Короткий нарис життя св. Іоанна Максимовича. (Підг. до друку і передмова О. Коваленко)

Короткий нарис життя св. Іоанна Максимовича. (Підг. до друку і передмова О. Коваленко)

Відомий історик і архівіст Вадим Львович Модзалевський (1882—1920) залишив помітний слід у вітчизняній науці. Йому належить понад 200 наукових і науково-публіцистичних праць з історії України XVII—XVIII ст., генеалогії, геральдики, мистецтвознавства. Життя та діяльність ученого були тісно пов’язан...

Повний опис

Збережено в:
Бібліографічні деталі
Дата:1998
Автор: Модзалевський, B.
Формат: Стаття
Мова:Ukrainian
Опубліковано: Інститут української археографії та джерелознавства ім. М.С. Грушевського НАН України 1998
Назва видання:Сiверянський літопис
Теми:
З історіографічної спадщини
Онлайн доступ:http://dspace.nbuv.gov.ua/handle/123456789/200680
Теги: Додати тег
Немає тегів, Будьте першим, хто поставить тег для цього запису!
Назва журналу:Digital Library of Periodicals of National Academy of Sciences of Ukraine
Цитувати:Короткий нарис життя св. Іоанна Максимовича. (Підг. до друку і передмова О. Коваленко) / B. Модзалевський // Сіверянський літопис. — 1998. — № 5. — С. 134-142. — укр.

Репозитарії

Digital Library of Periodicals of National Academy of Sciences of Ukraine
id irk-123456789-200680
record_format dspace
spelling irk-123456789-2006802024-12-19T19:50:29Z Короткий нарис життя св. Іоанна Максимовича. (Підг. до друку і передмова О. Коваленко) Модзалевський, B. З історіографічної спадщини Відомий історик і архівіст Вадим Львович Модзалевський (1882—1920) залишив помітний слід у вітчизняній науці. Йому належить понад 200 наукових і науково-публіцистичних праць з історії України XVII—XVIII ст., генеалогії, геральдики, мистецтвознавства. Життя та діяльність ученого були тісно пов’язані з Чернігово-Сіверщиною, звідки походили його далекі предки. 1998 Article Короткий нарис життя св. Іоанна Максимовича. (Підг. до друку і передмова О. Коваленко) / B. Модзалевський // Сіверянський літопис. — 1998. — № 5. — С. 134-142. — укр. 2518-7430 http://dspace.nbuv.gov.ua/handle/123456789/200680 uk Сiверянський літопис Інститут української археографії та джерелознавства ім. М.С. Грушевського НАН України
institution Digital Library of Periodicals of National Academy of Sciences of Ukraine
collection DSpace DC
language Ukrainian
topic З історіографічної спадщини
З історіографічної спадщини
spellingShingle З історіографічної спадщини
З історіографічної спадщини
Модзалевський, B.
Короткий нарис життя св. Іоанна Максимовича. (Підг. до друку і передмова О. Коваленко)
Сiверянський літопис
description Відомий історик і архівіст Вадим Львович Модзалевський (1882—1920) залишив помітний слід у вітчизняній науці. Йому належить понад 200 наукових і науково-публіцистичних праць з історії України XVII—XVIII ст., генеалогії, геральдики, мистецтвознавства. Життя та діяльність ученого були тісно пов’язані з Чернігово-Сіверщиною, звідки походили його далекі предки.
format Article
author Модзалевський, B.
author_facet Модзалевський, B.
author_sort Модзалевський, B.
title Короткий нарис життя св. Іоанна Максимовича. (Підг. до друку і передмова О. Коваленко)
title_short Короткий нарис життя св. Іоанна Максимовича. (Підг. до друку і передмова О. Коваленко)
title_full Короткий нарис життя св. Іоанна Максимовича. (Підг. до друку і передмова О. Коваленко)
title_fullStr Короткий нарис життя св. Іоанна Максимовича. (Підг. до друку і передмова О. Коваленко)
title_full_unstemmed Короткий нарис життя св. Іоанна Максимовича. (Підг. до друку і передмова О. Коваленко)
title_sort короткий нарис життя св. іоанна максимовича. (підг. до друку і передмова о. коваленко)
publisher Інститут української археографії та джерелознавства ім. М.С. Грушевського НАН України
publishDate 1998
topic_facet З історіографічної спадщини
url http://dspace.nbuv.gov.ua/handle/123456789/200680
citation_txt Короткий нарис життя св. Іоанна Максимовича. (Підг. до друку і передмова О. Коваленко) / B. Модзалевський // Сіверянський літопис. — 1998. — № 5. — С. 134-142. — укр.
