Из истории движения «Талибан» в Афганистане

Движение "Талибан" пришло к власти в Афганистане в 1996 и просуществовало до 2001 г. Талибам удалось предотвратить распад государства и ввести на подконтрольных территориях нормы шариатского правления. После событий 11 сентября 2001 года правительство США проявило агрессию против Афганиста...

Повний опис

Збережено в:

Бібліографічні деталі
Дата:	2007
Автори:	Крыжко, Е.В., Щевелев, С.С.
Формат:	Стаття
Мова:	Russian
Опубліковано:	Кримський науковий центр НАН України і МОН України 2007
Назва видання:	Культура народов Причерноморья
Теми:	Вопросы духовной культуры – ИСТОРИЧЕСКИЕ НАУКИ
Онлайн доступ:	http://dspace.nbuv.gov.ua/handle/123456789/35217
Теги:	Додати тег Немає тегів, Будьте першим, хто поставить тег для цього запису!
Назва журналу:	Digital Library of Periodicals of National Academy of Sciences of Ukraine
Цитувати:	Из истории движения «Талибан» в Афганистане / Е.В. Крыжко, С.С. Щевелев // Культура народов Причерноморья. — 2007. — № 120. — С. 30-35. — Бібліогр.: 23 назв. — рос.

Репозитарії

Digital Library of Periodicals of National Academy of Sciences of Ukraine

id	irk-123456789-35217
record_format	dspace
spelling	irk-123456789-352172016-11-13T14:29:48Z Из истории движения «Талибан» в Афганистане Крыжко, Е.В. Щевелев, С.С. Вопросы духовной культуры – ИСТОРИЧЕСКИЕ НАУКИ Движение "Талибан" пришло к власти в Афганистане в 1996 и просуществовало до 2001 г. Талибам удалось предотвратить распад государства и ввести на подконтрольных территориях нормы шариатского правления. После событий 11 сентября 2001 года правительство США проявило агрессию против Афганистана – основной базы развития международного терроризма. В настоящее время стал вопрос о урегулировании "афганской проблемы" с использованием косовской модели и активной деятельности ООН. Рух "Талібан" прийшло до влади в Афганістані в 1996 і проіснувало до 2001 г. Талібам вдалося запобігти розпаду держави і ввести на підконтрольних територіях норми шаріатського правління. Після подій 11 вересня 2001 року уряд США проявив агресію проти Афганістану – основної бази розвитку міжнародного тероризму. В даний час стало питання про врегулювання "афганської проблеми" з використанням косовськой моделі і активної діяльності ООН. Motion "Taliban" came to power in Afghanistan in 1996 and lasted to 2001 a. Taliban succeeded to prevent disintegration of the state and enter the norms of shariatskogo rule on busy territories. After the events of September, 11, 2001 the government of the USA showed aggression against Afghanistan – basic base of development of international terrorism. Presently a question became about the settlement of "afghan problem" with the use of kosovskoy model and active activity of UNO. 2007 Article Из истории движения «Талибан» в Афганистане / Е.В. Крыжко, С.С. Щевелев // Культура народов Причерноморья. — 2007. — № 120. — С. 30-35. — Бібліогр.: 23 назв. — рос. 1562-0808 http://dspace.nbuv.gov.ua/handle/123456789/35217 ru Культура народов Причерноморья Кримський науковий центр НАН України і МОН України
institution	Digital Library of Periodicals of National Academy of Sciences of Ukraine
collection	DSpace DC
language	Russian
topic	Вопросы духовной культуры – ИСТОРИЧЕСКИЕ НАУКИ Вопросы духовной культуры – ИСТОРИЧЕСКИЕ НАУКИ
spellingShingle	Вопросы духовной культуры – ИСТОРИЧЕСКИЕ НАУКИ Вопросы духовной культуры – ИСТОРИЧЕСКИЕ НАУКИ Крыжко, Е.В. Щевелев, С.С. Из истории движения «Талибан» в Афганистане Культура народов Причерноморья
description	Движение "Талибан" пришло к власти в Афганистане в 1996 и просуществовало до 2001 г. Талибам удалось предотвратить распад государства и ввести на подконтрольных территориях нормы шариатского правления. После событий 11 сентября 2001 года правительство США проявило агрессию против Афганистана – основной базы развития международного терроризма. В настоящее время стал вопрос о урегулировании "афганской проблемы" с использованием косовской модели и активной деятельности ООН.
format	Article
author	Крыжко, Е.В. Щевелев, С.С.
author_facet	Крыжко, Е.В. Щевелев, С.С.
author_sort	Крыжко, Е.В.
title	Из истории движения «Талибан» в Афганистане
title_short	Из истории движения «Талибан» в Афганистане
title_full	Из истории движения «Талибан» в Афганистане
title_fullStr	Из истории движения «Талибан» в Афганистане
title_full_unstemmed	Из истории движения «Талибан» в Афганистане
title_sort	из истории движения «талибан» в афганистане
publisher	Кримський науковий центр НАН України і МОН України
publishDate	2007
topic_facet	Вопросы духовной культуры – ИСТОРИЧЕСКИЕ НАУКИ
url	http://dspace.nbuv.gov.ua/handle/123456789/35217
citation_txt	Из истории движения «Талибан» в Афганистане / Е.В. Крыжко, С.С. Щевелев // Культура народов Причерноморья. — 2007. — № 120. — С. 30-35. — Бібліогр.: 23 назв. — рос.
