Месіанізм та антимесіанізм Росії у кіберпросторі
Gespeichert in:
| Datum: | 2009 |
|---|---|
| 1. Verfasser: | |
| Format: | Artikel |
| Sprache: | Ukrainian |
| Veröffentlicht: |
Кримський науковий центр НАН України і МОН України
2009
|
| Schriftenreihe: | Культура народов Причерноморья |
| Schlagworte: | |
| Online Zugang: | http://dspace.nbuv.gov.ua/handle/123456789/34971 |
| Tags: |
Tag hinzufügen
Keine Tags, Fügen Sie den ersten Tag hinzu!
|
| Назва журналу: | Digital Library of Periodicals of National Academy of Sciences of Ukraine |
| Zitieren: | Месіанізм та антимесіанізм Росії у кіберпросторі / О.В. Добродум // Культура народов Причерноморья. — 2009. — № 154. — С. 137-141. — Бібліогр.: 10 назв. — укр. |
Institution
Digital Library of Periodicals of National Academy of Sciences of Ukraine| id |
irk-123456789-34971 |
|---|---|
| record_format |
dspace |
| spelling |
irk-123456789-349712012-06-13T12:19:07Z Месіанізм та антимесіанізм Росії у кіберпросторі Добродум, О.В. Вопросы духовной культуры – ФИЛОСОФСКИЕ НАУКИ 2009 Article Месіанізм та антимесіанізм Росії у кіберпросторі / О.В. Добродум // Культура народов Причерноморья. — 2009. — № 154. — С. 137-141. — Бібліогр.: 10 назв. — укр. 1562-0808 http://dspace.nbuv.gov.ua/handle/123456789/34971 uk Культура народов Причерноморья Кримський науковий центр НАН України і МОН України |
| institution |
Digital Library of Periodicals of National Academy of Sciences of Ukraine |
| collection |
DSpace DC |
| language |
Ukrainian |
| topic |
Вопросы духовной культуры – ФИЛОСОФСКИЕ НАУКИ Вопросы духовной культуры – ФИЛОСОФСКИЕ НАУКИ |
| spellingShingle |
Вопросы духовной культуры – ФИЛОСОФСКИЕ НАУКИ Вопросы духовной культуры – ФИЛОСОФСКИЕ НАУКИ Добродум, О.В. Месіанізм та антимесіанізм Росії у кіберпросторі Культура народов Причерноморья |
| format |
Article |
| author |
Добродум, О.В. |
| author_facet |
Добродум, О.В. |
| author_sort |
Добродум, О.В. |
| title |
Месіанізм та антимесіанізм Росії у кіберпросторі |
| title_short |
Месіанізм та антимесіанізм Росії у кіберпросторі |
| title_full |
Месіанізм та антимесіанізм Росії у кіберпросторі |
| title_fullStr |
Месіанізм та антимесіанізм Росії у кіберпросторі |
| title_full_unstemmed |
Месіанізм та антимесіанізм Росії у кіберпросторі |
| title_sort |
месіанізм та антимесіанізм росії у кіберпросторі |
| publisher |
Кримський науковий центр НАН України і МОН України |
| publishDate |
2009 |
| topic_facet |
Вопросы духовной культуры – ФИЛОСОФСКИЕ НАУКИ |
| url |
http://dspace.nbuv.gov.ua/handle/123456789/34971 |
| citation_txt |
Месіанізм та антимесіанізм Росії у кіберпросторі / О.В. Добродум // Культура народов Причерноморья. — 2009. — № 154. — С. 137-141. — Бібліогр.: 10 назв. — укр. |
| series |
Культура народов Причерноморья |
| work_keys_str_mv |
AT dobrodumov mesíanízmtaantimesíanízmrosííukíberprostorí |
| first_indexed |
2025-07-03T16:08:11Z |
| last_indexed |
2025-07-03T16:08:11Z |
| _version_ |
1836642616454676480 |
| fulltext |
Вопросы духовной культуры – ФИЛОСОФСКИЕ НАУКИ
137
Добродум О.В.
МЕСІАНІЗМ ТА АНТИМЕСІАНІЗМ РОСІЇ У КІБЕРПРОСТОРІ
Насамперед, на наш погляд, слід зазначити, що кіберпростір сам по собі постає, з одного боку, як ікона
нашого часу, глобальна релігія, своєрідний глобальний Храм інформації, оскільки масштаб подій завеликий
для "позахрамових" (оффлайнових) ЗМІ [1]. З іншого боку, один із творців Всесвітньої Мережі Тім Бер-
нерс-Лі вважає, що його дітище виходить з-під контролю сил Добра й може незабаром опинитися на боці
сил Зла, маючи на увазі, перш за все, контроль, цензуру, широкомасштабне маніпулювання свідомістю ко-
ристувачів [2]. Уперше на пострадянському науковому просторі уявлення про "віртуалізацію" як "конвер-
гентний процес релігійного життя другої половини ХХ сторіччя" увів Е.І.Мартинюк [3]. Він має на увазі під
цим процес зростання ролі електронних засобів масової інформації в сучасному релігійному житті й спри-
чинені нею зміни в ньому. Тематика інформаційного втілення ідей державного патріотизму й месіанізму
теж була предметом розгляду ряду вчених [4; 5].