series Сiверянський літопис
work_keys_str_mv AT modzalevsʹkijb korotkijnarisžittâsvíoannamaksimovičapídgdodrukuíperedmovaokovalenko
first_indexed 2025-07-17T07:21:58Z
last_indexed 2025-07-17T07:21:58Z
_version_ 1837877868823052288
fulltext З ІСТОРІОГРАФІЧНОЇ СПАДЩИНИ Вадим Модзалевський • КОРОТКИЙ НАРИС ЖИТТЯ СВ. ІОАННА МАКСИМОВИЧА (Підготовка до друку і передмова Олександра Коваленка) Відомий історик і архівіст Вадим Львович Модзалевський (1882— 1920) залишив помітний слід у вітчизняній науці. Йому належить понад 200 наукових і науково-публіцистичних праць з історії України XVII— XVIII ст., генеалогії, геральдики, мистецтвознавства. Життя та діяль­ ність ученого були тісно пов’язані з Чернігово-Сіверщиною, звідки по­ ходили його далекі предки. Протягом 1911 — 1918 pp. В. Модзалевський мешкав і працював у Чернігові. Він обіймав посади керуючого справа­ ми Чернігівської губернської архівної комісії та секретаря Чернігівсько­ го губернського дворянського зібрання, деякий час очолював Музей українських старожитностей ім. В. Тарновського, викладав у навчаль­ них закладах міста. Послідовник О. Лазаревського і яскравий представ­ ник лівобережної школи в українській історіографії, В. Модзалевський фактично координував наукові студії в регіоні й значною мірою при­ служився розгортанню історико-краєзнавчого руху. За доби визвольних змагань він переїхав до Києва і взяв безпосередню участь у заснуванні Української Академії наук і становленні архівної справи. Передчасна смерть не дозволила В. Модзалевському реалізувати численні задуми й проекти, а частина його наукових праць так і залишилась у рукописах. До їх числа належить, зокрема, «Короткий нарис життя св. Іоанна Мак­ симовича», що зберігається у складі особистого фонду вченого в Інсти­ туті рукопису Національної бібліотеки України ім. В. Вернадського в Києві.2 Ця студія В. Модзалевського являє собою реферат доповіді, виго­ лошеної дослідником на спеціальному засіданні Чернігівської губерн­ ської архівної комісії, влаштованому 5 жовтня 1916 р. з нагоди каноні­ зації видатного церковного і культурного діяча кінця XVII — початку XVIII ст., Чернігівського архієпископа, а згодом митрополита Тоболь­ ського й усього Сибіру Іоанна Максимовича. Принагідно зауважимо, що окрім В. Модзалевського, на засіданні виступили місцеві історики А. Верзилов та О. Єфимов.3 Загалом чернігівські фахівці та краєзнавці гідно вшанували пам’ять Іоанна Максимовича — йому було присвячено другий випуск «Сборника Черниговского епархиального древлехранили­ ща», що побачив світ того ж таки 1916 р.4 134 Сіверянський літопис Інтерес В. Модзалевського до постаті Іоанна Максимовича був зу­ мовлений не тільки цією, без сумніву, непересічною подією. Учений, з одного боку, ділком слушно, вбачав у Чернігівському архієпископі енер­ гійного культурно-освітнього діяча і письменника, а з іншого — люди­ ну свого часу, типового представника нової соціально-політичної еліти. До того ж В. Модзалевський вважав, що пізнання будь-якої історичної епохи «тільки й можливе при детальному вивченні біографій окремих її діячів». Відтак, створений дослідником портрет Іоанна Максимовича і на сьогодні становить неабиякий інтерес як для фахівців, так і для широкого загалу аматорів старовини. Студія В. Модзалевського подається мовою оригіналу згідно з нор­ мами сучасного російського правопису без будь-яких скорочень, із збе­ реженням усіх лексичних і стилістичних особливостей авторського тек­ сту. Наведені в ній повністю або у витягах історичні документи опра­ цьовані на підставі правил передачі тексту кириличних документів XVI —XVIII ст. популярним методом. Джерела та література: 1 Див.: Коваленко О. Б. В. Л. Модзалевський як історик України // Український істо­ ричний журнал. — 1972. — № 4. — С. 121 — 123. Його ж В. Л. Модзалевский Как историк и источниковед: Автореферат диссертации на соискание ученой степени кан­ дидата исторических наук. — К, 1980; та ін. Крім автора цих рядків, наукову спад­ щину В. Модзалевського плідно студіюють також С. Білокінь, В. Ульяновський, В. Томазов, С. Шурляков. 2 Інститут рукопису Національної бібліотеки України ім. В. Вернадського. — Ф. XII. — Спр. 102. 3 Черниговское слово. — 1916. — № 2840. 