Правовое положение крымских караимов (сер. ХIV – нач. XX вв.)
Дана стаття присвячена історії караїмів та їх правовому статусу в Кримському ханстві і в Російській імперії. Детально розглядаються привілеї, дані їм ханськими ярликами та загальними законами Російської імперії. Представляє інтерес для фахівців в області історії, права і всіх, хто цікавиться історіє...
Gespeichert in:
| Datum: | 2005 |
|---|---|
| 1. Verfasser: | |
| Format: | Artikel |
| Sprache: | Russian |
| Veröffentlicht: |
Кримський науковий центр НАН України і МОН України
2005
|
| Schriftenreihe: | Культура народов Причерноморья |
| Schlagworte: | |
| Online Zugang: | http://dspace.nbuv.gov.ua/handle/123456789/36427 |
| Tags: |
Tag hinzufügen
Keine Tags, Fügen Sie den ersten Tag hinzu!
|
| Назва журналу: | Digital Library of Periodicals of National Academy of Sciences of Ukraine |
| Zitieren: | Правовое положение крымских караимов (сер. ХIV – нач. XX вв.) / Г.В. Сигаева // Культура народов Причерноморья. — 2005. — № 57, Т. 2. — С. 82-88. — Бібліогр.: 23 назв. — рос. |
Institution
Digital Library of Periodicals of National Academy of Sciences of Ukraine| id |
irk-123456789-36427 |
|---|---|
| record_format |
dspace |
| spelling |
irk-123456789-364272012-07-21T12:10:04Z Правовое положение крымских караимов (сер. ХIV – нач. XX вв.) Сигаева, Г.В. Вопросы духовной культуры – ИСТОРИЧЕСКИЕ НАУКИ Дана стаття присвячена історії караїмів та їх правовому статусу в Кримському ханстві і в Російській імперії. Детально розглядаються привілеї, дані їм ханськими ярликами та загальними законами Російської імперії. Представляє інтерес для фахівців в області історії, права і всіх, хто цікавиться історією народів Криму. Данная статья посвящена истории караимов и их правовому статусу в Крымском ханстве и в Российской империи. Подробно рассматриваются привилегии, данные им ханскими ярлыками и общими законами Российской империи. Представляет интерес для специалистов в области истории, права и всех, кто интересуется историей народов Крыма. A given article is devoted to history of karaims and to their legal status in Crimean Khanate and in Russian Empire. The questions of privileges given to them by Khan labels, and by general laws of Russian Empire are considered in detail. This article represents interest for specialists of history and law domain and for all those who is interested in history of Crimean peoples. 2005 Article Правовое положение крымских караимов (сер. ХIV – нач. XX вв.) / Г.В. Сигаева // Культура народов Причерноморья. — 2005. — № 57, Т. 2. — С. 82-88. — Бібліогр.: 23 назв. — рос. 1562-0808 http://dspace.nbuv.gov.ua/handle/123456789/36427 ru Культура народов Причерноморья Кримський науковий центр НАН України і МОН України |
| institution |
Digital Library of Periodicals of National Academy of Sciences of Ukraine |
| collection |
DSpace DC |
| language |
Russian |
| topic |
Вопросы духовной культуры – ИСТОРИЧЕСКИЕ НАУКИ Вопросы духовной культуры – ИСТОРИЧЕСКИЕ НАУКИ |
| spellingShingle |
Вопросы духовной культуры – ИСТОРИЧЕСКИЕ НАУКИ Вопросы духовной культуры – ИСТОРИЧЕСКИЕ НАУКИ Сигаева, Г.В. Правовое положение крымских караимов (сер. ХIV – нач. XX вв.) Культура народов Причерноморья |
| description |
