Динамика сакральных образов в общественной жизни
Збережено в:
| Дата: | 2008 |
|---|---|
| Автор: | |
| Формат: | Стаття |
| Мова: | Russian |
| Опубліковано: |
Кримський науковий центр НАН України і МОН України
2008
|
| Назва видання: | Культура народов Причерноморья |
| Теми: | |
| Онлайн доступ: | http://dspace.nbuv.gov.ua/handle/123456789/35657 |
| Теги: |
Додати тег
Немає тегів, Будьте першим, хто поставить тег для цього запису!
|
| Назва журналу: | Digital Library of Periodicals of National Academy of Sciences of Ukraine |
| Цитувати: | Динамика сакральных образов в общественной жизни / А.С. Сафонова // Культура народов Причерноморья. — 2008. — № 134. — С. 82. — рос. |
Репозитарії
Digital Library of Periodicals of National Academy of Sciences of Ukraine| id |
irk-123456789-35657 |
|---|---|
| record_format |
dspace |
| spelling |
irk-123456789-356572012-07-02T12:51:09Z Динамика сакральных образов в общественной жизни Сафонова, А.С. Тезисы докладов 2008 Article Динамика сакральных образов в общественной жизни / А.С. Сафонова // Культура народов Причерноморья. — 2008. — № 134. — С. 82. — рос. 1562-0808 http://dspace.nbuv.gov.ua/handle/123456789/35657 ru Культура народов Причерноморья Кримський науковий центр НАН України і МОН України |
| institution |
Digital Library of Periodicals of National Academy of Sciences of Ukraine |
| collection |
DSpace DC |
| language |
Russian |
| topic |
Тезисы докладов Тезисы докладов |
| spellingShingle |
Тезисы докладов Тезисы докладов Сафонова, А.С. Динамика сакральных образов в общественной жизни Культура народов Причерноморья |
| format |
Article |
| author |
Сафонова, А.С. |
| author_facet |
Сафонова, А.С. |
| author_sort |
Сафонова, А.С. |
| title |
Динамика сакральных образов в общественной жизни |
| title_short |
Динамика сакральных образов в общественной жизни |
| title_full |
Динамика сакральных образов в общественной жизни |
| title_fullStr |
Динамика сакральных образов в общественной жизни |
| title_full_unstemmed |
Динамика сакральных образов в общественной жизни |
| title_sort |
динамика сакральных образов в общественной жизни |
| publisher |
Кримський науковий центр НАН України і МОН України |
| publishDate |
2008 |
| topic_facet |
Тезисы докладов |
| url |
http://dspace.nbuv.gov.ua/handle/123456789/35657 |
| citation_txt |
Динамика сакральных образов в общественной жизни / А.С. Сафонова // Культура народов Причерноморья. — 2008. — № 134. — С. 82. — рос. |
| series |
Культура народов Причерноморья |
| work_keys_str_mv |
AT safonovaas dinamikasakralʹnyhobrazovvobŝestvennojžizni |
| first_indexed |
2025-07-03T16:59:57Z |
| last_indexed |
2025-07-03T16:59:57Z |
| _version_ |
1836645874016452608 |
| fulltext |
ТЕЗИСЫ ДОКЛАДОВ
82
фического компонента негативно сказывается на рационализации сознания, а как следствие и на группах
людей, связанных с интеллектуальной деятельностью. Рассмотрим некоторые аспекты данной проблемы,
связанные с мифами настоящего времени.
Миф „Великого перелома”. Начало этого мифа можем видеть еще у Гесиода в его конструктах о Золо-
том веке и смене веков. Основное построение: старое невозвратимо ушло не оставив следа, а в новых усло-
виях разворачивается новая жизнь. Миф „Великого перелома” формирует представления о массовом пере-
ходе к новому мировоззрению, обновлению экономики, политики, формирует новые аксиологические цен-
ности, сметает и объявляет нежизнеспособными все или почти все достижения до „Великого перелома”.
Фактически формируется признание неполноценности и некомпетентности людей, которые жили в эпоху
До, они двигались по страшному пути ведущему к краху, разрушали цивилизацию. В эпоху После начина-
ется новое созидание при максимальном разрушении всего старого. Для Украины маяками становятся стра-
ны Запада, которые ранее могли рассматриваться как несущие прямую угрозу, а, следовательно, теперь они
приобретают противоположный статус. Подражание их успехам и культурным ценностям объявляется как
путь к спасению от эпохи До.
