповіді є важливими й у старозавітному світі, й у новозавітному, т. ч. композиція стінопису, що нагадує про Божественний Закон, об’єднує у смисловому значенні настінні розписи північної нави (Старий Заповіт) та південної нави (Новий Заповіт). This studio is a kind of continuation of the research of the wall oil painting complex which was created in the Spaso-Preobrazhenskiy Cathedral (XI c.) in Chernihiv in the first quarter of the XIX c. and to which the author has dedicated a number of previous publications. The purpose of this publication is to consider and describe in detail the monumental composition which is located on the west wall of the central nave of the cathedral and is one of the largest, to find out the meaning of this composition in the system of paintings of the temple in general, to establish its logical connection with other parts of the wall painting, once again to attract attention to the mural as an important component of the interior decoration of the ancient temple. Research methods. As a work of art is studied, such research methods as description, analysis and interpretation were primarily used. The scientific novelty is that the given composition is described in detail and analyzed for the first time. The iconographic source of the composition «Sinai Legislation » is established, the comparative analysis of a source and a wall composition is made. Conclusions. The location of the composition indicates that it carries a significant educational load, and it reminds believers about the commandments that mankind has pledged to abide itself before the Almighty. These commandments are important both in the Old Testament world and in the New Testament including the composition of the mural that remins of the Divine Law and unites the murals of the northern nave (Old Testament) and the southern nave (New Testament) in a semantic sense. 2021 Article «Дарування Мойсею божественного закону» або «Синайське законодавство» у Спасо-Преображенському соборі (ХІ ст.) м. Чернігова / А. Гаркуша // Сіверянський літопис. — 2021. — № 6. — С. 52-55. — Бібліогр.: 5 назв. — укр. 2518-7430 DOI: 10.5281/zenodo.5802096 http://dspace.nbuv.gov.ua/handle/123456789/182684 75.052.046:27-236]:[726:271.2-523.41(477.51) uk Сiверянський літопис Інститут української археографії та джерелознавства ім. М.С. Грушевського НАН України
institution	Digital Library of Periodicals of National Academy of Sciences of Ukraine
collection	DSpace DC
language	Ukrainian
topic	Церковна старовина Церковна старовина
spellingShingle	Церковна старовина Церковна старовина Гаркуша, А. «Дарування Мойсею божественного закону» або «Синайське законодавство» у Спасо-Преображенському соборі (ХІ ст.) м. Чернігова Сiверянський літопис
description	Ця студія є своєрідним продовженням дослідження комплексу настінного олійного розпису, який був створений у Спасо-Преображенському соборі (ХІ ст.) Чернігова у першій чверті ХІХ ст. і якому авторка присвятила ряд попередніх студій. Мета цієї публікації – детально розглянути та описати монументальну композицію, яка знаходиться на західній стіні центральної нави собору і є однією з наймасштабніших, з’ясувати значення цієї композиції в системі розписів храму загалом, встановити її логічний зв’язок із іншими частинами стінопису, вкотре привернути увагу до настінного розпису як важливої складової внутрішнього опорядження древнього храму. Методи дослідження. Оскільки йдеться про мистецький твір, передусім використовувалися такі методи як опис, аналіз та інтерпретація. Наукова новизна полягає в тому, що ця композиція детально описується й аналізується вперше. Встановлено іконографічне джерело композиції «Синайське законодавство», зроблено порівняльний аналіз джерела й настінної композиції. Висновки. Місце розташування композиції вказує на те, що вона виконує значне виховне навантаження, а саме нагадує вірянам про заповіді, яких людство зобов’язалося дотримуватися перед Всевишнім. Ці заповіді є важливими й у старозавітному світі, й у новозавітному, т. ч. композиція стінопису, що нагадує про Божественний Закон, об’єднує у смисловому значенні настінні розписи північної нави (Старий Заповіт) та південної нави (Новий Заповіт).
format	Article
author	Гаркуша, А.
author_facet	Гаркуша, А.
author_sort	Гаркуша, А.
