Проблемы и перспективы межконфессионального диалога в Украине

Жизнь современного человека постоянно связана с новыми средствами коммуникации и транспортной связи, межконтинентальной сетью, научными и информационными контактами, торговлей и промышленностью, наличием общих угроз, часто ставящих под сомнение дальнейшее существование человечества. Во всех сферах...

Ausführliche Beschreibung

Gespeichert in:

Bibliographische Detailangaben
Datum:	2006
1. Verfasser:	Бабинов, Ю.А.
Format:	Artikel
Sprache:	Russian
Veröffentlicht:	Кримський науковий центр НАН України і МОН України 2006
Schriftenreihe:	Культура народов Причерноморья
Schlagworte:	Социально-духовные основы консолидации общества
Online Zugang:	http://dspace.nbuv.gov.ua/handle/123456789/36045
Tags:	Tag hinzufügen Keine Tags, Fügen Sie den ersten Tag hinzu!
Назва журналу:	Digital Library of Periodicals of National Academy of Sciences of Ukraine
Zitieren:	Проблемы и перспективы межконфессионального диалога в Украине / Ю.А. Бабинов // Культура народов Причерноморья. — 2006. — № 75. — С. 94-97. — Бібліогр.: 3 назв. — рос.

Institution

Digital Library of Periodicals of National Academy of Sciences of Ukraine

id	irk-123456789-36045
record_format	dspace
spelling	irk-123456789-360452012-07-08T12:08:30Z Проблемы и перспективы межконфессионального диалога в Украине Бабинов, Ю.А. Социально-духовные основы консолидации общества Жизнь современного человека постоянно связана с новыми средствами коммуникации и транспортной связи, межконтинентальной сетью, научными и информационными контактами, торговлей и промышленностью, наличием общих угроз, часто ставящих под сомнение дальнейшее существование человечества. Во всех сферах жизни общества постоянно возникают проблемы, решить которые можно только через объединение общих усилий отдельных людей, социальных групп, различных организаций на базе взаимопонимания, сотрудничества, терпимого отношения друг к другу. 2006 Article Проблемы и перспективы межконфессионального диалога в Украине / Ю.А. Бабинов // Культура народов Причерноморья. — 2006. — № 75. — С. 94-97. — Бібліогр.: 3 назв. — рос. 1562-0808 http://dspace.nbuv.gov.ua/handle/123456789/36045 ru Культура народов Причерноморья Кримський науковий центр НАН України і МОН України
institution	Digital Library of Periodicals of National Academy of Sciences of Ukraine
collection	DSpace DC
language	Russian
topic	Социально-духовные основы консолидации общества Социально-духовные основы консолидации общества
spellingShingle	Социально-духовные основы консолидации общества Социально-духовные основы консолидации общества Бабинов, Ю.А. Проблемы и перспективы межконфессионального диалога в Украине Культура народов Причерноморья
description	Жизнь современного человека постоянно связана с новыми средствами коммуникации и транспортной связи, межконтинентальной сетью, научными и информационными контактами, торговлей и промышленностью, наличием общих угроз, часто ставящих под сомнение дальнейшее существование человечества. Во всех сферах жизни общества постоянно возникают проблемы, решить которые можно только через объединение общих усилий отдельных людей, социальных групп, различных организаций на базе взаимопонимания, сотрудничества, терпимого отношения друг к другу.
format	Article
author	Бабинов, Ю.А.
author_facet	Бабинов, Ю.А.
author_sort	Бабинов, Ю.А.
title	Проблемы и перспективы межконфессионального диалога в Украине
title_short	Проблемы и перспективы межконфессионального диалога в Украине
title_full	Проблемы и перспективы межконфессионального диалога в Украине
title_fullStr	Проблемы и перспективы межконфессионального диалога в Украине
title_full_unstemmed	Проблемы и перспективы межконфессионального диалога в Украине
title_sort	проблемы и перспективы межконфессионального диалога в украине
publisher	Кримський науковий центр НАН України і МОН України
publishDate	2006
topic_facet	Социально-духовные основы консолидации общества
url	http://dspace.nbuv.gov.ua/handle/123456789/36045
citation_txt	Проблемы и перспективы межконфессионального диалога в Украине / Ю.А. Бабинов // Культура народов Причерноморья. — 2006. — № 75. — С. 94-97. — Бібліогр.: 3 назв. — рос.
series	Культура народов Причерноморья
work_keys_str_mv	AT babinovûa problemyiperspektivymežkonfessionalʹnogodialogavukraine
first_indexed	2025-07-03T17:29:38Z
last_indexed	2025-07-03T17:29:38Z
_version_	1836647740855025664