series	Культура народов Причерноморья
work_keys_str_mv	AT kryžkoev izistoriidviženiâtalibanvafganistane AT ŝevelevss izistoriidviženiâtalibanvafganistane
first_indexed	2025-07-03T16:26:09Z
last_indexed	2025-07-03T16:26:09Z
_version_	1836643746944385024
fulltext	Крыжко Е.В. Щевелев С.С. ИЗ ИСТОРИИ ДВИЖЕНИЯ «ТАЛИБАН» В АФГАНИСТАНЕ 30 Крыжко Е.В. Щевелев С.С. ИЗ ИСТОРИИ ДВИЖЕНИЯ «ТАЛИБАН» В АФГАНИСТАНЕ Слово «талиб» в буквальном переводе означает «ищущий веры».Талибан- это переплетенная сеть учи- телей и учеников частных, в своем подавляющем большинстве сельских, медресе в Афганистане и близле- жащих пуштунских землях Пакистана. Она существовала здесь давно. Однако в политику талибы никогда не вмешивались, оставаясь чисто религиозным социальным слоем. В историческом и массовом сознании исламских народов существует понятие джихада- войны, веду- щейся против вторгнувшихся на исламскую территорию «крестоносцев». Участие в нем является безуслов- ной обязанностью каждого истинного мусульманина. С самого начала такими «крестоносцами» для му- сульман стали советские войска. Главными героями на афганской сцене тех лет были бывшие выпускники престижных религиозных школ. Однако двадцатилетняя гражданская война, где эти интеллигенты вырезали друг друга, привела к полному развалу власти и морального авторитета всей «социальной прослойки» общества. В то же время несколько миллионов афганских беженцев, преимущественно пуштунов, ушли в Пакистан, где для них соз- дали целую сеть новых школ (медресе), которая готовит служителей культа, учителей, а также служащих государственного аппарата. Дети беженцев жили на полном обеспечении и изучали ислам. В 1992 году, лишившись финансовой и военной поддержки СССР, пал просоветский режим Афгани- стана. После вывода советских войск в 1989 году, Наджибулла оставался у власти ещё в течение трёх лет. В декабре 1990 года Наджибулла предложил лидерам моджахедов свой план мирного урегулирования и уча- стие в переходном правительстве. Положение правительства в Кабуле стало ухудшаться по мере нарастания политического кризиса в Советском Союзе, который в 1991 году прекратил поставки кабульскому прави- тельству военного снаряжения, горючего и продовольствия. В апреле 1992 года режим Наджибуллы пал. Последние годы жизни Наджибуллы с 1992 по 1996 вызы- вают и по сей день множество вопросов. Как известно, Наджибулла, после взятия Кабула моджахедами в 1992 году, жил в здании представительства ООН в Кабуле. Представители правительства Раббани неодно- кратно заявляли о том, что перед «отходом» на север к Наджибулле направлялись посланники, будто бы даже лично министр госбезопасности маршал Мухаммад Фахим, но бывший президент отказался покинуть здание ООН [1]. В центре страны определенных военных успехов достигли силы Исламского общества Афганистана, возглавляемого бывшим профессором богословия Кабульского университета Бурханутддином Раббани и "панджшерским львом" Ахмад Шахом Масудом. В результате борьбы за власть и гегемонию в стране про- изошла дефрагментация Афганистана на зоны влияния, контролируемые локальными военно- политическими группировками. Их вооруженная борьба друг против друга закрепила раскол страны. Оппо- зиционные партии, входившие в сформированный при помощи США и Пакистана так называемый "Пеша- варский альянс семи" (их руководителями были Хекматиар, Раббани, Халес, Мохаммади, Моджададди, Ги- лани, Сайяф), воевавшие ранее против правительства Наджибуллы, теперь повернули оружие друг против друга. Бурханутддин Раббани и Гульбетддин Хекматиар начинали свою деятельность вместе в рядах органи- зации "Мусульманская молодежь", созданной в 1969 году студентами и преподавателями Каубльского уни- верситета, но в 1973 году они разошлись по вопросу об отношении к военному антимонархическому пере- вороту, совершенному М.Даудом. В результате, в 1974-75 году появились две организации - "Исламская партия Афганистана" под руководством Хекматиара, и более умеренное "Исламское общество Афганиста- на" Б. Раббани. Само по себе назначение Б. Раббани, этнического таджика, на должность "президента Исламского госу- дарства Афганистан", не могло не вызвать активного неприятия со стороны пуштунской "элиты". Ведь цен- трализованное государство в Афганистане всегда было государством, где доминировали этнические пуш- туны. В моменты, когда центральная власть в Кабуле ослабевала, на передний план выдвигались пуштун- ские племенные вожди. Конкурирующие военные отряды Хизб-и-Ислами, относящиеся к пуштунскому большинству с юга Афганистана, укрепились в пригородах Кабула. Возглавляемые Гульбеддином Хекма- тиаром, они начала подвергать правительственные позиции в столице уничтожающему ракетному обстрелу. Положение в Кабуле отражало ситуации в стране в целом. Правительство Раббани не обладало реальной властью за пределами территорий, которые находились под его непосредственным военным контролем. Страна была разделена между конкурирующими вооруженными формированиями, экономика находилась в упадке. Более миллиона человек погибло в войне против поддерживаемого Советским Союзом режима в 1980-е годы, а ещё несколько миллионов стало беженцами. К середине 