Ценностные ориентиры современной культуры
Цель статьи – выделить значимость культуры для этнонационального развития. Задачи статьи: показать факторы современной культуры, выявить роль памяти в современном развитии культуры....
Збережено в:
| Дата: | 2009 |
|---|---|
| Автор: | |
| Формат: | Стаття |
| Мова: | Russian |
| Опубліковано: |
Кримський науковий центр НАН України і МОН України
2009
|
| Назва видання: | Культура народов Причерноморья |
| Теми: | |
| Онлайн доступ: | http://dspace.nbuv.gov.ua/handle/123456789/35175 |
| Теги: |
Додати тег
Немає тегів, Будьте першим, хто поставить тег для цього запису!
|
| Назва журналу: | Digital Library of Periodicals of National Academy of Sciences of Ukraine |
| Цитувати: | Ценностные ориентиры современной культуры / О.Г. Мормуль // Культура народов Причерноморья. — 2009. — № 171. — С. 97-99. — Бібліогр.: 9 назв. — рос. |
Репозитарії
Digital Library of Periodicals of National Academy of Sciences of Ukraine| id |
irk-123456789-35175 |
|---|---|
| record_format |
dspace |
| spelling |
irk-123456789-351752012-06-20T12:41:30Z Ценностные ориентиры современной культуры Мормуль, О.Г. Вопросы духовной культуры – ФИЛОСОФСКИЕ НАУКИ Цель статьи – выделить значимость культуры для этнонационального развития. Задачи статьи: показать факторы современной культуры, выявить роль памяти в современном развитии культуры. 2009 Article Ценностные ориентиры современной культуры / О.Г. Мормуль // Культура народов Причерноморья. — 2009. — № 171. — С. 97-99. — Бібліогр.: 9 назв. — рос. 1562-0808 http://dspace.nbuv.gov.ua/handle/123456789/35175 130.2:378 ru Культура народов Причерноморья Кримський науковий центр НАН України і МОН України |
| institution |
Digital Library of Periodicals of National Academy of Sciences of Ukraine |
| collection |
DSpace DC |
| language |
Russian |
| topic |
Вопросы духовной культуры – ФИЛОСОФСКИЕ НАУКИ Вопросы духовной культуры – ФИЛОСОФСКИЕ НАУКИ |
| spellingShingle |
Вопросы духовной культуры – ФИЛОСОФСКИЕ НАУКИ Вопросы духовной культуры – ФИЛОСОФСКИЕ НАУКИ Мормуль, О.Г. Ценностные ориентиры современной культуры Культура народов Причерноморья |
| description |
Цель статьи – выделить значимость культуры для этнонационального развития.
Задачи статьи: показать факторы современной культуры, выявить роль памяти в современном развитии культуры. |
| format |
Article |
| author |
Мормуль, О.Г. |
| author_facet |
Мормуль, О.Г. |
| author_sort |
Мормуль, О.Г. |
| title |
Ценностные ориентиры современной культуры |
| title_short |
Ценностные ориентиры современной культуры |
| title_full |
Ценностные ориентиры современной культуры |
| title_fullStr |
Ценностные ориентиры современной культуры |
| title_full_unstemmed |
Ценностные ориентиры современной культуры |
| title_sort |
ценностные ориентиры современной культуры |
| publisher |
Кримський науковий центр НАН України і МОН України |
| publishDate |
2009 |
| topic_facet |
Вопросы духовной культуры – ФИЛОСОФСКИЕ НАУКИ |
| url |
http://dspace.nbuv.gov.ua/handle/123456789/35175 |
| citation_txt |
Ценностные ориентиры современной культуры / О.Г. Мормуль // Культура народов Причерноморья. — 2009. — № 171. — С. 97-99. — Бібліогр.: 9 назв. — рос. |
| series |
Культура народов Причерноморья |
| work_keys_str_mv |
AT mormulʹog cennostnyeorientirysovremennojkulʹtury |
| first_indexed |
2025-07-03T16:22:04Z |
| last_indexed |
2025-07-03T16:22:04Z |
| _version_ |
1836643490100936704 |
| fulltext |
Вопросы духовной культуры – ФИЛОСОФСКИЕ НАУКИ
97
мира.
в) в христианской культуре в силу наличия в человеке образа Божия человек обладает уникальной
способностью к творчеству. В китайских философских и религиозных построениях креативные идеи
связаны с личным бытием Бога и человека.
