Идеология, особенности структуры, цели и методы деятельности партии «Хизб ут-Тахрир»
В связи с повышением в последнее десятилетие активности представителей партии «Хизб-ут- Тахрир» (Партии Освобождения) на территории России и других стран постсоветского пространства, требует особого внимания анализ деятельности этой организации....
Gespeichert in:
| Datum: | 2010 |
|---|---|
| 1. Verfasser: | |
| Format: | Artikel |
| Sprache: | Russian |
| Veröffentlicht: |
Кримський науковий центр НАН України і МОН України
2010
|
| Schriftenreihe: | Культура народов Причерноморья |
| Schlagworte: | |
| Online Zugang: | http://dspace.nbuv.gov.ua/handle/123456789/36119 |
| Tags: |
Tag hinzufügen
Keine Tags, Fügen Sie den ersten Tag hinzu!
|
| Назва журналу: | Digital Library of Periodicals of National Academy of Sciences of Ukraine |
| Zitieren: | Идеология, особенности структуры, цели и методы деятельности партии «Хизб ут-Тахрир» / Л.Б. Маевская // Культура народов Причерноморья. — 2010. — № 177. — С. 217-221. — Бібліогр.: 15 назв. — рос. |
Institution
Digital Library of Periodicals of National Academy of Sciences of Ukraine| id |
irk-123456789-36119 |
|---|---|
| record_format |
dspace |
| spelling |
irk-123456789-361192013-05-24T23:54:42Z Идеология, особенности структуры, цели и методы деятельности партии «Хизб ут-Тахрир» Маевская, Л.Б. Вопросы духовной культуры – ИСТОРИЧЕСКИЕ НАУКИ В связи с повышением в последнее десятилетие активности представителей партии «Хизб-ут- Тахрир» (Партии Освобождения) на территории России и других стран постсоветского пространства, требует особого внимания анализ деятельности этой организации. 2010 Article Идеология, особенности структуры, цели и методы деятельности партии «Хизб ут-Тахрир» / Л.Б. Маевская // Культура народов Причерноморья. — 2010. — № 177. — С. 217-221. — Бібліогр.: 15 назв. — рос. 1562-0808 http://dspace.nbuv.gov.ua/handle/123456789/36119 ru Культура народов Причерноморья Кримський науковий центр НАН України і МОН України |
| institution |
Digital Library of Periodicals of National Academy of Sciences of Ukraine |
| collection |
DSpace DC |
| language |
Russian |
| topic |
Вопросы духовной культуры – ИСТОРИЧЕСКИЕ НАУКИ Вопросы духовной культуры – ИСТОРИЧЕСКИЕ НАУКИ |
| spellingShingle |
Вопросы духовной культуры – ИСТОРИЧЕСКИЕ НАУКИ Вопросы духовной культуры – ИСТОРИЧЕСКИЕ НАУКИ Маевская, Л.Б. Идеология, особенности структуры, цели и методы деятельности партии «Хизб ут-Тахрир» Культура народов Причерноморья |
| description |
В связи с повышением в последнее десятилетие активности представителей партии «Хизб-ут-
Тахрир» (Партии Освобождения) на территории России и других стран постсоветского пространства, требует особого внимания анализ деятельности этой организации. |
| format |
Article |
| author |
Маевская, Л.Б. |
| author_facet |
Маевская, Л.Б. |
| author_sort |
Маевская, Л.Б. |
| title |
Идеология, особенности структуры, цели и методы деятельности партии «Хизб ут-Тахрир» |
| title_short |
Идеология, особенности структуры, цели и методы деятельности партии «Хизб ут-Тахрир» |
| title_full |
Идеология, особенности структуры, цели и методы деятельности партии «Хизб ут-Тахрир» |
| title_fullStr |
Идеология, особенности структуры, цели и методы деятельности партии «Хизб ут-Тахрир» |
| title_full_unstemmed |
Идеология, особенности структуры, цели и методы деятельности партии «Хизб ут-Тахрир» |
| title_sort |
идеология, особенности структуры, цели и методы деятельности партии «хизб ут-тахрир» |
| publisher |
Кримський науковий центр НАН України і МОН України |
| publishDate |
2010 |
| topic_facet |
Вопросы духовной культуры – ИСТОРИЧЕСКИЕ НАУКИ |
| url |
http://dspace.nbuv.gov.ua/handle/123456789/36119 |
| citation_txt |
Идеология, особенности структуры, цели и методы деятельности партии «Хизб ут-Тахрир» / Л.Б. Маевская // Культура народов Причерноморья. — 2010. — № 177. — С. 217-221. — Бібліогр.: 15 назв. — рос. |
| series |
Культура народов Причерноморья |
| work_keys_str_mv |
AT maevskaâlb ideologiâosobennostistrukturyceliimetodydeâtelʹnostipartiihizbuttahrir |
| first_indexed |
2025-07-03T17:37:36Z |
| last_indexed |
2025-07-03T17:37:36Z |
| _version_ |
1836648242573475840 |
| fulltext |
Вопросы духовной культуры - ИСТОРИЧЕСКИЕ НАУКИ 217
Маевская Л.Б.
