Информационно-пропагандистская работа с иностранными туристами в Крыму (1960-1980-е гг.)
Цель статьи - на основе материалов крымских архивов проследить некоторые этапы идеологической «обработки» иностранных гостей Крымского полуострова в послевоенный период, что и является целью данной работы. Что же касается задач исследования, то важнейшими среди них являются следующие: 1) проследить...
Gespeichert in:
| Datum: | 2008 |
|---|---|
| 1. Verfasser: | |
| Format: | Artikel |
| Sprache: | Russian |
| Veröffentlicht: |
Кримський науковий центр НАН України і МОН України
2008
|
| Schriftenreihe: | Культура народов Причерноморья |
| Schlagworte: | |
| Online Zugang: | http://dspace.nbuv.gov.ua/handle/123456789/32915 |
| Tags: |
Tag hinzufügen
Keine Tags, Fügen Sie den ersten Tag hinzu!
|
| Назва журналу: | Digital Library of Periodicals of National Academy of Sciences of Ukraine |
| Zitieren: | Информационно-пропагандистская работа с иностранными туристами в Крыму (1960-1980-е гг.) / А.Д. Попов // Культура народов Причерноморья. — 2008. — № 147. — С. 9-12. — Бібліогр.: 22 назв. — рос. |
Institution
Digital Library of Periodicals of National Academy of Sciences of Ukraine| id |
irk-123456789-32915 |
|---|---|
| record_format |
dspace |
| spelling |
irk-123456789-329152012-07-23T09:42:35Z Информационно-пропагандистская работа с иностранными туристами в Крыму (1960-1980-е гг.) Попов, А.Д. Вопросы духовной культуры – ИСТОРИЧЕСКИЕ НАУКИ Цель статьи - на основе материалов крымских архивов проследить некоторые этапы идеологической «обработки» иностранных гостей Крымского полуострова в послевоенный период, что и является целью данной работы. Что же касается задач исследования, то важнейшими среди них являются следующие: 1) проследить влияние идеологической составляющей на содержание программы обслуживания иностранцев в Крыму; 2) проанализировать характер информационно-пропагандистской деятельности крымских гидов-переводчиков при выполнении ими профессиональных обязанностей; 3) выявить логические основания критического восприятия иностранными туристами советской действительности. 2008 Article Информационно-пропагандистская работа с иностранными туристами в Крыму (1960-1980-е гг.) / А.Д. Попов // Культура народов Причерноморья. — 2008. — № 147. — С. 9-12. — Бібліогр.: 22 назв. — рос. 1562-0808 http://dspace.nbuv.gov.ua/handle/123456789/32915 ru Культура народов Причерноморья Кримський науковий центр НАН України і МОН України |
| institution |
Digital Library of Periodicals of National Academy of Sciences of Ukraine |
| collection |
DSpace DC |
| language |
Russian |
| topic |
Вопросы духовной культуры – ИСТОРИЧЕСКИЕ НАУКИ Вопросы духовной культуры – ИСТОРИЧЕСКИЕ НАУКИ |
| spellingShingle |
Вопросы духовной культуры – ИСТОРИЧЕСКИЕ НАУКИ Вопросы духовной культуры – ИСТОРИЧЕСКИЕ НАУКИ Попов, А.Д. Информационно-пропагандистская работа с иностранными туристами в Крыму (1960-1980-е гг.) Культура народов Причерноморья |
| description |
Цель статьи - на основе материалов крымских архивов проследить некоторые этапы идеологической «обработки» иностранных гостей Крымского полуострова в послевоенный период, что и является целью данной работы. Что же касается задач исследования, то важнейшими среди них являются следующие: 1) проследить влияние идеологической составляющей на содержание программы обслуживания иностранцев в Крыму; 2) проанализировать характер информационно-пропагандистской деятельности крымских гидов-переводчиков при выполнении ими профессиональных обязанностей; 3) выявить логические основания критического восприятия иностранными туристами советской действительности. |