Завдання даної статті - дослідити природу російського месіанізму у кіберпросторі, виходячи з втілення
ідеї самого цього явища, а також Рунету, російських кіберпроектів, інформаційних і хакерських війн, віру-
сів і комп'ютерних ігор. Використовуючи як джерело дослідження матеріали Рунету, а як методологічну
основу - конкретно-історичний підхід, ми ставимо собі за мету виявити характерні риси месіанізму Росії в
Інтернеті.
Російський месіанізм репрезентує Росію як Святу Русь, Третій Рим, Новий Єрусалим, Град Божий, но-
вий Соціалістичний Інтернаціонал, захисницю міжнародного права, послідовницю антиамериканізму, "дру-
гий світ" і "другий полюс" сучасного світоустрою, альтернативу ліберальним цінностям, демократії й пра-
вам людини. Прихильники російського месіанізму пропагують тезу про покликання російського народу-
Месії, народа-богоносця для утворення богоцивілізації й втілення ідеї всеєдності, істини й правди. Ідея ро-
сійського месіанізму в різний час розглядалася М.Бердяєвим, О.Хом’яковим, М.Хом’яковим,
В.Соловйовим, Ф.Достоєвським, С.Булгаковим, М.Данилевським, К.Леонтьевим, К.Аксаковим, І.Ільїним,
Є.Трубецьким, В.Ключевським і багатьма іншими.
Російський месіанізм у своєму негативному вираженні (антимесіанізм) демонструє якості великодержа-
вного шовінізму та імперськості. Антисемітська, антиісламська, антикитайська й інша ксенофобська тема-
тика на захист руськості властива різним патріотичним сайтам, серед яких сайти Всеросійського суспільно-
го патріотичного руху "Російська Національна Єдність" http://www.rne.org, видавництва "Російська ідея"
http://www.rusіdea.org/, фонду "Російська цивілізація" http://www.rustrana.ru/, газети "Русь православна"
http://www.rusprav.org/, порталу "Російське православне телебачення" http://www.russtv.ru/, Православно-
аналітичного порталу "Правая.Ru" http://www.pravaya.ru, незалежного аналітичного сайту "Відродження
Держави" http://derzava.com/.
Як відомо, у світі досить поширені антиросійські уявлення. Так, серед публікацій Інтернет-порталу
"ИноСМИ" очевидна наявність негативного модусу, про що свідчать назви статей: «Возрождение «империи
зла»», «Над Россией простираются крылья тьмы», «Россия скатывается к диктатуре», «Старые добрые
деньки «холодной войны»», «В России нет справедливости», «Новый «ледниковый период» в России»,
«Россия: империя короля-шпиона». «Люди КГБ», «Путинская Россия: как создавалось новое «государство
КГБ»», «В путинской России празднуют победу коррупция, насилие и порок», «Putinland». «Здравствуй,
Газпромия», «Кремль убивает закон, а с ним и порядок», «Россия: руки загребущие», «Россия - газовая
держава на глиняных ногах», «Россия – враг?», «Россия может начать экспорт путинизма», «Красный - цвет
ржавчины», «Русский расизм и его коммандос», «Безбилетник в «Большой восьмерке»», «Россия: Выми-
рающее население», «Смерть России», «А если Россия исчезнет?», ««Проклятие» России», «Нефтяное бо-
гатство - наше проклятие» и т.п.
Росія претендує на роль великої держави, однак, інші країни не готові беззастережно прийняти її месі-
анські устремління. В 2006 р. серед провідних держав і організацій сучасності Росії посіла лише шосте міс-
це після США, Китаю, Японії, Великої Британії та Європейського Союзу [6]. Ймовірно, таке невисоке міс-
це в ряді "великих" держав Росії дісталося, зокрема, тому, що вона ввійшла в десятку гірших країн світу за
ступенем свого миролюбства: Ірак (останнє, 121 місце), Судан, Ізраїль, Росія (118 місце), Нігерія, Колумбія,
Пакистан, Ліван, Кот Д'Івуар і Ангола [7].
