Научная новизна в авторских исследованиях 2003 г.
Збережено в:
| Дата: | 2004 |
|---|---|
| Автор: | |
| Формат: | Стаття |
| Мова: | Russian |
| Опубліковано: |
Інститут світової економіки і міжнародних відносин НАН України
2004
|
| Назва видання: | Антологія творчих досягнень |
| Теми: | |
| Онлайн доступ: | http://dspace.nbuv.gov.ua/handle/123456789/19840 |
| Теги: |
Додати тег
Немає тегів, Будьте першим, хто поставить тег для цього запису!
|
| Назва журналу: | Digital Library of Periodicals of National Academy of Sciences of Ukraine |
| Цитувати: | Научная новизна в авторских исследованиях 2003 г. / Ю. Павленко // Антологія творчих досягнень. — К.: ІСЕМВ НАН України, 2004. — Вип. 1. — С. 51-56. — рос. |
Репозитарії
Digital Library of Periodicals of National Academy of Sciences of Ukraine| id |
irk-123456789-19840 |
|---|---|
| record_format |
dspace |
| spelling |
irk-123456789-198402011-05-15T12:05:17Z Научная новизна в авторских исследованиях 2003 г. Павленко, Ю. Відділ глобальних проблем сучасної цивілізації 2004 Article Научная новизна в авторских исследованиях 2003 г. / Ю. Павленко // Антологія творчих досягнень. — К.: ІСЕМВ НАН України, 2004. — Вип. 1. — С. 51-56. — рос. XXXX-0064 http://dspace.nbuv.gov.ua/handle/123456789/19840 ru Антологія творчих досягнень Інститут світової економіки і міжнародних відносин НАН України |
| institution |
Digital Library of Periodicals of National Academy of Sciences of Ukraine |
| collection |
DSpace DC |
| language |
Russian |
| topic |
Відділ глобальних проблем сучасної цивілізації Відділ глобальних проблем сучасної цивілізації |
| spellingShingle |
Відділ глобальних проблем сучасної цивілізації Відділ глобальних проблем сучасної цивілізації Павленко, Ю. Научная новизна в авторских исследованиях 2003 г. Антологія творчих досягнень |
| format |
Article |
| author |
Павленко, Ю. |
| author_facet |
Павленко, Ю. |
| author_sort |
Павленко, Ю. |
| title |
Научная новизна в авторских исследованиях 2003 г. |
| title_short |
Научная новизна в авторских исследованиях 2003 г. |
| title_full |
Научная новизна в авторских исследованиях 2003 г. |
| title_fullStr |
Научная новизна в авторских исследованиях 2003 г. |
| title_full_unstemmed |
Научная новизна в авторских исследованиях 2003 г. |
| title_sort |
научная новизна в авторских исследованиях 2003 г. |
| publisher |
Інститут світової економіки і міжнародних відносин НАН України |
| publishDate |
2004 |
| topic_facet |
Відділ глобальних проблем сучасної цивілізації |
| url |
http://dspace.nbuv.gov.ua/handle/123456789/19840 |
| citation_txt |
Научная новизна в авторских исследованиях 2003 г. / Ю. Павленко // Антологія творчих досягнень. — К.: ІСЕМВ НАН України, 2004. — Вип. 1. — С. 51-56. — рос. |
| series |
Антологія творчих досягнень |
| work_keys_str_mv |
AT pavlenkoû naučnaânoviznavavtorskihissledovaniâh2003g |
| first_indexed |
2025-07-02T20:39:18Z |
| last_indexed |
2025-07-02T20:39:18Z |
| _version_ |
1836569076213743616 |
| fulltext |
51
геополитики и геоэкономики. Решающее значение в измене-
нии современной конфронтационной ситуации будет принад-
лежать реалистически мыслящим государственным деятелям
и духовным лидерам самих мусульманских государств, кото-
рым остальной мир должен оказать необходимую поддержку
и помощь, включая меры экономического и политического
характера.