| format |
Article |
| author |
Попов, А.Д. |
| author_facet |
Попов, А.Д. |
| author_sort |
Попов, А.Д. |
| title |
Информационно-пропагандистская работа с иностранными туристами в Крыму (1960-1980-е гг.) |
| title_short |
Информационно-пропагандистская работа с иностранными туристами в Крыму (1960-1980-е гг.) |
| title_full |
Информационно-пропагандистская работа с иностранными туристами в Крыму (1960-1980-е гг.) |
| title_fullStr |
Информационно-пропагандистская работа с иностранными туристами в Крыму (1960-1980-е гг.) |
| title_full_unstemmed |
Информационно-пропагандистская работа с иностранными туристами в Крыму (1960-1980-е гг.) |
| title_sort |
информационно-пропагандистская работа с иностранными туристами в крыму (1960-1980-е гг.) |
| publisher |
Кримський науковий центр НАН України і МОН України |
| publishDate |
2008 |
| topic_facet |
Вопросы духовной культуры – ИСТОРИЧЕСКИЕ НАУКИ |
| url |
http://dspace.nbuv.gov.ua/handle/123456789/32915 |
| citation_txt |
Информационно-пропагандистская работа с иностранными туристами в Крыму (1960-1980-е гг.) / А.Д. Попов // Культура народов Причерноморья. — 2008. — № 147. — С. 9-12. — Бібліогр.: 22 назв. — рос. |
| series |
Культура народов Причерноморья |
| work_keys_str_mv |
AT popovad informacionnopropagandistskaârabotasinostrannymituristamivkrymu19601980egg |
| first_indexed |
2025-07-03T13:21:04Z |
| last_indexed |
2025-07-03T13:21:04Z |
| _version_ |
1836632102692454400 |
| fulltext |
Вопросы духовной культуры – ИСТОРИЧЕСКИЕ НАУКИ
9
виявити суть етносу, нації, вирішити проблему співвідношення цих реалій не мають достатньої обґрунтованості.
Пошук же іншої одиниці в системі людських громад може вивести вирішення цієї проблеми із замкнутого кола
[13].
Таким чином, розглянувши інтерпретацію понять „етнос” та „нація”, яка використовувалась у радянські часи,
можна констатувати, що сьогодні потрібно провести більш детальний аналіз цих дефініцій, порівнявши підходи ра-
дянських авторів із вітчизняними та зарубіжними авторами, що буде зроблено у наступній публікації.
Джерела та література
1. Семенов Ю.И. Социально-исторические организмы, этносы, нации// Этнографическое обозрение. –
1996. – №3. – С. 5.
2. Там само.
3. Дзибель Г.В. Пролегомены к теории этноса// Африка: общество, культура, языки. – М.,1996. – С. 5.
4. Там само. – С. 17.
5. Бромлей Ю.В. Этнос и этнография. М., 1973. – С. 43.
6. Бромлей Ю.В. Этносоциальные процессы: теория, история, современность. – М., 1987. – С. 61.
7. Крюков М.В. Еще раз об исторических типах этнических общностей // Советская этнография, 1986. –
С.3.
8. Яценко Н.Е. Толковый словар обществоведческих терминов. – Спб., 1999. – С. 115.
9. Семенов Ю.И. Социально-исторические организмы, этносы, нации// Этнографическое обозрение. –
1996. – №3. – С 4-5.
10. Там само.
11. Торукало В.П. Нация и национальные отношения: истоки, теория, современность. – М.,1997. – С. 22.
12. Бромлей Ю.В. Этносоциальные процессы: теория, история, современность. – М., 1987. – С. 34.
13. Семенов Ю.И. Социально-исторические организмы, этносы, нации// Этнографическое обозрение. –
1996. – №3. – С .10.
Попов А.Д.
ИНФОРМАЦИОННО-ПРОПАГАНДИСТСКАЯ РАБОТА С ИНОСТРАННЫМИ
ТУРИСТАМИ В КРЫМУ (1960-1980-Е ГГ.)