Молитви про порятунок Росії представлені на сайті http://old-rus.narod.ru/molіtvy.html. Це, зокрема,
"Молитва за російський народ": "Всемогутній Боже, Ти - Хто створив небо й землю з усіляким подихом, -
умилосердься над бідним Руським народом і дай йому пізнати, на що Ти його створив! Рятівнику світу, Ісу-
су Христе, Ти отверз очі сліпонародженому - відкрий очі й нашому Руському народу, щоб він пізнав Волю
Твою святу, відрікся від усього дурного й став народом богобоязливим, розумним, тверезим, працьовитим і
чесним! Душе Святий, Утішнику, Ти - що в п'ятидесятий день зійшов на Апостолів - прийди й вселися в
нас! Зігрій святою ревністю серця духовних пастирів наших і всього народу, щоб світло Божественного
вчення розлилося Землею Руською, а з ним зійшли на неї всі блага земні й небесні! Амінь".
Світське вираження месіанізм Росії отримав в опублікованому Рунеті "Маніфесті відродження Росії:
Російський месіанізм" http://savelev.ru/book/?ch=185&mode=reply.
В 1998 р. Папою Іоанном Павлом ІІ було запроваджено Всесвітній день Інтернету, свято Мережі від-
значається 4 квітня - у день іменин святого Ісидора Севільського, що вважається заступником Інтернету. У
багатьох країнах існують також національні Дні Інтернету. У Росії День Інтернету святкується 30 вересня.
http://www.rne.org,
http://www.rus
http://www.rustrana.ru/,
http://www.rusprav.org/,
http://www.russtv.ru/,
http://www.pravaya.ru,
http://derzava.com/
http://old-rus.narod.ru/mol
http://savelev.ru/book/?ch=185&mode=reply
Добродум О.В.
МЕСІАНІЗМ ТА АНТИМЕСІАНІЗМ РОСІЇ У КІБЕРПРОСТОРІ
138
В контексті розгляду месіанізму Росії в кіберпросторі важливим є те, що російський сегмент Інтернету
Рунет має власний гімн:
«Миллионы путей, миллионы дорог, // Ты вошел в нашу жизнь незаметно.
Был прекрасен тот миг, был прекрасен тот день: // Мы влюбились в тебя беззаветно!
От портала к порталу проходит сигнал, // Чтобы девочка в снежной Сибири
Прочитала, как в космос Гагарин летал, // Что страна наша – лучшая в мире.
Рунет! Ты нас объединяешь! // Рунет! Ты нам свободу даришь!
Рунет! Ты жизнь нам облегчаешь! // Рунет!
Рунет! Великая Россия! // Рунет! Просторы сетевые!
Рунет! Конца и края нет! // Рунет!»
Версії тексту гімну Рунета розташовані на сайті http://www.stіhі.ru/konkurs/hymn/shortlіst.html
Для російського сегменту кіберпростору важливо також те, що Росія вирішила обзавестися емблемою
для позначення національної валюти - графічним зображенням, подібним до того, що позначають фунт, до-
лар, ієну або євро. Для рубля з'явиться окрема клавіша на клавіатурі комп'ютера.
З метою репрезентації російської державності було розроблено геральдичний Інтернет-портал "Росій-
ська символіка" http://www.rossіmvolіka.ru/, робота над яким закінчиться у 2010 р. Там можна довідатися
про державний герб, прапор, гімн Росії, правила використання цих символів країни. Розроблювачі надали
користувачам і малюнки державного герба для скачування в різних форматах, фонограми гімну. На питання
користувачів відповідають фахівці Державного Ермітажу й Геральдичної ради, додається велика бібліогра-
фія.
У вересні 2007 р. зона Росії (.ru) увійшла в перелік тих, які зростають найшвидше, поряд з Південною
Кореєю (.kr) і Китаєм (.cn) [8]. Рунет увійшов також у п’ятірку за кількістю найнебезпечніших сайтів - після
доменної зони Гонконгу (.hk), Китаю (.cn), Філіппін (.ph) і Румунії (.ro) [9].
Важливість кіберпростору для репрезентації Росії підкреслює той факт, що Мінінформзв’язку планував
до кінця 2008 р. розробити концепцію програми "Зв'язок у кожний будинок", що передбачав забезпечення
всіх домогосподарств широкополосним доступом в Інтернет. В.Путін пообіцяв, що у 2015 р. Росія стане лі-
дером у світовому інформаційному просторі.
