Интеллигенция как социокультурный феномен
Цель статьи – актуализировать внимание к феномену интеллигенции. Задачи статьи: обозначить проблемное поле в понимании интеллигенции как социокультурного феномена; выявить новые подходы в понимании интеллигенции....
Gespeichert in:
| Datum: | 2008 |
|---|---|
| 1. Verfasser: | |
| Format: | Artikel |
| Sprache: | Russian |
| Veröffentlicht: |
Кримський науковий центр НАН України і МОН України
2008
|
| Schriftenreihe: | Культура народов Причерноморья |
| Schlagworte: | |
| Online Zugang: | http://dspace.nbuv.gov.ua/handle/123456789/35569 |
| Tags: |
Tag hinzufügen
Keine Tags, Fügen Sie den ersten Tag hinzu!
|
| Назва журналу: | Digital Library of Periodicals of National Academy of Sciences of Ukraine |
| Zitieren: | Интеллигенция как социокультурный феномен / О.Г. Мормуль // Культура народов Причерноморья. — 2008. — № 125. — С. 116-117.— Бібліогр.: 15 назв. — рос. |
Institution
Digital Library of Periodicals of National Academy of Sciences of Ukraine| id |
irk-123456789-35569 |
|---|---|
| record_format |
dspace |
| spelling |
irk-123456789-355692012-07-01T12:32:47Z Интеллигенция как социокультурный феномен Мормуль, О.Г. Вопросы духовной культуры – ФИЛОСОФСКИЕ НАУКИ Цель статьи – актуализировать внимание к феномену интеллигенции. Задачи статьи: обозначить проблемное поле в понимании интеллигенции как социокультурного феномена; выявить новые подходы в понимании интеллигенции. 2008 Article Интеллигенция как социокультурный феномен / О.Г. Мормуль // Культура народов Причерноморья. — 2008. — № 125. — С. 116-117.— Бібліогр.: 15 назв. — рос. 1562-0808 http://dspace.nbuv.gov.ua/handle/123456789/35569 ru Культура народов Причерноморья Кримський науковий центр НАН України і МОН України |
| institution |
Digital Library of Periodicals of National Academy of Sciences of Ukraine |
| collection |
DSpace DC |
| language |
Russian |
| topic |
Вопросы духовной культуры – ФИЛОСОФСКИЕ НАУКИ Вопросы духовной культуры – ФИЛОСОФСКИЕ НАУКИ |
| spellingShingle |
Вопросы духовной культуры – ФИЛОСОФСКИЕ НАУКИ Вопросы духовной культуры – ФИЛОСОФСКИЕ НАУКИ Мормуль, О.Г. Интеллигенция как социокультурный феномен Культура народов Причерноморья |
| description |
Цель статьи – актуализировать внимание к феномену интеллигенции. Задачи статьи: обозначить проблемное поле в понимании интеллигенции как социокультурного феномена; выявить новые подходы в понимании интеллигенции. |
| format |
Article |
| author |
Мормуль, О.Г. |
| author_facet |
Мормуль, О.Г. |
| author_sort |
Мормуль, О.Г. |
| title |
Интеллигенция как социокультурный феномен |
| title_short |
Интеллигенция как социокультурный феномен |
| title_full |
Интеллигенция как социокультурный феномен |
| title_fullStr |
Интеллигенция как социокультурный феномен |
| title_full_unstemmed |
Интеллигенция как социокультурный феномен |
| title_sort |
интеллигенция как социокультурный феномен |
| publisher |
Кримський науковий центр НАН України і МОН України |
| publishDate |
2008 |
| topic_facet |
Вопросы духовной культуры – ФИЛОСОФСКИЕ НАУКИ |
| url |
http://dspace.nbuv.gov.ua/handle/123456789/35569 |
| citation_txt |
Интеллигенция как социокультурный феномен / О.Г. Мормуль // Культура народов Причерноморья. — 2008. — № 125. — С. 116-117.— Бібліогр.: 15 назв. — рос. |
| series |
Культура народов Причерноморья |
| work_keys_str_mv |
AT mormulʹog intelligenciâkaksociokulʹturnyjfenomen |
| first_indexed |
2025-07-03T16:54:51Z |
| last_indexed |
2025-07-03T16:54:51Z |
| _version_ |
1836645552742203392 |
| fulltext |
Мормуль О.Г.