Дана стаття присвячена історії караїмів та їх правовому статусу в Кримському ханстві і в Російській імперії. Детально розглядаються привілеї, дані їм ханськими ярликами та загальними законами Російської імперії. Представляє інтерес для фахівців в області історії, права і всіх, хто цікавиться історією народів Криму. |
| format |
Article |
| author |
Сигаева, Г.В. |
| author_facet |
Сигаева, Г.В. |
| author_sort |
Сигаева, Г.В. |
| title |
Правовое положение крымских караимов (сер. ХIV – нач. XX вв.) |
| title_short |
Правовое положение крымских караимов (сер. ХIV – нач. XX вв.) |
| title_full |
Правовое положение крымских караимов (сер. ХIV – нач. XX вв.) |
| title_fullStr |
Правовое положение крымских караимов (сер. ХIV – нач. XX вв.) |
| title_full_unstemmed |
Правовое положение крымских караимов (сер. ХIV – нач. XX вв.) |
| title_sort |
правовое положение крымских караимов (сер. хiv – нач. xx вв.) |
| publisher |
Кримський науковий центр НАН України і МОН України |
| publishDate |
2005 |
| topic_facet |
Вопросы духовной культуры – ИСТОРИЧЕСКИЕ НАУКИ |
| url |
http://dspace.nbuv.gov.ua/handle/123456789/36427 |
| citation_txt |
Правовое положение крымских караимов (сер. ХIV – нач. XX вв.) / Г.В. Сигаева // Культура народов Причерноморья. — 2005. — № 57, Т. 2. — С. 82-88. — Бібліогр.: 23 назв. — рос. |
| series |
Культура народов Причерноморья |
| work_keys_str_mv |
AT sigaevagv pravovoepoloženiekrymskihkaraimovserhivnačxxvv |
| first_indexed |
2025-07-03T18:02:19Z |
| last_indexed |
2025-07-03T18:02:19Z |
| _version_ |
1836649797651529728 |
| fulltext |
Пащеня В.Н.
ПРОБЛЕМЫ ОБУСТРОЙСТВА И РАЗВИТИЯ ЕВРЕЙСКОГО НАСЕЛЕНИЯ В КРЫМУ В 1920-Е гг.
82
2. Четыре года Соввласти в Крыму: 1920-1924. Издательство Крым ЦИК Совнаркома. – Симферополь,
1924, с. 22.
3. Красный Крым . – 1922. – 29 сентября.
4. ГА АРК. Фонд Р-663, оп. 2, д. 550, л. 14.
5. ГА АРК. Фонд Р-663, оп. 3, д. 588, л. 12.
6. ГА АРК. Фонд Р-663, оп. 2, д. 626, л. 61.
7. ГА АРК. Фонд Р-663, оп. 2, . 550, л. 14.
8. ГА АРК. Фонд Р-663, оп. 3, д. 418, л. 7.
9. ГА АРК. Фонд Р-663, оп. 4, д. 931, л. 27.
10. ГА АРК. Фонд Р-663, оп. 2, д. 256, л. 940.
11. Сборник документов. Съезды Советов Союза Советских Социалистических Республик. 1923 – 1937.
В 7 т. Государственное издательство юридической литературы. – М., 1962. – Т.1. – С. 82.
12. ГА АРК. Фонд Р-663, оп. 7, д. 241, л. 6.
13. Красный Крым. –1926. – 14 апреля.
14. Красный Крым. – 1926. – 31 июля.
15. Красный Крым. – 1927. – 22 марта.
16. Красный Крым. – 1927. – 3 апреля.
17. ГА АРК. Фонд Р-663, оп. 2, д. 536, л. 18.
18. ГА АРК. Фонд Р-663, оп. 3, д. 496, л. 37.
19. Отчет Крым ЦИКа VI Всекрымскому съезду Советов. – Симферополь: Крымское государственное
издательство. – С. 94.
20. ГА АРК. Фонд Р-663, оп. 3, д. 989, л. 5.
21. Бюллетень ЦИК Советов Рабочих, Крестьянских, Красноармейских и Краснофлотских Депутатов и
Совета Народных Комиссаров Крымской Автономной Советской Социалистической Республики,
15.12.1928 г. – № 4. – С. 27.
Сигаева Г.В.
ПРАВОВОЕ ПОЛОЖЕНИЕ КРЫМСКИХ КАРАИМОВ (сер. ХIV – нач. XX вв.)
В Крыму за последние два тысячелетия сложилась специфическая этнокультурная многонациональная
среда. Население испытало на себе несколько волн миграционных потоков, в ходе которых исчезали це-
лые народы и появлялись новые этнические образования.
Этнокультурная история народов, населяющих Крымский полуостров, чрезвычайно сложна.
Одним из древнейших и сейчас малочисленных народов являются крымские караимы (караи) – оско-
лок тюркского племени хазар.