ИДЕОЛОГИЯ, ОСОБЕННОСТИ СТРУКТУРЫ, ЦЕЛИ И МЕТОДЫ
ДЕЯТЕЛЬНОСТИ ПАРТИИ «ХИЗБ УТ-ТАХРИР»
В связи с повышением в последнее десятилетие активности представителей партии «Хизб-ут-
Тахрир» (Партии Освобождения) на территории России и других стран постсоветского пространства,
требует особого внимания анализ деятельности этой организации. «Хизб ут-Тахрир», была образована в
1953 г. Такиюддином Набахани. После смерти его в декабре в 1977 г. верховным лидером партии стал
Абдул Кадим Заллум, а ныне партию возглавляет Ата Абу Ришта.
Сторонники партии утверждают, что со времени своего основания в 1953 году и до сегодняшнего
дня члены партии «Хизб-ут-Тахрир» не совершил ни одной вооруженной силовой акции, не совершил ни
одного случая насилия[1].
Но следует отметить, что вся история существования «Хизб-ут-Тахрир» подтверждает
террористический характер ее деятельности, умело облаченной в политические одежды «мирной
ненасильственной борьбы за свободу и справедливость». Характерно, что «Хизб-ут-Тахрир» одновременно
выступает против всех существующих арабских и мусульманских государств, их правительств. Поэтому
запрещена во многих странах Ближнего Востока, где она была вовлечена в террористическую деятельность
[2]. Но, несмотря на это, партия нелегально действует в странах Ближнего и Среднего Востока. В частности,
филиалы партии проявляли активность в Египте, Иордании, Тунисе, Кувейте, Палестине, Турции, а также в
странах Западной Европы [3]. До настоящего времени в числе стран издающих журнал «Аль-Ваъй» ("Al-
WAIE"), который является одним из основных источников распространения идеологии партии, указывается
Германия, правительство которой в 2002 году запретило деятельность «Хизб ут-Тахрир». Причиной запрета
стала антисемитская направленность секты, в тоже время по каким-то обстоятельствам не замечаемая в
Германии с шестидесятых годов прошлого века. Реакция сторонников партии на действия властей Германии
была мгновенной. Уже четвертого ноября 2002 г. на сайте "Хизб ут-тахрир" за подписью таинственного
инженера Шакира Асима, был опубликован текст "обращения" напоминающий о многом заодно
недвусмысленно предупреждающий - Германия может пополнить ряды врагов Халифата [4].
В настоящее время идеология этой партии получила определенное распространение и в некоторых
странах СНГ (Узбекистан (с 1990), Казахстан, Кыргызстан, Таджикистан, Россия, по некоторым сведениям,
Беларусь). По мнению исследователя деятельности партии «Хизб-ут-Тахрир» А. Гудзари, эта организация
стала развивать свою деятельность в Центральной Азии еще с середины 80-ых годов прошлого столетия [4].
Сторонники этой партии имеются и в Украине, особенно активную деятельность ведут в Крыму. По
информации СБУ в мае 2009 года в Украине была предотвращена попытка образования ячейки партии. По
данным спецслужбы, в состав группировки входили 9 лиц, которые в разное время прошли специальную
диверсионную подготовку в лагерях на территории стран Ближнего Востока. Причем, в заявлении СБУ
говорится, что для будущей противоправной деятельности организатору ячейки удалось привлечь граждан
Украины, а сама деятельность ячейки должна была быть направлена на создание первичных ячеек
террористической организации, пропаганду и распространение идеологии «Хизб ут-Тахрир», вербовку и
подготовку потенциальных террористов [5]. В тоже время исследователями отмечается, что в крымских
ячейках «Хизб ут-Тахрир» уже созданы идеальные условия для проведения деятельности, которая не
контролируется правоохранительными органами Украины. Ячейки действуют с высокой степенью
конспирации и автономности (именно поэтому очень трудно установить реальное количество крымских
последователей «Хизб ут-Тахрир») [5].