ИНТЕЛЛИГЕНЦИЯ КАК СОЦИОКУЛЬТУРНЫЙ ФЕНОМЕН
116
Мормуль О.Г.
ИНТЕЛЛИГЕНЦИЯ КАК СОЦИОКУЛЬТУРНЫЙ ФЕНОМЕН
Интеллигенция – это один из феноменов, который так и или иначе привлекает к себе внимание в любой
исторический период. Причина такого внимания заключается не только в уникальности самого феномена,
не только в попытке интеллигенцией самоопределиться и самореализоваться при любых политических и
экономических перипетиях, но и прочувствовать свою значимость и внести весомый вклад в культурное,
социально-экономическое, политическое и научное развитие. По мысли Г. И. Успенского, интеллигенция –
это «свет, и только то, что светит, или тот, кто светит, и будет исполнять интеллигентное дело, интелли-
гентную задачу» [1, с. 237].
Цель статьи – актуализировать внимание к феномену интеллигенции.
Задачи статьи:
– обозначить проблемное поле в понимании интеллигенции как социокультурного феномена,
– выявить новые подходы в понимании интеллигенции.
Тема интеллигенции как социального и культурного феномена является одной из составляющих карти-
ны мира и культуры в целом. Причина не только в появлении «интеллигентской культуры», но и в том, что
«мы сегодня видим прошлое глазами интеллигентов, которые не только создавали свою культуру, но много
пеклись и о культуре народной, наводя между этими двумя культурами мосты» [2, с. 237], [Цит. по 3, с.
201]. Проблема интеллигенции поднимается в работах Н. А. Бердяева, А. Грамши, П. Б. Струве, Д. С. Лиха-
чева, М. С. Кагана, М. К. Мамардашвили, О. Н. Козловой, С. Г. Кара-Мурзы. Феномен интеллигенции в со-
временной науке интересен не только в терминологическом плане, но и в качестве «(само)именования» оп-
ределенной группы людей (В. Кузнецов).
Необходимость осознания феномена «интеллигенция» особенно остро проявляется в настоящее время.
К этому подталкивает политическая трансформация переходной эпохи, смена ценностных парадигм, гло-
бальность проблем, формирование нового человека (или человека новой формации). Интеллигенция как со-
циокультурный феномен объединяет в себе духовный и интеллектуальный уровень, толерантность и «ры-
царство», элитность и коммуникабельность. Феномен интеллигенции понимается в контексте:
– нравственных начал (Н. Н. Моисеев),
– процессов возрожденчества «как птица Феникс <…> из пепла революций» (А. А. Горелов, Т. А. Горе-
лова),
– «формального» понимания как определенная позиция в структуре общественных отношений (В. И. Ле-
нин, А. Грамши),
– восприятия самой себя как философия, так как претендует на статус самосознания культуры на мысли-
тельные процессы «за всех остальных» (В. Кузнецов),
– соотношения интеллигенции и религии (А. А. Лазарева) [4], [5], [6],[7],[8].
Понимание интеллигенции как социокультурного феномена требует научного осмысления в контексте
культурологии, философии, психологии, истории, что позволит осознать новую аксиологическую потреб-
ность и значимость интеллигенции «на почве синтеза знаний и веры, синтеза, удовлетворяющего положи-
тельно ценную потребность интеллигенции в органическом соединении теории и практики, «правды-
истины» и «правды-справедливости» (Н. А. Бердяев), воспринимать интеллигенцию как педагогическую
проблему (М. С. Каган), в которой видится как образовательный процесс, так и воспитательный, и аксиоло-
гический [9],[10].