Сосредоточим внимание в данной статье на малоисследованном вопросе – правовом положении
крымских караимов. Изучение правовых аспектов, кроме того, может помочь пролить свет на недостаточ-
но изученные вопросы истории крымских караимов.
Цель исследования – проследить историю становления правового положения одного из самых мало-
численных тюркских народов Крыма – их правовое положение в системе государственных институтов на
протяжении длительного периода: Крымского ханства и Российской империи.
Одной из первых работ, в которой нашло отражение традиционное понимание истории крымских ка-
раимов, являются историко-этнографические очерки последнего газзана караимской общины Крыма Бо-
риса Ельяшевича (1881-1971) [1]. В 20–30-е гг. ХХ в. это была одна из первых попыток на базе комплекс-
ного изучения всех сохранившихся видов источников, систематизировать материалы по истории караим-
ского народа. К сожалению, этот труд не был опубликован сразу, долго оставался в рукописи, но резуль-
таты его работы были широко известны среди караимов. (Опубликован в 1994 г. в материалах к серии
«Народы и культуры», вып. XIX).
Во второй половине ХХ в. исследования в области караимской истории вели в основном сами носите-
ли этой культуры: С. Шапшал, С. Шишман, С. Кушуль, А. Полканов, М. Чореф, М. Хафуз и др.
Большое значение имеют антропологические исследования В. П. Алексеева, а также работы Н. Баска-
кова, К. Мусаева, О. Прик, В. Гордиевского, С. Шапшала, Т. Ковальского, А. Зайончковского в области
языкознания, анализа караимского языка как одного из древнейших диалектов тюркских языков дают зна-
чительные аргументы в пользу хазарского происхождения караимов.
Из последних исследований обращает внимание работа «Тюркские народы Крыма. Караимы. Крым-
ские татары. Крымчаки». – М., 2003. Эта коллективная монография уже седьмая книга в издательском
проекте «Народы и культуры». Осуществляется институтом этнологии и антропологии РАН. При всех
достоинствах, работа не лишена недостатков особенно связанных с терминологией и языковыми искаже-
ниями.
Заслуживает положительной оценки научно-вспомогательный библиографический справочник
«Кримські караїми в Україні (1917-1941)», изданный в Киеве (2001 г.). Его источниковую базу составили
каталоги, картотеки, фонды книжной палаты Украины, национальной библиотеки Украины им. В. Вернад-
ского, Государственной республиканской научной библиотеки им. И. Франко в Симферополе и Россий-
ской национальной библиотеки в Санкт-Петербурге. Коллектив авторов особую благодарность выражает
крымским ученым и общественным деятелям за предоставленные материалы и помощь, оказанную в ра-
боте над библиографическим справочником. В работе представлены 876 наименований трудов по истории
караимов Украины. Это серьезный вклад в историографию истории караимов.
Вопросы духовной культуры – ИСТОРИЧЕСКИЕ НАУКИ
83
Несомненный интерес представляет оригинальное исследование В. С. Кропотова «Военные традиции
крымских караимов». – Симферополь: Доля, 2004. Автор собрал значительный документальный материал,
отражающий военную историю, традиции караев в защите Отечества. Этот труд можно считать обоб-
щающим о караимах-воинах XIX – ХХ столетия.
Но, тем не менее, в XXI в. для исследования истории крымских караимов необходимо искать новые
источники: переводы древних текстов и сравнительное изучение их, масштабные генетические исследова-
ния. Одновременно, на наш взгляд, безусловно прав В. С. Глаголев говоря, что «если не становится на ра-
систскую точку зрения, т.е. не выяснять какое количество крови того или иного происхождения течет в
жилах караимов, а пользоваться социокультурными критериями, то у крымских (а через их посредство – у
литовских и польских караимов) есть все права считать себя особым, своеобразным, исторически непо-
вторимым народом» [3, с. 97].
Крымских караимов обычно характеризуют как людей степенных, медлительных, держащихся с дос-
тоинством. Соседние народы, характеризуя караимов, отмечали их нравственность, трудолюбие, чест-
ность, верность своему слову, верность семье, миролюбие в отношениях с соседями, в том числе с ино-
верцами. Принципы вероучения караимов не допускали нищенства среди соплеменников, обязывая помо-
гать бедным и заботиться о сиротах, поэтому в среде караимов большое значение придавалось благотво-
рительности. Сами караимы всегда были лояльными к власти: в их рядах было много образованной интел-
лигенции, офицеров, но не было революционеров. Возможно эти особенности обеспечили народу покро-
вительство властей и определенные привилегии.
