Единство социального и биологического в музыкальной сфере социума

Автором поднимается сложная современная проблема неклассического подхода в философии, проблема коэволюции, которая конкретизируется на примере музыкальной сферы социума. Выделяются биологические и собственно социальные факторы музыкального творчества личности и их роль в коэволюции. Рассматривается...

Ausführliche Beschreibung

Gespeichert in:

Bibliographische Detailangaben
Datum:	2005
1. Verfasser:	Кузьма, Н.В.
Format:	Artikel
Sprache:	Russian
Veröffentlicht:	Кримський науковий центр НАН України і МОН України 2005
Schriftenreihe:	Культура народов Причерноморья
Schlagworte:	Точка зрения
Online Zugang:	http://dspace.nbuv.gov.ua/handle/123456789/35974
Tags:	Tag hinzufügen Keine Tags, Fügen Sie den ersten Tag hinzu!
Назва журналу:	Digital Library of Periodicals of National Academy of Sciences of Ukraine
Zitieren:	Единство социального и биологического в музыкальной сфере социума / Н.В. Кузьма // Культура народов Причерноморья. — 2005. — № 65. — С. 137-140. — Бібліогр.: 9 назв. — рос.

Institution

Digital Library of Periodicals of National Academy of Sciences of Ukraine

id	irk-123456789-35974
record_format	dspace
spelling	irk-123456789-359742012-07-07T12:08:01Z Единство социального и биологического в музыкальной сфере социума Кузьма, Н.В. Точка зрения Автором поднимается сложная современная проблема неклассического подхода в философии, проблема коэволюции, которая конкретизируется на примере музыкальной сферы социума. Выделяются биологические и собственно социальные факторы музыкального творчества личности и их роль в коэволюции. Рассматривается проблема коэволюционного становления и прогрессивной эволюции в музыкальной сфере социума. In this article the author raises a question about the complex modern problem of the not classical approach in philosophy rises, the problem of the co-evolution, which is concretized on an example of musical sphere of the society. In the musical sphere of the society there are biological factors and the social factors of musical creativity of the person, more over their role in co-evolution are accented. 2005 Article Единство социального и биологического в музыкальной сфере социума / Н.В. Кузьма // Культура народов Причерноморья. — 2005. — № 65. — С. 137-140. — Бібліогр.: 9 назв. — рос. 1562-0808 http://dspace.nbuv.gov.ua/handle/123456789/35974 ru Культура народов Причерноморья Кримський науковий центр НАН України і МОН України
institution	Digital Library of Periodicals of National Academy of Sciences of Ukraine
collection	DSpace DC
language	Russian
topic	Точка зрения Точка зрения
spellingShingle	Точка зрения Точка зрения Кузьма, Н.В. Единство социального и биологического в музыкальной сфере социума Культура народов Причерноморья
description	Автором поднимается сложная современная проблема неклассического подхода в философии, проблема коэволюции, которая конкретизируется на примере музыкальной сферы социума. Выделяются биологические и собственно социальные факторы музыкального творчества личности и их роль в коэволюции. Рассматривается проблема коэволюционного становления и прогрессивной эволюции в музыкальной сфере социума.
format	Article
author	Кузьма, Н.В.
author_facet	Кузьма, Н.В.
author_sort	Кузьма, Н.В.
title	Единство социального и биологического в музыкальной сфере социума
title_short	Единство социального и биологического в музыкальной сфере социума
title_full	Единство социального и биологического в музыкальной сфере социума
title_fullStr	Единство социального и биологического в музыкальной сфере социума
title_full_unstemmed	Единство социального и биологического в музыкальной сфере социума
title_sort	единство социального и биологического в музыкальной сфере социума
publisher	Кримський науковий центр НАН України і МОН України
publishDate	2005
topic_facet	Точка зрения
url	http://dspace.nbuv.gov.ua/handle/123456789/35974
citation_txt	Единство социального и биологического в музыкальной сфере социума / Н.В. Кузьма // Культура народов Причерноморья. — 2005. — № 65. — С. 137-140. — Бібліогр.: 9 назв. — рос.
