Особенности структуры и деятельности партии «Братья-мусульмане»
Saved in:
| Date: | 2009 |
|---|---|
| Main Author: | |
| Format: | Article |
| Language: | Russian |
| Published: |
Кримський науковий центр НАН України і МОН України
2009
|
| Series: | Культура народов Причерноморья |
| Subjects: | |
| Online Access: | http://dspace.nbuv.gov.ua/handle/123456789/34936 |
| Tags: |
Add Tag
No Tags, Be the first to tag this record!
|
| Journal Title: | Digital Library of Periodicals of National Academy of Sciences of Ukraine |
| Cite this: | Особенности структуры и деятельности партии «Братья-мусульмане» / Л.Б. Маевская // Культура народов Причерноморья. — 2009. — № 154. — С. 102-106. — Бібліогр.: 15 назв. — рос. |
Institution
Digital Library of Periodicals of National Academy of Sciences of Ukraine| id |
irk-123456789-34936 |
|---|---|
| record_format |
dspace |
| spelling |
irk-123456789-349362012-06-11T12:20:16Z Особенности структуры и деятельности партии «Братья-мусульмане» Маевская, Л.Б. Вопросы духовной культуры – ИСТОРИЧЕСКИЕ НАУКИ 2009 Article Особенности структуры и деятельности партии «Братья-мусульмане» / Л.Б. Маевская // Культура народов Причерноморья. — 2009. — № 154. — С. 102-106. — Бібліогр.: 15 назв. — рос. 1562-0808 http://dspace.nbuv.gov.ua/handle/123456789/34936 ru Культура народов Причерноморья Кримський науковий центр НАН України і МОН України |
| institution |
Digital Library of Periodicals of National Academy of Sciences of Ukraine |
| collection |
DSpace DC |
| language |
Russian |
| topic |
Вопросы духовной культуры – ИСТОРИЧЕСКИЕ НАУКИ Вопросы духовной культуры – ИСТОРИЧЕСКИЕ НАУКИ |
| spellingShingle |
Вопросы духовной культуры – ИСТОРИЧЕСКИЕ НАУКИ Вопросы духовной культуры – ИСТОРИЧЕСКИЕ НАУКИ Маевская, Л.Б. Особенности структуры и деятельности партии «Братья-мусульмане» Культура народов Причерноморья |
| format |
Article |
| author |
Маевская, Л.Б. |
| author_facet |
Маевская, Л.Б. |
| author_sort |
Маевская, Л.Б. |
| title |
Особенности структуры и деятельности партии «Братья-мусульмане» |
| title_short |
Особенности структуры и деятельности партии «Братья-мусульмане» |
| title_full |
Особенности структуры и деятельности партии «Братья-мусульмане» |
| title_fullStr |
Особенности структуры и деятельности партии «Братья-мусульмане» |
| title_full_unstemmed |
Особенности структуры и деятельности партии «Братья-мусульмане» |
| title_sort |
особенности структуры и деятельности партии «братья-мусульмане» |
| publisher |
Кримський науковий центр НАН України і МОН України |
| publishDate |
2009 |
| topic_facet |
Вопросы духовной культуры – ИСТОРИЧЕСКИЕ НАУКИ |
| url |
http://dspace.nbuv.gov.ua/handle/123456789/34936 |
| citation_txt |
Особенности структуры и деятельности партии «Братья-мусульмане» / Л.Б. Маевская // Культура народов Причерноморья. — 2009. — № 154. — С. 102-106. — Бібліогр.: 15 назв. — рос. |
| series |
Культура народов Причерноморья |
| work_keys_str_mv |
AT maevskaâlb osobennostistrukturyideâtelʹnostipartiibratʹâmusulʹmane |
| first_indexed |
2025-07-03T16:06:54Z |
| last_indexed |
2025-07-03T16:06:54Z |
| _version_ |
1836642535778287616 |
| fulltext |
Змерзлый Б.В.
ОБЪЕДИНЕНИЕ ТВОРЧЕСКИХ СИЛ КРЫМСКО-ТАТАРСКИХ ПИСАТЕЛЕЙ В 1920-1930-Х ГГ.
102
5. ГААРК, Ф.1, оп.1, спр.1397. Протоколы заседаний бюро обкома партии. Экз.1. 3.01.1935 г. – 29.12.1935
г. 341 л.