title	«Дарування Мойсею божественного закону» або «Синайське законодавство» у Спасо-Преображенському соборі (ХІ ст.) м. Чернігова
title_short	«Дарування Мойсею божественного закону» або «Синайське законодавство» у Спасо-Преображенському соборі (ХІ ст.) м. Чернігова
title_full	«Дарування Мойсею божественного закону» або «Синайське законодавство» у Спасо-Преображенському соборі (ХІ ст.) м. Чернігова
title_fullStr	«Дарування Мойсею божественного закону» або «Синайське законодавство» у Спасо-Преображенському соборі (ХІ ст.) м. Чернігова
title_full_unstemmed	«Дарування Мойсею божественного закону» або «Синайське законодавство» у Спасо-Преображенському соборі (ХІ ст.) м. Чернігова
title_sort	«дарування мойсею божественного закону» або «синайське законодавство» у спасо-преображенському соборі (хі ст.) м. чернігова
publisher	Інститут української археографії та джерелознавства ім. М.С. Грушевського НАН України
publishDate	2021
topic_facet	Церковна старовина
url	http://dspace.nbuv.gov.ua/handle/123456789/182684
citation_txt	«Дарування Мойсею божественного закону» або «Синайське законодавство» у Спасо-Преображенському соборі (ХІ ст.) м. Чернігова / А. Гаркуша // Сіверянський літопис. — 2021. — № 6. — С. 52-55. — Бібліогр.: 5 назв. — укр.
series	Сiверянський літопис
work_keys_str_mv	AT garkušaa daruvannâmojseûbožestvennogozakonuabosinajsʹkezakonodavstvouspasopreobražensʹkomusoboríhístmčernígova
first_indexed	2025-07-16T01:39:04Z
last_indexed	2025-07-16T01:39:04Z
_version_	1837765710323908608
fulltext	Сіверянський літопис. 2021. № 6 52 УДК 75.052.046:27-236]:[726:271.2-523.41(477.51) Алла Гаркуша • «ДАРУВАННЯ МОЙСЕЮ БОЖЕСТВЕННОГО ЗАКОНУ» АБО «СИНАЙСЬКЕ ЗАКОНОДАВСТВО» У СПАСО-ПРЕОБРАЖЕНСЬКОМУ СОБОРІ (ХІ ст.) м. ЧЕРНІГОВА DOI: 10.5281/zenodo.5802096 © А. Гаркуша, 2021. CC BY 4.0 Ця студія є своєрідним продовженням дослідження комплексу настінного олійного розпису, який був створений у Спасо-Преображенському соборі (ХІ ст.) Чернігова у першій чверті ХІХ ст. і якому авторка присвятила ряд попередніх студій. Мета цієї публікації – детально розглянути та описати монументальну композицію, яка знаходиться на західній стіні центральної нави собору і є однією з наймасштабніших, з’ясувати значення цієї композиції в системі розписів храму загалом, встановити її логічний зв’язок із іншими частинами стінопису, вкотре привернути увагу до настін- ного розпису як важливої складової внутрішнього опорядження древнього храму. Методи дослід- ження. Оскільки йдеться про мистецький твір, передусім використовувалися такі методи як опис, аналіз та інтерпретація. Наукова новизна полягає в тому, що ця композиція детально описується й аналізується вперше. Встановлено іконографічне джерело композиції «Синайське законодавст- во», зроблено порівняльний аналіз джерела й настінної композиції. Висновки. Місце розташування композиції вказує на те, що вона виконує значне виховне навантаження, а саме нагадує вірянам про заповіді, яких людство зобов’язалося дотримуватися перед Всевишнім. Ці заповіді є важливими й у старозавітному світі, й у новозавітному, т. ч. композиція стінопису, що нагадує про Божествен- ний Закон, об’єднує у смисловому значенні настінні розписи північної нави (Старий Заповіт) та пів- денної нави (Новий Заповіт). Ключові слова: Спасо-Преображенський собор, композиція, сюжет, Книга Вихід, скрижалі, заповіді. Сучасний інтер’єр Спасо-Преображенського собору, найдавнішого в м. Чернігові й одного з найдавніших храмів лівобережного Придніпров’я, важко уявити без настінного живопису, котрий нині прикрашає храм. Цей розпис був створений у першій чверті ХІХ ст., після того як попередній стінопис XVIII ст. разом із залишками фрески ХІ ст. був знищений пожежею 1750 р., яка вважається наймасштабнішою за всю історію собору. Іні- ціював нове розписування стін кафедрального собору тодішній архієпископ Чернігівський Михайло (Десницький)1. За його дорученням настоятель храму о. Іоан (Єлєнєв) склав про- єкт розписів2. Відповідно до плану новий розпис містив «алегорично-символічні парале- лі»3. Ця концепція ґрунтувалася на тому, що власне сам храм