4 Сборник Черниговского епархиального древлехранилища. — Чернигов. 1916. 5 Див.: Страшко В. Правила передачі тексту кириличних документів XVI—XVIII ст. дипломатичним і популярним методами та рекомендації для застосування цих пра­ вил у виданнях наукового і науково-популярного типів. — К, 1992. Краткий очерк жизни св. Иоанна Максимовича «Род Максимовичей-Васильковских, называющихся Васильковскими в отличие от других, довольно многочисленных фамилий того же назва­ ния, дал несколько заметных деятелей на протяжении двух с половиной веков, а в недавние дни роду этому суждено было привлечь к себе осо­ бое внимание, причиной которого было причисление к лику святых Иоан­ на Максимовича, митрополита Тобольского и всея Сибири. Событие это уже отмечено в печати рядом статей, посвященных жизнеописанию святителя и характеристике его личности и литературной деятельности, обязывает, тем не менее, и нашу Архивную комиссию, как местное уче­ ное учреждение, отозваться на него настоящим заседанием. К сожалению, недостаток времени не дал мне возможности надле­ жащим образом, как того хотелось бы, исполнить возложенное на меня Комиссией поручение — приготовить к настоящему заседанию реферат, со­ держанием которого должно было быть жизнеописание святителя Иоан­ на и его административная и хозяйственная деятельность в пределах Черниговщины. А бесплодные поиски в местных архивах новых о нем материалов еще более помешали мне сообщить Комиссии, что-либо но­ вое и любопытное из жизни святителя. Поэтому заранее прошу уважае­ мых слушателей быть возможно менее строгими к моей работе, крат Сіверянський літопис 135 кость которой совершенно не отвечает обширности и интересу самой темы. Отцом Иоанна Максимовича был Максим Васильковский, происхо­ дивший, должно быть, из м. Василькова Киевской губернии. Впервые мы его встречаем в Нежине, где он жил в 1650-х годах, а затем доволь­ но долгое время он называется обывателем Киево-Печерским, почему известен под фамилией Печерского. Из бумаг о Максиме видно, что он был человеком торговым и, кроме того, занимался тем, что держал в аренде, т. е. откупе, различные доходные статьи того времени. «Аренда- рем» Печерским» называет его уже акт 1676 г., который надо понимать таким образом, что Максим Васильковский арендовал мельницы и шин­ ки, принадлежащие Киево-Печерской Лавре. Позже этого времени Мак­ сим взял в свои руки более крупное дело — именно аренду «индукта», т. е. сбора пошлин с ввозимых товаров в пользу войскового скарба, ко­ торый находился в распоряжении гетмана. Надо думать, что своею дея­ тельностью в этой области Васильковский приносил большие доходы, так как гетман Мазепа в универсале, данном его сыновьям в 1688 г., называет его «выгодным нам человіком и в ділі войсковом около выбра- нья индукты працуючим». В другом гетманском универсале, выданном в 1690 г. уже самому Максиму, Мазепа говорит: «ознаймуем, иж с пер­ вых респектов и для частой нам в войсковых потребах выгоди дознан­ ной, маючи мы до пана Максима, обывателя Кіевопечерскаго, и до сы­ нов его всіхь ласкавую нашу прихильность, беремо его самого и сынов его: пана Василя, пана Петра и пана Дмитрія Максимовичов под нашу гетманскую оборону и всі их домы, хутори, млины, гді колвек в яком полку власним коштом набутіе мают, от всяких повинностей войскових и міских чинячи волними, при них заховуєм». Редакция этого универсала, очень милостивая по своему тону, ин­ тересна еще в ином отношении, а именно выражение «беремо под нашу гетманскую оборону» означает, что Максим и три сына его освобожда­ лись данным актом от подсудности всем властям как козацким, так и мещанским, кроме самого гетмана, другими словами, Максим с сыновья­ ми становится совершенно независимым человеком от сотников, полков - ников и даже генерального суда, и всякий, кто имел к нему какую-либо претензию, должен был обращаться исключительно к самому гетману. В последующих подобного рода «оборонных» универсалах выражение вберемо в оборону» стало заменяться выражением «беремо под бунчук», откуда следует, что Максим Васильковский и его три сына получили почетное звание бунчуковых товарищей. Важность этого акта, свидетель - ствующего об исключительной милости гетмана к своему «арендарю», станет еще более очевидной, если