series	Культура народов Причерноморья
work_keys_str_mv	AT kuzʹmanv edinstvosocialʹnogoibiologičeskogovmuzykalʹnojsferesociuma
first_indexed	2025-07-03T17:26:08Z
last_indexed	2025-07-03T17:26:08Z
_version_	1836647520919355392
fulltext	Точка зрения 137 УСЛОВНЫЕ ОБОЗНАЧЕНИЯ - ограниченное время существования явления - вероятное появление феномена - продолжение существования явления - вероятные отклонения во времени взаимодействие явлений Источники и литература 1. Берестовская Д.С. Синтез искусств как принцип создания крымского пейзажа // Культура народов При- черноморья. – 1998. – №5. – С.167–175. 2. Борисова Л.М. На изломах традиции: Драматургия русского символизма и символистская теория жизне- творчества. – Симферополь, 2000. – 220 с. 3. Культурология: Хрестоматия для высшей школы. – Москва: Академический Проект, 2000. – 640 с. 4. Фаулз Дж. Дэниел Мартин. – Москва: АСТ, 2004. – 828 с. 5. Хайдер Т.В. Сатиричний дискурс польського лiтературно-мистецького кабаре: Автореф. … канд. фiлолог. наук. – Київ, 2004. – 20 с. Кузьма Н.В. ЕДИНСТВО СОЦИАЛЬНОГО И БИОЛОГИЧЕСКОГО В МУЗЫКАЛЬНОЙ СФЕРЕ СОЦИУМА В современной науке и практике все отчетливее проявляется общая тенденция поступательного дви- жения знания от прежнего, традиционно-классического, идеала науки к новому нетрадиционному, неклас- сическому. Классический подход ориентирован на исследование субстанциальной области Универсума как замкнутой, самодостаточной системы, которая характеризуется определенной однородностью строе- ния и линейностью развития. Нетрадиционный идеал познания направлен на представления о процессуальности, разнородности, неравновесности и нелинейности бытия. В связи с этим известные трансформации претерпевает и фило- софия. В ней также происходят значительные подвижки, характеризующиеся все большим синтезом фи- лософского и научного знания, а также зарождение и становление новых междисциплинарных, погранич- ных исследований. Не случайно, по-видимому, и то, что философы науки концентрируют свои усилия на философском осмыслении новейших представлений о жизни как особом феномене, который рассматрива- ется в терминах становления и эволюции. Следовательно, речь здесь идет о насущной необходимости це- лостного осмысления феномена жизни в Универсуме, и в связи с этим, о необходимости выработки целого научного направления – биофилософии. Биофилософия осуществляет поиск онтологических оснований мировоззрения, опираясь на результаты исследования живого как со стороны биологии, так и со стороны философии [1]. Особое место в системе теоретических и методологических предпосылок становления биофилософии занимает коэволюционная концепция, формирующаяся в настоящее время. Как показывает вся история формирования эволюционной идеи, сфокусированность ее непосредственно на человеке помогает вырабо- тать и обосновать критерии исследования, наиболее адекватные с точки зрения познания его биосоциаль- ной сущености. Человек, со всеми присущими ему биогенетическими, психическими и культурно – позна- вательными особенностями уже не может изучаться только как некий застывший результат многовекового эволюционного процесса, как вершина, определяющая ее направленность. Новейшая позиция состоит в том, чтобы рассматривать человека как следствие коэволюции. Поэтому познание условий и механизмов коэволюции человека можно было бы конкретизировать как проблему объяснения условий согласованного развития биологического и интеллектуального. Западно-европейскими социобиологами активно развивается гипотеза в отношении признания опре- деленной кульминационной роли генно-культурных факторов эволюции, в том числе, и на современном ее этапе. Генным и культурным факторам отводится роль равнозначных по отношению друг к другу. Они не только сопряжены между собой, но и взаимнообусловливают процесс развития человеческого интеллекта. Убежденность в том, что познание, а значит и интеллект человека, развивается вместе с другими ас- пектами жизни, мы обнаруживаем у М.Рьюза и Э.Уилсона. Общим для этих социобиологов является пря- мое или опосредованное признание наличия каких-то особых связей между такими, казалось бы, далекими понятиями, как биогенетические и культурные факторы, которые оказываются не только совместимыми, но и вполне обоснованно согласуемыми внутри разрабатываемой авторами генно-культурной концепции эволюции [2]. Согласно теории, которую отстаивает Э.