Духовный феномен российской эмиграции начала ХХ века
Збережено в:
| Дата: | 2008 |
|---|---|
| Автор: | |
| Формат: | Стаття |
| Мова: | Russian |
| Опубліковано: |
Кримський науковий центр НАН України і МОН України
2008
|
| Назва видання: | Культура народов Причерноморья |
| Теми: | |
| Онлайн доступ: | http://dspace.nbuv.gov.ua/handle/123456789/35671 |
| Теги: |
Додати тег
Немає тегів, Будьте першим, хто поставить тег для цього запису!
|
| Назва журналу: | Digital Library of Periodicals of National Academy of Sciences of Ukraine |
| Цитувати: | Духовный феномен российской эмиграции начала ХХ века / Т.Н. Серёгина // Культура народов Причерноморья. — 2008. — № 134. — С. 83. — рос. |
Репозитарії
Digital Library of Periodicals of National Academy of Sciences of Ukraine| id |
irk-123456789-35671 |
|---|---|
| record_format |
dspace |
| spelling |
irk-123456789-356712012-07-02T12:18:13Z Духовный феномен российской эмиграции начала ХХ века Серёгина, Т.Н. Тезисы докладов 2008 Article Духовный феномен российской эмиграции начала ХХ века / Т.Н. Серёгина // Культура народов Причерноморья. — 2008. — № 134. — С. 83. — рос. 1562-0808 http://dspace.nbuv.gov.ua/handle/123456789/35671 ru Культура народов Причерноморья Кримський науковий центр НАН України і МОН України |
| institution |
Digital Library of Periodicals of National Academy of Sciences of Ukraine |
| collection |
DSpace DC |
| language |
Russian |
| topic |
Тезисы докладов Тезисы докладов |
| spellingShingle |
Тезисы докладов Тезисы докладов Серёгина, Т.Н. Духовный феномен российской эмиграции начала ХХ века Культура народов Причерноморья |
| format |
Article |
| author |
Серёгина, Т.Н. |
| author_facet |
Серёгина, Т.Н. |
| author_sort |
Серёгина, Т.Н. |
| title |
Духовный феномен российской эмиграции начала ХХ века |
| title_short |
Духовный феномен российской эмиграции начала ХХ века |
| title_full |
Духовный феномен российской эмиграции начала ХХ века |
| title_fullStr |
Духовный феномен российской эмиграции начала ХХ века |
| title_full_unstemmed |
Духовный феномен российской эмиграции начала ХХ века |
| title_sort |
духовный феномен российской эмиграции начала хх века |
| publisher |
Кримський науковий центр НАН України і МОН України |
| publishDate |
2008 |
| topic_facet |
Тезисы докладов |
| url |
http://dspace.nbuv.gov.ua/handle/123456789/35671 |
| citation_txt |
Духовный феномен российской эмиграции начала ХХ века / Т.Н. Серёгина // Культура народов Причерноморья. — 2008. — № 134. — С. 83. — рос. |
| series |
Культура народов Причерноморья |
| work_keys_str_mv |
AT serëginatn duhovnyjfenomenrossijskojémigraciinačalahhveka |
| first_indexed |
2025-07-03T17:00:45Z |
| last_indexed |
2025-07-03T17:00:45Z |
| _version_ |
1836645924187668480 |
| fulltext |
90-летию Таврического национального университета им. В.И. Вернадского посвящается
83
ДУХОВНЫЙ ФЕНОМЕН РОССИЙСКОЙ ЭМИГРАЦИИ НАЧАЛА ХХ ВЕКА
Серегина Т.Н.
г. Тула. Россия
Трагедия эмиграции – трагедия людей, покидающих родные места, уходит своими корнями в глубь ты-
сячелетий. В Библии, в книге Бытия, мы найдем рассказ о Лоте и его жене. Комментарии к библейскому
сюжету бесчисленны, главный из них: если суждено покинуть родину, то надо, преодолев жалость, тоску,
отчаяние, без оглядки выполнить свою миссию. В ХХ веке мы видим не только возмездие за непослушание,
но и другой – тоску по покинутой родине, трагедию беженства, извечную дилемму изгнанных и уехавших.