Вопросы идеологической составляющей иностранного въездного туризма в СССР впервые нашли сис-
темное и непредвзятое освещение в монографии «Советское зазеркалье», написанной коллективом москов-
ских историков и опубликованной в 2007 г. [1]. Однако при подготовке этого исследования использовались
исключительно материалы московских архивов, что не дало возможности проследить специфику информа-
ционно-пропагандистской работы с интуристами в отдельных регионах Советского Союза. Вопросы идео-
логической «специализации» Крыма во время его посещения вояжерами из-за рубежа в довоенный период
уже рассматривались в ряде публикаций автора данной статьи [2; 3]. Логическим продолжением этой темы
станет попытка на основе материалов крымских архивов проследить некоторые этапы идеологической «об-
работки» иностранных гостей Крымского полуострова в послевоенный период, что и является целью дан-
ной работы. Что же касается задач исследования, то важнейшими среди них являются следующие: 1) про-
следить влияние идеологической составляющей на содержание программы обслуживания иностранцев в
Крыму; 2) проанализировать характер информационно-пропагандистской деятельности крымских гидов-
переводчиков при выполнении ими профессиональных обязанностей; 3) выявить логические основания
критического восприятия иностранными туристами советской действительности.
На протяжении послевоенного периода иностранный въездной туризм в Крыму развивался довольно
динамично. Если в 1959 г. на территории Крымской области побывало менее 17 тыс. иностранных тури-
стов, то в 1985 г. их число уже превысило 123 тыс. чел. [4, л. 1-2; 5, л. 7]. Всего же за послевоенный период
Крым посетило свыше 2 млн. вояжеров из-за рубежа [6]. Для их обслуживания в середине 1950-х гг. была
возобновлена деятельность закрытого в июне 1941 г. Крымского отделения Всесоюзного акционерного об-
щества (ВАО) «Интурист». В 1983 г. оно было преобразовано в Крымское объединение Государственного
комитета СССР по иностранному туризму (Госкоминтурист СССР).
На протяжении всего советского периода своей деятельности «Интурист» должен был не только по-
полнять валютой государственный бюджет, но и создавать в глазах иностранцев благоприятный имидж
СССР. Целью идеологической работы с туристами из зарубежных стран называлось «создание правильного
представления о советской действительности, … конкретный показ преимуществ нашего общественно-
политического строя, социалистического хозяйства, советского образа жизни, отпор попыткам антисовет-
ской пропаганды и протаскивания элементов буржуазной идеологии …» [7, л. 12].
Основной формой информационно-пропагандистской работы среди иностранных туристов являлись
разнообразные экскурсии, а также культурно-массовые мероприятия. Например, в 1966 г. число проведен-
ных для вояжеров из-за рубежа экскурсий составило 2,8 тыс., а участие в них приняло свыше 63 тыс. инту-
ристов. Учитывая, что за тот год в Крыму было принято около 21,5 тыс. иностранных туристов, каждый из
них принял участие примерно в трех экскурсиях [8, л. 5]. В 1974 г. гидами-переводчиками «Интуриста» бы-
ло проведено уже свыше 8 тыс. экскурсий для иностранцев с посещением 132 объектов показа. Наибольшее
Попов А.Д.
ИНФОРМАЦИОННО-ПРОПАГАНДИСТСКАЯ РАБОТА С ИНОСТРАННЫМИ ТУРИСТАМИ В КРЫМУ (1960-1980-Е ГГ.)
10
популярными среди них являлись: пионерский лагерь «Артек», Государственный Никитский ботанический
сад, Алупкинский государственный архитектурно-художественный музей, курортный городок «Донбасс»,
совхоз «Виноградный», винодельческие комплексы «Массандра» и «Магарач» [7, л. 19].
Разумеется, подбор объектов показа чаще всего осуществлялся исходя из идеологической конъюнкту-
ры, да и содержание экскурсионных текстов было соответствующим. Особенно характерно это было для
экскурсий «Ялта – всесоюзная здравница трудящихся» и «Ялта международная». Последняя включала в се-
бя посещение Ливадийского дворца, которое сопровождалось весьма тенденциозным рассказом о Крым-
ской конференции 1945 г. и миролюбивой международной политике СССР. Архивные документы свиде-
тельствуют, что данная информация часто вызывала неоднозначную реакцию иностранцев, но особенно бо-
лезненно реагировали на неё туристы из ФРГ. Один из них прямо заявил гиду-переводчику: «Советский
Союз постоянно обвиняет нас, немцев, в захвате территорий других народов. А что делаете Вы, русские?