мы скажем, что сам Максим едва ли ранее принадлежал к составу «товарищества», а был по роду своих за - нятий, по всей вероятности, членом мещанского общества Киева. Таким образом, несомненно, что отец Иоанна был очень угоден гетману, кото­ рый, как известно, любил богатых и сам потому был богат. Мы нарочно остановились подробно на сведениях об отце Иоанна Максимовича: это дает нам право сказать, что он происходил из семьи достаточной, сумевшей перейти даже в ряды товариства. Сам отец, как это видно из его подписи на одном из документов Музея Тарновского, был хорошо грамотен, естественно поэтому, что и всем сыновьям своим он дал образование. Это тем более легко было сделать, что жил он в Киеве, где был рассадник тогдашней образованности — Киевская Акаде­ мия. От брака с Евфросинией (фамилия ее неизвестна) Максим Василь­ ковский имел сыновей: Иоанна, Василия, служившего компанейским полковником, Петра, значного войскового товарища, Дмитрия, генераль­ ного бунчужного, одного из главных единомышленников Мазепы, окон­ чившего свои дни в ссылке в Архангельске, Григория, переяславского. 136 Сіверянський літопис протопопа, Михаила, тоже бунчукового товарища, и Антона, тоже бун­ чукового товарища. Все сыновья Максима, таким образом, достигли до­ вольно высокого положения в тогдашнем обществе, владели различны­ ми местностями и, кроме того, породнились с некоторыми знатными фа­ милиями. Близость Максима к Мазепе, быть может, послужила даже причиной таковой же близости к гетману Дмитрия Максимовича... Старший из сыновей Максима Васильковского — Иоанн Максимо­ вич родился в 1651 г. в Нежине, где в то время жил его отец. По свиде­ тельству некоторых историков, Иоанн получил образование в Киевской Академии, где затем был и профессором латинского языка, несмотря на свою молодость. В это же время он принял пострижение в Киево-Пе­ черской Лавре, совершенное ее архимандритом Иннокентием Гизелем, а затем состоял в должностях проповедника Академии и эконома в Ки­ ево-Печерской Лавре, получив последовательно саны иеродиакона и иеромонаха. Способности молодого Иоанна вскоре дали ему возмож­ ность исполнить важное поручение Лавры, связанное с поездкой в Москву. Это было в 1678 году, когда Киеву угрожала опасность появ­ ления турок. Иноки Киево-Печерской Лавры избрали своим уполномо­ ченным Иоанна Максимовича и поручили ему ходатайствовать перед царем Федором о присылке войска для защиты. Киева и Лавры и о раз­ решении монахам, в случае опасности, найти убежище в Брянском Свенском монастыре. Оба ходатайства получили удовлетворение, при­ чем Иоанну поручено было заведывать Свенским монастырем в звании наместника. Этот монастырь, основанный в 1288 г. Черниговским великим кня­ зем Романом Михайловичем после исцеления от иконы, принесенной из Киева, сохранял какую-то связь с Киевом. Монахи Киево-Печерской Лавры настойчиво заявляли в Москве, что этот монастырь принадлежал раньше Лавре, и результатом их просьб было то, что 10 марта 1681 г. царь Федор отдал Свенский монастырь Лавре «для тихаго и безмоль - наго пристанища в нужное воинских браней время» и чтобы Печерская братия и архимандрит были там надежны... По ходатайству же Лавры монастырь этот стал называться Новопечерским и должен был управ­ ляться Лаврским наместником. Первым из них и был Иоанн Максимо­ вич, управлявший монастырем с 1681 по 1695 год. В самом же начале служения Иоанна в этой должности произошел в монастыре эпизод, являющийся довольно любопытным и показатель­ ным. Явясь в монастырь «сам третей», Иоанн вскоре стал его населять своими соотечественниками, что вызвало в 1682 г. жалобу братии мона­ стыря, помещиков-вкладчиков, жителей г. Брянска и всех монастырских крестьян и бобылей. Все они жаловались, что новый наместник изгнал из монастыря «священников московских и діаконов и крылошан», а на место их набрал «поляков и черкас», что в келье у него бывает много «бельцов иноземцов», что он распоряжается имуществом монастыря по своему усмотрению, перешил имевшиеся в монастыре ризы по киевско­ му образцу, стесняет братию в пище и проч. На эту челобитную, послан­ ную царю, Иоанн представил свое объяснение, которым в Москве в зна­ чительной степени удовлетворились, и никаких неприятностей ему