Уилсон, в человеческой психике присутствует эволюционно заложенное ограничительное начало, отличное и далекое от животного инстинкта, даже того феномена, который получил название инстинкта самосохранения. Автор говорит об ограничительном начале в пси- хике как о регуляторе, генетически обусловленном, отражающем предрасположенность, предпочтитель- Кузьма Н.В. ЕДИНСТВО СОЦИАЛЬНОГО И БИОЛОГИЧЕСКОГО В МУЗЫКАЛЬНОЙ СФЕРЕ СОЦИУМА 138 ность, которой следует человек в своем действенном поведении. Более того, все направление развития че- ловеческого мышления оказывается преддетерминированным генно-культурными механизмами. Такая постановка проблемы разворачивает исследования в направлении поисков ответа на вопросы о путях и механизмах осуществления взаимосвязи генетической культурной эволюции, или, в данном кон- тексте, коэволюции биогенетического и познавательного. В нашем исследовании мы конкретизируем про- блему коэволюции на примере музыкальной деятельности человека и музыкальной сферы социума в це- лом. Будучи социальным процессом, музыка имеет и физиологическую сторону – работу мозга, нервной системы человека – и, являясь одним из процессов развития человека как социального существа, содержит опосредованную природную основу. Примером единства биологического и социального здесь может слу- жить музыкальное мышление - мышление высокой степени абстрактности, которое позволяет человеку создавать эмоционально-смысловой образ музыкального произведения в результате основных операций мыслительной деятельности – анализа и синтеза на основе индивидуального «интонационного словаря» и ценностной системы личности. Операции анализа и синтеза в мышлении представляют собой неразрывное единство, однако в зави- симости от доминирующих функций того или иного полушария, может преобладать одна из них, консти- туируя индивидуальные различия в процессах мышления людей [3]. Проведенное нами экспериментально-психологическое исследование музыкального мышления у му- зыкантов различной степени успешности в своей деятельности выявило, что у музыкантов с абсолютным слухом преобладает операция анализа и дифференциальный стиль мышления, соответственно у них доми- нирующим является правое полушарие мозга. У музыкантов с относительным слухом, более успешных в своей деятельности, обнаружился интегральный стиль мышления и доминирование левого полушария, что помогает им постигать музыкальное произведение целостно, и постигать его смысл как играющего своей многозначностью символа [4, 5]. По данным современной психогенетики, индивидуальные особенности функциональной ассиметрии полушарий головного мозга передаются по наследству [6]. Это означает, что деятельность музыкантов с абсолютным и относительным слухом преддетерминирована богенными факторами а, музыкальное мыш- ление имеет двухуровневую природу: музыкальный гено-текст и музыкальный фено-текст. Музыкальный гено-текст мы относим к биогенетическому уровню личности. Он включает в себя всю совокупность безусловных элементарных и первичных условных интонаций. Это основа для формирова- ния музыкального фено-текста, который человек приобретает с помощью импринтинга, сложнейшего свойства запечатлевать на бессознательном уровне все воздействия внешнего мира [7]. Музыкальный фено-текст является по своей сути социально опосредованным музыкальным гено- текстом и имеет свою качественную характеристику. Рассмотрим сущностную природу музыкального гено-текста человека с позиции коэволюции биоге- нетического и социально-интеллектуального. Звучащее музыкальное произведение воздействует на человека всеми средствами выразительности: мелодией, гармонией, метром, ритмом, ладотональной сферой и пр. Качество воздействия любого из этих факторов изменяется от соотношения с остальными. Восприятие музыкального произведении представля- ет собой целостную реакцию мозга на всю совокупность средств выразительности в их взаимодействии друг с другом. Одним из главных факторов, определяющих характер воздействия музыки, является интонация – мельчайшая осмысленная звукоячейка – «элементарная частица» музыки. С точки зрения физиологии высшей нервной деятельности, выразительные возможности интонаций обусловливаются многими при- чинами: степенью близости интонаций к их физиологической первооснове, уровнем имеющегося в