присвячений преображенню Спасителя4. На жаль, коштів на втілення цього проєкту катастрофічно не вистачало, й о. Іоану довелося переробляти план, а точніше створити інший, економніший. Новий про- єкт відрізнявся від попереднього за змістом і мав виражений біблійно-богословський ха- рактер5. Цей (другий) план настінного розпису був затверджений як остаточний уже ін- шим архієпископом – Лаврентієм (Бакшевським) у березні 1820 р.6 Тієї ж весни розпоча- лися роботи. Підрядником був майстер із Воронежа Аким (Яким) Юрінов. Слід зауважи- ти, що загалом система розписів Спасо-Преображенського собору дещо відходить від звичного канону, однак є логічною програмою розписів, у якій частини змістовно взаємо- пов’язані між собою. 1 Гаркуша А.Б. До питання про розміщення сюжетів стінопису (перша пол. ХІХ ст.) Спасо-Преображенського собору в Чернігові. Сіверянський літопис. 2017. № 4. С. 72–80. 2 Добровольский П.М. Архив Черниговского кафедрального собора. Труды Черниговской губернской архивной комиссии. Чернигов: Тип-я губерн. правления, 1902. Вып. 4: (1900–1902). Отд. 2. С. 6 3 Жолтовський П. Монументальний живопис на Україні XVII–XVIII ст. Київ, 1988. С. 162. 4 Добровольский П.М. Архив Черниговского… С. 6 5 Гаркуша А. До питання про розміщення… С. 77. 6 Добровольский П.М. Архив Черниговского… С. 6 Siverian chronicle. 2021. № 6 53 В одній із попередніх публікацій, присвячених цьому розпису, авторка висловила припущення стосовно того, що сáме надихнуло Іоана Єлєнєва розмістити в північній час- тині собору старозавітні сюжети, а в південній – євангельські. Першоджерелом ідеї стали, на нашу думку, зображення в медальйонах царських врат іконостасу, де в північній поло- вині вміщені зображення символів старозавітних, а в південній – євангельських7. Розміщення композицій обумовлене також внутрішньою архітектурою собору, яка збереглася в початковому варіанті від ХІ ст. Певна частина розписів знаходиться у вівтарі, що відокремлений від основного об’єму собору й візуально (іконостасом), і функціональ- но. Відокремленим в архітектурному плані є і нартекс (притвор) храму. Основна ж части- на композицій стінопису розташована в бічних навах храму, північній та південній. У центральній наві розписано верхню частину – головну баню, барабан головної бані, пару- са підпружних арок і склепіння, тобто все те, що символізує небесну твердь. Ці розписи пов’язані з першими розділами Книги Буття8. Як зазначалося вище, основний об’єм храму відокремлений від нартекса стіною, яка з боку центральної частини є західною. У ній є три арочних отвори, через які можна по- трапити з нартекса до північної, південної та центральної нав собору. Арка, що веде до центральної нави, є за своїми розмірами найбільшою з трьох. Центральна частина західної стіни, що відділяє власне простір нави від нартекса, об- межена з боку північної та південної нав стовпами. Верхня частина стіни є базою для па- рапетів трифорію. Композиція, про яку йтиметься далі, займає простір нижче парапетів на площині стіни над прохідною аркою. Згідно канону, в цій частині храму, яка знаходиться напроти центральної частини вівтаря, а пізніше – іконостасу, ще з давньоруських часів розміщували композицію «Страшний суд» із зображенням сцен покарання грішників9. Таким чином відбувалося ві- зуальне завершення проповіді. Однак програма розписів Спасо-Преображенського собо- ру, як вказувалося вище, не прив’язана жорстко до канону й має низку особливостей. Од- на з них пов’язана з цією частиною храму. Практично всю горішню частину стіни займає одна з найбільших композицій олійно- го стінопису «Дарування Мойсею Божественного Закону на горі Синай». Саме за такою назвою подається композиція Іоаном Єленєвим у його проєкті, представленому преосвя- щенному Лаврентію (Бакшевському)10. У цьому дослідженні авторкою вживається інша назва цієї ж композиції, більш звична й частіше вживана в сучасній дослідницькій літера- турі – «Синайське законодавство»11. Сюжет використовувався ще з середньовіччя, вико- нувався в різних техніках від живопису до барельєфу, і надзвичайно широко представле- ний у світовому