На рубеже XX-XXI столетий появились новые понятия в отношении интеллигенции – это новая интел-
лигенция как «слой новой интеллигенции» (О. И. Карпухин), которая борется за свои идеалы; «интеллиген-
ция массы», то есть остальная часть образованного народа. В. Третьяков акцентирует внимание на таком
феномене как «суд интеллигенции», хотя этот «суд» не является голосом всей интеллигенции, а представ-
ляет только ее малую телевизионную часть [11].
Современные общественно-политические процессы сформировали понятие «мнимой интеллигенции»
(А. С. Архангельская) или «полуинтеллигенции» (Ю. Ф. Олещук), где, с одной стороны, понимается обра-
зованный человек, занимающий определенную должность, с другой стороны, человек, в котором ощущает-
ся недостаток воспитания и культурных запросов. Это «человек с улицы» (Ю. Ф. Олещук) с поверхностным
интеллигентским лоском. «Мнимый интеллигент» или полуинтеллигент «не способен не столько ставить,
сколько решать старые в своей очевидности вопросы» (А. С. Архангельская), не в состоянии самостоятель-
но мыслить, особенно на общественные темы, хотя проявляет свою воинственность, очень активно создает
кумиров, авторитетов и поклоняется им. В целом полуинтеллигент выступает «имитатором интеллигента»
(Ю. Ф. Олещук) [12, с. 7–10], [13, с. 27].
Однако феномен полуинтеллигента не в состоянии уничтожить одну из главных социокультурных
функций интеллигенции – это обеспечивать постоянство социальной памяти и организованность ее содер-
жания, будучи «мыслящим и чувствующим аппаратом нации» (П. Н. Милюков). Наиболее остро эта про-
блема выявила себя в постмодернистской культуре, в «бескультовости культурного человека», «в простран-
стве абсурдности, духовной маргинальности, нравственной охлократичности» (П. Н. Милюков), виртуаль-
ности и семиотичности, массовизации и клиповости культуры. Интеллигенция выступает «чувствилещем»
общества (П. Н. Милюков), сторонником традиций и новаций, является многомерным феноменом социо-
культурного развития, укрепляющим позиции народности, нравственных ориентиров [14].
Вопросы духовной культуры – ФИЛОСОФСКИЕ НАУКИ
117
Интеллигент – это тот, кто способен сдерживать агрессивность, подозрительность, комплекс неполно-
ценности; тот, кто умеет быть ответственным за свои поступки; тот, кто умеет проявлять уважение к дру-
гим. По мысли современного исследователя Р. Пайпс, «интеллигент – это тот, кто не поглощен целиком и
полностью своим собственным благополучием, а хотя в равной, но предпочтительно и большей степени пе-
чется о процветании всего общества и готов в меру своих сил потрудиться на его благо» [15, с. 330].
Выводы.
Интеллигенция как социокультурный феномен не утрачивает своей значимости в любой исторический
период. Интеллигенция способна формировать «интеллигентную культуру» и сохранять историческое
прошлое. Понимание интеллигенции носит многоаспектный характер, что прослеживается в контексте эти-
ческого и терминологического подходах, а также массовизации культуры. Феномен интеллигенции связан с
аксиологической и педагогическими проблемами.
Рубеж XX - XXI столетий ознаменовался появлением новых понятий интеллигенции, что еще больше
расширяет понимание этого феномена. В настоящее время существует необходимость четкого понимания
интеллигенции как социокультурного феномена в связи с формированием «мнимой интеллигенции» (А. С.
Архангельская), «полуинтеллигенции» (Ю. Ф. Олещук). Это еще раз подтверждает необходимость более
глубокого осознания интеллигенции как социокультурного феномена, особенно на рубеже XX-XXI столе-
тий.
Источники и литература
1. Успенский Г. И. Собр. Соч.: В 10-ти т. – Т. 5. – М.: Сов. Энциклоп., 1956. – С. 237.
2. Кондаков И. В. Введение в историю русской культуры. – М.: Наука, 1997. – С. 237.
3. Жданов В. С., Соколов К. Б. Искусство и картина мира. – СПб.: АЛЕТЕЙЯ, 2003. – 264 с.