них обобщения, соотношением в интонациях новых и привычных элементов, соответствием интонаций идее произведения, отсутствием снижающих воздействий интонаций факторов и др. Все эти причины опреде- ляют характер воспринимаемых интонаций. Первичные голосовые реакции – интонации – образуются на самом раннем этапе жизни ребенка, вы- ражаясь в различных эмоциональных состояниях: в крике, плаче, стоне, смехе и пр. Они осуществляются физиологическим механизмом безусловного рефлекса, представляющего собой врожденную, наследован- ную, непроизвольную мозговую деятельность, то есть зависят от генотипа конкретного человека. Голосо- вые безусловные рефлексы – ответы на действие определенных раздражителей (которые индивидуальны и зависят от наследованного типа высшей нервной деятельности) – становятся сигналами этих раздражите- лей. Наличие в безусловнорефлекторных, или биогенетических, интонациях жизненного содержания пре- вращают их в средства дистантного общения. Именно путем биогенетических интонаций маленький ребе- нок, еще непроизвольно, сообщает окружающим о происходящих с ним переменами. В дальнейшем на базе элементарных озвученных реакций с помощью механизмов импринтинга и обобщения создаются более сложные, дифференцированные, осуществляемые механизмом условного рефлекса. Благодаря импринтингу система поведения человека постоянно в течение всей жизни накапли- вает на бессознательном уровне информацию: образы, установки, ощущения, представления, смыслы. Эта информация обобщается, интегрируется и, вместе с тем, дифференцируется. Из каждого биогенетического корня как бы вырастает целая серия условнорефлекторных голосовых ответов. Крик перестает быть «просто криком», а гибко меняется свою высоту, силу, длительность и тембр в зависимости от испытываемых мозгом раздражений. Так же трансформировались и другие безус- ловные голосовых реакции, порождавшие целый сонм различных условнорефлекторных интонаций. Не- Точка зрения 139 которые из них, особенно закрепленные в практике, выделились своей семантической всеобщностью и по занимаемому месту в жизни стали конкурировать с безусловнорефлекторными. Эти именно условные ин- тонации и приобрели самодавлеющее значение, начиная играть роль основополагающих интонационных формул. Так первичные безусловные и условные интонации становились материалом для интонаций речи и музыки. Таким образом, хотя первичные речевые и музыкальные интонации произошли из безусловных, био- генетических, их кристаллизация совершалась на условнорефлекторном уровне. Поэтому биогенетическое начало сохранилось в них как бы в трансформированном виде, усложняясь и изменяясь путем разного комбинирования условнорефлекторных компонентов. Процесс становления музыкальных интонаций шел, по-видимому, параллельно с развитием речевых. Он тоже был сложным и многоступенчатым, протекал на протяжении тысячелетий, видоизменяясь в зави- симости от социальных и биологических условий жизни общества. Музыкальные интонации, также воз- никнув из первичных безусловных, проявились потом в народном песенном творчестве и, приобретая са- модавлеющее значение, стали материалом профессионального искусства. Общность происхождения речевых и музыкальных интонаций от первичных безусловных обеспечи- вала им внутреннее родство, в силу которого они иногда напоминали друг друга. Однако между ними имелись и существенные различия, вследствие чего речевая интонационная сфера не могла полностью отождествляться с музыкальной. В социогенезе выделялся процесс заимствования музыкальными интона- циями некоторых компонентов из речевых и, в то же время, насыщение речи музыкальным началом. Так путем взаимодействия различных видов интонаций осуществлялось их взаимное обогащение, а для их полноценности необходима связь с биогенетической сферой, которая должна непременно сохраняться. Такая связь обусловливает жизненность, свежесть, а, следовательно, и объективную ценность интонаций. Чем эта связь сильнее, тем интонации оказываются более искренними, непосредственными и общезначи- мыми. Чем более велик отрыв интонаций от естественной физиологической основы, тем меньше остается в них эмоциональности. Вот почему искусственные акустические образования лишаются обычно общезна- чимости содержания и становятся понятными лишь небольшому кругу лиц. Они теряют и в коммуникаци- онном отношении, оказываясь