Первое достоверное упоминание о караимах в Северном Причерноморье принадлежит путешествен-
нику рабби Петахье из Регенсбурга и относится к XII в. В конце XIV в. караимы упоминаются уже как по-
стоянные жители в городах Крыма: в Кафе, в столице крымских ханов Солхате (Старый Крым), Кырк Йе-
ре, Мангупе. Своим «родовым гнездом» караимы считают крепость Кырк Йер (Кале, Джуфт Кале, Чуфт
Кале, Чифт Кале, Кош Кале). Археологические исследования подтверждают появление здесь многочис-
ленного постоянного населения с XIV века [4, с. 10-28, 184-188].
С середины XIV в. в крепости располагалась ставка Крымских ханов, впоследствии перенесенная в
Бахчисарай. До наших дней в крепости сохранился памятник времен распада Золотой Орды – мавзолей
Джанике-ханым, дочери Тохтамыша, умершей в 1437 г. Из письменных источников известно, что мать
Джанике – третья жена Тохтамыша Тогайбек – была дочерью Хаджи-бека «хана Киркельского», т.е. роди-
ной Джанике был Кырк-Йер.
В Крымском ханстве караи потеряли прежнюю независимость, но продолжали оставаться относитель-
но независимой единицей: имели внутреннее самоуправление, собственный военный гарнизон в крепости.
Князья подчинялись только главе ханства, сохраняя при этом титул и власть. Выборный светский и ду-
ховный глава крымских караимов управлял делами, вершил суд, представлял интересы народа перед
крымским ханом.
При крымских ханах Кырк Йер был не только их политической резиденцией, но и развивающимся
торгово-ремесленным центром. Здесь чеканят монету, принимают послов, подписывают договоры, выда-
ют ярлыки, содержат в тюрьме политических заключенных. Русские – боярин В. Шереметьев, князь А.
Ромодановский, курьер В. Айтемиров; польские гетманы-дипломаты Н. Потоцкий и М. Калиновский; ли-
товский посол Леж упоминают о многоконфессиональном населении крепости: мусульманском, христи-
анском, армянском и иудейском. Лишь на рубеже XVI – XVII вв. крепость Кырк Йер получает название
Джуфт Кале, что свидетельствует о том, что основным населением крепости стали караимы, а татары ее
покинули. Но вплоть до середины XVII в. начальником и судьей – кадием в крепости был татарин.
Крымские ханы традиционно выдавали жителям Кырк-Йера так называемые тарханные ярлыки (ох-
ранные грамоты), предоставляющие право на значительные льготы при уплате налогов, причем в текстах
ярлыков жителей крепости называли иудеями, народом иудейским [5, с. 223]. Поэтому правовое положе-
ние караимов в Крымском ханстве представляет собой проблему, которая решается только в процессе рас-
смотрения положения всего иудейского населения Крыма, что накладывает на исследователя обязанность
взвешенного подхода к дискуссионному вопросу разграничения принадлежности ханских ярлыков. Про-
блема связана с вопросом о принадлежности Кырк Йер. Профессор В. Смирнов говорит о названии и при-
надлежности Кырк Йер следующее: «Этот географический термин не следует отождествлять также с гео-
графическим определением, однако, в ограниченном понятии название Кырк Йер – появляется в ярлыке
Селямет-Гирая и в других татарских ярлыках, где говориться о высокой местности, являющейся исключи-
тельно владением караимов и как бы природной цитаделью всей прилегающей караимской территории.
Караимы, как остатки хазар, народа, когда-то господствовавшего в Крыму, однако вытесненного позже
другим, хотя и родственным народом татарским, организовались в своей древней крепости, обычно назы-
ваемой Чуфут Кале. Название это происходит от другого, более правильного этимологически Чуфт Кале»
[4, с. 40-41]. Проживание караимов в крепости подтверждается археологическим материалом, доказываю-
щим, что последним населением крепости были караимы. Следовательно, можно утверждать, что ханские
ярлыки давались именно караимам.
Наиболее активными участниками полемики о принадлежности Кырк-Йера и ханских ярлыков были
С. Шапшал и А. Гаркави. Фактический материал для полемики основывался на результатах раскопок А.
