Вещи из гардероба хунну (по находкам в Ноин-улинских курганах)

В статье анализируются предметы одежды, обнаруженные в курганах хуннуской знати в могильнике Ноин-Ула. Делается вывод об эклектичности костюма знатных хунну.

Gespeichert in:

Bibliographische Detailangaben
Datum:	2020
1. Verfasser:	Полосьмак, Н.В.
Format:	Artikel
Sprache:	Russian
Veröffentlicht:	Інститут археології НАН України 2020
Schriftenreihe:	Археологія і давня історія України
Schlagworte:	До історії костюма
Online Zugang:	http://dspace.nbuv.gov.ua/handle/123456789/187351
Tags:	Tag hinzufügen Keine Tags, Fügen Sie den ersten Tag hinzu!
Назва журналу:	Digital Library of Periodicals of National Academy of Sciences of Ukraine
Zitieren:	Вещи из гардероба хунну (по находкам в Ноин-улинских курганах) / Н.В. Полосьмак // Археологія і давня історія України: Зб. наук. пр. — К.: ІА НАН України, 2020. — Вип. 3 (36). — С. 431-444. — Бібліогр.: 20 назв. — рос.

Institution

Digital Library of Periodicals of National Academy of Sciences of Ukraine

id	irk-123456789-187351
record_format	dspace
spelling	irk-123456789-1873512022-12-22T01:27:06Z Вещи из гардероба хунну (по находкам в Ноин-улинских курганах) Полосьмак, Н.В. До історії костюма В статье анализируются предметы одежды, обнаруженные в курганах хуннуской знати в могильнике Ноин-Ула. Делается вывод об эклектичности костюма знатных хунну. Clothing has always served as a major ethnic marker by uniting people of the same community. Written and archaeological sources tell us a lot about the Xiongnu culture, but the appearance of these formidable rulers of the steppe remains a mystery, and we are still on our way to deciphering it. Archaeological finds for reconstructing the Xiongnu costume come from the Noin-Ula burial mounds (Mongolia), the only site attributed to this people where objects from organic materials have survived. Many items of clothing were discovered as early as in the 1920s by Pyotr Kozlov’s expedition. New data were obtained from three large Noin-Ula mounds as a result of studies organized and directed by the author of this article at the beginning of this century. Одяг завжди був важливим етнічним маркером, об’єднуючи людей одного суспільства. Письмові та археологічні джерела багато розповідають нам про культуру хунну, але зовнішність цих грізних правителів степу залишається загадкою, і ми все ще на шляху до її розшифровки. Археологічні знахідки для реконструкції костюму хунну походять з курганів Ноін-ула (Монголія) — єдиної пам’ятки, пов’язаної с цим народом, де збереглися предмети з органічних матеріалів. Багато предметів одягу було виявлено ще у 1920-х рр. експедицією Петра Козлова. Нові дані було отримано з трьох великих курганів Ноін-ули в результаті досліджень, організованих і проведених автором цієї статті на початку цього століття. 2020 Article Вещи из гардероба хунну (по находкам в Ноин-улинских курганах) / Н.В. Полосьмак // Археологія і давня історія України: Зб. наук. пр. — К.: ІА НАН України, 2020. — Вип. 3 (36). — С. 431-444. — Бібліогр.: 20 назв. — рос. 2227-4952 DOI: 0.37445/adiu.2020.03.31 http://dspace.nbuv.gov.ua/handle/123456789/187351 904.24(517.3) ru Археологія і давня історія України Інститут археології НАН України
institution	Digital Library of Periodicals of National Academy of Sciences of Ukraine
collection	DSpace DC
language	Russian
topic	До історії костюма До історії костюма
spellingShingle	До історії костюма До історії костюма Полосьмак, Н.В. Вещи из гардероба хунну (по находкам в Ноин-улинских курганах) Археологія і давня історія України
description	В статье анализируются предметы одежды, обнаруженные в курганах хуннуской знати в могильнике Ноин-Ула. Делается вывод об эклектичности костюма знатных хунну.
format	Article
author	Полосьмак, Н.В.
author_facet	Полосьмак, Н.В.
author_sort	Полосьмак, Н.В.
title	Вещи из гардероба хунну (по находкам в Ноин-улинских курганах)
title_short	Вещи из гардероба хунну (по находкам в Ноин-улинских курганах)
title_full	Вещи из гардероба хунну (по находкам в Ноин-улинских курганах)
title_fullStr	Вещи из гардероба хунну (по находкам в Ноин-улинских курганах)
title_full_unstemmed	Вещи из гардероба хунну (по находкам в Ноин-улинских курганах)
title_sort	вещи из гардероба хунну (по находкам в ноин-улинских курганах)
publisher	Інститут археології НАН України
publishDate	2020
topic_facet	До історії костюма
url	http://dspace.nbuv.gov.ua/handle/123456789/187351
citation_txt	Вещи из гардероба хунну (по находкам в Ноин-улинских курганах) / Н.В. Полосьмак // Археологія і давня історія України: Зб. наук. пр. — К.: ІА НАН України, 2020. — Вип. 3 (36). — С. 431-444. — Бібліогр.: 20 назв. — рос.