Анализ традиционных норм, образов, нравственных ориентиров народов Востока позволяют сделать
вывод, что:
1. В современном мире наблюдается феномен обращения людей западноевропейской культуры к
восточным религиозным, духовным и нравственным принципам в поисках смысла осознания жизненных
ценностей.
2. Определение ценностных установок к пониманию жизни очень неоднозначно в различные периоды
культуры Востока.
3. Идеи благоговения перед жизнью, неповреждения жизни, ненасилия находят отклик в современном
обществе, наполненном насилием и жестокостью и переставшим осознавать ценность человеческой жизни.
4. Цивилизация, сделавшая своим ориентиром материальное благополучие, сотрясаемая
экологическими кризисами, новыми опасными болезнями, обращает сегодня внимание на здоровье и на
здоровый образ жизни людей, стремясь использовать многовековой опыт физических упражнений,
философии и практики восточных единоборств и медитации, систем питания и восточной нетрадиционной
медицины.
Источники и литература
1. Клима И. Общество и культура Древнего Двуречья. / Клима Иргин – М., Мысль, 1967 – 326 с.
2. Древние цивилизации. / под. Редакцией Г.М.Бонгард-Левина / - М., Прогресс, 1989. – 116 с.
3. Тураев Б.А. История Древнего Востока. / Тураев Б.А. – М., Наука, 1936 – Т. I 180 с.
4. Гусейнов А.А. Этика ненасилия. / Абдуснлам Абдул Керимович Гусейнов.// Вопросы философии.–
1999. – № 3. – С. 72-78.
5. Чаттержи С., Введение в индийскую философию / С. Четтержи, Д.Датта – М., Прогресс, 1955. – 204 с.
6. Швейцер А. Культура и этика /Альберт Швейцер. – М., Прогресс 1995. – 331 с.
7. Торчинов Е.А. Жизнь, смерть, бессмертие в универсуме китайской культуры / Евгений Торчинов. – М.,
2001. – 203 с.
8. Григорьева Г.П. Дао и лотос. / Татьяна Григорьева. – М., Наука, 1993. – 201 с.
9. Шишкин А.Ф. Из истории этических учений. / Александр Федорович Шишкин. – М., Прогресс, 1995. –
186.
Мормуль О.Г. УДК 130.2:378
ЦЕННОСТНЫЕ ОРИЕНТИРЫ СОВРЕМЕННОЙ КУЛЬТУРЫ
Рубеж ХХ-XXI столетий стал временем роста социальных преобразований, научно-технического
прогресса, внедрения новых технологий, рождения новых коммуникативных отношений. В этот период
обостряется необходимость в обосновании сути человеческого бытия, духовно-психологических и
социально-исторических факторов в развитии общества. С одной стороны, это поиск новых ценностей. С
другой стороны, это преемственность социокультурного опыта эпох, самоидентификации и осознания
уникальности аксиологического наследия прошлого. Методологической основой деятельности в ХХ веке
признается человек как многомерный феномен, способный эволюционизировать в процессе своей
жизнедеятельности, как пограничное существо, в котором заложены природные, биологические,
социально-исторические и духовно-психологические качества.
Цель статьи – выделить значимость культуры для этнонационального развития.
Задачи статьи:
− показать факторы современной культуры,
− выявить роль памяти в современном развитии культуры.
Глобализация проблем современного развития выявила ряд актуальных задач, характерных для
современного социокультурного процесса. Это связано с проблемой деформации памяти, с кризисами в
обществе, с духовно-нравственным аспектом в культуре и с появлением новых феноменов в культуре.
Начиная с ХХ столетия, усиливает к себе внимание «массовая культура» как феномен постиндустриального
общества, характеризующаяся одностронностью в восприятии ценностей культуры, «усредненностью»,
популяризацией и распространением посредством СМИ массовым потребителям. «Массовая культура»
является частью общей культуры, активно психологически воспринимается из-за доступности и легкости в
восприятии и способна негативно влиять на постижение культурных ценностей, их эстетическое и
этическое осознание. В связи с этим возникла необходимость в понимании экологии культуры и «эко-
комплекса», как связующем звене между внутренним миром человека, его духовностью и окружающим
миром, способным оказывать влияние на социокультурное развитие самого человека. В современных
условиях возрастает необходимость не только предвидения развития культуры, но и осознания прошлого,
поиска истоков человеческой деятельности и взаимодействия общества и природы.