1990-х годов средняя продолжи- тельность жизни составляла только 43-44 года, а четверть всех детей умирала, не дожив до пятилетнего возраста. Только 29 процентов населения имели доступ к медицинскому обеспечению и не более 12 про- центов — к чистой воде [14]. Институты централизованного государства в Афганистане были почти полностью разрушены в 1992- 1994 гг. в ходе продолжавшейся гражданской войны. На этом фоне северные провинции, населенные тад- жиками, туркменами, узбеками и хазарейцами, фактически откололись от кабульского правительства. Все это создало идеальные предпосылки для появления движения "Талибан", провозгласившего привержен- ность ценностям "чистого ислама" и курс на единство страны. Вопросы духовной культуры – ИСТОРИЧЕСКИЕ НАУКИ 31 Движение было создано для решения конкретной политической цели - преодоление дефрагментации Афганистана. На политическую арену "Талибан" впервые вышел весной 1994 года. Первым горо- дом,которым овладели талибы на территории Афганистана стал Кандагар. Кандагар, второй по величине город страны, был разделен между тремя соперничающими военными вождями, а сопредельные районы были объектами деспотического и часто жестокого правления десятков военных командиров. Этот регион, который являлся одним из самых экономически отсталых и консервативных в общественном отношении, традиционно давал стране монархических правителей [5]. Движение "ищущих знаний" провозгласило своей целью создание так называемого "истинно исламского государства". Еще в годы противостояния марионеточному кабульскому режиму и поддерживавшим его советским войскам многие молодые религиозные пуштуны Восточного и Северо-Восточного Пакистана вступали в ряды вооруженных формирований афганской оппозиции, чтобы принять участие в священной борьбе с "не- верными". По окончании специального курса боевой подготовки - зачастую под руководством пакистан- ских и американских инструкторов, – эти люди формировали отдельные отряды, состоявшие исключитель- но из пакистанских пуштунов. Одна из версий указавает, что за "Талибаном", как за вооруженной силой, с самого начала стоял Паки- стан, вернейший союзник США в центральноазиатском регионе. Да и саму идею создания "Талибана" мно- гие эксперты приписывают именно США. Соединенные Штаты преследовали, в том числе, и экономиче- ские задачи - американский консорциум Unocal намеревался построить через территорию Афганистана га- зопровод и нефтепровод из Туркмении к Индийскому океану. Альтернативный проект - газо- и нефтепро- вод через территорию Ирана - был невозможен, поскольку по американскому закону Д`Амато, инвестиции в экономику Ирана запрещены. Но после 1992 года Афганистан представлял собой "зону нестабильности", раздираемый вооруженной борьбой между мождахедскими группировками, пришедшими к власти после свержения режима Наджибуллы. В то же время "надежда и опора" США в борьбе против советских войск – Гульбеддин Хекматиар, ко- торого заокеанские покровители снабжали новейшим вооружением, в том числе и "Стингерами", в начале 1990-х годов занял резко антиамериканскую позицию в связи с операцией США в Персидском заливе "Буря в пустыне". Во время войны в Персидском заливе Хекматиар поддержал действия Саддама Хуссейна. В то время, как официальный Исламабад принял участие в войне на стороне антииракской коалиции, послав в Залив 11 тысяч солдат. Поэтому в апреле 1992 года победа Хекматиара, в частности, и Пешаварского альян- са, в общем, не отвечала пакистанским геополитическим интересам [2]. Понадобилась новая политическая и военная сила, которая могла бы объединить Афганистан. Так родилась идея создания "Талибана". Костяк движения составили молодые беженцы (по большей части "сироты афганской войны") из лаге- рей, в большинстве своем находящихся в Северо-Западной провинции Пакистана, прошедшие соответст- вующую идеологическую "обработку" в мусульманских школах. Лидеры утверждают, что это движение, в отличие от организаций моджахедов, не являлось политической партией и не формировало правительства. Они заявляли, что очищают путь для истинного исламского управления и на этой основе требовали огром- ных жертв от своих новых членов, которые не получали никакой платы, а только оружие и еду [19]. На роль основателя были выбраны мулла Мохаммад Омар, и мулла Мохаммад Раббани. Моххамад Омару Ахун-зада осенью 1994 года шел 31 год. Во время войны против левого режима в Кабуле и советского военного при- сутствия в Афганистане он являлся полевым командиром небольшого отряда моджахедов, принадлежащего к партии Наби Мохаммади из состава Пешаварского альянса. Многие из окружения Омара были выпускни- ками медресе Хаккания, расположенного близ Пешавара и известного своими ультрарадикальными ислам- скими воззрениями. Получил "степень" муллы в известном пакистанском медресе Хаккания, близ Пешава- ра, а став лидером движения "Талибан", был избран "амиром аль-моминеен" (главой правоверных) [6]. Организованное обучение детей афганских беженцев в Пакистане началось к середине 80-х гг. XX века. Инициатива принадлежала Министерству внутренних дел Пакистана, которым тогда руководил Насируллах Бабар, а финансирование обеспечивали