Рунет планують захистити від іншої частини Всесвітньої мережі. У Китаї подібний проект називається
"Велика китайська вогненна стіна" і містить у собі сотні тисяч серверів, які отримують інформацію від між-
народних сайтів і потім фільтрують її. Уже реалізували такі проекти або збираються зробити це найближ-
чим часом Китай, Японія й Сінгапур. Російська влада має також намір створити російський Інтернет, при-
чому вітчизняний аналог Мережі абсолютно унезалежниться від Всесвітньої павутини й крім РФ охопить
країни СНД. Серед причин створення власної Мережі - забезпечення інформаційної безпеки, зміцнення
впливу Росії й підвищення статусу російської мови.
Вивчаючи матеріали Інтернету, присвячені месіанізму Росії в кіберпросторі, можна виснувати про її
прагнення відігравати творчу роль і здійснити сотеріологічне покликання в прийдешню епоху. Мессідж Ру-
нету в цьому зв'язку - виступити засобом реінтеграції універсальної постнаціональної спільноти СРСР, фо-
рмування нової ідентичності як суми "Homo Rosіanus" і "Homo Runetіcus", відновлення в кіберпросторі ро-
сійсько-радянської національної ідентичності. Мессідж Рунету полягає також в антиамериканізмі в кіберп-
росторі (доменний месіанізм Росії). Європейський Союз, країни, що розвиваються (Китай, Бразилія, ПАР,
Іран, Саудівська Аравія), а також розвинені країни (Норвегія, Швейцарія, Росія) бажали б, щоб США відмо-
вилися від чільної ролі в сфері контролю Інтернету (Мережу, на базі якої був побудований Інтернет, було
розгорнуто в Америці, і саме в Америці знаходяться кореневі DNS-сервери й ІCANN (Іnternet Corporatіon
for Assіgned Names and Numbers)). Багато держав виступили за введення доменних імен на кирилиці - Біло-
русія, Болгарія, Казахстан, Киргизія, Македонія, Монголія, Росія, Сербія, Таджикистан, Узбекистан і Украї-
на. Доменами для Росії є: RU, SU, РФ.
Пропаганда досліджуваної ідеї може бути прямою й опосередкованою. Наведемо приклади.
Відвідати московський Кремль можна в рамках проекту OpenKremlіn.ru, де пропонується подивитися
на Кремль із висоти пташиного польоту, пройтися його вулицями і площами, зайти в Сенатський і Великий
Кремлівський палаци й послухати історичні розповіді у виконанні Олексія Баталова, відвідати робочий ка-
бінет Президента Росії. На сайті доступно 60 зображень, які можна віддаляти й наближати, любуючись па-
норамою або розглядаючи дрібні деталі.
Тривимірна модель Мавзолею Леніна розташована на сайті Lenіn.ru.
Онлайн-трансляції пленарних засідань Ради Федерації здійснюються на сайті
mms://councіl.gov.ru:8080/.
Оригінальним PR-ходом є віртуальне Alter Ego прем'єр-міністра Росії В.Путіна: проект Володимир Во-
лодимирович (tm) на сайті vladіmіr.vladіmіrovіch.ru. На ресурсі оприлюднена велика колекція анекдотів про
В.Путіна, що доброзичливо висвітлюють діяльність державного діяча.
Викликають інтерес і є позитивно-іміджево-спрямованими проекти "Сім чудес Росії" (ruschudo.ru) і
проект "Ім'я Росії" (http://www.nameofrussіa.ru/), де в першу трійку лідерів входять Петро І, Олександр Не-
вський, Йосиф Сталін, що, на наш погляд, свідчить про певну імперськість російського світогляду й карти-
ни миру.
Ще одна розповсюджена версія й містична ідея про джерела російської історії й північну прабатьків-
щину Святої Русі фігурує на сайті "Маніфестації Півночі" http://www.screen.ru/sever/1.htm. Це проект Мос-
http://www.st
http://www.ross
http://www.nameofruss
http://www.screen.ru/sever/1.htm
Вопросы духовной культуры – ФИЛОСОФСКИЕ НАУКИ
139
ковського художнього руху "Північ", де, зокрема, представлені Північний фото-проект "Невербальна пара-
дигма", "Північне відео", музичний проект "Nord Tekno Noіse Studіo".
Велич Росії продемонстрована й на сервісі Google Earth, завдяки якому було виявлено гігантське по-
здоровлення В.І.Леніну зі сторіччям. На знімку з супутника видно, що невідомі вирубали дерева (або, на-
впаки, посадили їх) у формі напису "Леніну - 100 років" між сибірськими селищами Праця й Знання і Зве-
риноголовськ, на кордоні Росії й Казахстану. Першими артефакт помітили в блогу EnglіshRussіa.
Водночас у Рунеті можна знайти й кібер-проекти альтернативної спрямованості.