Ячейки «Хизб ут-Тахрир» были выявлены и в Азербайджане. В сообщении Министерства
национальной безопасности страны подчеркивается, что структуры этой организации были раскрыты в
результате тщательных оперативно-розыскных мероприятий. Деятельность ячейки «Хизб ут-Тахрир» была
направлена против государственности Азербайджана.[6]. В 2002 г. сторонники этой организации пытались
осуществить переворот, примечательно, что среди арестованных был гражданин Украины Юнус Велиев.
В арабских странах членами «Хизб ут-Тахрир» также предпринимались попытки совершения
государственного переворота. Вот некоторые справочные данные, предоставленные компетентными
организациями: в 1968 году «Хизб ут-Тахрир» предпринимала попытки осуществления государственного
переворота в Иордании и Сирии, которые провалились, а также в 1974 году намеревалась осуществить путч
в Египте. По имеющейся информации, его организовал палестинский террорист, член «Хизб ут-Тахрир».
Попытки переворота также были предприняты в Ираке и Тунисе. В 1994 году десять членов партии «Хизб
ут-Тахрир» были обвинены в планировании убийства короля Иордании Хусейна. Есть основания полагать,
что "Хизб ут-Тахрир" является ответственной за убийство в Алеппо (Сирия) в декабре 1999 года известного
исламского ученого Мухаммада Амин Якана. Сторонники "Хизб ут-Тахрир", включая нескольких членов из
Великобритании, были привлечены к судебной ответственности в Египте и обвинены в планировании
свержения египетского правительства. В своем интервью Омар Бакри Мухаммед, руководитель "Аль-
218 Маевская Л.Б.
ИДЕОЛОГИЯ, ОСОБЕННОСТИ СТРУКТУРЫ, ЦЕЛИ И МЕТОДЫ ДЕЯТЕЛЬНОСТИ ПАРТИИ
«ХИЗБ УТ-ТАХРИР»
Мухаджирун" - террористической организации, пропагандирующей идеологию "Хизб ут-Тахрир", заявил,
что именно он вербовал в "Хизб ут-Тахрир», осужденных в Египте британских граждан [2].
Своей главной задачей, идеологи партии считают установление во всем мире порядка, который они
считают исламским, (в действительности идеология этой партии во многом противоречит исламу и в
некоторых случаях даже его самым основным постулатам). Деятельность, организации носит сугубо
политический характер, что подтверждает информация Интернет-сайта организации. Приведем небольшую
цитату: «Вся деятельность Хизба – относится ли это к управлению государством или к иным сферам -
является политической деятельностью. Не обучение является основной задачей Хизба, ибо это не учебное
заведение. И не проповеднической деятельностью занимается хизб. Его дело – это политика» [7] Следует
обратить внимание, что интернет-сервер, обслуживающий партию, также находится в Великобритании.[8,
С.137].
Основные цели организации, отражены в многочисленных книгах и других изданиях. Сторонники
этой партии призывают свергать существующую власть, утверждая, что ныне нет исламских стран, а
общество, в котором живут мусульмане, отошло от ислама. В этом идеология партии перекликается с
убеждениями С. Кутба, одного из идеологов т.н. «братьев-мусульман». Членом организации по условиям
партии, может стать любой мусульманин или мусульманка, без ограничений по национальному, расовому
или иным признакам. Необходимым условием для членства в партии является безоговорочное принятие
человеком исламского мировоззрения (в их понимании), политическая зрелость и подчинение взглядам и
законам организации. Человек скрепляет свое отношение с партией, участвуя в ее повседневной работе,
совершая вместе с ней призыв, распространяя ее идеи и мысли.
Сторонников этой партии можно условно разделить на три группы. Первая, самая малочисленная, –
активисты, вторая категория – пассивные деятели и последняя – сочувствующие [9].
В ходе исследования было установлено, что, структура партии «Хизб ут-Тахрир» имеет все
признаки жесткого вертикального подчинения. Нижнее звено партии состоит из ячеек, которые называют
халка, в каждую ячейку входит по 5 человек, которых называют «дорисами». Члены одной пятерки не знают
дорисов из другой. Подобный метод конспирации позволяет «Хизб ут-Тахриру» избегать крупных
разоблачений.