прежде всего США. Обучение было бесплатным. Преподавание по- ручили учителям деобандийского или ваххабитского толка [5]. Своими врагами талибы объявили все военно-политические группировки, пришедшие к власти в Афга- нистане после падения Наджибуллы. Первой акцией талибов, проведенной в начале 1994 года, было убий- ство в Кандагаре лидера местных моджахедов и его приближенных за то, что те напали на трех женщин и изнасиловали их. Наказав моджахедов, талибы резко повысили свой авторитет в народе. К февралю 1995 года "ищущие знаний" контролировали половину южных провинций, успешно ведя бои с разрозненными моджахедскими группировками и пуштунским племенным ополчением. Весной 1995 года их отряды взяли Герат - оплот шиитского населения на западе Афганистана. Губернатор одноименной провинции Исмаил- хан успел спастись бегством в соседнем Иране. Последней серьезной преградой на пути триумфального шествия талибов стали наконец-то объединившиеся отряды Дустума, Абдул Малика и Масуда, которые на протяжении довольно длительного времени удерживали практически весь север страны (почему их объеди- нение и назвали "Северный альянс") и главный город узбекской части Афганистана - Мазари-Шариф. Но, в конце концов, пала и эта твердыня. Отряды "ищущих знаний" вплотную вышли к границам Узбекистана. Очередное усиление движения Талибан произошло осенью 1996 года. 12 сентября 1996 года талибы взяли Джелалабад, последний город контролируемый оппозиционными талибам пуштунскими полевыми командирами, а 24 сентября столицу Афганистана Кабул. Президент Раббани бежал в эмиграцию, и больше с тех пор не появлялся на афганской политической арене [7]. Положение в Афганистане еще больше усугу- билось после того, как в 1996 году власть в Кабуле и на большей части территории страны оказалась в ру- ках экстремистского движения "Талибан". Первым делом озверевшие от крови талибы казнили в лучших традициях средневековой инквизиции бывшего президента Наджибуллу и его брата [18]. Крыжко Е.В. Щевелев С.С. ИЗ ИСТОРИИ ДВИЖЕНИЯ «ТАЛИБАН» В АФГАНИСТАНЕ 32 Падение Мазари-Шарифа резко подорвало позиции "Северного альянса". Генерал Дустум бросил на произвол судьбы остатки своих отрядов и бежал в Узбекистан, где и проживал вплоть до осени 2001 года. Оборону 4 северных провинций возглавил Ахмад Шах Масуд, бывший одним из наиболее серьезных про- тивников советских войск в период войны 1979-1989 гг. Столь долгая оборона северных провинций отря- дами антиталибской оппозиции объясняется той экономической, военной и моральной помощью, которую ей оказывали, в первую очередь, Иран, Узбекистан, другие страны Центральной Азии. Одной из причин триумфального шествия "студентов" был и тот факт, что люди, уставшие от четверть- вековой войны, с готовностью восприняли идеи отказа от благ европейской цивилизации, недоступных по- давляющему большинству афганцев, идеи всеобщего равенства в исламской аскетической бедности. Мел- кие торговцы, ремесленники, земледельцы, ведущие натуральное хозяйство, видят в талибах гарантию хоть какой-то стабильности. Они надеялись, что прекращение войны даст возможность спокойно трудиться на своей земле, зарабатывать средства к существованию. Также, по некоторым данным, среди военных руководителей среднего и высшего звена "Талибана" до- вольно значительную часть составляли профессиональные военные бывшей афганской армии, прошедшие неплохую школу войны под руководством советских военных инструкторов. И это - естественно, ибо в ря- дах "Талибана" эти офицеры продолжали свою войну, войну против того врага, с которым они сражались в1980-х годах. А теперь их противник стали у руля власти в Афганистане. Следует отметить, что и многие бывшие члены НДПА, преимущественно из фракции "Хальк" ("Народ"), нашли свою нишу в "Талибане"; между тем их соратники-противники из фракции "Парчам" ("Знамя") пополнили ряды "Северного альянса". Заняв Кабул в августе 1996 года, талибы провозгласили Афганистан Исламским Эмиратом. Мулла Омар был провозглашен амир-уль-муминином, то есть, "повелителем всех правоверных". Под руково- дством муллы они приступили к строительству в Афганистане мусульманского теократического государст- ва, основанного на принципах "чистого ислама". Внутри движения большое значение придавалось духов- ному началу в его организации и управлении. Была образована так называемая Большая Шура, в состав ко- торой входило около 50 человек, среди них самыми известными были мулла Мохаммад Раббани, мулла Аб- бас (талибский мэр Кандагара), мулла Мышр, мулла Хасан (губернатор провинции Кандагар), мулла Мут- таки. Следует заметить, что не все члены высшего руководства "Талибана" по праву носили духовные зва- ния. Эти звания были призваны подчеркнуть приоритет духовного в жизни мусульманского общества. Тем самым, движение "Талибан" сделало заявку о стремлении вернуться к принципам организации первона- чальной мусульманской общины, когда руководство общины выполняло сразу обе функции управления - светскую и духовную. На подконтрольных им территориях (а это было 95% территории страны) талибы ввели нормы шариат- ского правления, причем они обосновывали это ссылками на хадисы (изречения) пророка