6. Литература и искусство Крыма. – 1932. – №2.
Маевская Л.Б.
ОСОБЕННОСТИ СТРУКТУРЫ И ДЕЯТЕЛЬНОСТИ ПАРТИИ «БРАТЬЯ-
МУСУЛЬМАНЕ»
На наш взгляд, одной из основных радикально-экстремистских организаций является ассоциация «Бра-
тья-мусульмане», которая была основана в 1928 г. школьным учителем Хасаном аль-Банной и до 1936 г.
существовала как благотворительная. Но вскоре организация значительно радикализовалась. Мы считаем,
что это было связано с тем, что в ее ряды вступил Сайид Кутб, который со временем стал одним из идеоло-
гов организации. В конце 1940-ых–50-ых годов члены объединения совершили ряд политических убийств в
Египте, а после покушения в 1954 г. на президента Египта Гамаля Абдель Насера деятельность организации
была запрещена.
Возрождение «Братьев-мусульман» началось в конце 1960-ых – начале 70-ых годов. Почти сразу ее
деятельность приобрела международный характер [1, с. 251 ] (штаб-квартира находится в Мекке) [2]. Мы
считаем, что этому предшествовал ряд обстоятельств. С начала 1950-ых годов приверженцы ваххабизма в
Саудовской Аравии, в связи с дефицитом местных кадров, были вынуждены привлекать для пропаганды
ваххабизма членов организации «Братья-мусульмане», бежавших из Египта. Со временем сформировался
союз, в котором к ваххабитам отошла миссия финансирования, а к организации «Братья-мусульмане» –
распространение идеологии [3]. В тоже время следует отметить, что между этими группами существуют
идеологические противоречия, также как и между ваххабитами и отколовшейся в свое время от «Братьев-
мусульман» партии «Хизб-ут-Тахрир».
В ходе исследования нами установлено, что сторонников «Братья-мусульмане» в основном вербуют
среди молодежи, особенно бедной. По социальному составу 50 % членов организации – студенты, 25-30 %
– мелкие торговцы, ремесленники и предприниматели [4; с.251]. Следует также подчеркнуть, что эта орга-
низация имеет четкую иерархическую структуру. Базовой ячейкой выступает «семейство», которое созда-
ется по территориальному принципу и обычно состоит из 5-10 «братьев». Один из них избирается «стар-
шим братом». Как правило, члены одного «семейства» в полном составе входят в миссионерскую или бое-
вую ячейку организации. Несколько «семейств» объединяются в «большую семью» во главе с «отцом».
«Совет отцов» и составляет основу руководящего звена любой организации «братства», возглавляемой в
зависимости от ориентации организации «шейхом» или «амиром». «Большой Совет» представителей раз-
личных организаций, признающих свое членство в организации «Братья-мусульмане», является высшим
руководящим органом. Нами отмечена характерная особенность этой организации, унаследованная от ста-
ринных тайных сект, в частности – от низаритов (исмаилитская подсекта), проведение четкого различия
между рядовыми членами и «посвященной» элитой [2].
Для привлечения новых сторонников организацией «Братья-мусульмане» серьезное значение придается
агитационно-пропагандистской и идеологической работе. Первичные мероприятия по идеологической об-
работке кандидатов осуществляются в мечетях, в просветительно-пропагандистских кружках путем рас-
пространения нелегальных и легальных публикаций, часть которых издается в Европе и переправляется в
мусульманские страны. Следует отметить, что инициатива приема новых членов, как правило, исходит от
самой организации, а не от ее будущего члена. В ряде случаев этот процесс происходит поэтапно и имеет
свои особенности в зависимости от характера политического режима той или иной страны. Типичным при-
мером постепенности привлечения новых участников в организации служат так называемые степени член-
ства: первая – «помогающие». В эту категорию входят те, кто не прошел обряд формального вступления в
«братство», но проходит испытательный срок. Вторая категория – «присоединившиеся», то есть официаль-
но принятые в ряды организации, третья – «действующие члены», доказавшие преданность организации на
практике, четвертая – «братья, борющиеся за общее дело», которые составляют руководящее ядро органи-
зации [1, с. 252]. Подобная тактика привлечения сторонников наблюдалась и в России в конце ХХ - вначале
ХХI вв. в связи с этим многие рядовые члены организации, находящиеся на нижних ступенях даже и не по-
дозревали о своем членстве в партии «Братья-мусульмане».