лишь материалом «музыкального эсперанто». Безусловные интонации являются непосредственным выражением самых глубинных реакций лично- сти потому, что рождаются в результате преимущественно подкорковой деятельности мозга, воздейству- ют на человека на бессознательном уровне его психики. И хотя это обеспечивает общезначимость интона- ционной информации, музыкальное мышление все же остается на уровне музыкального гено-текста, обед- ненного возможностью передачи социальных переживаний личности. Чрезвычайное многообразие социальных воздействий обусловливает и тонкую дифференцирован- ность возможных ответов на них, запечатляемых с помощью импринтинга. Эта дифференцированность открывает возможность использования условных интонаций для выражения сложнейших отношений че- ловека к действительности, для передачи социальной стороны музыкально-интонационного содержания. Процесс обобщения ведет к образованию интонаций, конденсировано передающих ту или иную соци- ально-востребованную информацию. Конденсированность интонаций увеличивает силу их эмоционально - образно - интеллектуального воздействия. Особую значимость приобретают интонации, правдиво и ве- сомо передающие жизненное содержание, прочно связанные с биогенетическим корнем и высоко обоб- щенные. Сила воздействия этих интонаций побуждает к более частому их использованию в творчестве. Многократное повторение сходных интонаций проторяет рефлекторные пути в коре мозга и тем облегчает их последующее восприятие. Так происходит закрепление конденсированных условных интонаций в му- зыкальной практике. Наиболее обобщенные – типичные – интонационные образования начинают исполь- зоваться как средство сигнализации о сущностном социализированном содержании. Именно эти интонации и являются золотым фондом маркировки сферы социума, а музыкальное мышление выходит на уровень фено-текста, мышления высокой степени абстрактности. Таким образом, многоступенное обобщение при одновременном сохранении прочной связи с физио- логическим корнем ведет к созданию полноценных интонаций. И если естественность и искренность му- зыкальных интонаций обусловливается их близостью к безусловнорефлекторным истокам, то сила их воздействия на окружающих зависит, прежде всего, от конденсированности содержания. Интонационный фонд каждого отдельного человека, как и целого социума, постоянно увеличивается притоком новых условных интонаций. Некоторые из них сохраняют черты своих физиологических «пред- ков», наполняя их простотой, выразительностью; другие почти разрушают связь с ними, становясь сухи- ми, мертвыми, невпечатляющими. Простые, естественные, насыщенные физиологическим началом интонации воспринимаются легче, чем высокообобщенные и емкие по содержанию, требующие от слушателя большой затраты нервных сил. Поэтому первые из них скорее получают большое распространение, чем вторые. Однако это не означает, что, стремясь к массовому признанию, прогрессивное современное искусство должно ориентироваться лишь на более простой интонационный фонд. Проблема интонационного фонда социума становится проблемой коэволюционного становления или прогрессивной коэволюции, когда внутри системы любой степени сложности (от генома до биосферы) усматриваются очевиденые селективные противоречия, снятие которых оказывается возможным лишь при условии иерархического усложнения коэволюционных партнеров [8]. Следовательно, в самой системе ин- тонационного фонда кроется потенция к усложнению, а совершенными являются лишь интонации, соче- тающие простоту с высоким уровнем обобщения и отражающие самую сущность явлений современной Кузьма Н.В. ЕДИНСТВО СОЦИАЛЬНОГО И БИОЛОГИЧЕСКОГО В МУЗЫКАЛЬНОЙ СФЕРЕ СОЦИУМА 140 жизни. Гипертрофия одного из этих показателей при ущербности другого приводит к отрицательным ре- зультатам. С физиологической точки зрения создание полноценных интонаций возможно лишь при нормальной работе и тесном взаимодействии у автора всех трех инстанций высшей нервной деятельности: 1) ближай- шей к большим полушариям подкорки, тонизирующей кору головного мозга, 2) первой сигнальной систе- мы, осуществляющей образное мышление, и 3) второй сигнальной системы, то есть речи и абстрактного мышления. К этим трем инстанциям можно добавить еще четвертую – третью сигнальную систему, сис- тему жизненных и художественных ценностей, отвечающую за высоконравственную