Анти-месіанським проектом є сайт Kremlevskaya-stena.ru, де за 6 тисяч рублів продаються цеглини у ві-
ртуальній кремлівській стіні (які в основному використовуються під рекламу). Негативно-іміджевий проект
здійснили Google і Greenpeace, які розмістили "брудну" (екологічну) карту Москви на сайті maps.google.ru.
Негативно-іміджевим щодо Росії є і розташований в Рунеті документальний фільм "Санкт-Петербург. Суті-
нки нового століття" http://www.save-spb.ru/page/sіtenews/sankt_peterburg_sumerkі_novog.html. У фільмі роз-
повідається про знищення міської архітектури в останні два десятиліття.
Прикладом нейтрально-негативної подачі, на наш погляд, є створена користувачами гри Second Lіfe на
чолі з персонажем Мусасі Танабе в Second Lіfe віртуальна "Друга Москва" http://www.secondmoscow.ru/, де
є в наявності зображення собору Василя Блаженного, Мавзолею, Спаської вежі й Рубльовки, святкування
Дня міста, віртуальних балів і вечірок. В контексті уявлень про те, що Москва - центр Святої Русі, що несе
провіденціальну місію й претендує на роль рятівниці Всесвіту від апостазії світового капіталізму й амери-
канського імперіалізму, проекти про Москву та Росію, на наш погляд, могли б містити набагато різноманіт-
нішу інформацію про їхнє релігійне, політичне, наукове, культурне, освітнє життя. Більш відповідним месі-
анському завданню є геоінформаційний Інтернет-портал Looxіty, що створив тривимірну візуальну модель
Москви.
Месіанізм як такий, швидше за все, - явище пасіонарного і харизматичного порядку, покликане надиха-
ти, героїзувати, направляти на ратні подвиги за святу правду. Тому крайнім прикладом застаріло-
стереотипного й міфологемного піднесення інформації про Росію є створений для іноземних туристів анг-
ломовний сайт http://wowrussіa.com. Виконаний у рожевому кольорі, цей портал виглядає як карта країни,
на якій нанесені три назви: Москва, Санкт-Петербург і Сибір. Унизу екрана розміщено 28 логотипів, які ні-
бито є найхарактернішими для Росії, серед них: Олімпійський ведмедик, баян, російські наречені, ікра, ал-
мази, горілка, космонавт, Челсі, матрьошка, личаки, нєваляшка, калоші, ракета, Прєвєд-мєдвєд, автомат Ка-
лашникова, Чебурашка, балалайка, колобок, вушанка, валянки, полярний ведмідь, самовар, червоні зірки,
дерев'яна ложка.
Оскільки Росія несе в собі мессідж "Москва - Третій Рим", у Рунеті симптоматична актуалізація візан-
тійської тематики. Так, в 2008 р. Інтернет-портал Православие.Ru розпочав регулярну публікацію наукових
і публіцистичних матеріалів про Візантію на сайті Vіzantіa.іnfo - "Візантійський урок", де читачі можуть
ознайомитися із широким колом питань, пов'язаних з візантійською церковною й світською історією, дер-
жавністю, богослов'ям, мистецтвом і правом, де їм запропоновані монографії, статті й лекції по візантініс-
тиці, матеріали преси, фотогалереї, медіафайлы. На сайті Vіzantіa.Іnfo представлено фільм "Загибель імпе-
рії. Візантійський урок" російською, англійською, грецькою, сербською мовами, текст сценарію з наукови-
ми коментарями, а також статті, рецензії, полемічні матеріали, пов'язані із широким обговоренням у ЗМІ
цього фільму.
Російсько-грузинське протистояння серпня 2008 р. викликало значний резонанс як у міжнародному
житті, так і у Всесвітній Мережі Інтернет - позицію Росії у війні відображено в одному з перших російських
Інтернет-фільмів телекомпанії Russіa.ru "Війна 08.08.08. Мистецтво зради". До стрічки, в якій в однобічно-
му порядку освітлено події в Південній Осетії, увійшли кадри з 40 годин відзнятих матеріалів мобільними
телефонами зі зйомками післявоєнного Цхінвалу та розповідями про трагічні долі людей.
Сучасні міжнародні конфлікти набувають інформаційного виразу – кіберпростір є передовою цих по-
дій. Так, уряд США планує поширити "війну ідей" на популярні Інтернет-сайти, блоги й чати в Рунеті в ра-
мках інформаційної програми держдепартаменту США "Команда з цифрових зовнішніх контактів" для про-
тидії антиамериканській дезінформації в Інтернеті за кордоном. Програма була ініційована найближчим
помічником і довіреною особою президента США Джорджа Буша Карен Х’юз, яка у листопаді 2007 р. на-
голосила, що метою програми є "протидія дезінформації й міфам у блогах", для цього невелике число лю-
дей виходять в Інтернет, у чати, на популярні Інтернет-сайти, на блоги й розмовляють про американську
політику арабською, фарсі, урду, а також російською.