Несколько месяцев будущих членов партии обучает опытный наставник – мушриф. На первом этапе
привлечения – человек, изучает структуру партии, ее цели, задачи и методы. В перечень изучаемых
предметов также входит политология, экономика, социология, география, религия. Причем, последней
отводится не более 10-15 процентов времени от всего учебного процесса. По окончании первого курса
обучения сдается экзамен, и новый член организации принимает присягу (кассам) на верность амиру и делу
партии.
С этого момента «новички» полностью становятся равноправными членами или хизбами. Далее, под
началом накыба, хизбы приступают к освоению второго образовательного курса. В основном изучаются
запрещенные во многих странах мира книги «Устав ислама», «Понятие Хизб ут-Тахрир», «Пути общества в
исламе», журнал «Аль-Въай» («Разум»). Всего насчитывается около 30 основных книг, которые
выпускаются без выходных сведений, но во многих случаях, как в русскоязычных, так и англо и
арабоязычных изданиях на обложке написано: «Хизб ут-Тахрир», либо «издание Хизб-ут-Тахрир».
Подобная анонимность печатной продукции является характерной особенностью печатной продукции
партии. Поэтому иногда бывает довольно сложно сказать, где та или иная книга была выпущена. Вот
приблизительный список основной литературы партии «Хизб ут-Тахрир»:
1. Система Ислама.
2. Система управления в Исламе.
3. Экономическая система Ислама.
4. Социальная система Ислама.
5. Партийная организация.
6. Взгляды Хизб ут-тахрир.
7. Исламское государство.
8. Исламская личность (в трёх частях).
9. Политические воззрения Хизб ут-Тахрир.
10. Политические взгляды Хизб ут-Тахрир.
11. Введение Конституции.
12. Халифат.
13. Как был уничтожен Халифат.
14. Судебная система.
15. Суждение о свидетельстве.
16. Развенчание социалистического марксизма.
17. Размышление.
18. Степень проницательности.
19. Исламская мысль.
20. Развенчание западной теории «всетерпимости».
Вопросы духовной культуры - ИСТОРИЧЕСКИЕ НАУКИ 219
21. Горячий призыв.
22. Возвышенная экономическая политика.
23. Имущество в Халифате [10].
Кроме этого организацией подготовлено и издано тысячи других изданий, памяток и брошюр на
духовные и политические темы [7].
Но следует обратить внимание, что существуют и исключения, например, в Украине в ноябре 2005
г. начала выходить всекрымская общественно-политическая газета “Возрождение”, которая, несмотря на то,
что партия занимается своей деятельностью нелегально, имеет регистрационное свидетельство КМ №1145,
выданное Комитетом по информации Совета министров АРК 18 августа 2005 г. [11].
Кроме этого несколько лет назад организация «Хизб ут-Тахрир» в Киеве вполне легально издавала
свою литературу на русском, украинском и арабском языках с указанием выходных данных типографий
[12].
«Студент», который проходит подготовку в партии, должен внимательно следить за
экономическими, социальными и общественно-политическими событиями во всем мире.
Кроме получения теоретических знаний, хизбы ведут активную практическую деятельность –
распространяют листовки, агитируют. Каждому члену партии необходимо вовлечь в свои ряды не менее 5
человек. Обычно, первыми вовлеченными лицами, как правило, являются его родственники. Главное
внимание уделяется молодежи, особенно высокообразованной, поэтому члены партии, кроме мечетей и
медресе, которые являются главным местом распространения партийной идеологии, стремятся вести
пропаганду в высших учебных заведениях. Наиболее талантливые агитаторы работают с чиновниками,
сотрудниками правоохранительных органов и военнослужащими.
К началу третьей стадии обучения наиболее активным и проявившим себя в деле членам партии
присваивают звание накыба, в обязанности которого входит не только деятельность по обучению, агитации,
распространению листовок, но и руководство партией районного масштаба. Выше в иерархии находится
мусаид (помощник руководителя областной организации), масул (глава области) и мутамад – лидер «Хизб
ут-Тахрир» в республике (стране). Все мутамады, в свою очередь, подчиняются Ата Абу Риште, лидеру
организации.