Теперь мы обратимся к рассмотрению структуры руководящих органов партии. Главное лицо этой
организации – Верховный наставник (Аль-муршид аль-аам). С 1996 г. наставник избирается сроком на
шесть лет (ранее этот срок не был ограничен). Согласно уставу партии, кандидатом на пост Верховного на-
ставника может выдвигаться активный член движения, достигший сорока лет и имеющий стаж пребывания
в организации не менее 15 лет. Для утверждения кандидатуры Верховного наставника необходимо заседа-
ние Верховного консультативного совета, состоящего из 30 членов и являющегося высшим законодатель-
ным органом «Братьев-мусульман». Вторым лицом в этой организации является заместитель Верховного
наставника (Наиб аль-муршид аль-аам). Высший исполнительный орган партии – Кабинет наставников
(Мактаб аль-иршад), работой которого руководит Верховный наставник. Для выполнения наиболее ответ-
ственных поручений, а также для организации массовых беспорядков и террористических актов в составе
«Братьев-мусульман» существует особая организация «Ат-Танзым аль-хас» (Специальный отряд), члены
которой проходят специальный отбор, обучение и умело скрывают свою принадлежность к «Братьям-
Вопросы духовной культуры – ИСТОРИЧЕСКИЕ НАУКИ
103
мусульманам» [4, с.113]. В конце 1953 г. руководитель «Братьев-мусульман» аль-Худайби официально объ-
явил о роспуске «специального отряда», [5,с.92] но, возможно, таковой существует и до сегодняшнего дня в
глубоком подполье [6].
Официальное объявление о роспуске подразделения дало возможность маневра руководителям. Члены
«специального отряда» могли, не обращая внимания на генеральное руководство, действовать автономно
[7, с. 64-65 ]. Специалисты обращают внимание на то, что многие подобные общественно-политические ор-
ганизации имеют двойную структуру – наряду с легальной, присутствует скрытая, подпольная составляю-
щая. Последние представляют собой глубоко законспирированные организации, которые часто располага-
ют военизированными структурами и легко прибегают к террору и насилию. Тайный характер деятельности
радикально-экстремистских организаций позволяет им эффективнее маневрировать силами и средствами,
быстрее менять методы деятельности при изменении обстановки, облекать свои действия в неожиданные
для противника формы. Уровень конспирации в деятельности многих радикально-экстремистских органи-
заций таков, что местные спецслужбы оказываются не в состоянии своевременно добывать упреждающую
информацию об их планах и намерениях. Более того, тайная деятельность радикально-экстремистских ор-
ганизаций зачастую сопровождается умышленной дезинформацией со стороны структур безопасности этих
организаций.
В июле 1982 г. было образовано Центральное всемирное руководство («Международный отдел») орга-
низации «Братья-мусульмане», состоящее из 13 представителей региональных ответвлений организации.
Официально провозглашенная цель – смена светских режимов в странах ислама и создание единого Хали-
фата. В этом контексте уделялось внимание сотрудничеству со всеми радикально-экстремистскими органи-
зациями и группировками, которым «Братья-мусульмане» оказывают идеологическую, материальную и во-
енную поддержку [8]. Нами отмечено, что во второй половине 1990-ых гг., наблюдалась резкая активизация
деятельности «братьев» на постсоветском пространстве, особое внимание они уделяли России. В этот пери-
од представителями этой организации были налажены отношения с рядом исламских организаций Россий-
ской Федерации.
Еще одной характерной особенностью партии «Братьев-мусульман» является то, что в различных ре-
гионах мира она имеет разные названия в связи с тем, что эта партия разделилась на группировки, отли-
чающиеся друг от друга подходом к вопросам распределения власти между собой и методами деятельно-
сти. Вот некоторые самоназвания этих группировок: «Аль-джамаат аль-исламийя» (Исламская община);
«Джамаат такфир валь – хиджра» (Обвинение в неверии и уход), «Усбат аль-ансар» (Объединение помо-
гающих) [9], «Ибад ар-рахман» (Рабы Аллаха) и др. Региональные группировки «Братьев-мусульман» су-
ществуют в Афганистане, Бахрейне, Египте, Иордании, Йемене, Катаре, Кувейте, Ливане, ОАЭ, Пакистане,
Сирии, Судане, Турции, а также в Великобритании, Дании, США, Франции, ФРГ, Швейцарии [1; с.251].