Приоритет ориентации на сотрудничество с теми силами
в исламских странах, которые способны сами справиться с
политическими и экономическими угрозами терроризма, пока
еще уступает доминирующей на Западе политике решения
этой проблемы военными методами. Среди немногих разра-
боток такого плана обращает на себя внимание только вывод
сотрудника МИД ФРГ Вольфганга фон Эрффа о необходимо-
сти "определить концепцию сотрудничества с мусульманским
миром, которая охватила бы весь спектр проблем и пыталась
бы найти консенсус"1.
В то же время без перенесения центра тяжести борьбы с
терроризмом исламской окраски с чисто военных форм на путь
совместных действий с широким кругом представителей ислам-
ского мира нельзя ожидать успеха в ликвидации этой новой
угрозы глобального масштаба.
Ю. Павленко,
доктор философских наук, доцент
НАУЧНАЯ НОВИЗНА В АВТОРСКИХ
ИССЛЕДОВАНИЯХ 2003 г.
В вышедшей в начале этого года (датированной 2002 г.)
книге "История мировой цивилизации. Философский анализ"
впервые за последние полвека, после выхода фундаментально-
го 12-томного "Исследования истории" А. Дж. Тойнби, была
предпринята попытка с определенных, базирующихся на опыте
1 Вольфганг фон Эрффа. Террористический интернационал. Internationale
Politik. Новая германская внешняя политика (русскоязычная версия издания).
— 2003. — №5. Нельзя, однако, согласиться с формулой автора — "Разоружить
исламизм при помощи ислама", которая имеет чисто лозунговый характер. Речь
может идти не о каком-то "всеобщем (в том числе и политическом, и идеоло-
гическом, и ментальном) разоружении", а о победе самих прогрессивных сил
в мусульманском мире над теми террористическими движениями, которые
стремятся использовать исламское вероучение для достижения собственных
экстремистских целей
52
мировой философии истории, позиций осмыслить развитие
человечества и в этом контексте оценить его современное состо-
яние. Полученные результаты были благожелательно приняты
украинской и (в той мере, в какой та с ними знакома) россий-
ской научной и философской общественностью.
"История мировой цивилизации. Философский анализ" —
первое и пока единственное обобщающее исследование все-
мирно-исторического процесса, взятого в целом — от ранней
первобытности до наших дней. Оно выполнено в контексте
развития классической мировой философско-исторической тра-
диции с опорой, прежде всего, на фундаментальную концепцию
А. Дж. Тойнби, но также с учетом идей К. Маркса, О. Шпенг-
лера, М. и А. Веберов, К. Ясперса, широким использованием
трудов ведущих отечественных философов, историков и эко-
номистов — М.Ю. Брайчевского, Л.С. Васильева, А.А. Зиновье-
ва, С.Б. Крымского, Ю.Н. Пахомова, В.А. Шнирельмана и др.
Исследование выполнено на междисциплинарном уровне в
широком спектре общественно-гуманитарных наук: от религи-
озной философии до археологии и сравнительно-историчес-
кого языкознания, на фоне внимательного и уважительного
обращения с идейным наследием предшествующих поколений
мыслителей и ученых.
Автор идет не по пути противопоставления различных точек
зрения, критики одних и апологии других, а стремится выя-
вить и синтезировать продуктивные, эвристические моменты
различных подходов по принципу дополнительности. Это по-
зволяет ему разработать и продуктивно использовать три, с его
точки зрения, базовых методологических принципа постижения
всемирной истории: стадиальности, поливариантности и ци-
вилизационной дискретности развития человечества. При этом
стадии и варианты развития человечества, взятые в историчес-
кой динамике, его цивилизационная структура получает нова-
торскую в соответствии с современным уровнем исторического
знания разработку.
В работе предложена новая концепция стадий исторического
развития. Осуществлено выделение особого, приблизительно в
пределах последних 10 тыс. лет (с окончания ледникового пе-
риода и становления производящего хозяйства), этапа "цивили-
зационного процеса", включающего как период формирования
основ цивилизации, так и собственно историю цивилизации.
53
Становление производящего хозяйства — так называемая "нео-
литическая революция" — полагается важнейшим, ключевым
моментом всемирной истории, поскольку только на основе
нее мы наблюдаем поступательное саморазвитие человечества
вплоть до современности.