fulltext	Бабинов Ю.А. ПРОБЛЕМЫ И ПЕРСПЕКТИВЫ МЕЖКОНФЕССИОНАЛЬНОГО ДИАЛОГА В УКРАИНЕ 94 Бабинов Ю.А. ПРОБЛЕМЫ И ПЕРСПЕКТИВЫ МЕЖКОНФЕССИОНАЛЬНОГО ДИАЛОГА В УКРАИНЕ Жизнь современного человека постоянно связана с новыми средствами коммуникации и транспортной связи, межконтинентальной сетью, научными и информационными контактами, торговлей и промышленностью, наличием общих угроз, часто ставящих под сомнение дальней- шее существование человечества. Во всех сферах жизни общества постоянно возникают про- блемы, решить которые можно только через объединение общих усилий отдельных людей, со- циальных групп, различных организаций на базе взаимопонимания, сотрудничества, терпимого отношения друг к другу. На постсоветском пространстве после десятилетий господства антирелигиозной пропаганды и индифферентности значительного числа людей в отношении вопросов веры наблюдается по- вышенный интерес к религии и церкви, ярко проявляет себя всплеск религиозности. В опреде- ленной степени это результат социального и идеологического хаоса, наступившего после распа- да тоталитарной системы, а также подтверждение известного тезиса: «утрачивая пути на земле, люди обращают свой взор на небо». Однако существенным фактором усиления религиозности выступает желание людей преодолеть охватившие современное общество бездуховность и нрав- ственный кризис. В борьбе с коррупцией, спекуляцией, пьянством и наркоманией, которые ме- шают нормальной жизни, люди стали чаще обращаться к таким общечеловеческим ценностям, как милосердие, добро, взаимопомощь, которые веками проповедуются церковью. Помимо это- го, религия и церковь были и продолжают оставаться важным фактором национальной само- идентификации людей, способствуя сохранению основ культуры и исторической памяти наро- дов. Религиозный ренессанс играет в общественной жизни двойственную роль. Являясь важным фактором развития духовной культуры, религия способствует укреплению нравственных начал, взаимопониманию между людьми, терпимости, уважения друг к другу. Религиозные организа- ции все более активно включаются в деятельность, направленную на разрешение самых насущ- ных проблем современности (экология, антивоенное движение и др.) В то же время религиоз- ные чувства людей стремятся использовать определенные политические силы для решения соб- ственных проблем, весьма далеких от идеалов добра и бескорыстного служения обществу. В сложных политико-экономических условиях происходит развитие межконфессиональных отношений в украинском государстве. Традиционной и наиболее многочисленной конфессией на Украине является православная церковь. Свыше двадцати миллионов человек исповедуют православие, которое представлено тремя влиятельными религиозными объединениями: Укра- инской Православной Церковью Московского Патриархата (УПЦ МП), Украинской Православ- ной Церковью Киевского Патриархата (УПЦ КП) и Украинской Автокефальной Православной Церковью (УАПЦ). Традиционно значительным влиянием пользуется католицизм. Располо- женные в основном на территории Западной Украины приходы Римско-Католической Церкви (РКЦ) объединяют около одного миллиона верующих. В свою очередь Украинская Греко- Католическая Церковь (УГКЦ) имеет около 5 миллионов прихожан. Активную деятельность в украинском социуме проявляют представители различных протестантских церквей – Евангель- ские христиане-баптисты (ЕХБ), лютеране, адвентисты и многие другие, которых, по данным международной Евангельской миссии, к концу ХХ столетия, насчитывалось приблизительно 2 млн. 0,5% населения украинского государства составляют мусульмане, которые в основном проживают на территории Автономной Республики Крым (АРК). Однако по данным социологи- ческих исследований 25% граждан Украины не относят себя ни к одной из конфессий и считают себя атеистами [1]. Большинство верующих в современном украинском обществе составляют православные христиане, в среде которых четко обозначились разновекторные интересы. Одни из них высту- пают за сохранение канонического единства украинского православия с Русской православной церковью, с которой связана многовековая история. Национал-демократические круги в свою очередь активно поддерживают идею полной независимости УПЦ. На этих условиях правосла- вие на Украине оказалось объектом политической борьбы и существует реальная угроза того, что стремление к единоличному лидерству какой либо из существующих православных церквей может послужить причиной резкого обострения межэтнической и конфессиональной борьбы в стране. Неоднозначные противоречивые процессы, происходящие в украинском православии, Социально-духовные основы консолидации общества 95 свидетельствуют о том, что идет сложный поиск путей его дальнейшего развития в условиях со- временного общества. Украина стоит перед необходимостью