Представители этой организации есть в странах СНГ (республики Центральной Азии, Россия, Украина). За
пределами Египта во главе «Ассоциации» находятся Верховные наблюдатели (Аль-муракиб аль-аам), выс-
шим исполнительным органом является Исполнительный комитет (Аль-мактаб ат-танфизий).
Для того чтобы иметь представление о методах, особенностях и характере деятельности «Братьев-
мусульман» мы считаем необходимым, уделить внимание особенностям появления и деятельности некото-
рых ответвлений этой организации в арабских странах. В начале 70-ых гг. прошлого века на базе религиоз-
ных университетских групп стали появляться молодежные исламские ассоциации, которые со временем
объединились и получили название «джамаат исламийя». Структуры упомянутой организации и партии
«Братья-мусульмане» почти идентичны. Во главе организации стоит совет (Шура), которому подчиняются
военный, пропагандистский, культурный, финансовый советы. С согласия египетского правительства эти
группы стали получать финансовую помощь от Саудовской Аравии [10]. К 1976 г. «джамааты» смогли до-
биться лидирующих позиции в студенческих советах многих факультетов и университетов, а также во Все-
общем Союзе студентов Египта, который, согласно президентскому указу от 1976 г., получил широкие
полномочия и большие финансовые возможности. «Джамааты» сумели наладить эффективную систему со-
циальной помощи студентам, что привлекало в их ряды значительное число учащейся молодежи. Прибли-
зительно до середины 1970-ых гг. представители организации не занимались политикой. Их деятельность
ограничивалась социальной, культурной и спортивной сферами, а также проведением семинаров, дискус-
сий по религиозным вопросам. Но со временем они стали критиковать правительство.
Это привело к тому, что летом 1979 г. Президентом Египта был издан указ о роспуске руководящих
органов Союза студентов и студенческих органов Союза университетов и внесении изменений в уставы
этих организаций. В результате, студенческие советы сохранили свои функции лишь на уровне
факультетов, под полным контролем государства. Подобные меры вынудили членов этой радикально-
экстремистской организации изменить тактику действий. Они перенесли свою активность в мечети, не
чуждаясь проведения антиправительственных митингов и столкновений с коптами-христианами. В то же
время произошло своеобразное разделение «джамаатов»; часть из них присоединилась к «Братьям-
мусульманам» приняв от них материальную помощь, а часть пошла на сближение с другими радикальными
группировками. В 1980 г. один из лидеров организации познакомился в Каире с А. Фараджем и вошел в
состав «Аль-Джихада». Характерной особенностью истории организации «Братья-мусульмане» в 70-ых гг. прошлого столетия
является обособление более мелких радикально-экстремистских организаций. В 1972 г. от «Братьев-
мусульман» отделилась организация «Джамаат аль-муслимин» (Мусульманская община). Руководителем
группы стал представитель «братьев» Шукри Мустафа. Особенный интерес египетских спецслужб эта ор-
Маевская Л.Б.
ОСОБЕННОСТИ СТРУКТУРЫ И ДЕЯТЕЛЬНОСТИ ПАРТИИ
«БРАТЬЯ-МУСУЛЬМАНЕ»
104
ганизация вызвала после похищения и убийства в 1977 г. египетского министра по делам вакфов шейха аз-
Захаби. Последний считал эту организацию ветвью запрещенной в Египте организации, именуемой «Ат-
Тахрир аль-ислами» [11; с.103]. В свою очередь, это объединение ведет свою историю от образованного в
Египте в 1953 г. отделения организации «Хизб ат-Тахрир» («Партии Освобождения»). На наш взгляд, это
еще раз подчеркивает идеологический синкретизм радикально-экстремистских организаций.
В 1978 г. в связи с запрещением организации «Джамаат аль-муслимин» часть ее членов стала действо-
вать под названием «Ат-такфир валь-хиджра». Основателем этой организации снова стал Шукри Мустафа.