series	Археологія і давня історія України
work_keys_str_mv	AT polosʹmaknv veŝiizgarderobahunnuponahodkamvnoinulinskihkurganah
first_indexed	2025-07-16T08:51:30Z
last_indexed	2025-07-16T08:51:30Z
_version_	1837792903170097152
fulltext	431ISSN 2227-4952 (Print), ISSN 2708-6143 (Online). Археологія і давня історія України, 2020, вип. 3 (36) УДК 904.24(517.3) DOI: 0.37445/adiu.2020.03.31 Н. В. Полосьмак Вещи иЗ гАрдеробА хУннУ (по находкам в ноин-улинских курганах) в статье анализируются предметы одежды, обна руженные в курганах хуннуской знати в могильни ке Ноин-Ула. Делается вывод об эклектичности кос тюма знатных хунну. ключевые слова: костюм, хунну, Ноин-ула, текстиль, шелк, Монголия, Китай. Костюм является важным составляющим элементом культуры. восстановить костюм по материалам древних погребений чрезвычайно сложно, так как археологи имеют дело, глав ным образом, только с нетленными деталями одежды (металлическими, костяными, стеклян ными, каменными украшениями, застежками, пряжками, пуговицами и т. п.), а не с костюмом как таковым, который во все века изготавли вался, главным образом, из нестойких органи ческих материалов. Но роль костюма настолько велика, что даже по самым скудным элементам одежды ученые пытаются восстановить облик исчезнувших народов. Когда же волею обстоя тельств в погребениях сохраняются реальные детали костюма в виде целых изделий, они не редко заставляет полностью пересматривать сложившиеся представления. что мы знаем о костюме хунну, кочевого на рода, создавшего империю на границах с хань ским Китаем? в письменных источниках ханьского време ни относительно хунну отмечено, что «Начиная с владетелей, все питаются мясом домашнего скота, одеваются кожами его, прикрываются шерстяным и меховым одеянием» (бичурин 1950, с. 40). в этом пассаже перечислены ма териалы, которыми пользовались хунну для изготовления своего костюма, но не названы его составляющие. в ходе раскопок Ноин-улин ских курганов экспедицией под руководством П. К. Козлова в двадцатых годах прошлого века были обнаружены многие вещи, в значи тельной степени проливающие свет на то, как были одеты знатные хунну, похороненные в могилах пади Судзуктэ. Эти люди составляли важную часть хуннского общества, предпочив шей китайский костюм своему, судя по данным китайских летописей. Этому в немалой степе ни способствовали сами китайцы, считавшие, что дорогие шелковые одежды служат одной из т. н. «приманок» и должны приучить хунну к китайской роскоши, приручить их и тем самым обезопасить свои границы от постоянных набе гов. в свое время китаец чжунхан юэ, бывший советником при хуннуском правителе Лаоша не, предостерегал последнего от последствий пристрастия к китайской роскоши и особенно к одежде: «Ныне вы, шаньюй, изменяя обычаям, проявляете любовь к ханьским изделиям, но если только две десятых ханьских изделий по падут к сюнну, то все сюнну признают над собой власть Хань. Если в шелковых тканях и шел ковой вате, которые сюнну получают от Хань, пробежать по колючей траве, то верхняя одеж да и штаны порвутся; покажите этим, что такая одежда не так прочна и хороша, как шубы из войлока…» (Сыма Цянь, гл. 110, л. 15б—16а, цит. по: Таскин 1989, с. 26). Но, судя по наход кам в ноин-улинских курганах, знатные хунну предпочли роскошь. в 6 Ноин-улинском кургане экспедицией под руководством П. К. Козлова были найде ны шелковые длиннополые халаты или каф таны, отделанные собольим мехом, шерстяные шаровары, шелковые ноговицы, несколько го ловных уборов. Уже одно перечисление этих © Н. в. ПОЛОСЬМАК, 2020 432 ISSN 2227-4952 (Print), ISSN 2708-6143 (Online). Археологія і давня історія України, 2020, вип. 3 (36) До історії костюма вещей показывает, что костюм знатного хун ну был довольно эклектичен по составу — в нем сочетались китайские предметы одежды, подаренные шаньюю и розданные им своим ближайшим подданным, и вещи, всегда быто вавшие в культурах центральноазиатских ко чевников — шерстяные шаровары и, возмож но, один из трех головных уборов; два других очень похожи на китайские, известные по изоб разительным источникам. С. И. Руденко в свое время пытался найти какие-то изображения, которые помогли бы в реконструкции костюма хунну, но пришел к справедливому и сегодня выводу о том, о что достоверных изображений хунну той эпохи, о которой идет речь (III в. до н. э — III в. н. э.) не существует. Он обратился к рисункам XIV и XVII вв., запечатлевших образы гуннов (Ру денко 1962, с. 39, рис. 31). Гунны изображены в длинных, широких кафтанах, опушенных ме хом, запахивающихся на левую сторону и под поясанных матерчатым поясом. Из-под кафта нов видно края штанин, собранных в сборы, и мягкую обувь с голенищем, лишь незначитель но выше щиколоток. Головной убор — круглая шапка с меховой оторочкой и верхом, крытым материей. У одного из персонажей в левом ухе имеется серьга в виде крупного кольца. Судя по тем предметам одежды, которые были обна ружены П. К. Козловым в ноин-улинских кур ганах, хунну, по мнению С. И. Руденко, одева лись так же (Там же, с. 39). Как известно, все курганы хуннуской знати ограблены еще в древности. Слишком много врагов было у них в Степи, чтобы остаться без наказанными. Особенность грабежа состояла в том, что осквернителей могил интересова ли, прежде всего, сами погребенные. С телами умерших не церемонились: археологи, в луч шем случае, находят на полу погребальной ка меры разрозненные кости скелетов. вероятно, тела умерших поднимали из глубоких могиль ных ям не только для того, чтобы на поверхнос ти собрать все находящиеся на них украшения и знаки отличия, но и чтобы осквернить (воз можно — расчленить) тело покойного. Прина длежащие погребенному украшения, оружие, какие-то личные вещи становились добычей грабителей, а тела бросали. Поэтому, несмот ря на то, что за последние годы на территории современной Монголии и на границе с ней — в забайкалье — исследовано уже несколько пог ребальных комплексов хуннской знати, до сих пор не найдено ни одного нетронутого захо ронения. Кроме того, поскольку предметы из органических материалов сохраняются только в погребальных комплексах Ноин-улы, имен но здесь можно было ожидать новые находки, позволяющие представить, как же выглядели в полном облачении эти властители степей. По материалам раскопок П. К. Козлова было установлено, что в гардеробе хунну было много готовых изделий из шелка. все находки были сделаны в 6 кургане — это, прежде всего, два длинных халата и детали третьего. Один без подкладки, обшитый по подолу, бортам и во роту узкой полоской меха соболя. Два других халата из такой же ткани были на войлочном подкладе (Руденко, 1962, с. 41, табл. XIV, XV). Известно, что ношение халатов на китайский манер у сяньби было законодательно введено только в 494 г. правителем Тоба Хуном (Крю ков, Малявин, Софронов 1987, с. 121). Сами же шелковые халаты, как показывают археологи ческие материалы, задолго до этого уже носили знатные кочевники-хунну. Интересны головные уборы: все три — раз ных фасонов (Руденко 1962, табл. XVI—XVII). Один — типичный колпак евразийских ко чевников, из шерстяной ткани на войлочном подкладе, но сверху и внутри он обшит шелко вой тканью, у него шелковые завязки. второй убор — это широкая головная повязка, сши тая из войлока, крытого шерстяной тканью и собольим мехом. К ней пришиты наушники, выкроенные из шелка и также покрытые со больим мехом. И наушники, и повязка имеют шелковые ленточки-завязки. И последний го ловной убор — это тоже головная повязка, но целиком выполненная из шелка (Там же, с. 42, 43). Какими бы ни были фасоны этих изделий, в их изготовлении всегда находил применение китайский шелк. Поясной одеждой были шаровары. в кургане 6 их было найдено две пары, одни из которых сшиты из шерстяной ткани, другие — из шел ковой. Покрой этих изделий абсолютно одина ков. в книге приведены размеры этих штанов: длина 1,14 м, ширина в талии 1,16 м, с боль шой мотней. в пояс по окружности вшит толс тый (4 мм в диаметре) шерстяной шнур слабой крутки. Концы штанин слегка собраны в сборы и обшиты полоской светло-коричневой шерстя ной ткани того же типа и качества, как и ткань шаровар. На некотором расстоянии от поя са на обеих штанинах вышита двусторонним стежком шерстяными нитками слабой крутки полоска 4 × 34 см. Эти шаровары С. И. Руден ко называет типичными для хунну (Там же, с. 39, 40, рис. 32), в отличие от других (по его словам, «китайского» покроя), представлявших собой две отдельно надевающиеся штанины. Они сшиты из цельных кусков ткани китайс кого шелка с вытканным узором, на подкладке из красного шелка. «При невероятной ширине они круто, почти под прямым углом суживают ся внизу, где к ним пришита войлочная обувь» (Там же, с. 40, табл. XII: 1). Обувь представля ла собой полусапожки с войлочной подметкой и стелькой из толстой шерстяной ткани, пок рытой пришитым к ней шелком. все изделие сверху было также обшито белым шелком. По верх этих полусапожек, которые составляли одно целое со штанинами, надевались другие, 433ISSN 2227-4952 (Print), ISSN 2708-6143 (Online). Археологія і давня історія України, 2020, вип. 3 (36) Полосьмак, Н. В. вещи из гардероба хунну (по находкам в Ноин-улинских курганах) такого же кроя и тоже из войлока, но крытые расшитой шелковыми нитями кожей. войлоч ная подошва этой обуви была украшена аппли кацией из тонкого войлока двух цветов (Там же, с. 41, табл. LXX: 2). Еще одна подошва, на этот раз женской обуви, была обнаружена в 24 ноин-улинском кургане. Она была украше на вышивкой шелком в китайском стиле (Там же, с. 41, табл. XIII). К поясу каждая штанина крепилась при помощи широких петель. Рубах обнаружено не было, из чего С. И. Руденко сде лал вывод, что рубах хунну могли и не носить. Поскольку вся эта одежда была обнаружена в одном кургане, представить, насколько такой наряд был типичен для хунну, невозможно. в 2006 и 2012 гг. российско-монгольской экс педицией были исследованы два кургана мо гильника Ноин-ула — 20 и 22 (Полосьмак, бог данов, Цэвээндорж 2011; Полосьмак, богданов 2015). Среди других находок в этих элитных погребениях были найдены многочисленные фрагменты текстильных изделий. Установ рис. 1. Фрагмент шубы, декорированной соболины ми хвостиками и мелкими серебряными бляшками. 22 ноин-улинский курган рис. 2. Кафтан из 20 Ноин-улинского кургана: 1, 2 — фрагменты полы; 3 — фрагменты отделки, шелк и мех соболя 434 ISSN 2227-4952 (Print), ISSN 2708-6143 (Online). Археологія і давня історія України, 2020, вип. 3 (36) До історії костюма лено, что в обоих курганах находились фраг менты шелковых халатов. Речь может идти о халате из одноцветного шелка на подкладе из шелковой ваты и о другом — из красной шел ковой полихромной ткани с опушкой из соболь его меха (22 ноин-улинский курган). в этом же погребении были обнаружены фрагменты из делия из собольего меха — по всей видимости, это могла быть шуба (рис. 1). в Китае шелко вые халаты надевались поверх шуб. возможно, так же носили эти вещи и знатные хунну. Кроме шелковых тканей, в этих курганах было довольно много фрагментов шерстяного текстиля; некоторые из них относятся к одеж де. в 20 кургане найдено несколько деталей нарядного вышитого кафтана — часть подола с отделкой из меха соболя (рис. 2: 1, 2; 3), а в 22 кургане обнаружены фрагменты отделки подола кафтана — полосы шелковой ткани, отороченной мехом (рис. 2: 3). Нам неизвес тен фасон шерстяных кафтанов, но небольшие фрагменты, обнаруженные в 20 и 22 ноин-улин ских курганах, дают представление о яркости и декоративности этих изделий, сплошь пок рытых вышивкой и отделанных мехом соболя. При изготовлении этих кафтанов использова лись и разнообразные шелковые ткани. Извес тно, что хунну получали в качестве подарков (замаскированная дань) от императорского двора большое количество шелков из лучших мастерских Поднебесной. Эти уникальные тка ни находили применение при пошиве одежды местными мастерицами. Они искусно комби нировали их с шерстяными тканями и мехом. Получалось нечто поистине великолепное, о чем мы можем судить по сохранившимся фраг ментам кафтана из 20 ноин-улинского кургана (рис. 3; Полосьмак 2015, с. 445, 456). Эти каф таны и были, на наш взгляд, собственной одеж дой знатных хунну. рис. 3. Прорисовка полы кафтана и части его шелкового покрытия, 20 ноин- улинский курган 435ISSN 2227-4952 (Print), ISSN 2708-6143 (Online). Археологія і давня історія України, 2020, вип. 3 (36) Полосьмак, Н. В. вещи из гардероба хунну (по находкам в Ноин-улинских курганах) рис. 4. Одна из шерстяных ноговиц в развернутом виде рис. 5. Правая и ле вая стороны штани ны с пришитой к ним войлочной обувью, 22 ноин-улинский курган 436 ISSN 2227-4952 (Print), ISSN 2708-6143 (Online). Археологія і давня історія України, 2020, вип. 3 (36) До історії костюма Также в погребальной камере 22 кургана были обнаружены ноговицы, сшитые из шерстя ной ткани. Текстильный сверток лежал рядом с западной стенкой гроба. Нитки швов истлели, и все изделие распалось на два больших и пять маленьких фрагментов. Как оказалось, одна из штанин была сшита из трех кусков, вторая — из четырех. Т. Н. Глушковой было установлено, что максимально возможная длина полотна ткани, из которой были выкроены ноговицы, составля ла не менее 180 см, ширина — не