объединения всех православных церквей, но ряд при- чин исторического, этнополитического, церковно-канонического характера препятствует этому процессу. Поэтому, первым шагом на пути к их сближению может стать утверждение толерант- ных отношений между соперничающими друг с другом церквами, которые бы привели к объе- динению их совместных усилий, направленных на преобразование экономической, морально- этической и образовательной сфер жизни общества. Ни одной из существующих церквей не должна претендовать на господство в духовной сфере. Одновременно с этим им не следует пре- пятствовать усилиям государства в деле разрешения существующих национальных проблем. Только выбрав путь сотрудничества и взаимопонимания, все вместе они смогут способствовать становлению гражданского общества. После провозглашения независимого украинского государства наряду с православными церквями включилась в активную деятельность Украинская греко-католическая церковь. В ус- ловиях национального подъема, охватившего общество, эта церковь, после многих десятилетий гонений и репрессий, сумела активизироваться и существенным образом пополнить число своих сторонников. Многие из числа ее последователей видят в этой церкви, прежде всего, важный ат- рибут национальной идентичности, поэтому представителей, отождествляющих себя с данной конфессией, в стране значительно больше, чем действительно верующих. Несмотря на сложные отношения греко-католиков с УПЦ, эта церковь стремится поддерживать обоснованные дейст- вия государственного демократического правового механизма по осуществлению свободы со- вести, предполагающего равенство всех конфессий перед законом при отделении церкви от го- сударства. Достаточно глубокие исторические корни имеют в Украине основные протестантские конфессии (евангельские христиане-баптисты, лютеране, адвентисты седьмого дня, христиане веры евангельской – пятидесятники и др.). Они занимают достаточно прочные позиции в украинском социуме: имеют значительное число последователей, разветвленные конфессиональные организации с едиными руководящими центрами, системой подготовки кадров священнослужителей, связи с зарубежными единоверцами. В условиях религиозной свободы украинские протестанты ведут активную миссионерскую, издательскую и благотворительную деятельность. Однако некоторые церковные и светские авторы пытаются представить протестантизм явлением чуждым украинскому народу и враждебным его духовной культуре. Обоснованную тревогу вызывают также попытки некоторых националистически настроенных политиков внести изменения в законодательство, регулирующее положение в стране религиозных организаций Они считают необходимым ограничить деятельность протестантских конфессий, как не относящихся якобы к традиционным для Украины вероисповеданиям. Однако если допустить подобного рода изменения, то можно прийти к еще большему обострению межконфессиональных отношений в разных регионах страны. В настоящее время в Украине наблюдается активизация ислама, который, так же как и хри- стианство, внутренне противоречив и неоднороден. В стране проживает около 3 млн. мусульман, объединенных более чем в 400 мусульманских общинах. Большинство мусульманских об- щин (около 80% мусульманской религиозной сети Украины) входит в Духовное Управление мусульман Крыма (ДУМК), которое является самым крупным объединением мусульман на территории Украины. Оно было образовано в 1991 г. и имеет статус мухтасибата. Духовное Управление мусульман Украины (ДУМУ), созданное в 1992 г., представляет другое объеди- нение мусульман. Его возглавляет главный муфтий Украины шейх Ахмед Тамим. Существу- ет также и самостоятельный Духовный центр независимых мусульманских общин Украины (ДЦНМОУ), который находится в Донецке. Свою основную задачу все эти организации ви- дят в расширении влияния ислама среди населения страны, выполнение предписаний Кора- на, объединение мусульман Украины, строительство культовых сооружений, нейтрализация влияния радикального исламского фундаментализма. В последнее время наблюдается политизация ислама, о чем свидетельствует активная деятель- ность образованной в 1997 г Партии мусульман Украины.. Необходимость создания этой партии была связана с тем, что три мусульманских духовных центра, действующих в стране, оказались не в со- стоянии объединить всех мусульман и преодолеть возникающие между ними противоречия. Сле- дует также учитывать и желание мусульман иметь свое представительство в органах власти во всех ее звеньях и уровнях. В программе партии содержится такое заявление: «Партия мусульман Украины сделает все для того, чтобы многочисленное мусульманское население, Бабинов Ю.