Партия разделила свою деятельность на три этапа:
Первый этап: воспитывает отдельно взятых людей образом, чтобы они приняли идеи партии и
готовы были образовать политическую организацию.
Второй этап: распространение идей в целом на умму. Необходимо, чтобы умма приняла идеологию
партии, как основу своей судьбы и начала вести жизнь в соответствии с его законами.
Третий этап: приход к власти, внедрение идеологии в реальную жизнь, распространение их по
всему миру.
Первый этап деятельности начался в 1953 г. в Иерусалиме под руководством Т. Набахани. На этой
стадии партия вступила в контакт с отдельными людьми, разъясняя им свою позицию. Откликнувшиеся на
этот призыв привлекались к участию в специализированных кружках, где занимались изучением идеологии
партии [7]. Основное внимание на этом этапе уделялось укреплению организационной структуры,
увеличению количества членов партии и воспитанию их в специализированных кружках. В итоге была
образована партийная группа, состоящая из людей, которые восприняли идеи партии, привели свой образ
жизни в соответствие с этими идеями и начали их распространение в широких массах.
Образовав партийную группу и заявив о себе в обществе, ознакомив его со своими идеями и
направлением деятельности, партия перешла ко второму этапу – формирования общественного мнения на
основе идей и положений партии. На данном этапе партия предусматривает переход к широкому общению с
народом. Для этого предпринимается следующее: создаются специальные кружки, где способные к
распространению идеологии и ведению политической борьбы лица получают необходимое образование для
расширения сферы влияния партии и увеличения количества ее членов. Для распространения идей и
положений партии активно используются уроки в мечетях, собрания в общественных местах, книги, газеты
и листовки. Ведется активная идеологическая и политическая борьба.
Практическая реализация указанной программы вынудила исламские страны начать
противодействие экстремистам. В связи с этим «Хизб ут-Тахрир» изменила тактику своих действий.
Перед ней встали следующие задачи:
Первая: обрести защиту и получить возможность беспрепятственность проводить агитацию.
Вторая: склонить на свою сторону правительства, убедив их в необходимости образования
Халифата. Партия не устанавливает сроков воссоздания халифата.
Третий этап деятельности партии предусматривает приход к власти, претворение идеологических
принципов в жизнь и распространение ее влияния во всем мире.
В последнее десятилетие, несмотря на некоторые идеологические трения и взаимные обвинения в
недостаточном следовании принципам, наблюдается процесс консолидации ваххабитов, партии “Аль-джмаа
аль-исламийя”, партии «Хизб ут-Тахрир» и других экстремистских группировок, вследствие этого
постепенно формируется новая экстремистская идеология, которая восприняла опыт многих радикальных
религиозно-политических течений. Этот процесс, начиная с 50-ых годов ХХ столетия, идет разными
темпами.
220 Маевская Л.Б.
ИДЕОЛОГИЯ, ОСОБЕННОСТИ СТРУКТУРЫ, ЦЕЛИ И МЕТОДЫ ДЕЯТЕЛЬНОСТИ ПАРТИИ
«ХИЗБ УТ-ТАХРИР»
В частности, представитель “Хизб ут-Тахрир” в Украине Абдусселям Селяметов на пресс-
конференции в Симферополе заявил, что члены его партии считают ваххабитов своими братьями по вере,
которые в своей деятельности используют немного иные методы работы. В тоже время некоторые
сторонники ваххабизма, не считают приверженцев этой партии своими братьями и считают, что они
следуют недозволенным нововведениям. [13].
В частности один из идеологов ваххабизма Абу Малик Абу Ибрахим ибн Юсуф в статье
«Опровержение опасного заблуждения Хизб-ут-тахрир со стороны Ахль ас-Сунна ва-ль-Джамаа в вопросах
акыды» пишет: «В этом опровержении, я обращаюсь ко всем мусульманам с тем, чтобы предупредить их об
опасности следования за партией Хизб ут-тахрир, так как при исследовании некоторых вопросов, как в
акыде, так и в фикхе – были выявлены ужасающие заблуждения и большие ошибки».[14].
Большинство исследователей, изучая динамику развития организации, сделали вывод, что со
временем партия “Хизб ут-Тахрир” станет более радикальным военизированным движением, и этот процесс
уже начался. Вчастности, А Гудзари в своей работе посвященной партии «Хизб ут-Тахрир» приводит
высказывание одного из ее членов в Узбекистане: «"Я моджахед джихада - и после недолгой паузы Халил
добавил - Мое оружие слово, но если надо я возьму в руки автомат. Разницы между словом и автоматом не
вижу"[4].
