Концепция культуры как «текста в тексте» Ю.М. Лотмана
Збережено в:
| Дата: | 2008 |
|---|---|
| Автор: | |
| Формат: | Стаття |
| Мова: | Russian |
| Опубліковано: |
Кримський науковий центр НАН України і МОН України
2008
|
| Назва видання: | Культура народов Причерноморья |
| Теми: | |
| Онлайн доступ: | http://dspace.nbuv.gov.ua/handle/123456789/35664 |
| Теги: |
Додати тег
Немає тегів, Будьте першим, хто поставить тег для цього запису!
|
| Назва журналу: | Digital Library of Periodicals of National Academy of Sciences of Ukraine |
| Цитувати: | Концепция культуры как «текста в тексте» Ю.М. Лотмана / О.И. Микитинец // Культура народов Причерноморья. — 2008. — № 134. — С. 51-52. — Бібліогр.: 3 назв. — рос. |
Репозитарії
Digital Library of Periodicals of National Academy of Sciences of Ukraine| id |
irk-123456789-35664 |
|---|---|
| record_format |
dspace |
| spelling |
irk-123456789-356642012-07-02T12:57:53Z Концепция культуры как «текста в тексте» Ю.М. Лотмана Микитинец, О.И. Тезисы докладов 2008 Article Концепция культуры как «текста в тексте» Ю.М. Лотмана / О.И. Микитинец // Культура народов Причерноморья. — 2008. — № 134. — С. 51-52. — Бібліогр.: 3 назв. — рос. 1562-0808 http://dspace.nbuv.gov.ua/handle/123456789/35664 ru Культура народов Причерноморья Кримський науковий центр НАН України і МОН України |
| institution |
Digital Library of Periodicals of National Academy of Sciences of Ukraine |
| collection |
DSpace DC |
| language |
Russian |
| topic |
Тезисы докладов Тезисы докладов |
| spellingShingle |
Тезисы докладов Тезисы докладов Микитинец, О.И. Концепция культуры как «текста в тексте» Ю.М. Лотмана Культура народов Причерноморья |
| format |
Article |
| author |
Микитинец, О.И. |
| author_facet |
Микитинец, О.И. |
| author_sort |
Микитинец, О.И. |
| title |
Концепция культуры как «текста в тексте» Ю.М. Лотмана |
| title_short |
Концепция культуры как «текста в тексте» Ю.М. Лотмана |
| title_full |
Концепция культуры как «текста в тексте» Ю.М. Лотмана |
| title_fullStr |
Концепция культуры как «текста в тексте» Ю.М. Лотмана |
| title_full_unstemmed |
Концепция культуры как «текста в тексте» Ю.М. Лотмана |
| title_sort |
концепция культуры как «текста в тексте» ю.м. лотмана |
| publisher |
Кримський науковий центр НАН України і МОН України |
| publishDate |
2008 |
| topic_facet |
Тезисы докладов |
| url |
http://dspace.nbuv.gov.ua/handle/123456789/35664 |
| citation_txt |
Концепция культуры как «текста в тексте» Ю.М. Лотмана / О.И. Микитинец // Культура народов Причерноморья. — 2008. — № 134. — С. 51-52. — Бібліогр.: 3 назв. — рос. |
| series |
Культура народов Причерноморья |
| work_keys_str_mv |
AT mikitinecoi koncepciâkulʹturykaktekstavteksteûmlotmana |
| first_indexed |
2025-07-03T17:00:22Z |
| last_indexed |
2025-07-03T17:00:22Z |
| _version_ |
1836645899349000192 |
| fulltext |
90-летию Таврического национального университета им. В.И. Вернадского посвящается
51
3. Буржуазная философская антропология.- М.: Наука, 1986.
4. Марков Б.В. Философская антропология: очерки истории и теории // СПб.: Лань, 1997.
КОНЦЕПЦИЯ КУЛЬТУРЫ КАК «ТЕКСТА В ТЕКСТЕ» Ю.М. ЛОТМАНА.
Микитинец О.И.
г. Симферополь. Украина
В данной публикации мы рассмотрим несколько работ Ю.М. Лотмана, в которых его внимание направ-
лено на текст. Текст рассматривается Ю.М. Лотманом не как обособленное, автономное явление, а как зве-
но в цепочке семиосфера – культура – тексты. Хотелось бы обратить внимание на то, что в отношении тек-
ста им применяется в основном структурно-семиотический подход, и что в описании доминирует в основ-
ном художественный текст. В более поздних работах («Внутри мыслящих миров») при описании культуры
Ю.Лотман выходит за рамки описания художественного текста, обращаясь к тексту вообще, и приходит к
более широкому его пониманию. Итак, текст понимается Ю.М. Лотманом неоднозначно. С одной стороны,
рассматривая язык, Лотман говорит о том, что язык предшествует тексту, текст порождается языком. Это
структуралистский подход и данное понимание текста достаточно узко, мы можем говорить только о про-
тяженности текста в естественном времени [см. 1]. С другой стороны, текст определяется Ю.М. Лотманом
как «отграниченное, замкнутое в себе конечное образование. Одним из основных его признаков является
наличие специфической имманентной структуры, что влечет за собой высокую значимость категории гра-
ницы ("начала", "конца", "рампы", "рамы", "пьедестала", "кулис" и т.п.)» [1, с.149]. В этом случае в тексте
есть свое «особое внутреннее время», и, по словам Лотмана, отношение времен (естественного и внутрен-
него) порождает разнообразные смыслы. Такой текст – это текст культуры.