менее 91 см; фрагменты полотен ноговиц были сшиты по долевой (основной) нити, что свидетельствует о хорошем знании мастерами характеристик тек стильного полотна (рис. 4). На каждой ноговице в верхней, наиболее высокой части находятся разрезы, через которые штанина крепилась к поясу. Ткань в этих местах деформирована (вы тянута по основе), что является следами носки; возможно, здесь находилась несохранившаяся драгоценная отделка. Ноговицы заканчивались пришитыми к ним и покрытыми расшитой шер стяной тканью войлочными сапожками, состав лявшими со штаниной одно целое (рис. 5). Когда было собрано все изделие, выяснилась интерес ная деталь: вышивка шелком была сделана пос ле того, как все выкроенные куски ткани были пришиты друг к другу. То есть, вышивалась не сама ткань, а уже готовые изделия. Хотя нит ки, использованные для вышивания, почти полностью истлели, на ткани остался ясный след вышитого узора. Небольшие фрагменты сохранившейся вышивки позволяют полностью восстановить весь орнамент (рис. 6). Анало рис. 6. Фрагмент шерстяной ткани ноговиц с вышитым шелком узором, 22 ноин- улинский курган: 1 — фото; 2 — прорисовка орнамента 1 2 437ISSN 2227-4952 (Print), ISSN 2708-6143 (Online). Археологія і давня історія України, 2020, вип. 3 (36) Полосьмак, Н. В. вещи из гардероба хунну (по находкам в Ноин-улинских курганах) гичный орнамент, выполненный нитями трех цветов — песочного и двумя оттенками корич невого — имеется на неокрашенной шелковой ткани, являющейся нижней частью покрытия обуви, обнаруженной в 24-м ноин-улинском кур гане экспедицией П. К. Козлова. Сам орнамент, по мнению исследователей, представляет собой абстрактный и стилизованный горный пейзаж (Лубо-Лесниченко 1961, с. 49, табл. XLII, XLIII). Таким образом, на штанины, сшитые из шер стяной ткани, был перенесен узор, которым обычно вышивались шелка. Так же был офор млен и войлочный сапожок. С помощью стежки шерстяными нитями он был покрыт плотной, эластичной и тонкой шерстяной тканью полот няного переплетения. Ткань вышита шелковы ми нитями одной из разновидностей тамбурного шва (рис. 7). Подметка сапожка имеет макси рис. 7. войлочный, покрытый шерс тяной вышитой тканью сапожка из 22 ноин-улинского кургана: 1 — разверт ка; 2 — прорисовка орнамента вышив ки шелковыми нитями 1 2 438 ISSN 2227-4952 (Print), ISSN 2708-6143 (Online). Археологія і давня історія України, 2020, вип. 3 (36) До історії костюма мальную длину 19,5 см, ширину — 9 см. Основа подметки, обтянутой такой же, как и весь сапо жок, шерстяной тканью, сделана из бересты и войлока (рис. 8). Как было установлено в ходе аналитичес кого исследования сотрудниками Института органической химии СО РАН (Новосибирск) в. И. Маматюком, Е. в. Карповой и в. Г. ва сильевым, при окрашивании ткани, использо ванной для пошива ноговиц, использовалось сразу несколько видов красителей раститель ного и животного происхождения — ализарин, пурпурин и лаккаиновые кислоты. Ткани, окрашенные несколькими красителями для получения желаемого цвета, ценились очень дорого. Источником самого экзотического кра сителя — лаккаиновой кислоты — служили лаковые червецы, насекомые из отряда хобот ных, обитающие на различных видах деревьев в большинстве районов Индии и Цейлона, а также в бутане, Непале, бирме, Лаосе, Кам бодже, вьетнаме, Таиланде и на юге Китая (юньнань). в средиземноморском регионе этот лак был известен еще с античности: вместе с хлопчатобумажной тканью он поступал с се веро-западного побережья Индии в Египет, а уже оттуда — в восточное Средиземноморье. Шерстяные ткани, окрашенные лаккаиновой кислотой, были обнаружены в погребениях Пальмиры, одного из богатейших городов поз дней античности, среди изделий, принадле жащих самым состоятельным слоям общества (Bohmer, Karadag 2000, р. 87). в ханьском Китае для окраски шелковых тканей во все оттенки красного цвета исполь зовались красители, получаемые из культиви руемых видов растений (марены красильной и сафлора красильного); также был очень по пулярен минеральный краситель — киноварь, сульфид ртути (Лубо-Лесниченко 196, с. 23, 24). в китайских письменных источниках периодов чжоу-Хань (1027 г. до н. э. — 220 г. н. э.), где содержатся обширные сведения об окраске тка ней в древнем Китае, червецы не упоминаются. Не были обнаружены следы красящего вещес тва, полученного с помощью червецов, и в ходе исследований шелковых ханьских тканей (Ко нонов 1946, с. 70; Bohmer, Karadag 2000, p. 83, 84, tab. 6, 7). в Китае лак начали использовать для окрашивания тканей гораздо позднее (со ответствующие достоверные письменные сви детельства относятся к началу IV в. н. э.). Проведенные в НИОХ СО РАН аналити ческие исследования коллекции текстиля из рис. 8. Подошва войлоч ного сапожка с двух сто рон. Основа — береста и войлок, поверх обтянута шерстяной вышитой тка нью 439ISSN 2227-4952 (Print), ISSN 2708-6143 (Online). Археологія і давня історія України, 2020, вип. 3 (36) Полосьмак, Н. В. вещи из гардероба хунну (по находкам в Ноин-улинских курганах) ноин-улинских курганов Монголии, получен ной в ходе раскопок в 2006—2013 гг., а также хранящихся в Эрмитаже образцов тканей из раскопок экспедиции П. К. Козлова, показали, что большая часть наиболее качественных шер стяных тканей была окрашена с использовани ем именно лаккаиновой кислоты. Это служит дополнительным подтверждением того, что шерстяные ткани из ноин-улинских курганов хунну были изготовлены и окрашены далеко от Китая и центральноазиатских степей. То есть в регионах, расположенных на пространстве от северо-западной Индии, где было получено исходное красильное сырье, до восточного Сре диземноморья, где могла быть соткана сама ткань. Для изготовления ткани использовалась вы сококачественная овечья шерсть с толщиной волокон около 21 мкм. Ткань сохранила изна чально присутствующие качества: легкость, эластичность, мягкость, тонкость и плотность. Нити основы — двойные, светло-коричневого цвета (натурального цвета исходного матери ала); нити утка — одинарные, красного цвета. Цветовые различия свидетельствуют, что ок рашивалась не готовая ткань, а пряжа. Тех нологические особенности ткани заключаются в том, что число основных нитей меньше, чем уточных, так что основу практически невозмож но рассмотреть. Этот способ тканья известен по хорошо изученным пальмирским материалам как уточно-настилочное полотняное перепле тение, с помощью которого можно изготовить особо прочные ткани (Stauffer 2000, p. 19). На одном куске ткани в прямом смысле осу ществилось слияние двух культур для нужд третьей. Можно предположить, что в сирий ской мастерской с ее давними традициями