Мухаммеда, не вошедшие в Коран. Так, например, мужчинам строго предписывалось носить бороды и под страхом смерти запрещалось их брить. Они запретили неподобающие, по их мнению, мусульманам развлечения - телевиде- ние, музыку и кинематограф. В силу вступили законы шариата, которые предусматривают публичные казни и такие меры наказания, как отсечение конечностей или порку. Соблюдение этих норм, как считали талибы, не могло не привести к победе законности и справедливости. Всем женщинам предписывалось носить глухую чадру, им запрещалось работать, учиться, посещать общественные мероприятия. Были запрещены инструментальная музыка (разрешались только религиозные исламские песнопения), западная одежда, западные прически. По радио транслировались исключительно религиозные передачи [11]. Апофеозом установления "нового исламского порядка" был взрыв статуй Будды в провинции Бамиан. Его талибы оправдывали тем, что в Коране есть прямой запрет на изображение человека. Но был и еще один фактор: талибы считали буддизм языческой религией, поэтому они и уничтожили статуи, объявив их идолами. Вероятнее всего, издание таких законов было лишь ответной защитной реакцией афганцев, у которых было очень сильно исламское мироощущение, на агрессивное наступление бездуховной западной цивили- зации, которая постепенно проникала и в Афганистан. К тому же, выдвигаемые "Талибаном" идеи ислам- ского аскетизма находили широкий отклик в душах афганцев, которые никогда не стремились к непонят- ным и ненужным, с их точки зрения, "благам цивилизации", потому что большинство из них и понятия не имело об этих "благах". Отвергнув западный образ жизни, талибы впали в другую крайность - полное отрицание всего неислам- ского, желая распространить по всему миру свое видение мира. Талибам удалось предотвратить распад Аф- ганистана, установить в стране главенство закона и предоставить населению отвечающую их традицион- ным воззрениям деобандскую религиозную доктрину. Что касается религиозной нетерпимости талибов и, в частности, упомянутого разрушения статуи Буд- ды, то следует обратить внимание на слова Рахматуллы Хашеми, который считал, что данный "акт ванда- лизма" стал реакцией на предложения мирового сообщества о помощи в сохранении памятников культуры в то самое время, когда большинство афганцев умирало от голода и болезней [22]. После прекращения советской экономической помощи и последующего падения правительства Наджи- буллы экономика Афганистана, находившаяся в эмбриональном состоянии, практически прекратила свое существование. Если раньше основными отраслями афганской экономики были сельское хозяйство, добыча газа и лазурита (полудрагоценного поделочного камня, чьи месторождения сосредоточены почти исключи- тельно в Афганистане), то с уходом советских специалистов газодобыча практически заглохла, лазуритовые Вопросы духовной культуры – ИСТОРИЧЕСКИЕ НАУКИ 33 месторождения попали в руки враждующих группировок, а сельское хозяйство было настолько слабым, что не могло прокормить все население. Моджахеды же, помимо получения "субсидий" на ведение войны про- тив левого кабульского режима и советских войск, выращивали в больших количествах опиумный мак. Центральное правительство моджахедов в Кабуле не могло, да и не хотело прикрыть этот бизнес, ибо это был практически единственный способ наполнения казны (а в большей мере - кармана людей, вставших у власти). Правительство Талибана имело военный бюджет примерно в 100 миллионов долларов. Большая часть статей дохода получалось за счет контрабандной торговли с Пакистаном через Афганский торговый транзит (АТТ) [4]. В поисках новых рынков сбыта моджахеды обратили свой взор на север, на Россию. Чтобы проторить новую наркотропу, они пошли на штурм таджикско-афганской границы, охраняемой рос- сийскими пограничниками. В результате одного такого нападения афганских моджахедов и боевиков тад- жикской антиправительственной оппозиции была практически полностью уничтожена 12-я погранзастава Московского погранотряда. Но и боевики понесли огромные потери и потому отказались от тактики масси- рованного проникновения через границу. В 1992-1994 годах Афганистан вышел на первое место в мире по производству и экспорту наркотиков. Опиумный мак выращивали не только боевики-моджахеды, но и обычные крестьяне, чтобы прокормить свои семьи. При той экономической и политической ситуации, которая существовала в то время в Афгани- стане, это был единственный способ выжить. Придя к власти, талибы, не имея другого источника доходов, поначалу тоже занимались выращиванием наркосодержащих растений. Отняв у своих противников маковые поля, талибы получили финансовый ре- сурс, который позволил им стать финансово независимыми. Одновременно были взяты "на учет" все едино- личные производители опиумного мака. Таким образом, талибы пытались систематизировать единственную "доходную статью" бюджета страны. Сбор опиумного мака был сокращен еще и потому, что на мировых рынках резко упала стоимость наркотиков, производимых на его основе. В 2000 году мировое сообщество в лице ООН предоставило режиму "Талибана" экономическую по- мощь, выдвинув условие обязательного уничтожения