Следующим по значению определяется становление циви-
лизации, предпосылки, причины и закономерности которой
специально анализируются. В рамках эпохи цивилизации осо-
бое значение уделяется выделенному К. Ясперсом "осевому
времени". Автор показывает, что его трансформации затрону-
ли не только сферу духовной культуры (религия, философия)
но и системно все области человеческой жизнедеятельности:
технологию, производство, экономические отношения, соци-
альную структуру, политические формы, литературу, изобра-
зительное искусство и др.
Углубленную разработку получает традиционная тема ди-
хотомии "Восток—Запад", и не только в привычном, социаль-
но-экономическом аспекте, но и в плане духовно-мировоззрен-
ческом, с выявлением базовых принципов идейно-ценностных
оснований великих культур авраамитской (иудео-христианско-
мусульманской) традиции и регионов Южной и Восточной
Азии (Индия, Китай, Япония и др.). Показаны базовые идейно-
ценностные различия двух соответствующих типов духовности,
а также место и возможности самореализации человеческой
личности в условиях традиционных западной и восточной со-
циокультурных систем.
В то же время альтернатива Восток—Запад не абсолютизи-
руется. Показательно, что расхождение этих двух основных
социокультурных типов и путей развития формируется в позд-
ней первобытности и частично преодолевается в наше время,
в условиях глобализации и становления информационного
общества.
Особое внимание уделено разработке теории цивилизации
как дискретной полиэтничной единицы исторического процесса,
базирующейся на определенных, в каждом конкретном случае
уникальных, идейно-ценностно-мотивационных основаниях,
как правило, наиболее репрезентативно представленных в
преобладающей в ней религии. Подчеркивается взаимодейст-
вие между цивилизациями в синхронном и диахронном от-
ношении. Отдельные цивилизации соотносятся со стадиями
54
и вариантами развития человечества. Показана структура от-
дельных цивилизаций, как правило, состоящих из двух-трех
субцивилизационных блоков и периферии.
Специального внимания заслуживает предложенная раз-
работка общей теории этноса, иерархии и исторической типоло-
гии этнических общностей, соотношения цивилизационных и
этнонациональных структур. В этом отношении автор, первые
работы которого по теории этноса появились еще в начале
80-х годов, продолжает традицию таких известных ученых-
этнологов, как Ю.В. Бромлей и В.Ф. Генинг с одной стороны,
и Л.Н. Гумилев — с другой, синтезируя их продуктивные кон-
цепции и идей. Предлагается модель становления, развития,
кризиса и возможного его преодоления определенной этнона-
циональной социокультурной системой; концепция историче-
ских типов и иерархии этнических общностей. Устанавливается
соотношение между субцивилизационными и макроэтниче-
скими общностями.
В общих чертах воссоздана динамическая картина зарож-
дения, взаимодействия, тренсформации, мутаций и новых мо-
дификаций основных цивилизаций человечества — от Египта
и Шумера до современного глобализирующегося мира. Особое
внимание уделено формированию современной цивилиза-
ционной структуры человечества, причем не только его от-
дельных цивилизационных блоков, но и форм иторического
взаимодействия между ними. Авторское понимание этих во-
просов иллюстрируется многочисленными, тщательно выпол-
ненными картами.
В книге приводится сжатая социально-экономическая и
социокультурная характеристика основных цивилизаций,
ранее существовавших и продолжающих свое развитие в на-
стоящее время. Обосновывается новаторское понимание циви-
лизационной структуры современного мира, включающей
Макрохристианский мир (в составе Запада, Православно-Сла-
вянского или Восточнохристианско-Евразийского и Латино-
американского цивилизационных блоков), Мусульманско-Афр-
азийскую, Индийско-Южноазиатскую и Китайско-Дальневос-
точный цивилизационный мир (состоящий из Китайско-Во-
сточноазиатской и Японско-Дальневосточной цивилизаций).