Фирковича и сборника «Старинных грамот и узаконений…», изданном З. Фирковичем [5].
Наибольшее сомнение в сборнике З. Фирковича вызывал документ, на основе которого В. Смирнов
строил свои выводы и который опубликовал как бесспорно подлинный. Это был ярлык Селямет-Гирай-
хана I от 1017 г. Если остальные документы в этом сборнике представляют из себя только частные реше-
ния властных структур Крымского ханства по земельным и прочим экономическим вопросам, то ярлык
Селямет-Гирай-хана представляет собой документ охватывающий все правовые стороны жизни населения
Кырк Йера, подробно расписывающий налоги, налоговые льготы и порядок управления Кырк Йером, то
Сигаева Г.В.
ПРАВОВОЕ ПОЛОЖЕНИЕ КРЫМСКИХ КАРАИМОВ (сер. ХIV – нач. XX вв.)
84
есть полностью определяющий правовой статус населения Джуфт Кале [5, с. 57-66]. Приведем несколько
выдержек из этого документа: «Да будет ведомо, что иудеям, отцам и дедам получившим этот всемило-
стивейший ярлык, из народа иудейского, обитающего и пребывающего в верхней крепости Кырк Йер…
вообще всех прочих иудеев из народа иудейского великие наши отцы и старшие братья… Хаджи-Гирай-
хан и прочие ханы жаловали ярлыки… А в их благодатном и милостивом содержании значилось, что всех
живущих в верхней крепости иудеев, делают тарханами – льготными, свободными от взиманий и удержек
и от весового, от заставного, от выходов и расходов от так называемого налога, от насильственного поме-
щения людей к ним в дом на постой, от взимания их коней и скота под подводы» [5, с. 57-66]. Но вся эта
фразеология не означает, что население Кырк Йера освобождалось вообще от налогов. В этом же ярлыке
описываются объем и порядок взимания налогов с населения крепости: «беки будут взимать причитаю-
щиеся выходные деньги… С медовых ульев да взымают по две ханских акчэ с коробки; овечьего сбора –
по одному ханскому акчэ с барана, с других съестных припасов зажиточной десятины – по одной десятой,
а выше этого поборы не взымают» [5]. Таким образом, исходя из текста самого ярлыка, говорить обо всех
иудеях-караимах Кырк Йера как о тарханах, на наш взгляд, не представляется возможным. Подлинность
этой грамоты подвергается сомнению, поскольку В. Смирнов при опубликовании ее пользовался факси-
мильной копией, так как не имел на руках оригинала и не указал его местонахождение. Это позволило
критиковать документ в «Еврейской энциклопедии» и работах А. Гаркави. Но, косвенно, этот ярлык все
же подтверждается ярлыками, опубликованными в том же самом сборнике, подлинность которых не под-
вергается сомнению, а именно: от 1045 (1635), от 1052 (1641), от 1088 (1678), от 1090 (1679), от 1111
(1690) [5, с. 72-107]. Но самым важным доказательством существования льгот и привилегий служат все же
не спорный текст ярлыка Селямет-Гирай-хана, а два подлинных ярлыка от 1047 (1638) и от 1054 (1644),
которые не были В. Смирновым введены в научный оборот. Они были обнаружены гаханом караимского
духовного управления С. Шапшалом в 1919 г., о чем он сообщает в «Известиях караимского духовного
правления» [6, с. 6-10]. Эти ярлыки в целом подтверждают текст ярлыка Селямет-Гирай-хана. Но, к сожа-
лению, ярлыки не были опубликованы и дальнейшая судьба их неизвестна. На основе сложившейся пра-
вовой ситуации, длительное время существовавшей, на основании привилегий, изложенных в ярлыках Се-
лямет-Гирай-хана и др. можно сделать следующие выводы:
1. Ярлыки даются «всем вообще иудеям».
2. Возможно власти ханства объединяли караимское и крымчакское толмудистское вероисповедание в
одно.
3. Данный факт не исключает возможности, что формулировка «всем вообще иудеям» относится ис-
ключительно к караимам.
4. Привилегии, которые были даны населению Кырк Йера, на наш взгляд, не распространялись на весь
народ караимов. Данные льготы относились скорее к месту, чем к народу, поскольку для крымских ханов
Джуфт Кале была важна именно как крепость, а не как местопребывание отдельного этноса. Поэтому ре-
гулировать отношения в пользовании данными льготами должны были не старейшины Кырк Йера, а беки
крепости, представители ханской администрации. То есть, правовой статус народа определяется местом
его проживания.