всех маковых полей. Талибы стали активно уничто- жать эти поля, тем не менее, не пуская инспекторов ООН на территорию Афганистана для наблюдения за процессами их уничтожения. Косвенным признаком того, что талибы всерьез взялись за производителей наркотиков, стало резкое снижение наркотраффика из Афганистана. Наркотики, в основном, шли из про- винций, контролируемых отрядами Северного альянса. Режимом талибов были приняты законы, согласно которым производители опиумного мака подверга- лись смертной казни. Сам мулла Омар выступил за публичное четвертование наркопроизводителей и нар- которговцев. В частности, по некоторым данным, в Кабуле, Герате, Кандагаре и других крупных городах талибы казнили более 300 человек, замеченных в выращивании опиумного мака. Казни проходили показа- тельно, при большом стечении народа. После событий 11 сентября 2001 года в Нью-Йорке и Вашингтоне американская администрация с мол- чаливого одобрения мирового сообщества развязала агрессию против Афганистана, попутно обосновав- шись в бывших республиках СССР. Не способные противостоять массированным авианалетам, талибы бы- ли вынуждены перейти к тактике партизанской войны, которая приносит свои плоды. Проамериканское же правительство Хамида Карзая, не признаваемое большинством пуштунских вождей, контролирует только крупные города, да и то не всегда. Да и бойцы “Талибана” во многих областях чувствуют себя вполне сво- бодно – ни население, ни местные власти не намерены с ними бороться, а зачастую даже сотрудничают [23]. Так, в прошлом 2006 году талибы и их союзники из вооруженных формирований Гульбеддина Хек- матьяра и Джалалудина Хаккани провели целую серию террористических актов, часто переходящих в бое- столкновения с регулярной армией и военным контингентом НАТО. В некоторых боях со стороны талибов и их союзников принимали участие более 2 тысяч боевиков. Это, по сути, были армейские операции. В прошедшем году возросло также число и обычных терактов с применением взрывчатых веществ, причем в 176 случаях это были террористы-самоубийцы. До последнего времени их деятельность в Афганистане во- обще не отмечалась. 2006 год был рекордным по числу жертв - более 4000. Для сравнения - в 2005 году их число составляло около 1000 [13]. Тем не менее, очевидно, что НАТО должна попытаться решить проблему создания эффективного госу- дарства в Афганистане. Сохранение прежнего курса с опорой только на одного Хамида Карзая представля- ется в этом смысле малоперспективным. За последний год власть центрального афганского правительства ослабла. В то же время в стране сегодня отсутствуют популярные политические фигуры, способные консо- лидировать различные группы афганского общества. Для НАТО мало сформировать в Афганистане боеспособные силы, готовые побеждать на поле боя. Альянс должен быть готов к тому, что в ближайшие годы Талибан может трансформироваться из радикаль- ного исламистского движения, каким он был в 1990-е годы, в качественно иное, национально- освободительное движение пуштунов с претензией на всеафганский формат. Удержание афганского плацдарма под контролем атлантического сообщества (через строительство го- сударственных институтов), предотвращение афганско-пакистанского военного конфликта, борьба с тали- бами на юге и востоке Афганистана, разрушение независимости «пуштунской зоны», нейтрализация попы- ток политической модернизации движения «Талибан» – эти задачи являются сегодня стратегическими для сил НАТО в Афганистане. Необходимо подчеркнуть, что афганский плацдарм имеет стратегическое значе- ние прежде всего для США. Он позволяет Вашингтону не только «нависать» над Ираном и контролировать стабильность в ядерном Пакистане, но и, используя заинтересованность Индии в афганском урегулирова- нии, формировать новую геополитическую конфигурацию на западных и южных рубежах Китая, увязывая в общий проект политические силы в Кабуле, Исламабаде и Дели [16]. Крыжко Е.В. Щевелев С.С. ИЗ ИСТОРИИ ДВИЖЕНИЯ «ТАЛИБАН» В АФГАНИСТАНЕ 34 29 ноября 2006г на Рижском саммите НАТО руководители альянса подчеркнули, что рассчитывают на усилия государств-доноров Европейского союза, а также на ООН, которую призвали играть «руководящую роль в поддержке правительства Афганистана». Итоговое заявление Рижского саммита позволяет говорить о том, что альянс хотел бы использовать в качестве матрицы политического урегулирования афганской проблемы косовскую модель. Смысловой параллелизм «Афганистан–Косово» в Риге был достаточно оче- видным. В Косово силы НАТО находятся согласно мандату ООН, активную деятельность проводит её спе- циальный представитель, который обеспечивает координацию усилий военных и гражданских властей. Ес- ли ситуация в Афганистане будет продолжать обостряться, а НАТО не сумеет военным путем нейтрализо- вать «Талибан», то нельзя исключать скорой актуализации вопроса об изменении формата афганской кам- пании альянса. В этом случае Брюссель может оказаться заинтересован в создании «внешнего переходного режима», который помог бы трансформировать миссию НАТО в «миссию не-НАТО». В качестве возмож- ного варианта такого переходного режима можно предположить ввод в Афганистан «голубых