В ХХ веке эмиграция стала массовым явлением и неотъемлемой частью общественной жизни. Эмигра-
ция – явление вполне закономерное, здесь нет ничего патологичного и экстраординарного. В России, начи-
ная с Ивана IV, эмиграция являлась выражением антипатриотического настроя, по существу, предательст-
вом. Немногочисленные эмигранты были беженцами, противостоящими московской власти (Феодосий Ко-
сой, Иван Федоров, Андрей Курбский, Артемий Троицкий). Уже у этих первых эмигрантов-одиночек про-
явилась характерная черта, которая впоследствии была присуща лучшей части российской эмиграции XIX –
XX вв., использовавшей пребывание за рубежами отечества в интересах самого же отечества, утверждая
идеи, которые не могли распространяться в пределах России.
Можно выделить основные черты, характерные для всей российской эмиграции: преемственность всех
волн по сохранению национальной культуры, отсутствие и нежелание полной ассимиляции и в тоже время
открытость к культурам стран проживания, обостренное чувство ностальгии, ощущение себя органичной
частью национальной культуры.
Особенность российской эмиграции в том, что индивидуализм как характерная черта интеллигента
почти не проявлялася. Эмигранты жаловались на отсутствие особого «воздуха» русской общественной
жизни, который формировал бы их как личность. Даже потрясения русской жизни, которые они наблюдали
издалека, были притягательны. В письмах друг к другу мало сетований на трудности быта, на безденежье,
на жизнь из милости, жаловались на отсутствие смысла жизни, большого дела.
Эмиграция стала вынужденным путешествием, но путешествием духа. По сути, это был поиск себя,
ибо, чтобы найти себя, надо столкнуться с другими лицами. Многие произведения были задуманы в эмиг-
рации, например, «Мертвые души» Н. Гоголя. Именно на таком столкновении культур был основан евро-
пейский обычай странствования, необходимый для подмастерьев, желавших стать мастерами. Эмиграцион-
ная среда создала такой мир, который способствовал «встрече культур» в напряженном поиске ресурсов
выживания и развития.
Ситуация может показаться парадоксальной, но эмиграция не связана с перемещением в пространстве и
не всякое перемещение в пространстве станет духовным творчеством. Эмиграция – это поиск духовной ро-
дины. Сохраняя близость с Россией, был создан особый, во многом театральный мир российского зарубе-
жья.
Феномен российской эмиграции приобретает дополнительное своеобразие и уникальность, поскольку
его неотъемлемой частью является изгнание, высылка части интеллигенции в 1922 году. Высылка, назван-
ная Бердяевым Н.А. «странной мерой», представляет интерес уже тем, что она будет повторена в 60-е годы,
и эпитеты «идеологические врангелевцы и колчаковцы» будут сменены на клеймо во времена Солженицы-
на А. «литературный власовец». Трагедия высылаемых была не столько в высылке, сколько в отрыве от
почвы. Изгнание - это не событие одноразового плана, оно тяготело над философами на протяжении всей
жизни в эмиграции. Это чувство не было характерным для эмигрантов, покинувших родину самостоятель-
но.
В эмигрантской среде «высланные» снова будут не приняты, как это ни парадоксально. С одной сторо-
ны, эмиграция подкреплялась учеными с мировыми именами, с другой, эмигранты считали их подосланны-
ми советской властью с целью раскола, их даже называли «полувысланные, полупосланные». Фактически
сразу стало понятно, что философы отрицательно относятся ко всякого рода попыткам «наказать» больше-
виков и вмешиваться в политику России.
Одиночество высланных было явлением совершенно иного, духовного порядка. Его нельзя было вос-
полнить общением. Феномен одиночества описан еще в книге Екклесиаста: «Человек одинокий, и другого
нет; нет сына, ни брата у него; и всем трудам его нет конца, и глаз его не насыщается богатством». Эмиг-
ранты столкнулись с 3 видами одиночества: разрыв с самим собой как личностью, культурное одиночество,
социальное одиночество.
Вся творческая, интеллектуальная активность философов была направлена на реализацию особой мис-
сии, которую, как им казалось, судьба вверила им нести. Один из исследователей российской эмиграции М
Назаров выделяет 3 аспекта миссии:
1. Сохранить память о прежней России, ее традициях;
2. Помочь здоровым силам в самой России сохранить традиции, продолжить творчество;
3. Творчество в эмиграции – самая главная. Именно здесь миссия выполнено наиболее полно.
4. Именно эмиграция наиболее плодотворно осуществила задачу осмысления произошедшего в Рос-
сии кризиса.
Таким образом, российская эмиграция как сложный противоречивый феномен отличается от эмиграции
представителей других стран. Мир российской эмиграции – это мир поисков смыслов, творчества.
|