текстильного производства была выткана и окрашена с помощью индийского красителя превосходного качества шерстяная ткань. за тем вместе с другими такими же дорогими тка нями она отправилась с торговыми каравана ми в Китай, где эти столь высоко ценившиеся при ханьском дворе товары должны были быть обменяны на китайские шелка, уже хорошо известные на средиземноморских рынках. воз можно, торговцы с товаром достигли г. чанъ ань, бывшего до 25 г. н. э. столицей западной Хань. А оттуда ткань могла попасть к хунну в виде все тех же императорских подарков. Но могло быть и проще — хунну контролировали участок Шелкового пути на границах с Китаем и могли взимать дань или просто грабить про ходящие караваны. Штанины-ноговицы из этой высококачес твенной шерстяной ткани были сшиты не в ханьских дворцовых мастерских, а в ставке ша ньюя. О том, что кройкой и шитьем занимались местные женщины, свидетельствуют надеж ные швы, сделанные грубыми двойными шер стяными нитками. Их явно кроила и шила ка кая-то местная умелица, возможно, по образцу (лекалу или другому такому же изделию, ведь эти штанины являются полной копией шел ковых ноговиц из 6 ноин-улинского кургана), но ткани было мало и в ход шли все обрезки. вышивку делала китаянка: такой сложный, типично ханьский узор, воспроизведенный по шаблону, и так безупречно могла вышить толь ко мастерица со стажем, для которой вышивка разноцветным шелком — привычная с детства работа. Надо заметить, что вышивка шелком по шерстяной ткани для рассматриваемого пе риода времени, т. е. для начала I в. н. э. — яв ление уникальное. Ноговицы не были частью погребального костюма. Они были изрядно поношены. Об этом свидетельствуют заворсившаяся ткань, ставшая похожей на тонкое сукно, деформи рованная ткань в местах крепления штанин к поясу и заношенная подошва обуви, которая была пришита к штанинам. Ноговицы постра дали и от грабителей. Судя по всему, их просто стащили с лежавшего в гробу тела мужчины и бросили рядом, на покрытый войлочным ков ром пол деревянной погребальной камеры, где они и были найдены. вероятно, ноговицы на девались поверх простых (не орнаментирован ных) шелковых или шерстяных шаровар. Они служили, скорее, украшением, нежели защи той от грязи и холода. Нужно отметить, что с древности штаны были типичной одеждой кочевников; более того, в античной литературе служили одним из глав ных признаков «варваров» (Рикман, 1986, с. 19, 28). Китайцы переняли эту часть костюма до вольно рано, поскольку всегда на их северных границах находились и угрожали спокойствию государства всадники. Уже при чжоуском им ператоре Улин-ване варварский костюм всад ника был принят в китайской армии (Крюков и др. 1983, с. 336). Поэтому вполне вероятно, что штаны у хунну и воинов ханьской конницы были одинаковыми. что касается ноговиц, то эту одежду в виде несшитых штанин, прикрепленных к поясу, исследователи костюма ставят в начало «эво люционного ряда» штанов, поскольку находят следы бытования этих изделий в самых разных культурах и регионах (Морозова 1989, с. 44; Лобачева 1989, с. 28). возможно, поясная одеж да древних китайцев, обозначаемая термином «ку», также представляла собой отдельно наде вающиеся штанины. После находки в 6-м ноин- улинском кургане шелковых ноговиц эта идея, по мнению исследователей китайского костюма Л. П. и в. Л. Сычевых, нашла материальное подтверждение (Сычев, Сычев 1975, с. 32). Отдельно надеваемые несшитые штанины из ткани в древности, по-видимому, были наибо лее характерны для иранских народов — пер сов, скифов, возможно, некоторых сарматских племен. Это предположение подтверждается 440 ISSN 2227-4952 (Print), ISSN 2708-6143 (Online). Археологія і давня історія України, 2020, вип. 3 (36) До історії костюма не только изобразительными источниками и письменными свидетельствами (Равдоникас 1990, с. 24, 25), но и реальными вещами. вой лочные сапоги-чулки пазырыкцев, обнаружен ные как в царских, так и в рядовых погребени ях мужчин и женщин, являются, по сути, теми же отдельно надеваемыми штанинами с обу вью — своеобразный вариант ноговиц. Муж чины заправляли в них укороченные штаны из шерстяной ткани, женщины носили их под юбками, как длинные чулки. Эти изделия так же, как и ноин-улинские ноговицы, крепились к поясу (Полосьмак 2001, с. 125, 126; Полось мак, баркова 2005, с. 92—97). Пазырыкские сапоги-чулки имеют прямую аналогию в Пер сеполе: на рельефе в восточной части апада ны изображен сакский воин, которые несет в руках в качестве дара точно такое же изделие (Полосьмак 2001, с. 126). Широкие ноговицы из драпирующейся красивыми складками тка ни можно увидеть на скульптуре парфянского вельможи из Шами (Тегеранский музей). Про должая «иранскую» линию аналогов, отметим, что наиболее похожими на «хуннские» ногови цы выглядят штаны на изображениях сасанид ских всадников (рис. 9). в одном из китайских погребальных комплексов в округе Сяньюань в провинции Шаньси, относящегося примерно к тому же времени (первой половине VII в., эпохе Тан), были обнаружены три глиняные фигур ки всадников, высотой 26 см, чья экипировка, значительно отличающаяся от китайского кос тюма, включает в себя и отдельные штанины, пристегнутые к поясу. за пояс заправлены и полы меховой шубы (рис. 10). в этой малень кой глиняной скульптуре передан образ чу жестранца, одетого в необычный для Китая костюм. Прижился ли этот тип штанов в евразийс кой степи, доподлинно неизвестно. Разве что речь может идти о половцах: на некоторых надкурганных статуях можно увидеть изоб ражение довольно коротких сапог, с ремнями, подтягивающими голенища и крепящихся к поясу (Плетнева 1981, с. 220, рис. 88: 7). Но эти сапоги мало напоминают хуннуские ного вицы. Исследователь монгольского костюма Н. в. Хрипунов предполагает, что у монголов начала 13 в. могла быть традиция ношения чу лок, поскольку она известна у хунну, но одно значных источников, указывающих на это, нет (2012, с. 378). благодаря китайским подаркам, среди ко торых были не только ткани, но и готовые из делия, хуннуская знать одевалась довольно своеобразно, сочетая привычный для всадника комплект штанов и обуви с китайскими хала тами и головными уборами. Создавался своеоб разный эклектичный стиль в одежде, который подчеркивался украшениями, главным обра зом китайского производства. Представить в полном объеме, как выглядел этот костюм, мы рис. 9. Прорисовка изображения на серебряном сасанидском блюде, датируемом первой половиной VII в. из коллекции Государственного Эрмитажа. Изображена царская охота. На царе надеты узкие складчатые штаны, поверх которых видна прикреп ленная над коленом штанина из более плотной