Для Крыма и Украины в целом, память имеет особую значимость в виду их полиэтничности, богатства
исторического прошлого, осознания своей государственности, своей национальной гордости. Посредством
памяти возможно осуществить:
Мормуль О.Г.
ЦЕННОСТНЫЕ ОРИЕНТИРЫ СОВРЕМЕННОЙ КУЛЬТУРЫ
98
− трансляцию национальной и мировой культур в целом;
− творческую активность индивидов, их гражданскую позицию;
− формирование здоровой психологической атмосферы в обществе.
«Культура возвращает человека к этическим и гуманистическим основам своего бытия» [1, с. 192].
Украина и Крым являются частью единого, развернутого в социокультурном пространстве, мира и
имеет свой исторический характер, свою систему традиций, свое становление и развитие, судьбу и
назначение. Сотрудничая с другими культурами, ставится задача сохранения собственного достоинства и
идентичности, самоопределения и самоуважения. По мысли А. Г. Шевчук, факторы идентичности можно
сгруппировать в три блока: географический, коммуникативный и социальный [2, с. 186]. Память относится
к коммуникативному блоку, так как здесь проявляется наибольшее влияние культуры. Наиболее остро
стоит проблема диалога культур с расширением границ к полилогу или к диалогу-полилогу. А. В.
Норманская пишет: «Диалог культур позволяет начать совместный поиск ответов на коренные вопросы
жизни и коллективное творчество новых ценностей» [3, с. 411]. Особенно обостряется эта проблема в связи
с развитием массовой культуры и усилением личностного начала индивида.
Активность развития национальной культуры в переходные периоды можно определить в двух
направлениях. С одной стороны, происходит выравнивание различий в социальных системах и
формируется единое ценностно-смысловое пространство, а с другой стороны, формируются новые
субкультуры, «тревожатся» (термин О. Астафьевой) национально-культурные ментальные структуры.
Поэтому доминантой культуры должна выступать творческая деятельность людей, для которой характерны
высокая степень свободы, устойчивость и глубокие исторические корни, обычаи, традиции, новые
поведенческие установки и оценки происходящих событий.
На рубеже ХХ – ХХ1 столетий происходит переустройство уклада жизни общества и переосмысление
прежних ценностей, мировоззренческих ориентаций. Происходит «мутация» в культуре, что формирует
новые «линии» в ее развитии. Эти «линии» транслируются как своеобразные «дрейфующие гены» и при
«определенных условиях социального развития получают свою мировоззренческую актуализацию» [4, с.
15]. По мысли Ф. В. Лазарева, «на рубеже двух тысячелетий все явственнее вырисовывается конфликт
между утилитарно ориентированным обществом и природой, между технократической цивилизацией и
культурой, между глобализированной массовой культурой и традиционными региональными культурами,
между духовностью и бездуховностью. Старая мировоззренческая и социокультурная парадигма,
основанная на принципах материализма, релятивизма и индивидуализма, уже не способна в горизонте
нового века выражать реальный прогрессивный вектор развития современной общепланетарной
цивилизации. Прежний вектор нуждается в серьезной коррекции. Этот поворот должен включать в себя
движение от материального к духовному, от относительного к абсолютному, от эгоизма и индивидуализма
– к этике солидарности, взаимопомощи и межкультурного взаимопонимания» [5, с. 183].
В настоящее время в связи с процессами глобализации и появлением общепланетарных проблем
создается ситуация ценностной неопределенности, что характеризуется отсутствием восприятия единства
мира и универсальности ценностей культуры. Возникает «новый мир возникающих новых миров» (Э.
Тирикьян), в рамках которого формируются новые структуры сознания, новые территории и пространства,
новые социальные связи, «гибридность» и «межкультурализм» [Цит. по 6, с. 63, 66-67]. Человечество
сравнивается с «пассажиром космического корабля – планеты Земля, начиненного космической энергией»
(Д. С. Берестовская). Вражда, ненависть межэтнического, религиозного, национального и культурного
характера не только ухудшают развитие культур, но и «понижают шансы человечества на выживание» [7, с.
100].