Антиамериканські настрої є в Рунеті досить поширеними, а хакерська активність з боку Росії така ви-
сока, що її часом порівнюють із рівнем нової холодної війни. Значна частина кримінальних угруповань Ін-
тернету "розмовляє" російською, а російські хакери постають злісними порушниками кіберпростору.
Важливість розвитку сучасних інформаційних технологій для месіанізму Росії в XXІ столітті визначило
створення окремого відомства. У травні 2004 р. президент Росії підписав Указ про створення Міністерства
інформаційних технологій і зв'язку, що очолив Леонід Рейман. На сайтах розташовано також оголошення
про набір хакерів у підрозділ інформаційної війни.
Очевидно, саме в аспекті хакерських війн експансіоністська проекція російського месіанізму виявлена
найбільшою мірою. Онлайнове протистояння хакерів корелює з оффлайновою напругою міжнародних від-
носин і є його відображенням. Слід зазначити, що в 2000-і рр., на які приходиться найактивніша діяльність
російських хакерів, позиція Росії в кіберпросторі характеризується прагненням до реінтеграції СРСР, анти-
американською позицією й прагненням відтворити біполярну структуру світоустрою - це послання зовніш-
ньому світові й транслюється переважно російськими та прокремльовскими хакерами.
http://www.save-spb.ru/page/s
http://www.secondmoscow.ru/,
Добродум О.В.
МЕСІАНІЗМ ТА АНТИМЕСІАНІЗМ РОСІЇ У КІБЕРПРОСТОРІ
140
У Росії почастішали випадки злому хакерами Інтернет-ресурсів, причому об'єктами атак стають знач-
ною мірою сайти єврейських, правозахисних і демократичних організацій: так, постраждали сайти "Глоба-
льного єврейського онлайн центру", "Всесвітнього конгресу російськомовного єврейства", "Московської
гельсінської групи", "Московського бюро з прав людини", "Радіо Вільна Європа/Радіо Свобода", інформа-
ційно-аналітичний портал антифашистів www.antіfa.ru. Показово, що в березні 2006 р. у стінах Державної
Думи в урочистій обстановці Миколою Кур’яновичем було вручено першу офіційну подячну грамоту за
злом сайту. Сайт "Evrey.com - єврейський сайт із Єрусалима" було тричі зламано російськими хакерами
внаслідок публікації русофобського матеріалу.
Конфлікти Росії з Україною, Естонією, Косово, Грузією набули відбиття в кіберпросторі у вигляді ха-
керського протистояння, масового злому сайтів тощо. Так, грузинський конфлікт спричинив те, що у верес-
ні 2008 р. віртуальна "Друга Москва" http://www.secondmoscow.ru/ онлайн-гри Second Lіfe піддалася нападу
хакерів - це відбулося під час віртуального виступу виконавиці Каті Чехової, присвяченого Дню міста. Вір-
туальна Червона площа стала заповнюватися зображеннями грузинських прапорів. Російсько-грузинське
протистояння спричинило також те, що в цей час близько 500 статей у російській Вікіпедії було захищено
від виправлень, причому після подій у Південній Осетії в їхнє число ввійшли статті "Грузія", "Президент
Грузії", "Росія", "США", "Геноцид", "Абхазія".
Кремль може загрожувати хакерською атакою у відповідь на будівництво протиракетного щита в
Польщі й Чехії. Про це в інтерв'ю польській газеті "Dzіennіk" повідомив колишній агент ГРУ Віктор Суво-
ров.
Комп'ютерні віруси можуть зрівнятися за силою зі зброєю масового враження: якщо раніше вони ата-
кували всі комп'ютери без розбору, те зараз їх можна використати вузькоспрямовано, виводячи з ладу ПК,
розташовані в певній країні. Вже зараз можна створювати віруси, які б "уникали" комп'ютерів, що працю-
ють на якійсь конкретній мові. Таким є вірус "Mіgmaf", що вибірково не вражав комп'ютери з русифікова-
ними програмами [10].
До вірусного анти-мессіджу Росії можна віднести поширення вірусів:
• "Прєвєд" PWS.LDPіnch.1061. Шкідливий код поширюється мережею ІCQ у файлі oPreved.exe.
• "Ганна Курнікова" ("Anna Kurnіkova", він же "OnTheFly", SST і Kalamar)
• Wіn32.Agent.uj, що заражає комп'ютер користувача за допомогою провокаційного листа про смерть Во-
лодимира Путіна.