от этого эпизода не последовало. Для нас любопытно отметить, что при­ чиной жалобы на Иоанна были, должно быть, те нововведения, которые он сделал в Свенском монастыре. Попав из Киева в Великороссию, и притом в глухой ее угол, Иоанн, естественно, стал насаждать в Свен- ском монастыре те монастырские начала, которые ему были известны по Киеву, и которые, очевидно, разнились от действовавших здесь. В это время (конец 17 века) разница в культурах Великороссии и Мало­ россии была громадна, и Иоанн, как выросший в последней и являв- Сіверянський літопис 137 шийся одним из видных представителей ее культуры, разумеется, рев­ ностно стал распространять ее в своем монастыре. Будучи наместником Новопечерского монастыря, Иоанн Максимо­ вич несколько раз ездил в Москву (в 1680, 1681, 1682, 1684, 1689 и 1693 годах) по разным делам своей обители. Как было уже упомянуто выше, 1695 год был последним годом уп- равления Святителем Иоанном Свенским монастырем. Как опытный цер­ ковный администратор и хозяин, Иоанн в этом году был вызван Святи­ телем Феодосием Углицким в Чернигов и здесь поставлен архимандри­ том Елецкого Успенского монастыря. Несмотря на то, что настоятелем этого монастыря Иоанн пробыл лишь до 1697 г., всего около полутора лет, время его управления Елецкой обителью отмечено получением уни­ версала гетмана Мазепы на мельницу, подаренную монастырю полков­ ником Леонтием Полуботком и находящуюся на р. Белоусе, близ Чер­ нигова. Этой мельницей, называемой «Романовской», монастырь вла­ деет и до сих пор. Кончина Святителя Феодосия, последовавшая 5 февраля 1696 года, открыла дорогу Иоанну к более широкой деятельности. Кандидатов в Черниговскую архиепископию явилось трое: игумен Троицкого Ильинского монастыря Лаврентий Крещанович, архимандрит Новгород-Северский Михаил Лежайский и Иоанн Максимович. По обы­ чаю того времени, архиепископ избирался радой из представителей ду­ ховенства, гетмана и паствы. Срок избрания назначен был на 24 нояб­ ря в присутствии посланцев гетманских: генерального обозного Васи­ лия Дунина-Борковского, генерального бунчужного Ивана Скоропад- ского, черниговского полковника Якова Лизогуба, черниговского войта. За исключением самого Максимовича, подавшего голос за Лежайскаго, все участники собрания подали голос за Иоанна, который и оказался избранным. Окончательно он принял хиротонию в Москве 10 января 1697 г. от патриарха Адриана, а на свое место в Елецкую обитель поста - вил 20 июня того же года архимандрита Дмитрия Туптала, впоследст­ вии митрополита Ростовского. Черниговской епархией Иоанн Максимович управлял 15 лет, до 1712 года. Это время было расцветом его административной и просвети­ тельной деятельности. Из его деяний за это время прежде всего следует отметить основание им в 1700 году Черниговского Коллегиума. Колле­ гиум помещался сперва в четырех комнатах каменного дома, рядом с соборною колокольнею, где раньше жили монахи доминиканцы, а храм для учеников был устроен в колокольне, возведенной в 1701 году. Коллегиум, основанный Иоанном, носил первоначально название Чернигово-Максимовический Олимп. Этотъ Черниговский Олимп явля­ ется древнейшей в России семинарией и был преобразован из латинских школ, находившихся ранее в Новгороде-Северском и переведенных в 1671 г. Барановичем в Чернигов. В этих школах, по свидетельству исто­ риков, учение было «весьма слабое и недостаточное», почему Максимо­ вич и решил их реорганизовать в Коллегиум по образцу Киевской Ака­ демии. Первоначально в нем было открыто только три класса: фара, ин- фима и грамматика, но с 1705 г., когда построено новое здание, к ним прибавились еще классы риторики, пиитики и диалектики. В Коллегиум принимались лица всех сословий, причем некоторые из учеников или сту­ дентов и жили в нем самом. При нем же была организована и библиоте­ ка, куда особенно много подарил книг архиепископ Иоанн. Одно из своих сочинений Максимович даже посвятил Коллегиуму, написав в пре­ дисловии: Се ти, Черниговски Афины, духовну Предлагаю трапезу — книгу рифмословну. 