образотворчому мистецтві12. Композиція, як і стінопис центральної нави загалом, була відреставрована на початку 90-х рр. ХХ ст. Для роботи над студією авторка використала фото М. Турчина із серії для видання «Спас Чернігівський»13. Настінна композиція в Спаському соборі виконана в станковій манері й має вигляд художнього полотна, поміщеного в раму, що імітує раму дерев’яну, різьблену. Картина вписана в прямокутник неправильної форми, оскільки нижня лінія по центру відтворює вигин прохідної арки в стіні. Зображення симетричне, і, як зазначалося вище, займає верх- ню частину стіни на всю ширину. Композиція ілюструє глави 19 і 20 біблійної книги Вихід. Перше, що притягує погляд – постать Мойсея. Природно, що зображення пророка розташоване в центрі композиції. Його постать наймасштабніша, порівняно з іншими пер- сонажами й зображеннями. Глядачеві образ представлений у напівоберта зліва й знизу. Ми бачимо його профіль і потужний корпус. Цікаво, що обличчя Мойсея підняте вгору, а не смиренно опущене донизу, як це мало б бути зображеним. Художник подає Мойсея як чоловіка зрілого (у нього борода й вуса), але ще сповненого сил, його волосся каштанове, не сиве, спина пряма, руки сильні, стегна кремезні. Образ відтворює силу та енергію. 7 Гаркуша А. До питання про розміщення… С. 78. 8 Гаркуша А. Книга Буття у настінному розписі Спасо-Преображенського собору (ХІ ст.) м. Чернігова. Сіверян- ський літопис. 2020. № 4. С. 12–23. 9 Победимская С. Художественная система росписей храма. Научная электронная библиотека «КиберЛенинка». URL: https://cyberleninka.ru/article/n/hudozhestvennaya-sistema-rospisi-hrama/viewer; Жовква О. Символіка та побу- дова композиції інтер’єрнихрозписів православних сакральних споруд. Бібліотека КНУБА. URL http://repositary. knuba.edu.ua/bitstream/handle/987654321/2598/201127-190-195.pdf?sequence=1&isAllowed=y. 10 Добровольский П.М. Архив Черниговского… С. 6. 11 Бондарчук В., Доминов М., Квятковский А. Ветхий Завет в живописи Исаакиевкого собора: на примере «Си- найского законодательства» Ф. Завьялова. Вопросы музеологии. 2010. № 1. URL: https://cyberleninka.ru/ article/n/vethiy-zavet-v-zhivopisi-isaakievskogo-sobora-na-primere-sinayskogo-zakonodatelstva-f-s-zavyalova/viewer. 12 Там же. 13 Доценко А.В, Гаркуша А.Б, Ванжула О.М, Васюта О.О. Спас Чернігівський. Чернігів: Десна Поліграф. 2011. С. 94–95. Сіверянський літопис. 2021. № 6 54 Пророк стоїть на колінах на вершині скелі, довкола якої клубочаться білі хмари. Він одягнутий у синій хітон та яскраво червоний гіматій, що зсунувся нижче поперека й ле- жить переважно на стегнах та литках, з-під плаща видно босі ноги. Один кінець гіматія звисає з правого плеча. Руки пророка підняті над головою, він тримає скрижалі, взявши їх за кути. Позу, у якій зображено Мойсея, не можна назвати зручною, однак і напруження у ній не відчувається. Скрижалі є двома плитами, з’єднані подібно до книги, кожна частина вгорі заокруглена. На скрижалях римськими цифрами від «І» до «Х» зображено заповіді. Із Небес рука вказує пальцем на цифру «VIII», тобто на VIII-му заповідь. Постать Мойсея зображена на тлі неба, якому художник приділив особливу увагу. Воно займає дві третини композиції. Колір неба і його стан неоднакові в різних частинах композиції. По нижньому краю на передньому плані та позаду скелі бачимо білі хмари. Трохи вище небо набуває синього кольору. Книга Вихід безпосередньо описує стан гори Синай, тому довкола гори небо зображене темними кольорами з червоними сполохами вогню. «гора Сінай уся … димувала через те, що Господь зійшов на неї в огні! І піднявся дим її, немов дим вапнярки, і сильно затремтіла вся гора» (Вихід, 19:18). По центру ком- позиції у хмарах бачимо полум’я золотавого кольору, саме на тлі цієї золотавої плями й зображено постать Мойсея. Не зважаючи на те, що небо зображене доволі динамічно, композиція загалом виглядає статичною. На другому плані, по обидва боки гори, на якій стоїть Мойсей, зображено велику кількість людей – ізраїльський народ. «І вивів Мойсей народ із табору назустріч Богові, і стали вони під горою» (Вихід, 19:17). Пози людей, що зображені на передньому плані, пе- редають їх емоційний стан: «...