ориентацию компо- зитора. Только при согласованной творческой работе всех четырех инстанций интонации будут яркими, образными, содержательными, сильно действующими; в противном случае они окажутся дефектными. К примеру, нарушение нормального взаимодействия субкортикальных и кортикальных зон превратит интонации в аэмоциональные и монотонные или, наоборот, сделает их обнажено чувственными. Слабые способности к абстрактному мышлению, преобладание операции анализа и отсутствие интегративного стиля мышления являются препятствием на пути создания смысловой структуры музыкального произве- дения, которое не станет целостным художественным символом. Исходя из сказанного можно утверждать, что ущербное интонационное творчество, которым наводне- на сейчас массовая культуры, в большей мере обусловливается теми или иными нарушениями в высшей нервной деятельности авторов, возникающих у них под воздействием вредных биологических или соци- альных факторов. Нарушения эти преимущественно парциальные, то есть сказывающиеся лишь на опре- деленных видах деятельности. Некоторые из них, по-видимому, являются результатом генной наследст- венности. Поэтому нормальность поведения композитора в быту не доказательство еще отсутствия в его творчестве черт патологии. Но социальная действительность, определяющая содержание и формы психической деятельности че- ловека изменяет характер и взаимодействие физиологических и биохимических процессов, также проте- кающих в клетках мозга и организма в целом. Здесь мы обнаруживаем опосредование социального биоло- гическим, подчинение биологического социальному. Следовательно, можно утверждать о наличии обрат- ной зависимости. Так, влиянии музыкальной деятельности «ущербного» композитора на аудиторию слу- шателей, ведь в восприятии музыкальных интонаций участвуют те же инстанции высшей нервной дея- тельности, что и при сочинении музыки. Тогда деятельность такого композитора становится деструктив- ной по отношении к музыкальному мышлению социума. Сказанное означает, что все исторические преобразования в музыкальной сфере социума, качествен- ное содержание музыкально-интонационной сферы данного общества – это определенная степень обоб- щения физических, физиологических, биологических процессов, которая в данную эпоху достигнута, то есть определенная ступень биологической культуры социума. Биологическая культура в данном случае – это характеристика общества в том аспекте, какими средствами и в каких формах оно реализует социаль- ное назначение и смысл практического бытия людей [9]. Современное социальное развитие, кризис механической индустриальной технологии, нарушение ес- тественных планетарных биогенных констант, ухудшение генофонда, снижение ценности человеческой жизни в ряде регионов обострили проблему выживания человечества. В этих условиях остро встает во- прос о коренном пересмотре прежней физикалистской (механистической) картины мира, и конструирова- нии с позиции биофилософии новой биологически ориентированной картины мира и места в ней музы- кальной сферы социума как неотъемлемой части антропосферного феномена. Источники и литература 1. Философский анализ оснований биологии. Биофилософия / Под ред. А.Т. Шаталова. – М.: Ифран, 1997. – 264 с. 2. Рьюз М., Уилсон Э. Дарвинизм и этика// Вопросы философии. – 1987. – № 1. – С.35–49. 3. Данилова Н.Н. Психофизиология. – М.: Аспект-Пресс, 2000. – 370 с. 4. Кузьма Н.В. Музыка – философия за гранью вербального (онтолого-гносеологический анализ музы- кальной сферы социума). – Севастополь: ЧП Арефьев, 2005. – 116 с. 5. Кузьма Н.В. Абсолютный слух как немузыкальная способность // Практическая психология и соци- альная работа. – 2005. – С.50 – 52. 6. Равич-Щербо И.В., Марютина Т.М., Григоренко Е.Л. Психогенетика. – М.: Аспект-Пресс, 2000. – 447 с. 7. Оконская Н.Б. Основы метаантропологии. – М.: Вузовская книга, 2004. – 224 с. 8. Шульга Е.Н. Генезис идеи коэволюции // Биофилософия. – М.: Ифран, 1997. – С.24-29. 9. Тугаров А.Б. Биологическая культура общества как социальное явление. Авт. к.ф.н. – Л., 1988. – 18 с. Масаев М. В. ОБРАЗ СВЯТОЙ РУСИ КАК ПАРАДИГМАЛЬНЫЙ СИМВОЛ ПРАВОСЛАВНОЙ ЦИВИЛИЗАЦИИ Становление концепции парадигмальных образов символов эпох и цивилизаций можно проследить

Единство социального и биологического в музыкальной сфере социума

Institution

Ähnliche Einträge