138 Сіверянський літопис Подбором профессоров Максимович поставил преподавание в Кол­ легиуме довольно высоко и вообще этому своему детищу уделял нема­ ло внимания и работы. Архиепископ Иоанн входил близко во все дела своей епархии и из­ дал много интересных распоряжений, как, например, распоряжение 1698 г. о заведении во всех монастырях епархии синодиков для поми­ новения благотворителей. Благодаря этому нововведению Иоанна, мы имеем теперь в руках много любопытных синодиков, позволяющих уста­ новить родственные связи и разрешать различные генеалогические во­ просы. Эти памятники, кроме того, любопытны и в отношении графичес­ ком, так как нередко украшены превосходным орнаментом и стильными заглавными буквами. Как хозяин архиерейской кафедры, Иоанн Максимович является довольно деятельным и разносторонним. Ведение хозяйства того вре­ мени было несложным, но требовало, конечно, забот и наблюдения. Иоанн понимал также, что достатки кафедры следует обращать в недви­ жимость и доходные статьи. Он покупал дворы, отдаваемые в наем, ого­ роды, пляцы, заселял новые места слободами и проч. Известен также полученный им в 1701 году универсал гетмана Мазепы на рудню Недан - чицкую, причем из этого акта видно, что «направа» и «рестовраванне» рудни было предпринято именно в данное время ввиду расходов кафед­ ры на «фундуючуюся каменную звонницю» и «для удовольствованія ску­ достей всяких катедралних». Гетман Мазепа освободил даже на целый год кафедру от обязательства отдачи части выделанного в рудне желе­ за в войсковой скарб, но по прошествии льготного срока рудня должна была доставлять в скарб «дванадцат возков желіза доброго гнучого» ежегодно: Помимо городских имуществ и рудни, кафедра имела имуще­ ства в епархии, управление которыми тоже лежало на архиепископе. В своих отношениях к «подданным» кафедры он руководился все­ цело взглядами старшины и для проведения их в нужных случаях не останавливался перед пользованием исключительными правами архипас­ тырской власти. Максимович, как и старшина, считал, что «подданные» должны были довольствоваться своим положением и не имели права мечтать о другом виде существования. Сохранившийся «лист» Иоанна 1706 г., обращенный к жителям с. Ястребщины (Глуховской сотни), при­ надлежавшего кафедре, является в этом смысле очень характерным. Ссылаясь на то, что гетманом сделано «установленіе благоразумное рей- ментарское: тяглым не переходить в козаки, а также и козакам в тяг­ лые», архиепископ Иоанн отлучает этим «листом» «подданных» с. Яст- ребщины от церкви за то, что они пошли в козаки. Надо думать, что это суровое распоряжение Максимовича, возымело свое действие на не­ покорных новописных козаков, и они поспешили стать вновь в ряды ка - федральных «подданных». С подобными распоряжениями духовных вла­ стей приходится, однако, нередко встречаться при рассмотрении старых «дел», и, таким образом, отлучение от церкви отдельных лиц и даже целых селений за противление представителям церкви было обычной мерой в истории нашего края 17 и 18 веков. Спокойствие в принадле­ жащих кафедре местностях обеспечивалось до известной степени покро­ вительством сильных мира сего, и Иоанн Максимович умел с ними ла­ дить. Так, например, заметив, что генеральный писарь Василий Леонтье­ вич Кочубей приобрел большое значение у гетмана, Иоанн продал Ко­ чубею «за премногія благодіянія в мимошедшіе времена и знатные по- даянія» принадлежавший к числу «добр катедральных» млин Ящиков на р. Рети близ с. Быстрика за «червонных золотых 60». Факт продажи принадлежащего «кафедре» недвижимого имущества — явление очень редкое для того времени, и едва ли будет ошибкой сказать, что в ос­ нове его было желание угодить генеральному писарю. Сіверянський літопис 139 Помещенный ниже универсал Иоанна на поселение слободы Льгов - ки по своему тону показывает его уверенность, что никто и ничто не по­ мешает его предприятию. Содержание этого акта любопытно, почему я позволяю себе при­ вести его полностью: «Іоанн Максимович, милостію Божіею, православный архієпископ Черниговскій, Новгородскій и всего Сівера. Всім, кому сіє начертаніе явлено будет, Божія от превысочайшаго архіерея Христа Спасителя при всегдашних наших архіерейских молит­ вах желая благословенія, извістно творим. Мимошедших літ, в дни бла- женныя памяти преосвященных Лазара и Феодосія, архиереов катедры Черниговской, ихъ благословеніем на кгрунтах архиерейских близ двор­ ца нашего