і затремтів увесь народ, що був у таборі...» (Вихід, 19:17). Один розгублено застиг, інший – вражено подався назад, склавши долоні у благальному жесті; хтось схилився, ховаючи обличчя в долонях, хтось просто руками закриває очі. Зауважимо, що іконографічним джерелом для композиції стала гравюра з ілюстрова- ної Біблії Кристофа Вайгеля, яка була видана 1695 р. в Аугсбурзі й перевидавалася у XVIII ст.14 У першій чверті ХІХ ст. це видання залишалося популярним серед монумента- лістів як іконографічний зразок15. Художник використав для центральної частини компо- зиції практично всю гравюру – зображення Мойсея, котрий тримає скрижалі, взявши за кути, постава пророка, зображення гіматія, зображення босих ніг, вигляд скелі, на якій стоїть навколішки Мойсей, хмари на передньому плані. Однак у гравюрі Вайгеля бачимо дві руки, що виринають з хмари, одна підтримує скрижалі, інша вказує на римську цифру, яка втілює заповідь. У настінній композиції Cпаського собору маємо дещо інше – зобра- жена одна рука з небес, яка вказує на одну із заповідей. Проте, власне вказівний жест і на гравюрі, і на настінній композиції дуже подібні. Ця композиція через низку причин посідає особливе місце в усьому комплексі олій- ного стінопису ХІХ ст. Передусім вона – наймасштабніша серед тих, що виконані в стан- ковій манері. По-друге, завдяки місцю розташування вона повністю відкрита глядачеві. Окрім того, поруч із цією композицією відсутні церковні свічники, відтак на неї менше сі- дала кіптява, тому фарби не так сильно потьмяніли й вона виглядає доволі яскравою. Як уже зазначалося, у такому місці відповідно до канону розміщували композицію «Страшний суд», що було своєрідним нагадуванням про невідворотність суду Господньо- го й покарання за гріхи. Певний зміст закладено й у «Синайське законодавство». На нашу думку, композиція була розміщена в цьому місці так само з виховною метою, адже в сю- жеті йдеться про вимоги Бога до поведінки людей. Десять заповідей вчать шанувати Бога, бути чесним, шанувати батьків, не вбивати, не чинити перелюбу, не красти, не свідчити неправдиво на ближнього, не зазіхати на майно ближнього тощо. Одночасно композиція нагадує, що заповіді не є порадами або рекомендаціями. Це правила, неухильно дотриму- ючись яких людина стає праведником. З іншого боку, це також нагадування й про обітни- цю людей: «І промовив Мойсей до народу: Не бійтеся, бо Бог прибув для випробування вас, і щоб страх Його був на ваших обличчях, щоб ви не грішили...» (Вихід, 20:20), «А во- ни сказали: Усе, що говорив Господь, зробимо й послухаємо...» (Вихід, 24:7). Отже, люд- ство взяло на себе зобов’язання. Таким чином, композиція «Синайське законодавство», розміщена на найвиднішому місці в храмі, мáла мету ще раз нагадати вірянам, які виходять із храму після літургійної проповіді, про зобов’язання перед Всевишнім. У певному сенсі «Синайське законодавст- во» виконувало ту саму виховну місію, що й «Страшний суд». Десять заповідей не втра- чали свого значення й залишались актуальними як для старозавітного світу, так і для но- 14 Евангелие служебное. Москва: Синодальная тип-я, 1763. ARTEFACT. URL: https://artefact.culture.ru/ru/subject/ evangelie-1763. 15 Бугера І. До питання іконографії композицій ХІХ ст. стінопису Троїцького собору м. Чернігова. Карнабідівські читання. Зб. наук. пр. Чернігів, 2021. Вип. 5. С. 100. Siverian chronicle. 2021. № 6 55 возавітного. Тож композиція «Дарування Мойсею Божественного Закону на горі Синай» («Синайське законодавство») є тією ланкою, яка зв’язує стінопис бічних частин древнього храму. References Bondarchuk, V., Domynov, M., Kviatkovskyi, A. (2010). Vetkhyi Zavet v zhyvopysy Ysaakyevkoho sobora: na prymere «Synaiskoho zakonodatelstva» F. Zavialova [Old Testament in the painting of St. Isaac’s Cathedral: on the example of «Sinai legislation» by F. Zavyalov]. Voprosu muzeolohyy – Ques- tions of museology, 1. Buhera I. (2021). Do pytannia ikonohrafii kompozytsii XIX st. stinopysu Troitskoho soboru m. Chernihova [On the question of iconography