Значение идейного наследия А.С. Панарина для современности
Панарин А.С. был крупным российским философом и политологом. Ему принадлежит более 250 научных работ, в том числе 15 монографий. Он являлся действительным членом Российской академии естественных наук, Академии, гуманитарных наук, Академии Славянской культуры и Нью-Йоркской академии наук....
Збережено в:
| Дата: | 2006 |
|---|---|
| Автор: | |
| Формат: | Стаття |
| Мова: | Russian |
| Опубліковано: |
Кримський науковий центр НАН України і МОН України
2006
|
| Назва видання: | Культура народов Причерноморья |
| Теми: | |
| Онлайн доступ: | http://dspace.nbuv.gov.ua/handle/123456789/36028 |
| Теги: |
Додати тег
Немає тегів, Будьте першим, хто поставить тег для цього запису!
|
| Назва журналу: | Digital Library of Periodicals of National Academy of Sciences of Ukraine |
| Цитувати: | Значение идейного наследия А.С. Панарина для современности / Л.Ф. Малафеев // Культура народов Причерноморья. — 2006. — № 75. — С. 6. — рос. |
Репозитарії
Digital Library of Periodicals of National Academy of Sciences of Ukraine| id |
irk-123456789-36028 |
|---|---|
| record_format |
dspace |
| spelling |
irk-123456789-360282012-07-08T12:08:37Z Значение идейного наследия А.С. Панарина для современности Малафеев, Л.Ф. Крымские Панаринские чтения Панарин А.С. был крупным российским философом и политологом. Ему принадлежит более 250 научных работ, в том числе 15 монографий. Он являлся действительным членом Российской академии естественных наук, Академии, гуманитарных наук, Академии Славянской культуры и Нью-Йоркской академии наук. 2006 Article Значение идейного наследия А.С. Панарина для современности / Л.Ф. Малафеев // Культура народов Причерноморья. — 2006. — № 75. — С. 6. — рос. 1562-0808 http://dspace.nbuv.gov.ua/handle/123456789/36028 ru Культура народов Причерноморья Кримський науковий центр НАН України і МОН України |
| institution |
Digital Library of Periodicals of National Academy of Sciences of Ukraine |
| collection |
DSpace DC |
| language |
Russian |
| topic |
Крымские Панаринские чтения Крымские Панаринские чтения |
| spellingShingle |
Крымские Панаринские чтения Крымские Панаринские чтения Малафеев, Л.Ф. Значение идейного наследия А.С. Панарина для современности Культура народов Причерноморья |
| description |
Панарин А.С. был крупным российским философом и политологом. Ему принадлежит более 250 научных работ, в том числе 15 монографий. Он являлся действительным членом Российской академии естественных наук, Академии, гуманитарных наук, Академии Славянской культуры и Нью-Йоркской академии наук. |
| format |
Article |
| author |
Малафеев, Л.Ф. |
| author_facet |
Малафеев, Л.Ф. |
| author_sort |
Малафеев, Л.Ф. |
| title |
Значение идейного наследия А.С. Панарина для современности |
| title_short |
Значение идейного наследия А.С. Панарина для современности |
| title_full |
Значение идейного наследия А.С. Панарина для современности |
| title_fullStr |
Значение идейного наследия А.С. Панарина для современности |
| title_full_unstemmed |
Значение идейного наследия А.С. Панарина для современности |
| title_sort |
значение идейного наследия а.с. панарина для современности |
| publisher |
Кримський науковий центр НАН України і МОН України |
| publishDate |
2006 |
| topic_facet |
Крымские Панаринские чтения |
| url |
http://dspace.nbuv.gov.ua/handle/123456789/36028 |
| citation_txt |
Значение идейного наследия А.С. Панарина для современности / Л.Ф. Малафеев // Культура народов Причерноморья. — 2006. — № 75. — С. 6. — рос. |
| series |
Культура народов Причерноморья |
| work_keys_str_mv |
AT malafeevlf značenieidejnogonaslediâaspanarinadlâsovremennosti |
| first_indexed |
2025-07-03T17:28:39Z |
| last_indexed |
2025-07-03T17:28:39Z |
| _version_ |
1836647680225312768 |
| fulltext |
Малафеев Л.Ф.
ЗНАЧЕНИЕ ИДЕЙНОГО НАСЛЕДИЯ А.С. ПАНАРИНА ДЛЯ СОВРЕМЕННОСТИ
6
Малафеев Л.Ф., доктор философ наук, профессор, почетный академик Крымской
академии наук
ЗНАЧЕНИЕ ИДЕЙНОГО НАСЛЕДИЯ А.С. ПАНАРИНА
ДЛЯ СОВРЕМЕННОСТИ
Панарин А.С. был крупным российским философом и политологом. Ему принадлежит более
250 научных работ, в том числе 15 монографий. Он являлся действительным членом Российской
академии естественных наук, Академии, гуманитарных наук, Академии Славянской культуры и
Нью-Йоркской академии наук.