тка ни с тигровым узором рис. 10. Прорисовка глиняной фигурки всадника из погребального комплекса танского времени, раско панного в округе Сяньюань провинции Шаньси. На ней хорошо видны ноговицы, крепящиеся к поясу 441ISSN 2227-4952 (Print), ISSN 2708-6143 (Online). Археологія і давня історія України, 2020, вип. 3 (36) Полосьмак, Н. В. вещи из гардероба хунну (по находкам в Ноин-улинских курганах) не можем, но наличие мелких золотых бляшек с отверстиями, украшенных орнаментами в китайском стиле, служит доказательством, что костюм погребенного, согласно степной «вар варской» традиции, был густо расшит золотом. Пряжки покрывало тончайшее ажурное золо тое покрытие, из золота и серебра делались наконечники узких ремней (рис. 11: 1—4). Для вставок в золотые украшения использовалась бирюза, среди украшений были также бусы из янтаря и кристаллов пирита, подвески из ага та и нефрита (рис. 11: 5, 6). Заключение. Одежда во все времена яв лялась важнейшим этническим показателем, объединяя людей одной общности. благодаря письменным и археологическим источникам мы многое знаем о культуре хунну, но вне шний облик этих властителей степей до сих пор остается загадкой. Находки, позволяющие в той или иной степени реконструировать кос тюм знатных хунну, происходят из погребений могильника Ноин-ула, единственного памят ника этого народа, где сохраняются предметы из органических материалов. По имеющимся на сегодняшний день данным можно сделать следующие выводы. Костюм знатных хунну был эклектичен и со стоял из предметов разного происхождения. во- первых, это вещи, которые были изготовлены в китайских (ханьских) мастерских, были подаре ны шаньюю и затем, как это было принято, пе реданы им своим приближенным. Это, главным образом, халаты из дорогого шелка. Но могли быть и другие изделия — головные уборы, зо лотые украшения, не говоря уже о множестве драгоценных шелковых тканей, которые хунну использовали по своему усмотрению. во-вторых, одежда, сшитая из шерстяных тканей непосредственно в Степи, возможно, мастерицами при ставках шаньюя. Для пошива одежды людям высокого ранга использовалась импортная шерстяная ткань самого лучшего качества. Из этой ткани шились кафтаны, ша ровары, ноговицы. Эклектичность костюма знатного хунну вы ражалась не только в сочетании вещей разного происхождения и культуры, но и в том, что в одежде, изготавливаемой непосредственно в Степи, мастерицы использовали не только то, что было под рукой — войлок, грубую ткань, но и поступавшие в степь прекрасные шерстяные и шелковые ткани и вышивки. Типичным при мером такой одежды являются ноговицы из 22 ноин-улинского кургана. Они сшиты местной мастерицей из великолепной шерстяной ткани, произведенной в средиземноморских мастерс ких, а вышиты шелком китайской мастерицей, которых было немало при ставке шаньюя. При шитые к штанинам войлочные башмаки пок рыты китайским шелком, а подошвы вырезаны из бересты. в одном изделии представлены три цивилизации — средиземноморская, китайс кая и степная евразийская. Даже имея реальные предметы одежды, мы не можем достоверно восстановить костюм хун ну, поскольку нет уверенности в том, что най денные фрагменты — это весь гардероб. Кро ме того, мы не знаем, как носились эти вещи. Опыт исследования непотревоженных пазы рыкских курганов показал, что только обна ружив все детали одежды непосредственно на теле, мы будем иметь представление о том, как они соотносились друг с другом и как носились. Например, у пазырыкских женщин шелковая рис. 11. Ноин-улинские курганы: 1, 2 — мелкие нашивные бляшки; 3 — покрытие пряжки; 4 — наконечник ремня; 5 — украшение; 6 — подвеска (1—4 — золото; 5 — нефрит; 6 — агат) 442 ISSN 2227-4952 (Print), ISSN 2708-6143 (Online). Археологія і давня історія України, 2020, вип. 3 (36) До історії костюма рубаха не была заправлена в юбку, а носилась поверх ее и т. д. Последние находки в ноин-улинских курга нах добавили много нового к характеристике костюма знатных хунну. Но сам костюм, под которым мы понимаем не только набор одеж ды от головного убора до обуви, но и манеру его носить, прическу, украшения, косметику, по-прежнему не может быть реконструирован полностью. будем надеяться, что со временем удастся собрать весь гардероб и восстановить внешний облик выдающихся всадников мон гольских степей. литерАтУрА бичурин, Н. Я. 1950. Собрание сведений о наро- дах, обитавших в Средней Азии в древние времена. I. Москва; Ленинград: АН СССР. Кононов, в. Н. 1946. Технологическая характе ристика тканей из могил Ильмовой пади. Советс- кая археология, VIII, с. 69-72. Крюков, М. в., Малявин, в. в., Софронов, М. в. 1987. Этническая история китайцев на рубеже средневековья и нового времени. Москва: Наука. Лобачева, Н. П. 1989. О некоторых чертах регио нальной общности в традиционном костюме народов Средней Азии и Казахстана. в: Лобачева, Н. П., Са зонова, М. в. (ред.). Традиционная одежда народов Средней Азии и Казахстана. Мосва: Наука, с. 5-39. Лубо-Лесниченко, Е. И. 1961. Древние китайские шелковые ткани и вышивки V в. до н. э. — III в. н. э. в собрании Государственного Эрмитажа. Каталог. Ленинград: Государственный Эрмитаж. Морозова, А. Г. 1989. Традиционная народная одежда туркмен. в: Лобачева, Н. П., Сазонова, М. в. (ред.). Традиционная одежда народов Средней Азии и Казахстана. Мосва: Наука, с. 39-90. Плетнева, С. А. 1981. Печенеги, торки, половцы. Степи Евразии в эпоху средневековья. Археология СССР. Москва: Наука, с. 213-222. Полосьмак, Н. в. 2001. Всадники Укока. Новоси бирск: Инфолио-пресс. Полосьмак, Н. в. 2015. вышивки на одежде из двадцатого ноин-улинского кургана. в: Никоноров, в. П., Алекшин, в. А. (ред.). Академическое восто- коведение в России и странах ближнего Зарубежья (2007—2015): Археология, история, культура. Санкт-Петербург: Контракт, с. 445-456. Полосьмак, Н. в., баркова, Л. Л., 2005. Костюм и текстиль пазырыкцев Алтая (IV—III вв. до н. э.). Новосибирск: Инфолио. Полосьмак, Н. в., богданов, Е. С., Цэвээндорж, Д. 2011. Двадцатый ноин-улинский курган. Новоси бирск: Инфолио. Полосьмак, Н. в., богданов, Е. С. 2015. Курганы Суцзуктэ. Ноин-Ула, Монголия. 