Разве не Вы ввели войска в Афганистан? А как Вы поступили с прибалтийскими республиками. Ведь до
Второй Мировой войны они были суверенными государствами, а теперь подчинены русским и не могут
развиваться самостоятельно» [9, л. 34]. Согласно действовавшим инструкциям, услышав такого рода кри-
тические замечания, гиды-переводчики должны были тут же вступать в полемику, аргументировано разъ-
ясняя «ошибочность и тенденциозность подобных взглядов» [9, л. 35].
Помимо экскурсий для иностранных гостей регулярно организовывались встречи с делегатами партий-
ных съездов, общественностью города, передовиками производства, ветеранами Великой Отечественной
войны, учеными, спортсменами, деятелями культуры и искусства [10]. Обычно такие мероприятия прово-
дились под различными девизами пропагандистского толка, например «Оградить мир от угрозы ядерной
войны – требование человечества!». Приветствовалось и всячески стимулировалось участие иностранных
туристов в праздничных демонстрациях, маршах мира, коммунистических субботниках [11].
На «передовой» идеологического фронта обычно стояли гиды-переводчики. В 1976 г. в Крымском от-
делении ВАО «Интурист» трудилось 83 гида-переводчика, для которых регулярно устраивались различные
лекции, методические семинары и конференции [12, л. 24]. Особенно большая работа по повышению идей-
но-пропагандистской квалификации среди гидов «Интуриста» проводилась в преддверии юбилейных дат,
таких, например, как 50-летие Великой Октябрьской революции. Известно, что в 1967 г., накануне этого
знаменательного события для крымских гидов-переводчиков инструкторами Ялтинского горкома КПУ и
лекторами общества «Знание» было проведено 22 лекции по марксистско-ленинской теории, 21 лекция о
достижениях в строительстве коммунизма и 21 лекция по вопросам методики пропаганды. Они же приняли
участие в семинарах «Формы и содержание информационно-пропагандистской работы среди интуристов в
юбилейный год 50-летия Советской власти», «Основные идеологические направления в работе с интури-
стами в предстоящем сезоне», «Главные концепции империалистической экспансии США во внешней по-
литике» [13, л. 16].
Большое значение для обеспечения эффективной информационно-пропагандистской работы с ино-
странцами имел анализ вопросов, задаваемых ими гидам-переводчикам «Интуриста». Алгоритм их обра-
ботки включал в себя следующие этапы: 1) регистрация вопросов; 2) систематизация вопросов по тематике
в информационно-методической группе; 3) анализ содержания вопросов; 4) занятия с гидами-
переводчиками по методике «правильных» ответов на наиболее типичные из этих вопросов [14, л. 40].
Благодаря этой работе мы можем получить некоторое представление о том, что же интересовало ино-
странцев во время путешествия по Крымской области. Значительная часть вопросов касалась общественно-
политического строя СССР, соблюдения в стране прав и свобод граждан: «Обязательно ли членство в
КПСС для продвижения по службе?», «Почему ограничен выезд советских граждан за границу в качестве
туристов?», «Каковы цели атеистической пропаганды, не является ли она нарушением демократии?», «По-
чему в Советском Союзе нельзя купить некоммунистические газеты и журналы?» и др. [5, л. 85; 15, л. 5-7].
Не менее популярной была тема особенностей экономической модели социализма, а также системы
торговли и распределения в Советском Союзе: «Почему СССР покупает пшеницу в Канаде?», «Почему в
летнее время в магазинах нет овощей и фруктов?», «Контролирует ли государство цены на рынке?» и др.
[14, л. 47; 15, л. 5-7]. Не остались без внимания иностранцев и некоторые «теневые» стороны жизни совет-
ского общества, о чем свидетельствуют следующие вопросы: «Почему при официальном запрещении про-
ституции к нам постоянно пристают девицы легкого поведения?», «Как тратят валюту те, кто скупает её
нелегальным путем?» и др. [14, л. 17; 15, л. 5-7]. Искренний интерес многих иностранцев вызывала соци-
альная политика в СССР: «Как можно прожить на существующую у Вас минимальную пенсию в 58 руб.?»,
«Есть ли в СССР безработица?», «Эффективна ли система бесплатного медицинского обслуживания?» и др.