Еще в конце 80-х г. прошлого века практическая деятельность “Хизб ут-Тахрир” привела к
радикальной эволюции взглядов на образование государства, подконтрольного партии. На конференции
“Интернациональные связи студентов мусульман”, проходившей в штате Миссури 22 декабря 1989 г., были
провозглашены новые идеи партии. В докладе, который получил название “Методы обновления”, было дано
разрешение на ведение джихада против всех несогласных с идеологией партии.
Идеологи «Хизб ут-Тахрир» утверждают, что все идеи и нормы организации соответствуют Исламу.
На самом деле же это оказывается не так. Одним из краеугольных камней «Хизб ат-Тахрир» является
положение о том, что каждый, кто не действует для построения халифата, – неверный. В книге «Хиляфа»
сказано: «Выбор и установление власти халифа является долгом всех мусульман. Таким образом, если в
течение 2 ночей не избран Халиф (имам), все мусульмане совершают большое преступление и великий
грех». В этой же книге говорится: «Каждый, кто умер в обществе, в котором не установлен халиф, умер
смертью джахилии (невежества, неверия). Об этом же повествуется в книге под названием «Шахсыятуль
Исламийя» («Исламская личность»). [15]. Представители этой партии подменяют одно понятие другим,
заявляя, что сегодня мусульмане живут в странах неверия, ибо они не судят по тому, что ниспослал Аллах.
Однако среди мусульман известно, что судить не по Шариату является грехом, а не отступлением от веры.
Следует отметить, что, несмотря, на, то, что «Хизб ут-Тахрир» позиционирует себя как
политическую партию для реализации своих целей сторонники организации активно привлекают членов
национально-культурных обществ, сотрудников Духовных управлений мусульман.
Подобно другим радикально-экстремистским организациям, у «Хизб ут-Тахрир» довольно мощная
финансовая база. Некоторые не без основания считают, что организация финансируется богатыми
спонсорами из Саудовской Аравии и Кувейта [12]. Кроме этого, партия имеет специальный финансовый
фонд, куда члены партии делают взнос в размере 10 процентов от своих доходов. Функционеры партии
поддерживают постоянные контакты и с другими экстремистскими организациями. Также замечено, что
активизация членов партии наблюдается в регионах, представляющих геополитический интерес для
западных стран.
Из этого следует, что из-за особенностей идеологии и деятельности нелегально действующая на
территории Украины партия «Хизб ут-Тахрир» представляет опасность для территориальной целостности и
суверенитета нашей страны. Поэтому является целесообразным, руководствуясь опытом других стран
ввести законодательный запрет на деятельность этой партии на территории Украины.
Источники и литература:
1. Что есть политическая партия «Хизб ут-тахрир// hizb-ut-tahrir.org
2. Новиков A.: Бродит призрак терроризма... "Хизб-ут-Тахрир" в Англии.// www.centrasia.ru/
newsA.php?st=1161416700
3. religio.ru.
4. А.Гударзи - "Хизб ат-тахрир аль-исламия - мифы и реальность". Часть 3-я.// http://www.centrasia.ru
/newsA.php?st=1092037020.
5. Игорь Сарматов «Хизб ут-Тахрир» возвращается // http://www.e-crimea.info/2009/05/16/22091/
__Hizb_ut_Tahrir___vozvraschaetsya.shtml
6. В Азербайджане выявлена организация исламских экстремистов// Мир Религий // События //
Четверг, 30 августа 2001 г. 10:45 http://www.religio.ru/
7. hizbuttahrir.org.
http://www.centrasia.ru/
http://www.centrasia.ru
http://www.e-crimea.info/2009/05/16/22091/
http://www.religio.ru/
Вопросы духовной культуры - ИСТОРИЧЕСКИЕ НАУКИ 221
8. Ботобеков, Уран. Внедрение идей партии «Хизб ат-Тахрир ал-Ислами» на юге Киргизии./
Ислам на постсоветском пространстве. М., 2001.
9. Н.Исмаилов: Деньги и религия. Не так страшен "Хизб ут-Тахрир", как его малюют!// -
http://www.centrasia.ru/newsA.php?st=1213301460
10. http://hizb.org.ua/ru/izdaniya/ozor-knig.html
11. Возрождение //№20 – 2009, декабрь.