1. Новосибирск: Инфолио. Равдоникас, Т. Д. 1990. Очерки по истории одеж- ды населения Северо-Западного Кавказа (V в. до н. э. — конец XVII в.). Ленинград: Наука. Рикман, Э. А. 1986. Одежда народов восточной Европы в раннем железном веке. Скифы, сарматы и гето-даки (середина I тыс. до н. э. — середина I тыс. н. э.). в: Рабинович, М. Г. (ред.). Древняя одежда народов Восточной Европы. Материалы к исто- рико-этнографическому атласу. Москва: Наука, с. 7-30. Руденко, С. И. 1962. Культура хунну и ноин-улин ские курганы. Москва; Ленинград: АН СССР. Сычев, Л. П., Сычев, в. Л. 1975. Китайский кос- тюм. Символика. История. Трактовка в литера- туре и искусстве. Москва: Наука. Таскин, в. С. 1989. Материалы по истории коче- вых народов в Китае III—V вв. Москва: Наука. Хрипунов, Н. в. 2012. Одежда знати великой им перии монголов в 1207—1266 гг. Золотоордынская цивилизация, 5, с. 363-393. Bohmer, H., Karadag, R. 2000. Farbanalytische untersuchungen. In: Schmidt-Colinet, A., Stauffer, A., Khaled Al-As’ad. Die Textilien aus Palmyra: neue und alte Funde. Mainz am Rhein: Philipp von Zabern, S. 83-87. Stauffer, A. 2000. Material und technik. In: Schmidt- Colinet, A., Stauffer, A., Khaled Al-As’ad. Die textilien aus Palmyra: neue und alte Funde. Mainz am Rhein: Philipp von Zabern, S. 8-32. REFERENCES Bichurin, N. Ya. 1950. Sobranie svedenii o narodakh, obitavshikh v Srednei Azii v drevnie vremena. I. Moskva; Len ingrad: AN SSSR. Kononov, V. N. 1946. Tekhnologicheskaya kharakteristika tkanei iz mogil Ilmovoi padi. Sovetskaja arkheologija, VIII. s. 69-72. Kryukov, M. V., Malyavin, V. V., Sofronov, M. V. 1987. Etnicheskaya istoriya kitaitsev na rubezhe srednevekovya i novogo vremeni. Moskva: Nauka. Lobacheva, N. P. 1989. O nekotorykh chertakh regionalnoi obshchnosti v traditsionnom kostyume narodov Srednei Azii i Kazakhstana. In: Lobacheva, N. P., Sazonova, M. V. (eds.). Traditsionnaya odezhda narodov Srednei Azii i Kazakhstana. Moskva: Nauka. s. 5-39. Lubo-Lesnichenko, E. I. 1961. Drevnie kitaiskie shelko- vye tkani i vyshivki V v. do n. e. — III v. n. e. v sobranii Go- sudarstvennogo Ermitazha. Katalog. Leningrad: Gosudarst vennyi Ermitazh. Morozova, A. G. 1989. Traditsionnaya narodnaya odezhda turkmen. In: Lobacheva, N. P., Sazonova, M. V. (eds.). Tra- ditsionnaya odezhda narodov Srednei Azii i Kazakhstana. Moskva: Nauka, s. 39-90. Pletneva, S. A. 1981. Pechenegi, torki, polovtsy. Stepi Evrazii v epokhu srednevekovya. Arkheologiya SSSR. Mosk va: Nauka, s. 213-222. Polosmak, N. V. 2001. Vsadniki Ukoka. Novosibirsk: Info lio-press. Polosmak, N. V. 2015. Vyshivki na odezhde iz dvadtsatogo noin-ulinskogo kurgana. In: Nikonorov, V. P., Aljokshin, V. A. (eds.). Akademicheskoe vostokovedenie v Rossii i stranakh blizhnego Zarubezhya (2007—2015): Arkheologiya, istoriya, kul’tura. Sankt-Peterburg: Kontrakt, s. 445-456. Polosmak, N. V., Barkova, L. L. 2005. Kostyum i tekstil’ pazyryktsev Altaya (IV—III vv. do n. e.). Novosibirsk: Infolio. Polosmak, N. V., Bogdanov, E. S., Tsevendorzh, D. 2011. Dvadtsatyi noin-ulinskii kurgan. Novosibirsk: Infolio. Polosmak, N. V., Bogdanov, E. S. 2015. Kurgany Sutszukte. Noin-Ula, Mongoliya. 1. Novosibirsk: Infolio. Ravdonikas, T. D. 1990. Ocherki po istorii odezhdy nase- leniya Severo-Zapadnogo Kavkaza (V v. do n. e. — konets XVII v.). Lenngrad: Nauka. Rikman, E. A. 1986. Odezhda narodov Vostochnoi Evropy v rannem zheleznom veke. Skify, sarmaty i getodaki (seredina I tys. do n. e. — seredina I tys. n. e.). In: Rabinovich, M. G. (ed.) Drevnjaja odezhda narodov Vostochnoj Evropy. Mate- rialy k istoriko-jetnograficheskomu atlasu. Moskva: Nauka, s. 7-30. Rudenko, S. I. 1962. Kultura khunnu i noin-ulinskie kur gany. Moskva; Leningrad: AN SSSR. Sychev, L. P. 1975. Kitaiskii kostyum. Simvolika. Istoriya. Traktovka v literature i iskusstve. Moskva: Nauka. Taskin, V. S. 1989. Materialy po istorii kochevykh narodov v Kitae III—V vv. Moskva: Nauka. 443ISSN 2227-4952 (Print), ISSN 2708-6143 (Online). Археологія і давня історія України, 2020, вип. 3 (36) Полосьмак, Н. В. вещи из гардероба хунну (по находкам в Ноин-улинских курганах) Khripunov, N. V. 2012. Odezhda znati Velikoi imperii mongolov v 1207—1266 gg. Zolotoordynskaya tsivilizatsiya, 5, s. 363-393. Bohmer, H., Karadag, R. 2000. Farbanalytische unter suchungen. In: Schmidt-Colinet, A., Stauffer, A., Khaled Al- As’ad. Die Textilien aus Palmyra: neue und alte Funde. Mainz am Rhein: Philipp von Zabern, S. 83-87. Stauffer, A. 2000. Material und technik. In: Schmidt- Colinet, A., Stauffer, A., Khaled Al-As’ad. Die textilien aus Palmyra: neue und alte Funde. Mainz am Rhein: Philipp von Zabern, S. 8-32. N. V. Polosmak ClotHES FRom tHE xioNGNU WARdRoBE (Based on Finds from the Noin-Ula Burial mounds) Clothing has always served as a major ethnic marker by uniting people of the same community. Written and archaeological sources tell us a lot about the Xiongnu culture, but the appearance of these formidable rulers of the steppe remains a mystery, and we are still on our way to deciphering it. Archaeological finds for reconstructing the Xiongnu costume come from the Noin-Ula burial mounds (Mon golia), the only site attributed to this people where objects from organic materials have survived. Many items of clothing were discovered as early as in the 1920s by Pyotr Kozlov’s expedition. New data were ob tained from three large Noin-Ula mounds as a result of studies organized and directed by the author of this article at the beginning of this century. The main conclusions that we have arrived at today are as follows: The costume worn by the Xiongnu nobility was ec lectic and consisted of items of different origin. Those were mainly robes made of expensive silk, which were manufactured at Chinese (Han) workshops and pre sented by the emperor as gifts to the chanyu, who then passed them, as was the custom, to his confidants. Clothes for people of high rank were sewn from an imported woolen textile of the topmost quality. The clothes from this textile — caftans, trousers, leggings- were created directly in the Steppe, possibly by crafts women at the chanyu’s base camp. We do not know the design of the woolen caftans, but the small fragments that were found in Noin-Ula mounds 20 and 22 give us a clue of how bright and decorative they were: these caftans must have been completely covered with embroidery and trimmed with sable fur. A variety of silk textiles were also used in creating these clothing items. It is known that the Xiongnu received from the imperial court as gifts (dis guised tribute) plenty of silks from the best workshops of China. These unique textiles were then passed to local craftswomen, who skillfully combined them with woolen textiles and fur. They created truly magnificent garments, as is evident from the surviving fragments of a caftan from Noin-Ula mound 20. In our opinion, it was these caftans that represented the costume of the Xiongnu nobility; i. e., the eclecticism of this costume manifested itself not only in a combination of items of different origin and culture but