[5, л. 88; 14, л. 35, 46].
Весьма острые вопросы традиционно касались внешней политики Советского Союза: «Почему СССР
ввел войска в Чехословакию?», «Почему советским войскам было оказано вооруженное сопротивление со
стороны афганского народа?» и др. [15, л. 5-7; 16, л. 26]. Среди вопросов, отражающих специфику Крым-
ского региона, можно назвать следующие: «Остались ли в Крыму татарские поселения?», «Почему Вы не
протестуете против строительства атомной станции в Крыму?», «Есть ли в Ялте дачи и кому они принадле-
жат?» и др. [14, л. 20, 35; 15, л. 5-7].
Гидам-переводчикам «Интуриста» иногда стоило больших усилий уйти от прямых ответов на конкрет-
ные вопросы иностранных туристов, касающиеся скрываемых сторон советской действительности. Напри-
мер, летом 1980 г. находящийся в Ялте турист из ФРГ прямо задал гиду-переводчику вопрос о том, пишет
ли он отчеты для своего руководства и КГБ о политических взглядах обслуживаемых им иностранных ту-
Вопросы духовной культуры – ИСТОРИЧЕСКИЕ НАУКИ
11
ристов. В ответ он услышал, что гиды-переводчики действительно пишут отчеты своему руководству, но
только лишь затем, чтобы отчитаться за израсходованные денежные средства, а также зафиксировать заме-
чания и предложения иностранцев о качестве сервиса. Характерно, что об этом случае мы узнаем из доку-
мента под названием «Информация о политических высказываниях иностранных туристов», который попал
на стол высшему партийному руководству Крымской области и до распада Советского Союза имел гриф
«Секретно» [16, л. 46-47].
Как справедливо отмечают авторы монографии «Советское зазеркалье», после событий «Пражской
весны» 1968 г. обслуживание туристов из социалистических стран требовало особой идеологической бди-
тельности [1, с. 169-175]. Говоря об этой проблеме, прежде всего, следует составить некоторое представле-
ние о соотношении туристов из капиталистических и социалистических стран, путешествовавших по
Крымской области. К сожалению, в нашем распоряжении имеются точные количественные данные по это-
му вопросу лишь за отдельные годы. Однако они позволяют выявить тенденцию, по которой до середины
1970-х гг. более половины гостей Крыма пребывало из капиталистических стран, а в последующие полтора
десятилетия – из стран «социалистического лагеря» (см. Таблицу 1.).
Таблица 1. Количество туристов из капиталистических и социалистических стран, посетивших Крымскую область
[5, л. 7; 7, л. 8-9; 13, л. 2; 17, л. 38-39]
Год Общее кол-во
интуристов (тыс.чел.)
%% В т.ч. из кап. стран
(тыс.чел.)
%% В т.ч. из соц. стран
(тыс.чел.)
%%
1966 21,5 100,0 12,0 55,8 9,5 44,2
1973 44,4 100,0 28,9 65,1 15,5 34,9
1977 68,3 100,0 27,1 39,7 41,2 60,3
1980 90,2 100,0 39,3 43,6 50,9 56,4
1985 123,5 100,0 59,8 48,4 63,7 51,6
Именно от туристов из «братских» социалистических стран гиды-переводчики интуриста нередко слы-
шали резкие критические заявления, касающиеся оценки социалистического строя и внешней политики Со-
ветского Союза. Например, в отчете Крымского объединения Госкоминтуриста СССР за 1985 г. сообща-
лось, что «для туристов из социалистических стран характерна тенденция сравнения образа жизни в стра-
нах Запада и в Советском Союзе, попытки обвинения СССР в снижении уровня экономического развития в
своих странах …» [5, л. 9]. Во второй половине 1980-х гг. высказывания туристов из стран социализма за-
частую стали приобретать ещё более недружественный характер. Их недовольство усугублялось тем, что
они нередко оказались в положении людей «второго сорта» по сравнению с гостями из капиталистических
стран. Например, в сети магазинов «Каштан», а также в валютных кафе и барах Крымского объединения
Госкоминтуриста СССР, обслуживались лишь обладатели свободно конвертируемой валюты, которая
обычно отсутствовала у гостей из Польши, Венгрии, Румынии [18, л. 5].