катедралнаго Кіянскаго, по-над Лговкою річкою поселилися нісколько дворов, и ньіні позволяется людем свободным никому не по­ рабощенным с тяглом, при тых дворцах давно живущих селитися. Иміет та слободка именованна быти отъ річки Лговки Лговка. Людям, соби - ратися хотящим, слободы дается на шесть літ, а по шести літах должны будут катедры діла и послуги отбувати два дни в тижден, без всяких поборов. Тут же повелівается: никто бы з панов войсковых и порабо­ щенных подданством в той слободці новособираючойся не селилися под неблагословеніем Божіим, отчужденіем имінія своего и вины на дер - жавцов своих. Для достовірія и кріпости ньіні и в потомные времена сіє писаніе наше з подписом руки нашей и пєчатію власного дадеся з ка- тедры архиепископской Черніговской, року Божого 1704, місяца Февруа- рія 12 дня. Рукою власного» М. П. По поводу этого универсала следует отметить, что установливаемый им размер панщины — два дня в неделю — был обыкновенным не толь­ ко для слобожан, но и для других посполитых. Сохранившиеся распо­ ряжения по этому поводу властей Гетманщины и относящиеся к дан­ ному времени (гетманства Мазепы) говорят нам тоже самое. Подводя итоги сказаному выше о Максимовиче, как о распоряди­ теле «катедральных» имений, можно сказать, что он, как человек своего времени, вошедший притом в состав старшинского класса, являлся для «подданных» типичным «державцем». 1708 год предоставил возможность Иоанну Максимовичу лично ви­ деть царя Петра, которого он встречал в Городнє и приветствовал ре­ чью, предрекая победу над шведами. Кроме того, Черниговский архие­ пископ, в числе других архиереев, был вызван царем в Глухов, где в со­ борной церкви гетман Мазепа и его сообщники (в числе которых был и родной брат Иоанна) были преданы анафеме, о чем Максимович из­ вестил свою паству особою грамотою. Во время управления Черниговской епархией Иоанн Максимович напечатал в типографиях при Троицко-Ильинском монастыре и Киев­ ской Лавре более десяти сочинений богословско-моралистического на­ правления, писанных прозою и стихами, частью оригинальных, а частью переводных. Не вдаваясь в обзор этих сочинений, представляющих со­ бой обычные образцы тогдашней литературы, приведем об одном из них отзыв Св. Дмитрия Туптала. О книге Максимовича «Богородице, Діво, радуйся, или толкованіе на ангельское привітствіе Богородиці», напеча­ танной в 1707 году и содержащей более 24 тысяч стихов, св. Димитрий в одном из писем к Яворскому писал: «Книга віршов печатанных (Бого­ родице, Діво) прислана мні: Бог дал тім віршописцем друкарню и охо­ ту, и деньги, и свободное житье; мало кому потребныя вещи на світ про­ исходят». По другому случаю о работах Максимовича он выразился еще 140 Сіверянський літопис более отрицательно, но справедливость требует указать, что отношения между этими двумя иерархами были вообще плохие, вызванные, между прочим, отнятием Мазепой одного из сел от Новгород-Северского мо­ настыря, которым управлял в данный момент Туптало, и отдачей его кафедре. Язык произведений Максимовича, как и других современных ему литературных образцов, имеет много латинских, польских и народных оборотов и слов, стихи большей частью силлабические, но содержанием своим сочинения Максимовича, по мнению архиепископа Филарета, «заслуживают полного внимания, дышат искренним благочестием, с мыслями назидательными и умными». Говоря о книгах Максимовича, нельзя не упомянуть о том, что он являлся одним из самых усердных подносителей их членам царского дома и знатным лицам. Хотя этот обычай был общераспространенным в его время, однако, число пода­ ренных Максимовичем книг значительно превышает подношения других писателей. В 1709 г. он, например, прислал в Москву свой «Феатрон», который был поднесен 5 членам царского дома, 21 сановникам и чинов - никам, 8 архиереям, 5 архимандритам, ректору и префекту... Всего роз­ дано было 51 экземпляр, а остальные 60 экз. Рязанский и другие архие­ реи советовали пустить в продажу по 2 рубля. Цель поднесения книг не всегда была бескорыстной, а иногда имела ввиду получение каких-либо наград или удовлетворение просьб. Так в 1708 г., одновременно с посыл­ кой царю книги «Богородице Діво», Иоанн просил у него 1000 рублей «на мастеров и бумагу для