5. Если Кырк Йер является исключительно караимских поселением, как утверждают многие караим-
ские исследователи, и если население этой крепости составляло большую часть караимского народа и тер-
ритория вокруг Кырк Йера была ареалом расселение караимов, в таком случае мы можем говорить о дей-
ствительно особом статусе караимского народа
На основании того, что караимы, происходящие из Джуфт Кале были эминами (управляющими мо-
нетным двором) проф. В. Смирнов утверждает, что ханы из династии Гиреев сами не занимались чеканкой
монет, а всегда доверяли ее караимам [7, с. 185]. С. М. Шапшал также утверждает, что на протяжении сто-
летия главным местом чеканки старейших монет был город-крепость Джуфт Кале. Управление монетным
двором ханства и чеканка монет доверяли караимам. Крымские караимы, особенно знатный род Челеби,
представители которого в XVII – XVIII вв. нередко были членами Дивана, послами, высшими чиновника-
ми ханской канцелярии.
Все это говорит о том, что караимы, проживающие в Кырк Йере в условиях близости к столице ханст-
ва, занимали в государстве особое положение. Но ничто не говорит о том, что другие общины караимов
имели хотя бы часть таких привилегий. Столь привилегированное положение населения Кырк Йера объ-
яснялось, на наш взгляд, прежде всего финансовым влиянием этой общины на дела хана. Караимы крепо-
сти выступали как бы откупщиками ряда доходный статей бюджета ханского двора: чеканка монет.
В последние полтора столетия Крымского ханства, можно с большой долей достоверности назвать
Кырк Йер основным ареалом расселения караимов. Образ жизни характеризовался в основном мелким ре-
месленным производством (монетный двор). Но наибольшее значение имело сельское хозяйство и торгов-
ля. В этой связи для нас интересна правовая основа землепользования караимов. На основе документов [5,
с. 80-100] можно сделать вывод, что землепользование существовало на основе общинного владения по
типу традиционной сельской территориальной общины. Наряду с общинными выгонами и покосами, су-
ществовали и отчуждаемые участки земли на условиях владения, хотя по ханским грамотам земля при-
надлежала «всем вообще иудеям, проживающим в верхней крепости Кырк Йер» [5, с. 57-66]. Но, как и
везде, община постепенно распадалась, все меньше вмешивалась в дела владельцев участков и к 1795 г.
правовые акты Российской империи закрепили в частную собственность отдельных караимских семей зе-
мельные участки, традиционно им принадлежащие. Споры в общине, как видно из ханских жалованных
ярлыков, рассматривали беки крепости с привлечением местных старейшин. Все это позволяет сделать
вывод, что внутриобщинная жизнь караимов строилась в условиях достаточно большой правовой само-
стоятельности и регулировалась на основе обычного права, но с учетом большого влияния религиозных
Вопросы духовной культуры – ИСТОРИЧЕСКИЕ НАУКИ
85
обычаев. Следует особо подчеркнуть, что правовые отношения населения Кырк Йера в повседневной жиз-
ни строились на основании норм Ветхого Завета [5, с. 67-71]. В этом и состоит уникальность правового
положения населения Кырк Йера. Практически, это было одно из немногих мест в мире, где существовали
как обязательные правовые нормы, основанные на предписаниях Ветхого Завета. В конце XVIII в., непо-
средственно перед присоединением Крыма к России (1783 г.) в крепости Джуфт Кале проживали только
караимы и их насчитывалось около 200 семей (2,6 тыс., всего же численность составляла 3,8 тыс. человек).
Небольшие общины караимов имелись также в Гезлеве, Солхате и Кафе. После присоединения Крыма к
России значительная часть татар преимущественно зажиточных, эмигрировали в Турцию. Часть освобо-
дившихся земель заняли караимы, которые активно включились в экономическую и хозяйственную жизнь
Крымского полуострова в составе Российской империи.
После присоединения Крыма к России (1783 г.) перед имперским правительством встал вопрос об от-
ношениях с местным крымским населением в том числе и с тюркоязычным по вероисповеданию иудей-
ской веры, куда по незнанию первоначально отнесли и караимов.