В истории иностранного туризма на крымской земле известны случаи, когда местные гиды-
переводчики грубо нарушали официальные предписания, недостаточно эффективно выполняли свою идео-
логическую миссию. Так, в 1966 г. Крымским обкомом КПУ было принято постановление «О недостатках в
работе Крымского отделения ВАО «Интурист». Основной причиной появления этого документа стал, каза-
лось бы, частный случай – официальная регистрация брака между гидом-переводчиком Отделения И. и
гражданином Великобритании Б.
Выяснилось, что в период с 1962 по 1966 гг. англичанин ежегодно посещал Южный берег Крыма в ка-
честве туриста, поддерживая интимные связи с И., о чем знали и в «Интуристе», и в Ялтинском горкоме
КПУ, и в городском управлении КГБ. Однако, несмотря на это, И. не только продолжала работать в «инту-
ристовской» системе, но и привлекалась к обслуживанию членов официальных иностранных делегаций,
дипломатов. Когда после замужества она выразила желание выехать на постоянное место жительства в Ве-
ликобританию, Крымский обком КПУ занялся поиском виновных в этой ситуации. Партийные функционе-
ры утверждали, что выезд И. за рубеж может привести к «…разглашению ряда секретных данных об ис-
пользовании «Интуриста» для проведении контрпропаганды, работе органов государственной безопасно-
сти, а также сообщению ею подробных сведений о слабых сторонах в поведении и характерах работников
отделения «Интуриста», которые могут быть использованы разведками при изучении возможных кандида-
тов на вербовку агентуры» [19, л. 2-5].
Гиды-переводчики наиболее тесно общались с вояжерами из-за рубежа, но, в количественном отноше-
нии, составляли небольшую часть персонала по их обслуживанию. К 1985 г. в Крымском объединении Гос-
коминтуриста СССР работало около 3 тыс. специалистов различных профессий [5, л. 24]. Требования,
предъявляемые к системе, были таковы, что определенный уровень идеологической подготовки требовался
от каждого, кто по роду своей деятельности мог соприкоснуться с иностранными туристами. Однако на
должности грузчиков, носильщиков, горничных, официантов иногда принимались люди малограмотные, не
имевшие даже среднего (!) образования, что в целом было несвойственно для такой авторитетной организа-
ции, как «Интурист». Данное обстоятельство объяснялось курортной спецификой Южного берега Крыма,
куда кроме значительного количества иностранцев на отдых и лечение ежегодно прибывало несколько
миллионов рекреантов из числа советских граждан, что обуславливало острый недостаток квалифициро-
ванных работников сервисных специальностей [20, с. 13].
Контроль над идеологической подготовкой молодых сотрудников системы (не только комсомольцев)
был возложен на комсомольскую организацию Крымского объединения Госкоминтуриста СССР. На ком-
Попов А.Д.
ИНФОРМАЦИОННО-ПРОПАГАНДИСТСКАЯ РАБОТА С ИНОСТРАННЫМИ ТУРИСТАМИ В КРЫМУ (1960-1980-Е ГГ.)
12
сомольских собраниях неоднократно поднимался вопрос о том, что некоторые работающие в «Интуристе»
молодые люди проводят свободное время в валютных барах и кафе, носят золотые крестики и футболки
импортного производства, слушают музыку иностранных исполнителей [21, л. 20-22; 22, л. 33]. С такими
«рабами западного образа жизни» велась воспитательная работа, однако в условиях системного кризиса со-
ветского общества 1980-х гг. особого успеха она уже не имела.