also in the fact that the clothing items that were created directly in the Steppe were made not only from local materials-felts, coarse textiles, birch bark — but also from imported woolen and silk textiles and embroideries. A good example of these clothes is the leggings from Noin-Ula mound 22. They were sewn by a local craftswoman from a mag nificent woolen textile produced in the Mediterranean workshops and embroidered with silk by a Chinese craftswoman, of whom there were many at the chan yu’s base camp. Felt shoes sewn to the leggings were covered with Chinese silk, and their soles were carved from birch bark. This one item brings together three civilizations: Mediterranean, China, and Eurasian Steppe. Even if we possessed actual clothing items from the burials, we would not be able to confidently reconstruct the Xiongnu costume because we could not be sure that the available items represented the entire wardrobe. Furthermore, we would not know exactly how these clothes were worn. The experience of studying the un disturbed Pazyryk mounds showed that only in those cases where we see all the details of clothes directly on human body, we get a correct idea of how related to one another and how they were worn. The recent finds from the Noin-Ula mounds added a lot of new details to the description of the costume of the Xiongnu nobility. However, the costume itself, by which we mean not only a set of clothes from the head dress to the shoes but also the color scheme, hairstyle, jewelry, cosmetics, accessories, and manner of wearing, still cannot be reconstructed in its entirety. As of now, we can describe in detail only individual components of this costume. However, I believe that over time we will «assemble» the entire wardrobe and reconstruct the appearance of the splendid riders of the Mongolian steppes. Keywords: costume, Xiongnu, Noin-Ula, textile, silk, Mongolia, China. Н. В. Полосьмак одЯг іЗ гАрдеробУ хУннУ (за знахідками у ноін-улінських курганах) Одяг завжди був важливим етнічним маркером, об’єднуючи людей одного суспільства. Письмові та археологічні джерела багато розповідають нам про культуру хунну, але зовнішність цих грізних пра вителів степу залишається загадкою, і ми все ще на шляху до її розшифровки. Археологічні знахідки для реконструкції костюму хунну походять з курганів Ноін-ула (Монголія) — єдиної пам’ятки, пов’язаної с цим народом, де збе реглися предмети з органічних матеріалів. багато предметів одягу було виявлено ще у 1920-х рр. ек спедицією Петра Козлова. Нові дані було отримано з трьох великих курганів Ноін-ули в результаті до сліджень, організованих і проведених автором цієї статті на початку цього століття. Головні висновки, яких ми сьогодні дійшли, є такі. Костюм, який носила знать хунну, був еклектич ним і складався з предметів різного походження. в основному це були шати з дорогого шовку, які ви готовляли в китайських (ханьських) майстернях і подаровані імператором шаньюю, який потім пере давав їх зазвичай своїм довіреним особам. Одяг для людей високого рангу шили з імпортно го вовняного текстилю найвищої якості. Одяг з цьо го текстилю — каптани, штани, ноговиці — шили безпосередньо в Степу, можливо, майстрині в ставці шаньюя. 444 ISSN 2227-4952 (Print), ISSN 2708-6143 (Online). Археологія і давня історія України, 2020, вип. 3 (36) До історії костюма Ми не знаємо конструкції вовняних каптанів, але невеликі фрагменти, виявлені в курганах Ноін-ула 20 і 22, дають нам уявлення про те, наскільки яскрави ми та декоративними вони були: ці каптани, мабуть, були повністю вкриті гаптуванням та оздоблені хут ром соболя. Для створення цих предметів одягу також використовувався різноманітний шовковий текстиль. відомо, що хунну отримували від імператорського дво ру в подарунок (приховану данину) велику кількість шовку з найкращих майстерень Китаю. Потім цей уні кальний текстиль передавали місцевим майстриням, які вміло поєднували їх із вовняним текстилем та хут ром. вони створили справді чудовий одяг, як це видно із вцілілих фрагментів каптану з кургану Ноін-ула 20. На наш погляд, саме ці каптани представляли костюм знаті хунну; тобто, еклектика цього костюма прояви лася не лише у поєднанні предметів різного походжен ня та культури, але й у тому, що предмети одягу, що створювались безпосередньо у Степу, були зроблені не лише з місцевих матеріалів — повсті, грубого тек стилю, берести — але також із імпортного вовняного та шовкового текстилю та вишиванок. Хорошим при кладом цього одягу є ноговиці з кургану Ноін-ула 22. вони були пошиті місцевою майстринею з розкішно го вовняного текстилю, виготовленого в середземно морських майстернях і вишитого шовком китайською майстринею, яких було багато у ставці шаньюя. Фет рові черевики, пришиті до ноговиць, були вкриті ки тайським шовком, а підошви вирізані з берести. Цей предмет об’єднує три цивілізації: середземноморську, китайську та євразійського степу. Навіть якби ми мали повний комплект одягу з поховань, ми не змогли б впевнено реконструювати костюм хунну, оскільки не певні, що наявні предме ти є весь гардероб. Крім того, ми не знаємо, як саме носився цей одяг. Досвід вивчення непорушених курганів Пазирика показав, що лише в тих випад ках, коли ми бачимо всі деталі одягу безпосередньо на тілі, ми отримуємо правильне уявлення про те, як вони пов’язані між собою і як вони носились. Недавні знахідки з Ноін-улинських курганів до дали багато нових деталей до опису костюма знаті хунну. Однак сам костюм, під яким ми розуміємо не лише набір одягу від головного убору до взуття, а також колірну гамму, зачіску, прикраси, косме тику, аксесуари та манеру носіння, все ще не може бути повністю реконструйований. На даний момент ми можемо детально описати лише окремі складові цього костюма. Однак я сподіваюся, що з часом ми «зберемо» весь гардероб і реконструюємо вигляд вер шників монгольських степів. ключові слова: костюм, хунну, Ноін-ула, текс тиль, шовк, Монголія, Китай. Одержано 10.06.2020 полосЬМАк наталія Вікторівна, доктор істо ричних наук, член-кор. РАН, головний науковий співробітник, Інститут археології та етнографії Св РАН, пр-т Академіка Лаврентьєва, 14, Новосибірськ, 630090, Росія. poloSmAK Natalia V., Doctor of History; Corresponding Member of the Russian Academy of Sciences, Chief Research Fellow, Institute of Archaeology and Ethnography, Siberian Branch, Russian Academy of Sciences, Prospekt Akademika Lavrent’eva, 14, Novosibirsk, 630090, Russia. E-mail: polosmaknatalia@gmail.com.

Вещи из гардероба хунну (по находкам в Ноин-улинских курганах)

Institution

Ähnliche Einträge