of compositions of the XIX c. frescoes of the Trinity Ca- thedral of Chernihiv]. Karnabidivski chytannia. Zb. nauk. pr. – Carbadian readings. Collection of scientific works, 5. Chernihiv, Ukraine. Dotsenko, A.V, Harkusha, A.B, Vanzhula, O.M & Vasiuta, O.O. (2011). Spas Chernihivskyi [Savior of Chernihiv]. Chernihiv, Ukraine. Garkusha, A.B. (2017). Do pytannia pro rozmishchennia siuzhetiv stinopysu (persha polovyna XIX st.) Spaso-Preobrazhenskoho soboru v Chernihovi [To the question of placing the plots of the frescoes (the first half of XIX c.) of the Spaso-Preobrazhenskiy Cathedral in Chernihiv]. Siverianskyi litopys – Sive- rian chronicle, 4, 72–78. Garkusha, A. (2020). Knyha Buttia u nastinnomu rozpysi Spaso-Preobrazhenskoho soboru (KhI st.) m. Chernihova [The Book of Genesis in the wall painting of the Transfiguration Cathedral (XI c.) in Cher- nihiv]. Siverianskyi litopys – Siverian chronicle, 4, 12–23. Гаркуша Алла Броніславівна – завідувачка науково-просвітницького відділу На- ціонального архітектурно-історичного заповідника «Чернігів стародавній» (вул. Преобра- женська 1, м. Чернігів, 14000, Україна). Garkusha Alla B. – Head of the Scientific and Educational Department of the National Architectural and Historical Reserve «Ancient Chernihiv» (1 Preobrazhenska Str., Chernihiv, 14000, Ukraine). E-mail: sigzmundovna@gmail.com «GIVING MOSES THE DIVINE LAW» OR «SINAI LEGISLATION» IN THE SAVIOUR-TRANSFIGURATION CATHEDRAL (XI с.) CHERNIHIV This studio is a kind of continuation of the research of the wall oil painting complex which was crea- ted in the Spaso-Preobrazhenskiy Cathedral (XI c.) in Chernihiv in the first quarter of the XIX c. and to which the author has dedicated a number of previous publications. The purpose of this publication is to consider and describe in detail the monumental composition which is located on the west wall of the cent- ral nave of the cathedral and is one of the largest, to find out the meaning of this composition in the system of paintings of the temple in general, to establish its logical connection with other parts of the wall pain- ting, once again to attract attention to the mural as an important component of the interior decoration of the ancient temple. Research methods. As a work of art is studied, such research methods as description, analysis and interpretation were primarily used. The scientific novelty is that the given composition is des- cribed in detail and analyzed for the first time. The iconographic source of the composition «Sinai Legisla- tion» is established, the comparative analysis of a source and a wall composition is made. Conclusions. The location of the composition indicates that it carries a significant educational load, and it reminds beli- evers about the commandments that mankind has pledged to abide itself before the Almighty. These com- mandments are important both in the Old Testament world and in the New Testament including the compo- sition of the mural that remins of the Divine Law and unites the murals of the northern nave (Old Testa- ment) and the southern nave (New Testament) in a semantic sense. Key words: Spaso-Preobrazhenskiy Cathedral, composition, plot, Book of Exodus, tablets, command- ments. Дата подання: 17 вересня 2021 р. Дата затвердження до друку: 20 вересня 2021 р. Цитування за ДСТУ 8302:2015 Гаркуша, А. «Дарування Мойсею божественного закону» або «Синайське законодавство» у Спасо-Преображенському соборі (ХІ ст.) м. Чернігова. Сіверянський літопис. 2021. № 6. С. 52–55. DOI: 10.5281/zenodo.5802096. Цитування за стандартом APA Garkusha, A. (2021). «Daruvannia Moiseiu bozhestvennoho zakonu» abo «Synaiske zakonodavstvo» u Spaso-Preobrazhenskomu sobori (XI st.) m. Chernihova [«Giving Moses the Divine Law» or «Sinai Legislation» in the Chernihiv Saviour-Transfiguration Cathedral (XI с.)]. Siverianskyi litopys – Siverian chronicle, 6, P. 52–55. DOI: 10.5281/zenodo.5802096.

«Дарування Мойсею божественного закону» або «Синайське законодавство» у Спасо-Преображенському соборі (ХІ ст.) м. Чернігова

Репозитарії

Схожі ресурси