А. ПРОБЛЕМЫ И ПЕРСПЕКТИВЫ МЕЖКОНФЕССИОНАЛЬНОГО ДИАЛОГА В УКРАИНЕ 96 национальные меньшинства и крымские татары, как коренные жители Крыма, имели все возмож- ности для следования вере в своей повседневной жизни, в системе образования, во время службы в Вооруженных Силах и т. п.». При хорошо продуманной политике государства можно надеяться на то, что ислам может стать общественно-политическим стабилизатором в полиэтническом и многоконфессиональном украин- ском обществе. Укоренившиеся в украинском социуме, мусульмане в основной своей массе, успешно применяя прагматизм по отношению к реалиям сегодняшнего дня, заложенный в вероучении Му- хаммеда, стремятся вносить посильный вклад в строительство правового демократического государ- ства. Межконфессиональные отношения в каждом многонациональном государстве представляют собой важный фактор национальной безопасности, поскольку они выступают необходимым элементом общественного согласия и объективной предпосылкой территориальной целостности страны. Современному украинскому государству, развитие которого характеризуется высоким уровнем социальной напряженности, в наши дни особенно необходимо добиваться обществен- ного согласия. Опыт многих стран мира свидетельствует, что воплотить гуманистическую идею общественного согласия в реальность возможно только при условии организации таких взаимо- отношений между различными социальными субъектами (личностями, социальными группами, народностями, государственными и общественными организациями и т.п.), которые подчинены общим жизненно важным целям. В сложном и противоречивом процессе становления и развития современного общества межконфессиональный диалог представляет нежный росток, который требует ухода и бережного к нему отношения. Посредством диалога можно больше узнать и научиться уважать представи- телей различных вероучений и конфессий. В форме диалога можно выявлять и разрешать на раннем этапе возможные конфликты, прежде чем они перерастут в жестокое противостояние. Посредством обоюдной открытости можно не дать превратить себя в орудие осуществления це- лей третьих лиц. Диалог все еще остается наилучшей формой предупреждения многих острых проблем, возникающих в повседневной жизни. Однако его не следует считать универсальным средством, благодаря которому большинство проблем, возникающих в общественной жизни, можно полностью разрешить. Диалог между последователями разных религиозных традиций может осуществляться в разных видах. Весьма ценными среди них представляются дискуссии между теологами, по- зволяющие публично обсуждать сходство и различия между религиозными традициями. Очень полезны встречи рядовых верующих, последователей разных религий, где люди имеют воз- можность поделиться своим опытом и одновременно оценить чужое учение. Большую пользу приносят периодические встречи религиозных лидеров. Так, весьма важной оказалась встреча, состоявшаяся в 1986 году по инициативе Римского папы Иоанна Павла II в Ассизах, в Италии, когда представители всех мировых религий собрались, чтобы помолиться за преданность миру всех ее участников [2, с.17]. Очень полезными могут быть также совместные паломничества представителей разных религиозных традиций. Например, в 1993 году высший духовный авто- ритет тибетского буддизма Далай-лама XIV посетил Лурд, а затем Иерусалим ~ святое место трех великих религий мира. Неоднократно он посещал различные индуистские, мусульманские, джайнские и сикхские храмы [3, с. 146]. Во многие регионы мира совершал паломничества и Римский папа. Главная роль в обеспечении диалога и реализации механизмов сближения принадлежит религиоз- ным институтам, как организующему началу в любой развитой религиозной системе. Именно организую- щий фактор, исходящий от религиозных институтов, позволяет сделать вывод о том, что начаться, рас- пространиться и стать устойчивым диалог может только при содействии религиозных иерархов, поддержке священников и служителей церкви. Но все же важным условием, при этом будет выступать добрая воля са- мих верующих, принадлежащих к разным конфессиям. На состояние межконфессионального диалога в украинском обществе в той или иной степени могут негативно влияют следующие обстоятельства. Несмотря на достаточно дли- тельный исторический период сосуществования некоторых конфессий они не имеют доста- точного опыта в сфере организации и проведения диалога. В пределах отдельных конфессио- нальных групп отсутствует необходимая информация о соседствующих конфессиях. Не всегда носит объективный характер оценка действий, сопровождающих