Организация «Ат-Такфир валь-хиджра» представляет для нас особый интерес в связи с распространением
идеологии этой партии в России в конце ХХ – вначале ХХI в., особенно глубоко этот процесс затронул Се-
верный Кавказ, где даже появились одноименные группировки. Поэтому, следует уделить внимание осо-
бенностям идеологических воззрений Ш. Мустафы. По его мнению, все современное общество погрязло в
неверии. Здесь очень четко прослеживается связь его взглядов с убеждениями хариджитов, Ибн Таймии,
М. ибн Абд аль-Ваххаба и концепцией «симпатии и антипатии» разработанной современными идеологами
ваххабизма (Фаузан). Ш. Мустафа собрал вокруг себя группу сторонников и разработал стратегию, которая
предусматривала три этапа.
1. Этап пропаганды («призыва»), заключающийся в вербовке новых членов общины. Не откликнув-
шихся на «призыв» Шукри Мустафа причислял к неверным.
2. «Хиджра», т. е. уход «истинных мусульман» из джахилийского общества и полный разрыв всех свя-
зей с ним. Членам общины было запрещено работать в государственных учреждениях, учиться в государст-
венных учебных заведениях, служить в армии, посещать официальные мечети. Часть последователей Ш.
Мустафы поселилась в пустынных и изолированных районах Верхнего Египта с намерением создать там
«истинное» исламское общество и подготовиться к предстоящему джихаду.
3. Этап джихада до победного конца. На этой фазе предполагалось, что достаточно окрепшая группа
«истинных мусульман» вступит в войну с безбожным режимом и установит исламское правление.
До окончания первых двух этапов Шукри Мустафа не планировал проведения каких-либо выступлений
против правительства. Отчасти это объяснялось его уверенностью в том, что он выполняет волю Аллаха и
никакая сила не помешает ему в этом деле. Власти уже тогда знали о существовании организации «Ат-
Такфир ва аль-хиджра», но они недооценивали ее опасность и не уделяли большого внимания этой группи-
ровке, а потому ограничились лишь арестом некоторых членов группы, в том числе и самого Ш. Мустафы.
Однако в 1977 г. группировка предприняла антиправительственную акцию, за которой последовали
массовые аресты сторонников Ш. Мустафы, а сам он и четверо его ближайших сподвижников были казне-
ны. После этого «Ат-Такфир ва аль-хиджра» распалась на маленькие группы и в дальнейшем не играла в
Египте заметной роли.
Стратегия Ш. Мустафы в целом напоминала стратегию Кутба, однако, при этом их идеологические воз-
зрения различались кардинально. Ш. Мустафа полностью отвергал все исламское право (фикх), так как оно
создавалось на основе иджмы (общего согласия) и кияса (аналогии), тогда как Ш. Мустафа считал единст-
венными законными источниками права только Коран и Сунну. При этом, по некоторым вопросам он до-
пускал приоритет Сунны над аятами Корана при условии полной достоверности хадисов. Кроме того, Ш.
Мустафа утверждал, что все толкования ислама, возникшие после смерти Пророка, – это искажения под-
линного смысла религии. Имамов же – основателей четырех мазхабов и известных собирателей хадисов
Муслима и аль-Бухари – называл неверными. Даже Хасана аль-Банну, основателя «Братьев-мусульман», он
назвал «агентом масонов» [10]. Ш. Мустафа также заимствовал некоторые идеи Ибн Таймии. Однако в от-
личие от других теоретиков экстремизма он полностью отрицал ценность религиозного и правового насле-
дия «предков» (салаф) и пытался на основе иджтихада создать собственную теорию. В большей степени на
его взгляды повлияли идеи хариджитов, и в какой-то мере захиритов. В частности, Ш. Мустафа, как и ха-
риджиты, утверждал, что мусульманин мог стать неверным, совершив грех. Крайне нетрадиционные и экс-
тремистские воззрения Ш. Мустафы обусловили негативное отношение к нему со стороны остальных орга-
низаций и группировок.