касок» – уже из числа военнослужащих стран, не входящих в альянс и не принимавших участия в операциях ISAF (на- пример, солдат и офицеров мусульманских государств). И тогда «рижская идея» о более интенсивном под- ключении ресурса ООН к решению афганской проблемы будет более чем своевременной [17]. Сегодня НАТО в Афганистане преследует следующие военно-политические цели: - разгром основных вооруженных группировок “Талибана”, контролирующих южные и восточные про- винции Афганистана, физическая ликвидация наиболее авторитетных военных и политических лидеров талибов; - выход на афганско-пакистанскую границу и создание по ее периметру зоны безопасности; - обеспечение условий для проведения форсированных мероприятий по социально-экономической ре- конструкции территорий, освобожденных от талибов; - достижение договоренностей о сотрудничестве с лидерами пуштунских племен, проживающих в аф- ганско-пакистанском приграничье (в долгосрочной перспективе – либо уничтожение “Талибана”, либо его трансформация в более умеренное политическое движение с новыми лидерами во главе, готовыми вести переговоры с официальным Кабулом). Генеральный секретарь НАТО Яап де Хооп Схеффер 10 февраля 2007г в Мюнхене заявил, что Северо- атлантический альянс рассчитывает подавить силы движения “Талибан” в Афганистане только в течение 2 лет [15]. На короткое время "Талибан" под своей железной рукой объединил почти весь Афганистан, практиче- ски прекратились межпуштунские распри и столкновения. Это, безусловно, положительный факт, ибо в единстве Афганистана кровно заинтересованы все его соседи, в первую очередь, Россия, Узбекистан и Тад- жикистан. Но в тоже время Афганистан стал одним огромным "учебным лагерем" для исламских экстреми- стов и террористов со всего мира. Там они изучали опыт талибов по построению "нового исламского по- рядка" с тем, чтобы применить его на практике в странах своего постоянного проживания. Опыт "Талибана" вдохновил их на борьбу с наступлением "нового мирового порядка" по-американски, который несет непо- средственную угрозу традиционному мусульманскому мироощущению, традиционным ценностям и укла- ду. Причем большинство исламских экстремистов приезжали в Афганистан как раз из стран, наиболее сильно затронутых американским влиянием (Саудовская Аравия, Иордания, страны Персидского Залива). Это еще раз доказывает, что возникновение "Талибана" и других исламских ультрарадикальных группиро- вок было лишь защитной реакцией на наступление бездуховной западной цивилизации во главе с США. Источники и литература 1. 10 лет без Наджибуллы//< http://www.afghanistan.ru/doc/6855.html> 2. Акимбеков С. М. Афганский узел и проблемы безопасности Центральной Азии//< http://www.continent.kz/library/KN-2/2soderjanie.html> 3. Афганистан. Справочник. – М.,2000. – 256 с. 4. Бару Л. Талибан: региональное влияние Пакистана//< http://npc.sarov.ru/digest/42001/appendix8.html> 5. Бенси Д. Откуда взялись талибы? Генезис исламского радикализма//< http://religion.ng.ru/history/2002- 06-19/9_taliban.html> 6. Биография ОМАР Мухаммад (Мухаммед)//< http://persona.rin.ru/view/ f/0/16483/omar-muhammad- muhammed> 7. Захват движением Талибан Кабула//http://www.afghanistan.ru/doc/1323.html 8. История движения “Талибан”//< http://antiterror.ntvru.com/section/9.html> 9. Коргун В. Г. Афганистан: поиски вектора развития//Ближний восток и современность. – М.,2003. - №20. – С.289 – 304 10. Коргун В. Г История Афганистана. XX век. – М.,2004. – 528 с. 11. Кто такие талибы?//< http://news.bbc.co.uk/hi/russian/news/newsid_1587000/ 1587789.stm> 12. Павлов П. Е. Афганистан в контексте внешней политики США после 11 сентября 2001г.//Востоковедный сборник. – М.,2004. - №6. – С.137 - 148 13. Сажин В. Афганистан сегодня. Две новые тенденции – грустная и оптимистическая//< http://www.centrasia.ru/newsA.php4?st=1170971520> 14. Саймондс П. Талибан, США и ресурсы Центральной Азии//< http://www.wsws.org/ru/2001/nov2001/tali- n10.shtml> 15. Серенко А. Афганистан ожидает два весенних наступления/Независимое военное обозрение.-№9, 2007 http://www.afghanistan.ru/doc/6855.html> http://www.continent.kz/library/KN-2/2soderjanie.html http://npc.sarov.ru/digest/42001/appendix8.html http://religion.ng.ru/history/2002 http://persona.rin.ru/view/ http://www.afghanistan.ru/doc/1323.html http://antiterror.ntvru.com/section/9.html http://news.bbc.co.uk/hi/russian/news/newsid_1587000/ http://www.centrasia.ru/newsA.php4?st=1170971520> http://www.wsws.org/ru/2001/nov2001/tali Вопросы духовной культуры – ИСТОРИЧЕСКИЕ НАУКИ 35 16. Серенко А. От войны антитеррористической – к войне гражданской//< http://nvo.ng.ru/wars/2006-11- 03///2_afgan.html> 17. Серенко А. Рижский шанс для перелома в Афганистане//< http://nvo.ng.ru/wars/2007-01-19/2_chans.html> 18. Слинкин М.Ф. Проблема урегулирования положения вокруг Афганистана (Историко-политический ас- пект) // Культура народов Причерноморья. - 2002. - N33. - С. 111-131 19. Создание и поддержка движения талибан//< http://istreferat.popal.ru/ printout1445.html> 20. Талибы//< http://www.agentura.ru/dossier/afghanistan/talibs/> 21. Таннер С. Афганистан: история войн от Александра Македонского до падения «Талибана». – М.: Экс- мо, 2004. – С. 357 - 427 22. Шеховцев А. Религиозные истоки идеологии движения «Талибан»//< http://svonz.lenin.ru/articles/Taliban-Religious_ideology.html> 23. Шестяков Е. Инаугурация Хамида Карзая прошла в обстановке строжайшей секретности/ Известия.