печатанія новых изданій». Но этот обычай имел хорошую сторону: при слабом развитии книжной торговли, южно­ русская книга путем подношений все же получала распространение в Великороссии и тем усиливала в ней культурные влияния, шедшие из Украины. Последние годы своей жизни Иоанн провел в далекой Сибири. При­ чиной его переселения туда было оставление Филофеем Лещинским То­ больской кафедры по болезни. Зная Иоанна и по его сочинениям, и лич­ но, царь Петр избрал его преемником Лещинского и в марте 1712 г. на­ значил митрополитом Тобольским и всея Сибири. После долгого и труд­ ного путешествия Иоанн прибыл в Тобольск в половине августа 1712 года, привезя туда с собой нескольких помощников из Чернигова, пев­ чих и служащих. Управление Иоанном Тобольской митрополией было непродолжительным, но плодотворным. Исследователи его жизни отме­ чают большой успех в его время проповеди христианства среди сибир­ ских инородцев, а также заботы его о Славяно-Латинской школе, осно­ ванной в Тобольске его предместником. Кроме того, митрополит Иоанн является основателем Пекинской миссии, снаряженной им незадолго до кончины и прибывшей в Пекин уже после его смерти. Вообще деятель­ ность Иоанна в Сибири была очень многообразна и энергична. Сибир­ ский летописец говорит, что «он не терпел никаких прохлад, забав и увеселеній». Можно думать, что усиленные труды митрополита Иоанна при преклонном возрасте и были ближайшей причиной его кончины. Он умер 10 июня 1715 года в Тобольске, где и погребен в кафедральном Успенском соборе. Заканчивая этот краткий перечень биографических данных об Иоанне Максимовиче и делая попытку отвести ему подобающее место в истории, надо сказать, что Иоанн является одним из крупнейших представителей южнорусской культуры и сторонником реформ Петра, который вообще в своих мероприятиях, связанных с уничтожением пат­ риаршества и устройством церкви на новых основаниях, а также с пере­ несением центра церковной жизни из Москвы в Петербург, опирался на помощь украинского духовенства. Последнее, будучи более образован­ ным, чем великорусское, являлось, кроме того, посредником при насаж­ Сіверянський літопис 141 дении западного просвещения в Русском государстве, и влияние его в этом отношении чрезвычайно велико. Таким образом, украинское духо­ венство в этом отношении всецело отвечало намерениям Петра, почему мы и видим, что число представителей южнорусского духовенства, рабо­ тавших в Великороссии, при нем было весьма значительным. Иоанн был одним из таких проводников новаторских мероприятий царя. При помо­ щи множества своих земляков, южно-русские «святители подняли про­ свещение въ великорусском народе, завели образованное духовенство, организовали школу, проповедь и миссию внутри России и в Китае, улучшили богослужение и церковное пение, устранили многие беспоряд­ ки и злоупотребления в церковной жизни, снабдили образованным ду­ ховенством армию, флот и заграничные наши посольства». Многие сот­ ни низших работников на церковной ниве и сами епископы -южноруссы являлись внушительной силой, направленной к подъему церковной и мирской жизни. Люди, искренне преданные просвещению, они распро­ страняли его при посредстве своих земляков, сочинений и проповеди в самых глухих уголках России. Выдающиеся нравственные качества не­ которых из иерархов послужили основанием к последующей их канони­ зации. Ранее были причислены к лику святых св. Димитрий Ростовский, Иннокентий Иркутский, Иоасаф Белгородский, затем Феодосий Углиц - кий, теперь Иоанн Максимович. Влияние южно-русского духовенства на Великороссию было замет­ ным просветительным фактором в истории последней вплоть до конца 18 века. Это подтверждается справкой, из которой видно, что число епис­ копов западно- и южно-руссов, посвященных или перемещенных в Вели­ короссии за время с 1700 по 1762 г., доходит до 70 человек. Все эти де­ ятели, и в числе их святитель Иоанн на одном из первых мест, окружен­ ные многочисленными сотрудниками, имена которых в большинстве слу­ чаев никому, кроме кропотливых исследователей, даже неизвестны, за­ служивают доброй о себе памяти, как люди, созидавшие современную культуру и ускорявшие ее рост и поступательное движение». 142 Сіверянський літопис

Схожі ресурси