А другая часть «Джамаат аль-муслимин» (Мусульманская община) после запрета на ее деятельность
стала действовать под названием «Аль- джамаат аль-исламийя». В организационном аспекте она почти
идентична «братьям-мусульманам». Вооруженным крылом этой организации является «Катаиб аль-шахид
талаат ясин» (Отряд смертников Талаата Ясина) [11; с.104], пропагандистское крыло этой организации но-
сит название «Джинах ад-даваа» («Отдел призыва») и занимается распространением идеологии партии.
Как правило, члены «Джинах ад-даваа» активно действуют среди в бедных кварталах городов и в сельской
местности. В Египте они наиболее эффективно работают в мечетях, неконтролируемых Министерством
Вакфов АРЕ [11; с.105]. Имеют, подобно «братьям-мусульманам», ступенчатую систему привлечения но-
вых членов движения. В целях конспирации, организации, входящие в состав «Аль-джамаат аль-исламийя»,
существуют независимо одна от другой и имеют различные названия. В зависимости от обстоятельств они
то признают, то отрицают свою принадлежность к этой организации. В качестве примера можно назвать
группу «Катибат ар-руоб» («Батальон ужаса»), ответственную за террористические акты против силовых
структур в египетской провинции Эль-Минья.
В своей статье мы отмечаем, что сильной стороной международного терроризма является умение со-
временных экстремистов конспиративно поддерживать контакты со своими единомышленниками на регио-
нальном и международном уровнях. Имея большой опыт нелегальной деятельности, радикально-
Вопросы духовной культуры – ИСТОРИЧЕСКИЕ НАУКИ
105
экстремистские организации эффективно руководят работой филиалов даже в тех странах, где существова-
ние нелегальных антиправительственных группировок практически невозможно.
Также следует уделить внимание финансированию радикально-экстремистских организаций. Подобные
организации получают средства в виде пожертвований от богатых сторонников, а также – используют до-
ходы собственных фирм. Так, по некоторым данным, сторонниками «Братьев-мусульман» являются пред-
ставители восьми из восемнадцати самых богатых семейств Египта. В число «спонсоров» также входят не-
которые частные лица из стран Аравийского полуострова. Эта организация периодически осуществляет в
разных странах сбор пожертвований (под видом благотворительной помощи мира) для борющихся «брать-
ев». Однако заинтересованные лица хорошо знают, на что идут выделяемые средства, и поэтому не скупят-
ся в ответ на просьбы экстремистов [12]. «Братья-мусульмане» имеют банк – «Ат-такуа» (Богобоязнен-
ность) [13, с. 235]. По некоторым источникам, его учредителями являются Фейсал Мавляви, Фатхи Якан,
Юсуф Кардави.
Финансовую помощь «братьям» предоставляют некоторые лица в Судане, афганские экстремисты, а
также неправительственные организации США и Западной Европы, носящие исламские названия [14].
Обеспечение деятельности организаций осуществляется также за счет средств, полученных при грабеже на-
селения во время боевых операций. Кроме перечисленных выше источников финансирования, у экстреми-
стов имеются и другие каналы. В частности, при допросе одного из членов «Братьев-мусульман» Ахмеда
аль-Сайеда ан-Наджрана было выявлено, что использовались также помощь Бен Ладена; суммы в размере
десяти процентов заработной платы членов организации; доходы от коммерческой деятельности в странах
Юго-Восточной Азии; разведения мелкого рогатого скота в Албании; реставрации старинных зданий в
Лондоне [13; с.303]. Значительная часть получаемых финансовых средств идет на вербовку сторонников,
проникновение во властные структуры, детальное изучение и анализ военно-географического, социально-
политического и экономического положения для разработки планов последующей экспансии.
Результатами этой деятельности стало распространение идеологии радикально-экстремистских
организаций в разных частях исламского мира и образование большого количества региональных
организаций. Сторонники организации «Аль-джамаат аль-исламийя» внедряются в структуры государственной вла-
сти. Так, представитель этой организации Фатхи Якан, который до недавнего времени был депутатом ли-
ванского парламента, является автором ряда книг (одна из которых переведена на русский язык и распро-
страняется в странах СНГ). В этих книгах звучат экстремистские призывы и порицается сотрудничество с
властями, даже если это приносит пользу мусульманам. Для расширения своего легитимного присутствия
во властных структурах «Аль - джамаат аль-исламийя» использует любые методы, в том числе и участие в
предвыборных командах кандидатов, придерживающихся диаметрально противоположных взглядов. Чле-
ны организации баллотируются под видом независимых кандидатов, хотя практическая их деятельность
полностью противоречит декларируемым взглядам. К примеру, под видом независимых кандидатов им
удалось получить от 5 до 7 мест в египетском парламенте [15]. Поэтому, на наш взгляд, нужно обратить
внимание на то, что подобные методы распространения влияния могут быть использованы в России и дру-
гих странах СНГ.