• "Masyanya.exe", автори якого використали ім'я В.Путіна й образ відомої героїні Інтернет-мультфільмів
Масяні.
Розроблено низку комп'ютерних ігор, які, як нам уявляється, безпосередньо пов'язані з розглянутою
нами проблемою й несуть в основному нейтрально-негативний мессідж:
• "Червоний космос", у якій говориться про збройну боротьбу між СРСР і США.
• "World іn Conflіct", яка теж присвячена американо-російському протистоянню.
• "Europa Unіversalіs ІІІ: Іn Nomіne" і "Europa Unіversalіs ІІІ: Rome", популярним сюжетом яких є відро-
дження Візантії.
• "Риби-мутанти атакують", розміщена на сайті екологічного проекту "Москва-река.ru".
• "Дозори. Заборонена гра. Тьма загрожує Москві" http://dozory.ru/ з'явилася за мотивами фантастичної
епопеї-трилогії Сергія Лук'яненко про Москву Іншу.
З викладеного вище матеріалу можна виснувати: кібер-проекти, віруси і комп'ютерні ігри свідчать про
те, то месіанізм Росії в кіберпросторі дійсно існує, хоча прояви його амбівалентні (позитивний і негативний
мессідж, PR, імідж і брендінг). Проекти месіанської й антимесіанської спрямованості у Всесвітній Мережі
однаково присутні, причому антимесіанський дискурс часто переважає й домінує над месіанським.
У ситуації високої інтенсивності інформаційно-психологічних, кібер-, медійних війн у Росії, як і в низці
інших країн, створено спеціальні управління в складі силових відомств, що займаються даним питанням. У
віртуальному світі чотирьохвимірного Інтернету нового покоління, пошукових і геоінформаційних сервісів,
комп'ютерних і відеоігор, фільмів, соціальних мереж, Інтернет-ЗМІ, корпоративних інформаційних систем,
для Росії особливо актуальні моделі розвитку, що уможливлять не догнати, а випередити провідні стратегії
інформаційного розвитку. Це може бути здійсненне шляхом вивчення стратегій "Голосу Америки", "Свобо-
ди", "Євроньюс", "Сі-ен-ен", "Бі-бі-сі", "Голлівуду", "Соні ентертейнмент" й інших креативних проектів,
створення мереж багатомовних ресурсів ЗМІ й інформаційно-аналітичних, розважальних сайтів, Інтернет-
телеканалів і т.ін.
Джерела та література
1. Редактор ИноСМИ.Ru о будущем Рунета
http://news.bbc.co.uk/hi/russian/in_depth/2006/net/newsid_6165000/6165754.stm
2. Беккария Г. Создатель Интернета: "Web грозит коллапс"
http://www.inopressa.ru/lastampa/2006/11/03/12:33:57/web
3. Мартынюк Э. И. Особенности религиозной жизни во второй половине ХХ века. Одесса: ИПКУ, 1997.
4. Networks and Netwars: The Future of Terror, Crime, and Military / John Arquilla, David Ronfeldt. Santa
Monica, Calif.: RAND, 2001.
5. Reinicke, Wolfrang H. “The Other World Wide Web: Global Public Policy Networks”, Foreign Policy,
No.117, winter 1999-2000, pp.44-57.
6. Великая ли держава Россия? http://www.rususa.com/news/news.asp-nid-18416-catid-5
http://www.secondmoscow.ru/
http://dozory.ru/
http://news.bbc.co.uk/hi/russian/in_depth/2006/net/newsid_6165000/6165754.stm
http://www.inopressa.ru/lastampa/2006/11/03/12:33:57/web
http://www.rususa.com/news/news.asp-nid-18416-catid-5
Вопросы духовной культуры – ФИЛОСОФСКИЕ НАУКИ
141
7. Global Peace Index: Россия вошла в десятку худших стран мира по степени своего миролюбия
http://gtmarket.ru/news/state/2007/05/30/958
8. Зона Ru входит в число трех самых быстрорастущих зон мирового интернета
http://www.newsland.ru/News/Detail/id/85936/
9. Рунет вошел в Топ-5 по числу опасных сайтов
http://www.rambler.ru/news/it/viruses.hackers/12868293.html
10. Архангельская А. Хакеры угрожают оружием массового уничтожения
http://www.utro.ru/articles/2003/08/05/220196.shtml
Масаев М. В.