Результаты действия данного мифа, да и многих других мифов, привели к идейной и интеллектуальной
дезориентации общества. Интеллигенция, как интеллектуально-творящая сила, разрушила свои прежние
позиции в обществе и сама же, в системе заимствования и подражания, не оставила места для собственных
изысканий и творений. Востребованность интеллектуального, культурного и творческого потенциала ока-
залась приведенной к фразе В.С. Высоцкого: „Пророка нет в Отечестве своем, да и в других отечествах не
густо”.
Источники и литература
1. Платон. Федон // Платон. Сочинения: В 3 т. М.: Мысль, 1970. Т.2. – С. 11-94.
2. Элиаде М. Миф о вечном возвращении: Архетипы и повторяемость: Пер. с фр. – СПб., 1998. – 249 с.
ДИНАМИКА САКРАЛЬНЫХ ОБРАЗОВ В ОБЩЕСТВЕННОЙ ЖИЗНИ
Сафонова А. С.
г. Санкт-Петербург. Россия
Одна из характерных черт современности – так называемый антропологический кризис, кризис пони-
мания сущности человека, в первую очередь понимания его как рационального существа. Причины извест-
ны: антропологическая ситуация изменяется под влиянием процессов глобализации, сопровождающихся
формированием постмодернистской культуры, ориентированной на плюрализм взглядов и мнений. Одно-
временно все больший акцент делается на иррациональную, эмоциональную составляющую человека.
Страх перед силами, противостоящими отдельному человеку: государство, высокая скорость перемен в
жизни, негативные последствия завоеваний разума и пр., – усиливает рост суеверий и мистицизма в самых
разных сферах общественного сознания. В этих условиях актуальным становится осмысление глубинных
ценностных ориентиров, в соответствии с которыми строится отношение людей к миру и выработка ими
своей жизненной стратегии.
В настоящее время складывается ситуация, когда отсутствует воспроизводство традиции, дающей че-
ловеку ощущение его исторических корней, чувство единства/идентичности с определенной общностью
людей, которое формируется на основе переживания одних и тех же ценностей. Самоидентификация и сле-
дующая из нее мораль становятся частным делом каждого. Каждый изобретает себе пространство традиции
самостоятельно, либо выбирает наиболее для себя подходящее из имеющегося разнообразия, созданного
путем сочетания самых разных культурных символов, религиозных взглядов, духовных практик и пр.
Здесь можем поставить вопрос о таком социокультурном феномене, как сакральное, которое будем по-
нимать как абсолютную ценность, на основании переживания которой происходит глубинное единение со-
циума, самоидентификация индивидов и культурных общностей, формирование социальных норм и страте-
гий поведения. Сакральное – одна из точек схождения социальных и личностных факторов, сознательного и
бессознательного в жизни людей.
Данный социокультурный феномен амбивалентен по своей природе, и можно говорить о ряде пар про-
тивоположных понятий, которые одновременно его характеризуют. Остановимся на одной из них: с одной
стороны, сакральное – абсолютная, наиболее значимая ценность, не подвергающаяся сомнению, с другой –
общество, постоянно развиваясь, не может опираться на одни и те же ценностные установки, поэтому объ-
екты сакрализации меняются в зависимости от исторических условий, то есть являются относительными.
Сакральное, по сути, является психоэмоциональным выражением социальной нормы и обладает одно-
временно как сверхперсональным, так и экзистенциальным статусом. Вопрос состоит в механизме порож-
дения сакрального образа и его передачи в обществе. Особенный интерес вызывает действие этого меха-
низма в современных – глобальных, информационных, постмодернистских – условиях.
Интеллигенция – слой людей, являющихся нравственным эталоном общества. Во всяком случае, это
люди, которые живо реагируют на любые социальные изменения и критически относятся к господствую-
щим мнениям. Функция интеллигенции состоит в обеспечении постоянного обновления, корректировки
общественных ценностей таким образом, чтобы они могли стать основой для социального и личностного
развития. Поэтому, изучая динамику сакральных образов, имеет смысл исследовать историю размышлений
и дискуссий, возникающих именно в этой среде, а также их последствий.
|