Практически все авторы, так или иначе обращающиеся к проблеме философского осмысления текста,
уделяют внимание истории, культуре, языку, смыслу, диалогу, всегда присутствующим в тексте и обра-
зующим его пространство. К определению культуры Ю.М. Лотман приходит через понятие семиосферы,
понимаемое как присущее данной культуре семиотическое пространство.
Специфика структурного подхода Ю.М. Лотмана к тексту заключается в следующем. Вслед за Ф. де
Соссюром он указал на то, что исходной точкой любой семиотической системы является отношение как
минимум двух знаков в бинарной синтагме. Однако у Ю.М. Лотмана бинарная структура носит динамиче-
ский характер, в отличие от застывшей синхронической структуры Ф. де Соссюра.
Итак, текст, изначально имеющий свое внутреннее время, отличное от естественного, порождает смыс-
лы (а, следовательно, и новые контексты и тексты), а знаки, присутствующие в тексте (семиотической сис-
теме), образуют пространство. Но это только одно из проявлений пространственно-временных измерений
текста. Культуру Лотман описывает также как знаковую систему (делая акцент на знаковости как одной из
основных ее характеристик) и приходит к тому, что культура есть сложно устроенный текст: «Культура в
целом может рассматриваться как ТЕКСТ. Однако исключительно важно подчеркнуть, что это сложно уст-
роенный ТЕКСТ, распадающийся на иерархию "ТЕКСТОВ в ТЕКСТАХ" и образующий сложные перепле-
тения ТЕКСТОВ». [2, стр.571].
Порождение смыслов текста происходит при пересечении смысловых пространств (различных текстов
в тексте), которое, в свою очередь, всегда связано либо с индивидуальным, либо с коллективным сознани-
ем. В тексте всегда присутствуют автор и читатель (потенциальная аудитория). Отношения текста и читате-
ля Лотман описал следующим образом: «Взаимоотношения текста и аудитории характеризуются взаимной
активностью: текст стремится уподобить аудиторию себе, навязать ей свою систему кодов, аудитория отве-
чает ему тем же. Текст как бы включает в себя образ «своей» идеальной аудитории, аудитория – «своего»
текста».[3, с.203]
Еще одно понятие, необходимое для описания пространства – это понятие границы. Текст культуры, по
Лотману, создает пространственный образ мира, находящийся на границе между реальностью природы и
человеком. Человек видит мир через этот образ, и старается перестроить его, в то же время образ изменяет
и перестраивает самого человека. Выстраиваются отношения, аналогичные отношениям текста и читателя.
«Функция любой границы и пленки … сводится к ограничению проникновения, фильтрации и адаптирую-
щей переработке внешнего во внутреннее» [там же, с. 265]. Граница не только отделяет текстовые про-
странства друг от друга, но и разделяет текст изнутри, способствуя постоянному порождению новых смы-
слов, диалогу внутри текста и структуризации всего текстового пространства: «…все пространство семи-
осферы пересечено границами разных уровней, границами отдельных языков и даже текстов, причем внут-
реннее пространство каждой из этих субсемиосфер имеет некоторое свое семиотическое «я», реализуясь
как отношение какого-либо языка, группы текстов, отдельного текста (при учете того, что языки и тексты
располагаются иерархически на разных уровнях) к некоторому их описывающему метаструктурному про-
странству» [там же, с. 262].
Итак, пространственно-временные характеристики присутствуют и являются необходимыми как для
текста в обычном его понимании, так и в культуре, понимаемой как сложный текст, состоящий из «текстов
в тексте», и в семиосфере, представляющей все пространство культуры: «Одновременно, при всем различии
субструктур семиосферы, они организованы в общей системе координат: на временной оси – прошедшее,
настоящее, будущее, на пространственной – внутреннее пространство, внешнее и граница между ними. По
этой системе координат перекодируется и внесемиотическая реальность – ее пространство и время – для то-
ТЕЗИСЫ ДОКЛАДОВ
52
го, чтобы она сделалась «семиотизабельной», способной стать содержанием семиотического текста» [там
же, с. 259]. Вне пространства и времени нет ни текста, ни длящейся в тексте культуры.