12. Габченко, Александр. Несущие «освобождение». // Новости недели № 31 (46) 8 Августа 2001.
13. Яблоков, Ислам. Хизбут Тахрир и их идеи. Часть 1.// www.ksunne.ru
14. Абу Малик Абу Ибрахим ибн Юсуф Опровержение опасного заблуждения Хизб-ут-тахрир со
стороны Ахль ас-Сунна ва-ль-Джамаа в вопросах акыды // www.ksunne.ru
15. «Шахсыятуль Исламийя» («Исламская личность») том 2, часть 3, с
Рибак І.В.
ІСТОРІОГРАФІЯ КРИМУ XIX- XX СТ.
Історико- кримознавчі дослідження набули широкого поширення в Україні тільки з другої
половини 19 ст. До цього періоду українських дослідників цікавили питання пов’язані з історією козацтва,
зосереджували увагу на взаємостосунках Запорізької Січі з кримським ханством на різних етапах історії. Це
привело до необхідності дослідження археографічних пам'ятників пов’язаних з історією півострова.
Основою лінгвістичної бази їх досліджень були праці російських дослідників Криму кінця XVIII
початку XX ст. Ці праці розподілялися на декілька груп:
Перша група- звіти наукових експедицій Санкт- Петербурзької Академії Наук (ПАН).
Особливістю даних матеріалів є їх універсальний характер.
У них були розглянуті природно- географічні умови, археологічні пам'ятники, етнографічні,
економіка, перспективи розвитку регіону. Для звітів були характерні: сухість, лаконічність викладу,
систематизація матеріалу за суворою схемою нав’язаною ПАН. Попри на їх недоліки звіти зіграли значну
роль в подальшому дослідженні Криму. Ці описи стали першими в історіографії універсальними
кримознавчими роботами.
В працях найцінніше те, що у них були зафіксовані цікаві краєзнавчі матеріали: збереження
пам'ятників культури, етнічний склад і т.п. Ці роботи були в основному об’єктивні, основна неточність в
багатьох із них виявлена при визначенні кількості населення Криму , в першу чергу в визначенні кількості
емігрантів –кримських татар. Дослідники визначали їх кількість «на око», не використовуючи в
дослідженнях наявні статистичні дані. Так, дослідник Криму, Ф. Черних, вважав, що з Криму емігрувало до
Туреччини від від 2 до 3 тис., татар[1], а П. Паласс- 300 тис[ 2].
Друга група - записки мандрівників про Крим. Особливість описів: суб’єктивний характер описів,
відсутність стандартів в структурі праць, нерівномірність в викладенні матеріалів, не завжди посилались на
джерела інформації, дослідники знайомилися із спеціальною літературою, в їх працях використовувались
історичні довідки з дослідженого матеріалу. Так, при описі Бахчисараю , йшов екскурс в історію
Кримського ханства, детально досліджувалися події Кримської війни 1853- 1856 рр. Ці праці, попри на їх
недоліки, містили в собі інформацію про стан старожитностей, культури та побут народів Криму. Одним із
відомих дослідників цієї групи був М. Бережков. Бережкова цікавила історія дипломатичних відносин
кримського ханства з Великим князівством московським в XVIII ст. Досліджуючи проблему взаємин
кримського ханства і московського царства, прийшов до висновку, що Кримське ханство було основним
дипломатичним центром через який московське царство вело діалог з мусульманським світом[ 3]. Він
виділив 2 періода в стосунках між кримським ханством і Руссю
1) коли Русь була в залежності від Золотої Орди;
2) коли звільнялися від іга і намагалися підпорядкувати татар собі. Основним джерелом для
вияснення відносин між Кримським ханством та Московським царством були мертні грамоти.
Автор дав їм характеристику, показав значення їх в стосунках між Кримським ханством і
Московським царством[4].
Свої роботи Бережков присвячував долі, умовам життя полонених в Туречччині, варіантам їх
викупу, чи звільннення, фактам прийняття ними ісламу[5].
Публікації продемонстрували досконалі знання автором необхідного корпусу джерел, які були
вперше використані в науковому огляді.
Третя група- наукові дослідження. Поділяються на 3 групи:
http://www.centrasia.ru/newsA.php?st=1213301460
http://hizb.org.ua/ru/izdaniya/ozor-knig.html
http://www.ksunne.ru
http://www.ksunne.ru
|