Разнообразны аспекты творчества А.С.Панарина. Мы рассмотрим лишь главные направления
его научного наследия.
Одним из главных можно назвать проблему глобализации. Этот вопрос сегодня наиболее актуа-
лен, он достаточно полно исследован, и наследие Панарина А.С. лишь дополняет некоторые его ас-
пекты. В чем же заключается новизна и оригинальность творчества Панарина в этой проблеме?
На наш взгляд, это, прежде всего, социально-философская ее интерпретация.
Да, мир стал ассиметричен и его новая биполярность – в появлении государств-избранных и го-
сударств-изгоев. Избранные стремятся овладеть планетарными ресурсами. Разрушено единое об-
щечеловеческое пространство. Чудовищным монстром стал глобальный монетаризм, когда годовая
торговля валютой в 80 раз превышает мировую торговлю товарами. Подорван национальный суве-
ренитет стран, напрочь отбрасывается суверенитет народа. Жестокий социал-дарвинизм оказался
нормой существования человечества. Несомненной заслугой Панарина А.С. было то, что он воедино
связал глобализацию и социум, показал антигуманную сущность вселенского казино. Кроме того, он
блестяще раскрыл социально-культурный ракурс глобализации, подчеркнув его связь с современ-
ными идейными концепциями марксизма, неолиберализма и либертаризма. Этому и посвящены на-
ши первые Крымские Панаринские чтения.
Еще одной особенностью воззрений Панарина А.С. в названной проблеме было прогнозирова-
ние мироустройства в ХХI веке, разработка сценариев возможных вариантов геополитических бло-
ков будущего: Восток-Запад, Север-Юг.
Вторым направлением идейного наследия Панарина А.С. мы бы назвали проблему социально-
духовного развития общества под влиянием глобализации. Речь идет о том, какой тип человека ут-
вердится в будущем. Доминантами этого процесса является противоборство двух тенденций: безду-
ховной технологизации и народно-почвенного начала. Запад упорно насаждает технологический ра-
сизм, что ведет к утверждению информационно – энергетического социума, Ему свойственна безду-
ховность, пренебрежение традициями, культурными ценностями, агрессивный нигилизм, потеря
социальной и гражданской ответственности. Его кредо – принцип интересов. Выразители этого на-
чала – новые буржуа, они эмансипированы от культуры и морали, им свойственна мещанская этика:
экономия души, тела и времени. Овладев политической властью, они отчуждаются от народа, попи-
рают его интересы.
Другая тенденция, идущая с Востока, от Евразии, это приоритет духовности. Здесь преобладает
принцип ценностей. Объединяющим фактором является социальная идея, а не чистоган потреби-
тельства. Такой социум чтит народные традиции, вековые ценности культуры, дорожит Родиной,
развивает лучшие ее качества. А.С. Панарин социально-культурный феномен рассматривает как
один из определяющих факторов современного социального прогресса. Будущее,- писал он,- откры-
вают те, кто оскорблен настоящим, а не высоколобые и рафинированные интеллигенты.
Третьим направлением идейного наследия Панарина можно назвать анализ стратегической роли
России в современном мире. Как выдающийся политолог, Панарин одновременно проявляет себя
истинным и убежденным патриотом России. Ее уникальность в том, что она является сердцевиной
Евразии и средоточием колоссальных природных и людских ресурсов, Поэтому, с точки зрения гео-
политики, важен блок России со странами Восточной и Юго-Восточной Европы и прежде всего со
славянским миром на Западе, и блок России с Китаем и Индией – на Востоке. Такой геополитиче-
ский союз превратит США и Западную Европу во второстепенных игроков мира.
Кроме того, Россия – особый социально-культурный феномен, которому свойственна мироспа-
сительная роль государства, совпадение этнической и религиозной идентичности, праведное оди-
ночество во враждебном мире.
Панарин убедительно обосновывает эпохальное значение концепции российской государствен-
ности, призванной помогать и служить народу, коллективному интересу общества. В российской го-
сударственности преобладает отцовское начало. Отсюда исходит и сентиментально-патриархальный
государственный тоталитаризм, который противостоит современному западническому тоталитариз-
му, создающему мировой концлагерь. И чем скорее российская государственность избавится от
служения потребительскому инстинкту новых буржуа, тем быстрее восторжествует благополучие
общества. Большая идея России в том, чтобы утвердились социальная справедливость, высокий пат-
риотизм и социокультурный консерватизм. Тогда изжили бы себя циничный нигилизм, нравствен-
ная распущенность, угодливое прислужничество компрадоров современному Западу.
В решении этих задач решающая роль принадлежит патриотической интеллигенции с ее передо-
вой научной мыслью и беззаветным служению народу.
|