В неисламских государствах «братья-мусульмане» скрываются как политические беженцы и ведут ак-
тивную деятельность, зачастую – негуманитарного характера. Согласно заявлению Министерства внутрен-
них дел Египта, по состоянию на 27 февраля 1997 г., за пределами государства находилось 153 экстремиста,
числящихся в розыске [11]. Там участники радикально-экстремистских организаций вербуют своих сторон-
ников из числа мусульман – граждан этих государств. Особый интерес они проявляют к молодежи. На
деньги, вырученные от продажи наркотиков, закупают оружие для ведения боевых действий и совершения
терактов. В странах Западной Европы добываются финансовые средства, создаются Интернет-сайты и из-
дательства – в целях выпуска и распространения литературы экстремистского характера, в том числе книг
Ибн Таймии, М ибн Абд аль-Ваххаба, С. Кутба и Абу Аля аль-Маудуди. Для пропаганды своих идей «Аль-
джамаат аль-исламийя» имеет свой печатный орган – газету под названием «Аль-Муджахидун» (Борцы за
веру), издающуюся в Швейцарии и распространяемую в других странах мира. В Лондоне для освещения
своей деятельности это движение выпускает газету «Аль-Ансар».
Страны Запада не запрещают подобную деятельность, руководствуясь принципами демократии. По-
этому экстремисты имеют возможность заниматься бизнесом, открывать банки, фирмы, представительства,
культурные центры и тому подобное. В целях пропаганды своей деятельности представители радикально-
экстремистских организаций проводят конференции и круглые столы, для участия в которых приглашают
представителей власти. В большинстве случаев последние могут и не знать, что мероприятия проводятся
экстремистскими организациями, и что на встречах присутствуют лидеры экстремистов.
Источники и литература:
1. Современный терроризм. Анализ основных направлений. – Минск: Харвест, 2000 – 446 с.
2. Добаев И. Политические институты исламского мира: идеология и практика. – Ростов-на-Дону: Изда-
тельство СКНЦ ВШ. – 2002. http://www.ippk.rsu.ru.
3. Служба безопасности Украины. Письмо №5/7-11934 от 6 декабря 2000 года. // Архив НИЦ КИУ.- Том
1. – Л. 35.
4. Мартынкин А. «Ассоциация братьев-мусульман» от Хасана аль-Банна до наших дней// Востоковедный
сборник. Выпуск III.– Симферополь: Таврический экологический институт, 1999 -– 220 с.
http://www.ippk.rsu.ru
Маевская Л.Б.
ОСОБЕННОСТИ СТРУКТУРЫ И ДЕЯТЕЛЬНОСТИ ПАРТИИ
«БРАТЬЯ-МУСУЛЬМАНЕ»
106
5. Игнатенко А. Халифы без халифата. – М., 1988 – 205 с.
6. Фальков М. «Досье на Абу Валида»// www.agentura.ru.
7. Борисов А.Б. Роль ислама во внутренней и внешней политике Египта XX век. – М., 1991 – 215 с.
8. Фальков М. На пути к московскому халифату // Независимое военное обозрение. – 2001. – №16.
9. Нида аль-Ватан – 2000. – 17 января. (араб).
10. Ражбадинов М. Особенности радикального исламистского движения в Египте, на примере деятельно-
сти организации «Аль-Джихад» (диссертация) // www.yaseen.ru.
11. Мартынкин А. «Аль-Джамаа аль-исламия»: от экстремизма к парламентаризму? // Культура народов
Причерноморья. – 2001. – №21.- С. 103 – 114.
12. Противостоять экстремизму, отстаивать веру // Минарет. – 1995.– №19.
13. . Жаккар, Ролан. Именем Усамы бен Ладена. – М.: Олма-пресс, 2002. – 382 с.