Предложено оригинальное и хорошо обоснованное решение
проблемы цивилизационной идентичности восточнославянских
55
народов. Автор рассматривает Православно-Славянский мир
в качестве вторичной (генетически, через Киевскую Русь,
связанной с Византией) Восточнохристианской цивилизации,
имеющей двойственную структуру в лице Украины и Белоруси,
с одной стороны, и России — с другой, входящих в ином изме-
рении и в Евразийский мир. Каждая из этих субцивилизаций
имеет выразительное историко-культурное своеобразие (в том
числе и в отношении к Западу, в орбиту влияния которого они
попадают и с вызовами которого они сталкиваются в течение
последних пяти веков).
Наконец, чрезвычайно важной для понимания процессов,
происходящих в современном мире, является разработка проб-
лемы глобализации (расматриваемой в единстве со станов-
лением информационного общества) и ее противоречий (эко-
номических, социальных, политических, культурных и др.).
В частности, автор предостерегает от благодушного к ней от-
ношения, показывая, что в глобализированом мире власть на
планете может сосредоточиться в руках нескольких багатейших,
передовых в информационном и экономическом отношении
стран "золотого миллиарда", тогда как прочие народы (в том
числе, разумеется, и постсоветского пространства) будут обрече-
ны на зависимое и бедное прозябание. Такого рода предупреж-
дения сочетаются с анализом современного политического
положения в мире с его угрозами и бедствиями.
Так или иначе эти темы и вопросы получали разработку в
течение многих предществующих лет, однако в книге, о кото-
рой идет речь, они получили систематическое концептуально
сбалансированное освещение. Это позволяет говорить, что моно-
графия "История мировой цивилизации. Философский анализ"
является целостным философско-историческим произведени-
ем, опирающимся на обширную фактографическую базу.
Параллельно в контексте разработанной автором цивилиза-
ционной концепции, но уже на более конкретных уровнях ве-
лась работа по осмыслению социокультурной и этнокультурной
истории Украины в целом и Киева, в частности — с древней-
ших времен до 2000 г. Этой цели посвящены две другие книги:
"Етнополітична історія України у світовому контексті" объемом
35 печ.л., опубликованная в 2004 г., и "Нарис історії Києва"
объемом 57 печ.л., которая готовится к изданию. Понятно, что
эти книги — плод многолетней работы, но именно в течение
последнего года они были завершены.
56
В работе "Етнополітична історія України у світовому контек-
сті" впервые с разработанных автором ранее методологических
позиций в контексте общего авторского понимания всемирного
цивилизационного процесса показан исторический путь Укра-
ины и ее положение в глобально-информациональную эпоху.
Аналогичным образом и в "Нарисі історії Києва" прошлое
города рассматривается в контексте глобальных и региональ-
ных цивилизационных процессов (в связи со скифским и ан-
тичным влияниями на праславян Среднего Приднепровья, Вла-
димиров "выбор веры" как выбор цивилизационной ориента-
ции — на Византию, нарастание западного социокультурного
влияния с XVI в. и др.). Здесь предлагается новая периодизация
истории города, основанная на взаимодополняющих стадиаль-
ном, цивилизационном и конкретно-историческом подходах.
При работе над плановой темой отдела и института были
собраны и осмыслены материалы по цивилизационному раз-
витию восточноевропейских и центральноазиатских обществ,
причем была создана общая концепция етноцивилизационно-
го пути Восточной Европы и Центральной Азии. Параллельно
в общих чертах были намечены контуры концепции единства
ноосферного, глобализационного и информационального про-
цессов применительно к современному периоду жизни мировой
цивилизации.
Резюмируя сказанное, можно констатировать, что 2003 г.
оказался своего рода итоговым в плане авторской разработки
и публикации общей теории цивилизационного развития чело-
вечества в целом, а также Украины и "малой родины" — Киева
в частности.
C. Сіденко,
доктор економічних наук
ОСОБЛИВОСТІ РОЗВИТКУ ГУМАНІТАРНОГО
КАПІТАЛУ В УМОВАХ ГЛОБАЛІЗАЦІЇ
На рубежі ХХІ ст. в розвитку людської цивілізації чітко про-
явилися тенденції до зближення країн і народів, до формування
єдиного економічного та інформаційного простору, які стали
називати терміном "глобалізація". Цей процес у більшій чи у
меншій мірі охопив усі регіони світу та всі сфери економічної
|