Источники и литература
1. Ю.Лотман. Текст в тексте// Ю.М. ЛОТМАН. Статьи по семиотике и топологии культуры (Избранные
статьи в трех томах. ТОМ I) – Таллин: «Александра», 1992– 472 с.
2. Новейший философский словарь. 2-е изд., переработ. и дополн. – Мн.: Интерпрессервис; Книжный
Дом. 2001. – 1280 с.
3. Лотман Ю. М. Внутри мыслящих миров// Лотман Ю. М. Семиосфера. – С.-Петербург: «Искусство–
СПБ», 2000. – 704 с.
ФОРМУВАННЯ ГРОМАДЯНСЬКОЇ КУЛЬТУРИ СТУДЕНТСЬКОЇ МОЛОДІ
Микольченко В.С.
г. Кривой Рог. Украина
На даному етапі Україна знаходиться в процесі становлення громадянського суспільства та правової
держави. Зміни в міжнародному статусі України, суперечлива динаміка соціально-політичного, економіч-
ного, культурного розвитку країни, тенденції її розвитку комплексно діють на самосвідомість громадян і
особливо розвиток громадянської культури.
В цій ситуації особливе значення набуває формування громадянської культури студентської молоді, а
інститут освіти нам бачиться як основний учасник цього процесу. Система освіти зараз складна та взаємо-
діє з політичними, економічними, культурними та соціальними системами. Вища освіта не може бути паси-
вною, а повинна суттєво та динамічно впливати на соціальне середовище, формуючи цивілізоване демокра-
тичне громадянсько-правове поле. Головною метою професійної освіти, на нашу думку, повинно стати ви-
ховання спеціалістів для активної професійної самореалізації в демократичній державі, громадянському су-
спільстві.
Епоха постмодерну обумовила виникнення нових інституціональних утворень, які регулюють соціальні
відносини в суспільстві, та пробудила інтерес до проблем „громадянського суспільства”. Динаміка соціаль-
но-культурних змін привела до появи сітьових соціальних структур, збільшенню ролі інформаційних ресур-
сів та культурних контекстів суспільного життя. В умовах соціальних трансформацій в Україні проблеми
формування та розвитку громадянського суспільства набувають особливого значення, визначаючи країни в
глобалізуючому світі. Невід’ємним елементом громадянського суспільства є громадянська культура, яка
носить системоутворюючий характер та детермінує як конфігурацію громадянського суспільства, так і
швидкість соціально-культурних процесів в ньому. Ступінь зрілості громадянської культури позиціонує су-
спільство не лише по відношенню до державних та інших політичних інститутів, але і в системі взаємовід-
ношень різних суспільств на світовій арені. Носіями громадянської культури виступають різні соціальні
верстви, соціально-демографічні групи, причому особливості первинної та вторинної соціалізації тих або
інших соціальних груп, в особливості соціально-вікових – молоді, середнього і старшого покоління – відрі-
зняються.
Актуальність нашого дослідження обумовлюється особливою роллю та значенням формування грома-
дянської культури спеціаліста, яка повинна сприяти становленню демократичного громадянського суспіль-
ства. Проблемою наукового осмислення повинен стати вплив змісту вищої професійної освіти на форму-
вання якостей особистості студента як громадянина і, в першу чергу, на формування його громадянської
культури з урахуванням змін, які відбуваються в характері та змісті професійної діяльності, формах, мето-
дах навчання та виховання студентської молоді.
Проблема формування громадянської культури студентів, на наш погляд, не може бути розглянута ли-
ше тільки з позиції педагогіки професійної освіти. Ця проблема розглядається в різних аспектах – філософ-
ському, політологічному, соціологічному, культурологічному, педагогічному.
Разом з тим треба констатувати, що більша частина дослідників, при всій їх теоретичній та практичній
значущості для розуміння процесу формування громадянської культури, пов’язані, в першу чергу, з про-
блематикою професійної освіти та можуть слугувати орієнтиром для вирішення проблеми формування гро-
мадянської культури студентів.
ИНТЕЛЛЕКТУАЛЬНАЯ И БИЗНЕС-ЭЛИТА И ПРОБЛЕМА РАЗВИТИЯ
СОЦИАЛЬНОЙ КОНСТРУКТИВНОСТИ
Павлова Т.И.
г. Растов-на-Дону. Россия
Общеизвестно, что одной из проблем России, да и большинства стран постсоветского пространства яв-
ляется раскол между элитой и народом. В современных условиях, успешно интегрироваться в международ-
ное сообщество и поддерживать высокий уровень конкурентоспособности на мировой арене могут лишь
организованные, сплоченные и гармонично организованные общества. В контексте преодоления раскола
элиты и народа определяющее значение имеет проблема социальной конструктивности.
|