14. Версия. – 2001. – 22 сентября.
15. Независимая газета. – 2000. – 27 октября.
Поляков В.Е.
НАГРАЖДЕНИЕ КРЫМСКИХ ПАРТИЗАН
Тема награждения крымских партизан периода 1941 – 1944 гг. долгое время оставалась вне внимания
исследователей и до сих пор является «белым пятном» нашей истории. Публикация В. М. Брошевана, пред-
ставившего статистические данные по количеству награжденных только обозначила проблему. [1].
Правительственная награда – это материальное воплощение оценки деятельности крымских партизан, и
вот именно эта проблема оставалась вне внимания ученых, краеведов, общественности.
Целью настоящего исследования является восстановление динамики всех процессов связанных с на-
граждением крымских партизан правительственными наградами и выявление факторов, оказывших субъек-
тивное влияние на этот процесс.
За основу исследования автором взяты материалы Крымского государственного архива и воспоминания
непосредственных участников событий.
Необходимо отметить, что если в царской России, люди награжденные орденами империи причисля-
лись к дворянскому сословию, а обладатели медалей имели иные весьма существенные льготы, то награды
СССР не гарантировали даже личной безопасности. Так, кавалеры четырех орденов «Красного знамени» С.
С. Вострецов и И. Ф. Федько были репрессированы, как враги народа. Самое высокое звание страны: «два-
жды Герой Советского Союза» не спасло Якова Смушкевича от расстрела.
С другой стороны тот факт, что тот или иной человек был награжден высшими наградами государства,
совершенно не гарантировало его безусловной лояльности к режиму. Нестор Махно был награжден орде-
ном «Красного знамени» одним из самых первых в стране (№ 5), а генерал Андрей Власов – кавалер одного
из первых орденов «Ленина»…
К моменту начала партизанской борьбы в рядах крымских партизан орденоносцы были наперечет. Ко-
мандующий партизанским движением А. В. Мокроусов имел орден «Красного знамени» еще с гражданской
войны и орден «Ленина» за Испанию; начальник штаба І-го партизанского района Ф. И. Захаревич - орден
«Красного знамени» за борьбу с басмачеством; оказавшийся в лесу с остатками 95 с.д. Е. Н. Тарнович имел
медаль «За отвагу», которую недавно получил в Финскую войну…
Не смотря на то, что к началу партизанской эпопеи шел 121 день войны и в партизанах помимо своей
воли оказались сотни участников успешных боев под Одессой и не очень успешных на Перекопе, но никто
из них боевых наград еще не имел. Награждали в 1941 году крайне скупо. Характерна горькая шутка той
поры: «На пятки ордена не вешают».
В силу того, что крымские партизаны до января 1942 не имели связи с «Большой землей», а регулярная
авиасвязь появилась только в апреле 1942 года, именно с этого времени вопрос награждения крымские пар-
тизаны становится реальностью.
С началом Керченской десантной операции в партизанском лесу воцарила эйфория скорого освобожде-
ния. Командующий партизанским движением А. В. Мокроусов посылает представление на награждение
шестидесяти семи, на его взгляд, наиболее отличившихся партизан орденами и медалями. Документ, тем не
менее, не имел хода. Дело в том, что резко обострившийся конфликт внутри партизанского руководства:
Мокроусова, Мартынова, Генова с одной стороны и оказавшихся в лесу кадровых военных с другой, привел
к тому, что те тоже послали свой список… Началась война компроматов.
«На Ваше письмо от 5.03.42 о представлении к ордену Ленина командира партизанского движения
Крыма полковника Лобова Михаила Тихоновича и комиссара партизанского движения полкового комиссара
Попова Ефима Абрамовича сообщаю:
С первых дней прибытия в район действий партизанских отрядов Лобов и Попов начали противопос-
тавлять себя командованию, внося раздор между военными и гражданскими товарищами. С этой целью
группировали вокруг себя командиров частей РККА попавших в партизаны из вражеского окружения и во-
обще недовольных, обиженных, снятых с командных постов за те или иные поступки.
Затеянная склока Поповым и Лобовым привела к обострению до крайности взаимоотношений между
командирами и отразилась на боевой деятельности партизанских отрядов в тот период.
http://www.agentura.ru
http://www.yaseen.ru
|