4. Моисеев Н. Н. Об интеллигенции, ее судьбе и ответственности // Социально-гуманитарные знания. –
1999. - № 2. – С. 112-135.
5. Горелов А. А., Горелова Т. А. Призвание интеллигенции и этика дара // Социально-гуманитарные зна-
ния. – 2004. - № 5. – С. 229-241.
6. Ленин В. И. Полн. собр. соч.. – 5-е изд. – Т. 10. – М.: Политиздат, 1958–1965. – 680 с.
7. Грамши А. Тюремные тетради. – Т. 3. – М.: Иностранная литература, 1959. – 520 с.
8. Лазарев А. Н. Интеллигенция и религия. К историческому осмыслению проблематики «Вех». – М.:
ЦОП института философии РАН, 1996. – 85 с.
9. Бердяев Н. А. Философская истина и интеллигентская правда. – М.: «ВЕХИ», 2000.
10. Каган М. С. Воспроизводство российской интеллигенции как педагогическая проблема. – СПб, 1999.
11. Карпухин О. И., Макаревич Э. Ф. В. Путин и интеллигенция // Социально-гуманитарные знания. –
2004. - № 4. – С. 36-50.
12. Архангельская А. С. Феномен подлинной и мнимой интеллигенции // Актуальные проблемы филосо-
фии: Общество. Политика. Культура / Ред. Совет А. Д. Шоркин, А. П. Цветков, В. В. Буряк. – Симфе-
рополь: «ДиАйПи», 2007. – 178 с.
13. Олещук Ю. Ф. Полуинтеллигенция. – М.: Свободная мысль – XXI, 2002. – С. 27.
14. Милюков П. Н. Интеллигенция и историческая традиция // Вопросы философии. – 1991. – № 1. – С. 80-
160.
15. Пайпс Р. Россия при старом режиме. – М., 1993. – 350 с.
Трофимов А.А.
К ФОРМИРОВАНИЮ ПОНЯТИЯ «ИНТЕЛЛИГЕНЦИЯ»
Проблема понятия «интеллигенции» и ее генезис неизбежно взаимосвязаны, так как плодотворно гово-
рить о генезисе какого-либо явления можно только при условии, что это явление терминологически выде-
лено и очерчено. Проблема заключается в том, что определению «интеллигенции» существует огромное
множество. Терминологическая непроясненность приводит к тому, что социальную группу, которую мы
привычно обозначаем «интеллигенцией», отдельные исследователи обнаруживают практически на всем
протяжении мировой истории, прямо или косвенно утверждая мысль о ее вневременном характере. Реше-
ние вопроса генезиса «интеллигенции» до сих пор является не однозначным.
В вопросе происхождение русской интеллигенции единого мнения не существует. Д. Лихачев говорит в
этом ключе о декабристах, и ведет родословную интеллигенции с 14 декабря 1825 года. Некоторые иссле-
дователи ведут отсчет существования русской интеллигенции еще со Смутного времени (С. Булгаков). Дру-
гие отыскивают первых русских интеллигентов, считая, что этот тип выработан эпохой Просвещения в по-
следней трети XVIII века столетия или даже в царствование Петра Первого.
Но все-таки большинство исследователей сходятся в том, что интеллигенция как социальная группа
сформировалась в России во второй половине XIX века. Первое поколение – «люди 40-х», состояло в ос-
новном из дворян и выходцев из состоятельных слоев, в то время как второе поколение, сложившиеся в 60-
е, – поколение «детей» – включало представителей разных социальных слоев («разночинцы» и проч.).
Слово «интеллигенция», в смысле близком к современному, появляется в русском языке начиная с се-
редине 60-х годов XIX столетия. В. Даль помещает это слово во втором издании своего «Толкового слова-
ря», объясняя его таким образом: «разумная, образованная, умственно развитая часть жителей» [1]. Прила-
гательного «интеллигентный», существительное «интеллигент» В. Даль не указывает, очевидно что данные
|