жизнь иных конфессий. Продолжает существовать целый ряд предрассудков, отрицательных стереотипов, влияющих на восприятие друг другом представителей различных конфессий (например, ислам представители Социально-духовные основы консолидации общества 97 ряда конфессий стремятся рассматривать с позиций ваххабизма и экстремизма). На развитие межконфессиональный взаимоотношений существенным образом влияют противоречия, су- ществующие внутри отдельных конфессий, К сожалению, даже среди иерархов различных конфессий часто имеют место непримиримые разногласия. Следует также указать на ряд негативных внешних факторов, существенным образом влияющих на развитие межконфессионального диалога. Среди них, прежде всего, следует выделить вмешательство государства в жизнь конфессий, давление различными политиче- скими силами на конфессиональные и межконфессиональные отношения, использование по- литиками «религиозной карты», сохранение в собственности государства незаконно изъятого церковного имущества и использование его не по назначению, создание средствами массовой информации негативного образа представителей отдельных конфессий, появление провока- ционных материалов; не равное отношение со стороны властных структур к потребностям представителей различных конфессий. В наши дни, когда религия повсеместно пользуется повышенным спросом как прибежище для утешения, устойчивости и прочности, надежды на будущее, люди пытаются четко очертить границы своего вероисповедания. В то же время они принимают активное участие в межрелиги- озном движении, заметным проявлением чего выступает диалог - желание людей, представляю- щих различные религии, встречаться, рассматривать различия в вере, находить положительные стороны в иных путях к Богу и взаимно обогащать себя. Реализация на практике этих желаний была и продолжает оставаться весьма трудной, поскольку многие религии претендуют на собст- венную исключительность и единственную истинность. Здесь следует подчеркнуть, что тради- ционно дают о себе знать и другие принципы, поддерживаемые представителями многих укра- инских конфессий, согласно которым необходимо отказываться от эгоистических интересов, любить других и слушать голос Бога. Источники и литература 1. Тульский М. Религиозный состав населения Украины. – «НГ-религии», 14 февраля 2004 г. 2. Пупар Поль. Религии. – М., 2003 3. Тензин Гьяцо (Его Святейшество Далай-лама XIV). Этика для нового тысячелетия. – СПб., 2005. Съедин Н.А. кандидат политических наук, доцент РОЛЬ ПОЛИТИЧЕСКИХ ПЛАТФОРМ И ПРОГРАММ ПАРТИЙ И БЛОКОВ В ИЗБИРАТЕЛЬНОМ ПРОЦЕССЕ Проведение в Украине выборов согласно новым законам Украины «О выборах народных де- путатов Украины», «О выборах депутатов Верховной Рады Автономной Республики Крым, ме- стных советов и сельских, поселковых, городских голов» выводит партии на роль ведущих, если не единственных главных актеров в избирательном процессе. Это существенно усиливает внимание общества ко всем аспектам и направлениям деятель- ности партий, способным повлиять на их рейтинг в глазах избирателей. И очень жаль, что дале- ко не главными в этом плане оказываются их политические платформы. Даже политологи весь- ма редко обращаются к их анализу, предпочитая оценивать качество технологий, работу команд, действия лидеров. Можно назвать буквально единичные попытки комплексного анализа пред- выборных платформ партий и блоков в Украине[1], не намного больше подобных исследований и в России [2,3]. За годы независимости в Украине сложилось довольно устоявшееся мнение, что избиратели слабо разбираются в политических программах и в своих предпочтениях руководствуются не ими, а оценками личностей, возглавляющих партийные списки. Это отчасти подтвердила изби- рательная компания 2002г., трансформировавшая отдельные партии в персонифицированные избирательные блоки, объединившие нередко достаточно противоречивые политические силы. Это же подтверждал и опыт России, где избирательный блок «Единство» убедительно победил, казалось, не имея собственной платформы. Это привело к тому, что и на последних выборах в Украине избиратели видят не традиционные партии, а весьма непонятные конгломераты партий с еще более невнятными названиями, вроде блока «Не Так!» И все же именно последние выборы в Украине дают основания надеяться и предполагать, что следующие выборы станут во многом именно соревнованиями программ и платформ. Что позволяет так считать? Прежде всего, рост политической культуры избирателей. 15 лет повышенной политической

Проблемы и перспективы межконфессионального диалога в Украине

Institution

Ähnliche Einträge