- №230 Малышев Д. А. ПОЛИТИЧЕСКАЯ СИТУАЦИЯ НА БЛИЖНЕМ ВОСТОКЕ В 1970 – 1973 ГГ. (ПАЛЕСТИНСКИЙ АСПЕКТ) Актуальность данной статьи состоит в попытке по-новому, в условиях однополярного мира, взглянуть на события, предшествовавшие арабо–израильской войне 1973 года, дать им оценку с позиций современной исторической науки. Целью данной работы является изучение планов и целей, которые ставили перед собой в указанный период участники конфликта. Задачи, стоящие перед статьёй, заключаются в следующем: вы- явить причины усиления напряженности на Ближнем Востоке, проследить эволюцию взглядов сторон на дальнейшее развитие событий, показать степень влияния ООН на ситуацию в регионе, показать усилия ме- ждународного сообщества по предотвращению новой войны, а также её неизбежность. Источниковой осно- вой статьи являются материалы ООН [1–3], опубликованные документы на английском, французском, араб- ском, русском языках [4–15], а также периодические издания [16–19]. Из литературы необходимо отметить работы Валихновского Т. [20], Гасратян С. М. [21], Дюка Д. [24], Кон-Шербока Д. и эль-Алами Д. [26], Пырлина Е. Д. [30;31], Рубби А. [32], Штереншиса М. [36], Щевелева С. С. [37;39], а также работы ино- странных авторов [42–44] в которых можно найти новейшие взгляды на поставленную проблему. В конце 1970 – начале 1971 гг. в руководстве Египта шла упорная борьба за выбор внешнеполитиче- ской ориентации. На поверхности политической жизни поддерживалась видимость продолжения и преем- ственности прежнего курса, хотя некоторым уже было заметно возникновение новых тенденций. Вскоре после прихода к власти А. Садат установил неофициальные контакты с президентом США Р. Никсоном. Уже в декабре 1970 г. он направил ему послание, после чего между ними началась переписка. Исходя из своей концепции, что урегулирование ближневосточного конфликта полностью зависит от США, так как только они могут заставить Израиль вывести войска с оккупированных арабских территорий, египетский президент добивался «более объективного» и «справедливого» отношения США к конфликтующим сторо- нам. Израиль, прежде отказывавшийся от переговоров в рамках ООН, после консультаций с США дал фор- мальное согласие на возвращение к диалогу с арабами под эгидой Г. Ярринга [29, с. 44]. Однако посредни- ческая миссия Ярринга, как и предыдущие его туры, не давала оснований для оптимизма. В 1971 – 1972 гг. все те силы, которые надеялись на мирное урегулирование арабо-израильского конфликта, и международ- ное сообщество в целом постигла очередная неудача. Посол Гуннар Ярринг – специальный представитель Генерального секретаря на Ближнем Востоке в соответствии с резолюцией СБ ООН №242, проводил свою деятельность, направленную на достижение соглашения и оказание помощи усилиям, направленным на достижение приемлемого решения в соответствии с положениями и принципами резолюции № 242 СБ ООН [3, с.150; 44, с. 162]. 5 февраля 1971 г. Садат заявил, что он не может бесконечно соглашаться на прекращение огня, отодви- гая сроки освобождения оккупированных территорий. Он объявил, что Египет принял решение воздержать- ся от возобновления огня, но на срок, не превышающий месяц. Одновременно египетское правительство выступило с инициативой. Израиль должен был осуществить частичный отвод войск с восточного берега Суэцкого канала, после чего Египет обязывался немедленно приступить к расчистке канала и созданию нормальных условий для возобновления судоходства. Египет рассматривал эти взаимосвязанные мероприя- тия как первый шаг к полному выводу израильских войск с оккупированных арабских территорий [29, с. 44 – 45]. 8 февраля 1971 года Ярринг направил идентичные памятные записки правительствам Египта и Израиля, стремясь, чтобы они дали ему определенные обязательства, которые должны быть взяты одновременно и на взаимной основе и при условии возможного удовлетворительного разрешения всех других сторон мирного урегулирования. Израилю предлагалось вывести свои вооруженные силы с оккупированной территории Египта на бывшую международную границу между Египтом и Британской подмандатной территорией – Палестиной. В свою очередь Египет должен был дать обязательства вступить в мирные переговоры с Из- раилем и ясно заявить при этом Израилю на взаимной основе о различных обстоятельствах и подтвержде- ниях, прямо или косвенно вытекающих из пункта первого резолюции №242 СБ ООН. 15 февраля 1971 года Египет ответил, что примет обязательства, если Израиль возьмет на себя обяза- тельства в отношении вывода своих вооруженных сил из Синая и полосы Газы и достижение справедливого http://nvo.ng.ru/wars/2006-11 http://nvo.ng.ru/wars/2007-01-19/2_chans.html> http://istreferat.popal.ru/ http://www.agentura.ru/dossier/afghanistan/talibs/ http://svonz.lenin.ru/articles/Taliban-Religious_ideology.html>

Из истории движения «Талибан» в Афганистане

Репозитарії

Схожі ресурси