Не знакомые с крымскими условиями, особенностями веры караимов, местные власти идентифициро-
вали тюркоязычных иудаистов с евреями и начали применять к ним законодательные акты относившиеся
к евреям: обложение двойной податью, налогообложение духовенства и т.д.
Пока караимы находились в составе исключительно веротерпимого Крымского ханства, их называли
иудеями, и это никак не отражалось на их социально-экономическом и правовом статусе. В Российской
империи к евреям-толмудистам применяли ряд ощутимых ограничений, что заставило караимов обратить
внимание правительства на их принципиальное отличие от евреев-раввинистов как в религиозно-бытовом,
этническом и в историческом плане.
В 1794 г. в высочайшем указе от 19.ХI по Докладу Правительственного Сената все недвижимое иму-
щество коренных народов Крыма закреплялось за ними по Законам Российской империи [8, л. 3-4]. С это-
го времени правовое положение коренных народов Крыма полностью рассматривается в рамках правового
поля России [8, л. 12-13].
К этому же 1794 г. относится и чрезвычайно важный для судьбы караимов документ. Это прошение
караимов об избавлении их от двойных податей. Основанием служило разъяснение, что по вероисповеда-
нию караимы не принадлежат к еврейской религии и в отличие от евреев, являются «древнейшим оседлым
народом уже 450 лет проживающем там, где он живет и сейчас, тогда как евреи, ради выгоды переходят с
места на место» [8, л. 12]. В этом же прошении караимы ссылались так же на привилегии, данные им
крымскими ханами. Обращает внимание тот факт, что в качестве отличия караимы приводят не этниче-
ское происхождение, не язык, а разницу в вероисповедании между караимами признающими только Вет-
хий Завет и евреями толмудистами. В Крыму это были крымчаки и этнические евреи. Значит этническое
происхождение и язык не играли большой роли в определении правового статуса караимского народа.
Данное обоснование нашло понимание у руководства Таврического наместничества, и на Высочай-
шем уровне. В 1795 г. был издан имперский указ «Об увольнении Таврических евреев, именуемых караи-
мами, от положенных на всех вообще евреев двойных податей» [8, л. 5-6].Даже в самом названии доку-
мента видна двойственность отношения к караимам. С одной стороны их именуют евреями, с другой –
выделяют из всех евреев.
Хотя Министерство Духовных дел в своих циркулярах с начала ХIХ в. не смешивало караимов и евре-
ев [2, л. 67], но отклонения от данных им прав все же встречались. Как известно крымские жители были
избавлены от рекрутских наборов Указом от 1783 г., но циркуляром от 1827 г. по Новороссийскому гене-
рал-губернаторству специально оговаривалось, что рекруты из караимов не берут, т.е. до этого очевидно
брали. В циркуляре подчеркивается «набор из караимов приостановить, ибо там рекруты не берутся и из
татар» [8, л. 32]. Таким образом власть подчеркивала, что караимы должны пользоваться одинаковыми с
татарами правами в вопросе о наборе рекрутов. Это подтверждается более поздним проектом создания
двух татарских полков (эскадронцев) с присоединением к ним караимов.
В середине 20-х г. ХIХ в. караимы были вынуждены обратиться к государю с новым прошением ссы-
лаясь на указ 1795 г. с просьбой уровнять их в правах с татарами, «как природных жителей Крыма» [8, л.
19]. Прошение скиталось несколько лет и уже новый император Николай 1 направил его для рассмотрения
Новороссийскому генерал-губернатору. Ответ был дан 12 января 1827 г. № 364 – отрицательный. Караи-
мы просили об освобождении от гильдейских податей, духовенства от налогов. Губернатор считал, что ес-
ли уважить подобные требования то казна потеряет доходы свои от торговли [8, л. 25-27]. Не освободили
и духовенство от податей, т.е. сохранялась определенная двойственность положения караимов.
Происходивший в первой четверти ХIХ в. процесс кодификации Российского законодательства под
руководством графа М.М. Сперанского требовал полной регламентации законодательных актов всех сто-
рон политико-правовой жизни государства, в том числе и национальные вопросы.