Любые попытки «голого» новаторства опасны беспамятством, равнодушием, нравственной амнезией.
По мысли украинского мыслителя П. А. Кравченко, амнезия индивидуальной памяти губит индивида как
личность, а амнезия исторической памяти губит народ как этнос [8]. Проблема деформации
социокультурной памяти связана с кризисами в обществе, новыми парадигмами культуры («наркотическая
культура», «культура транквилизаторов», психоделическое основание искусства), что актуализирует
духовно-нравственный аспект в крымской культуре, диалог между этносами Крыма, поиск толерантных
отношений, как в светской, так и в религиозной культурах.
Современное состояние общества взывает к необходимости исследования собственной культуры,
памяти, глубокого раскрытия понятий «национальная идея» и «национальная культура». По мысли А. В.
Швецовой, проблемы национального самоопределения, межнациональное и межэтническое общение
являются одними из главных проблем не только в рамках крымской культуры, но и Украины в целом [9, с.
510].
Актуальность этих проблем подтверждается тем, что сфера культуры является ареной борьбы
неоднородных тенденций развития цивилизации. Эта борьба обосновывается пониманием необходимости
поддерживать разнообразие культуры и в то же время объясняется негативным фактором в виде
разрушения национальных и этнических культур. Поэтому, в процессе социокультурного развития идет
обращение к коллективному человеческому опыту, в результате чего осуществляется поиск похожих
ситуаций и идентичных символов и смыслов. Это позволяет найти оптимальные сценарии и пути
развертывания событий, а также осуществить исследование и разработку общих подходов в изучении
многообразия культур.
Вывод
Анализ современной культуры, как самоорганизующейся системы, в которой действуют механизмы,
обеспечивающие коммуникацию, социальную организацию, демографическое развитие, стимулирующие
Вопросы духовной культуры – ФИЛОСОФСКИЕ НАУКИ
99
информационно-познавательную активность общества требует не только пристального внимания, но и
глубоких исследований в контексте современных глобальных проблем.
Интенсивность взаимодействия форм духовного производства, идей, на основе которых вызревают
новые культурные нормы, стереотипы, ценности, интеллектуально-психологические доминанты
преемственности актуализируют осознание национальных традиций, позволяющих прочувствовать
глубинные истоки культуры.
Расширение границ исследований феномена культуры и памяти проявляется в связи с появлением
новых символов и феноменов в современной культуре, массовой культурой и необходимостью диалога-
полилога культур, а также обоснованием экологических проблем в культуре и социуме.
Память должна быть отнесена не только к ряду основных терминов в качестве феномена
социокультурных систем, но и должна быть причислена к группе основных концептов в развитии
национальной культуры.
Источники и литература
1. Трифонова М. К. Что мы делаем для возможности будущего ? / М. К. Трифонова // Культура народов
Причерноморья. – 2003. - № 46. – С. 191-192.
2. Шевчук А. Г. Факторы динамики этноконфессиональных систем / А. Г. Шевчук // Культура народов
Причерноморья. – 2005. - № 68. – С. 185-190.
3. Нормандская А. В. Проблема диалога культур полуострова Крым / А. В. Нормандская // Культура
народов Причерноморья. – 1998. - № 5. – С. 409-412.
4. Степин В. С. Философия и образы будущего / В. С. Степин // Вопросы философии. – 1994. – № 6. – С.
10 - 18.
5. Лазарев Ф. В. Новый гуманизм в контексте философии всепланетарности / Феликс Васильевич Лазарев
// Культура народов Причерноморья. – 2003. - № 46.– С. 183-184.
6. Федотова Н. Н. Возможна ли мировая культура? / Н. Н. Федотова // Философские науки. – 2000. – № 4.
– С. 58-68.
7. Берестовская Д. С. Глобализация и культура / Диана Сергеевна Берестовская // Культура народов
Причерноморья. – 2003. – № 46. – С. 100-102.
8. Кравченко П. А. Вiтчiзняний культурно-iсторiчний досвiд у системi сучасного державо-творення:
(Соцiально-фiлософські аспекти) / П. А. Кравченко. – К.: Генеза, 2001. – 331 с.
9. Швецова А. В. Народу Криму: етнопсіхологічна характеристика та проблема національної єдності/ А.
В. Швецова // Культура народов Причерноморья. – 1999. – № 6. – С. 509-523.
|