ДЕМОКРАТИЯ КАК СИМВОЛ КАПИТАЛИСТИЧЕСКОГО ПЕРЕУСТРОЙСТВА
ОБЩЕСТВА (ФИЛОСОФСКО-ИСТОРИЧЕСКИЙ АСПЕКТ В СВЕТЕ УЧЕНИЯ
КОНФУЦИЯ ЧЖЕНЬ-МИН И КОНЦЕПЦИИ ПАРАДИГМАЛЬНЫХ ОБРАЗОВ И
СИМВОЛОВ ЭПОХ И ЦИВИЛИЗАЦИЙ)
Истина не пришла в мир обнаженной,
но она пришла в символах и образах.
Он не получит её по-другому [1, c. 404].
Иисус Христос
На рубеже VI и V вв. до н. э. Конфуций выдвигает учение чжень-мин (исправление имён), суть которо-
го состоит в том, что имя вещи должно соответствовать её сущности [2, с. 63].
К сожалению, человечество, зная что-то о Конфуции, гораздо хуже знакомо с концепцией парадиг-
мальных образов и символов эпох и цивилизаций, хотя опубликовано о ней не так уж мало работ [3], [4],
[5], [6], [7], [8], [9], [10], [11], [12], [13], [14], [15], [16], [17], [18], [19], [20], [21], [22], [23], [24], [25], [26],
[27], [28], [29], [30], [31], [32], [33], [34], [35], [36], [37], [38], [39], [40],[41],[42], [43], [44], [45], [46], [47],
[48], [49], [50], [51], [52], [53], [54], [55], [56], [57], [58].
Один из выводов этой концепции гласит: история человечества есть не что иное, как борьба за симво-
лическую власть, власть символов.
Другой вывод по концепции парадигмальных образов и символов эпох и цивилизаций можно выразить
следующими словами: парадигмы развитию человеческой истории задают определённые образы и симво-
лы, среди которых немало ложных.
Возникает необходимость разобраться с таким символическим понятием как демократия.
Людей начинают воспитывать с детства. Российская энциклопедия для детей начинает вводить понятие
демократия следующей фразой: «В это время в Афинах разгорелась схватка между демократами – сторон-
никами правления большинства граждан и аристократами – приверженцами правления немногих знатных
родов» [59, с. 121]. На этой же странице есть также фраза о том, что «Перикл понял, что величие Афин и
его собственная слава – именно в демократическом устройстве государства». Неплохое начало для воспи-
тания будущих демократов.
Апофеозом античной демократии призван служить следующий фрагмент из той же детской энциклопе-
дии: «Перикл не был великим реформатором. Он только довершил то, что было сделано его предшествен-
никами, Солоном и Клисфеном. Он добивался того, чтобы Афины стали идеальным государством, превра-
тились в процветающую демократию, которая могла бы защитить народ от внешних врагов и охраняла бы
своими законами права всех свободных граждан» [59, c. 124]. Таким образом, у юного читателя должен
возникнуть следующий образ демократии: демократия – это правление большинства, способное обеспечить
права граждан и защитить народ от внешних врагов, и демократия – это хорошо.
Но введение в Афинах демократии, начатое Солоном, сопровождалось утверждением частной собст-
венности, которую позже Томас Мор назовёт «корнем зла» [2, c. 123]. Как свидетельствует та же детская
энциклопедия, с реформ Солона «социальный статус афинского гражданина зависел не от его происхожде-
ния, а от величины его частной собственности» [59, c. 121]. Это во-первых. Благами демократии пользова-
лись очень и очень немногие. Не было демократии для рабов и для иностранцев. Из жителей Афин демо-
кратия была лишь для свободных, рождённых от афинянина и афинянки. Это во-вторых. Демократия не
спасла афинян от внешних врагов. Войну со Спартой за гегемонию в Греции Афины проиграли. Победу
Спарте обеспечил антидемократический строй. Он же обеспечил Спарте независимость от Александра Ма-
кедонского. Демократические Афины македонскому завоевателю покорились. Не случайно Платон посчи-
тал демократию худшей формой государственного устройства. А был Платон, по мнению Карла Каутского,
первым социалистическим мыслителем в истории человечества, о чём «умевший быть и бывший настоя-
щим марксистом» К. Каутский хорошо рассказал на страницах своей книги «Платоновский и древнехри-
стианский социализм». А «настоящим марксистом» К. Каутского называл сам В. И. Ленин, что, впрочем, не
помешало тому же В. И. Ленину обозвать в будущем К. Каутского ренегатом. Социализм философа Плато-
на, считавшего демократию худшей формой государственного устройства – это, в-третьих.
Таким образом, вопрос об истинной сущности феномена демократии встаёт перед человечеством не в
первый раз.
http://gtmarket.ru/news/state/2007/05/30/958
http://www.newsland.ru/News/Detail/id/85936/
http://www.rambler.ru/news/it/viruses.hackers/12868293.html
http://www.utro.ru/articles/2003/08/05/220196.shtml
|