Таким образом, после реформ периода «оттепели», возможностью непосредственно познакомиться с
Советским Союзом, в том числе с Крымской областью, воспользовались миллионы туристов из капитали-
стических и социалистических стран. Однако влияние «холодной войны» на международный туризм выра-
жалось в ярко выраженном идеологическом противостоянии. При обслуживании гостей из-за рубежа была
широко организована пропаганда идей социализма, которая велась специально подготовленными кадрами и
существенно влияла на программу путешествия, определяя как объекты показа, так и характер информации,
получаемой при их посещении. В этом смысле система приема иностранных туристов в Крыму не являлась
уникальной и действовала в рамках общесоюзных правил. При этом некоторые из приведенных выше фак-
тов заставляют серьезно усомниться в большой эффективности информационно-пропагандистской работы с
иностранными гостями Крыма.
Источники и литература
1. Багдасарян В.Э., Орлов И.Б., Шнайдген Й.Й., Федулин А.А., Мазин К.А. Советское зазеркалье: Иностранный
туризм в СССР в 1930-1980-е гг. – М., 2007. – 256 с.
2. Попов А.Д. Край древних развалин и новых санаториев: деятельность «Интуриста» в Крымской АССР (1931-
1941 гг.) // Вестник Московского государственного университета сервиса. Серия «Гуманитарные науки». –
2007. – № 2. – С. 111-115.
3. Его же. Маршруты «Интуриста» по Крымской АССР // Историческое наследие Крыма. – 2007. – № 20. – С.
202-208.
4. Государственный архив в Автономной Республике Крым (ГААРК). – Ф. П-1. – Оп. 1. – Д. 4169. – 32 л.
5. Там же. – Оп. 11. – Д. 119. – 95 л.
6. Крымская правда. – 1989. – 12 февраля.
7. ГААРК. – Ф. П-1. – Оп. 4. – Д. 1295. – 64 л.
8. Там же. – Ф. П-84. – Оп. 1. – Д. 423. – 109 л.
9. Там же. – Ф. П-1. – Оп. 12. – Д. 98. – 35 л.
10. Крымская правда. – 1982. – 24 февраля.
11. Там же. – 1984. – 25 апреля.
12. ГААРК. – Ф. П-1. – Оп. 4. – Д. 1422. – 174 л.
13. Там же. – Д. 273. – 28 л.
14. Там же. – Д. 2527. – 66 л.
15. Там же. – Д. 2002. – 15 л.
16. Там же. – Д. 2106. – 64 л.
17. Там же. – Д. 2305. – 123 л.
18. Там же. – Оп. 14. – Д. 102. – 9 л.
19. Там же. – Оп. 4. – Д. 162. – 8 л.
20. Курортно-рекреационное хозяйство Крыма: сезонность, занятость населения: Информационный материал. –
Симферополь, 1990. – 100 с.
21. ГААРК. – Ф. П-8298. – Оп. 1. – Д. 28. – 57 л.
22. Там же. – Д. 32. – 35 л.
Радзівідло Я.І.
ПОЛОЖЕННЯ ХРИСТИЯН В КРИМУ ПІД ЧАС ТУРЕЦЬКО-ТАТАРСЬКОГО
ПАНУВАННЯ
Сьогодні на території Криму йде активний процес відродження релігійного світогляду. У 2008 році на
півострові діє 46 різноманітних конфесій. Найбільш багаточисельними серед них є православна церква та
послідовники ісламу. На жаль, можна констатувати, що в останні роки існують деякі непорозуміння серед
представників цих віросповідань. Тому вивчення історичного минулого цих конфесій дозволяє не тільки
виявити причини цих непорозумінь, але й ужити заходи по їх корегуванню на сучасному етапі розвитку
українського суспільства.
Мета статті – аналіз стосунків, що існували між християнами та мусульманами півострова у найбільш
складні часи середньовіччя – у період турецького панування на території півострова.
При вивченні цього питання у статті використовувалися дослідження В.Х. Кондараки, Ф.А. Хартахая,
М. Броневського та інших авторів.
Більшість дослідників, які вивчали питання взаємовідносин мусульман та християн у період турецького
панування на теренах Криму підкреслюють, що у цей час відношення мусульман до християн півострову
було досить протиречивим; віротерпимість їх полягала тільки в тому, що вони терпіли християн. Але
|