Сначала была попытка упростить караимскую проблему, объяснив их привилегии как исключение для
одной части еврейского народа. Но к этому времени караимы уже имели значительные привилегии: не-
взимание двойных податей, право жить в городах и владеть собственностью без ограничений, не участво-
вать в рекрутских наборах и т.д. В 1830-е годы караимы добились изменения их официального наимено-
вания: вместо «евреи-караимы» их стали называть «русские караимы ветхозаветного вероисповедания». В
середине ХІХ столетия в Российской империи караимов насчитывалось примерно 6 тыс. человек [17, с.
47].
С 1835 г. отношение к караимам на Высочайшем уровне существенно улучшилось. После визита Вы-
сочайших особ в Крым, на основании прошения караимов по указу императора Николая I от 3 марта 1837
г. было создано Таврическое и Одесское караимское духовное правление, по образцу Мусульманского
Духовного правления и караимскому духовенству были дарованы те права, которые они пожелали: осво-
бождение от податей, признание за караимской религией права называться вероисповеданием (в паспорте
Сигаева Г.В.
ПРАВОВОЕ ПОЛОЖЕНИЕ КРЫМСКИХ КАРАИМОВ (сер. ХIV – нач. XX вв.)
86
писали: вероисповедания караимского), собственная присяга в суде, право на самоуправление в религиоз-
ных делах общины и право избирать Гахана – Духовного и светского главу народа [5, с. 126-133]. Управ-
ление размещалось в Евпатории и распространяло свою деятельность на всех караимов Новороссии.
Так образовалось особое правовое пространство в котором караимы просуществовали с 1835 по 1863
г., постепенно получая все больше привилегий и все больше в правовом отношении отделялись от евреев.
Следует подчеркнуть, что все права и привилегии объяснялись разницей вероисповедания. Караимы по-
лучили право в 1840 г. брать в услужение христиан, а приезжавшим из-за границы – вступать в российское
подданство [5, с. 135].
В 1842 г., по случаю свадьбы наследника-цесаревича, Гахан Сима Бобович поехал в Петербург с по-
здравлениями и подарками. Он предпринял еще одну попытку получить необходимую караимам грамоту
«чтоб оградить их спокойствие», ссылаясь на грамоту дарованную крымским армянам в конце ХVIII в. и
приводя в пример ярлыки крымских ханов караимам» [8, л. 29-30]. Но эта просьба получила отказ со сто-
роны Министра внутренних дел графа Перовского. Он ответил, что существующих уже привилегий доста-
точно, что караимы имеют права жительства без ограничений, торговать, строить суда, владеть заводами и
фабриками и т.д. Таким образом, накопление привилегий постепенно отодвигало караимов от евреев и все
более четко обрисовывало границы этого уникального замкнутого правового комплекса, где караимы все
же не были полностью уравнены в правах с основным населением российской империи.
Поскольку в России на официальном уровне главным правообразующим фактором становится – веро-
исповедание, караимы постепенно превратили свое вероисповедание в основной правообразующий при-
знак. Караимское Духовное Правление стало не только духовным, но и светско-правовым центром кара-
имского народа. Произошло отождествление караимов как народности с караимами как приверженцами
определенной религии.
В актах 1852, 1853 гг. караимы полностью и окончательно не отождествляются с евреями. [5, с. 161-
162]. В 1852 г. караимы получили возможность беспрепятственно расселяться по городам России.
По указу 1857 г. императора Александра П караимы наконец получают неограниченные права. Теперь
они имели право поступать на государственную службу, получать ученые степени, медицинское и военное
образование. Но собственная его императорского Величества канцелярия не спешила выполнять указ им-
ператора. И тогда Государственный Совет 2 мая 1863 г. опубликовал решение «О постановлении каса-
тельно прав караимов» [5, с. 182-188] и решение императора получает законодательное оформление. Го-
сударственный Совет вынужден был издать новую редакцию Законов от 1857 г. по которому караимы, на-
ходясь под покровительством общих законов империи, пользуются всеми правами, предоставленными
русским подданным, «смотря по состоянию которому кто из них принадлежит» [5, с. 182-188]. Это реше-
ние закрепило «де юре» существовавший статус караимов как народа. Но обращает внимание тот факт,
что определение гражданского статуса караимов как национальности было дано в разделе «Об управлении
духовных дел караимов», т.е. подтверждался факт определяющей роли вероисповедания в определении
гражданского положения лиц караимской национальности.
Это означает, что основным правообразующим фактором для крымских караимов в составе Россий-
ской империи являлось вероисповедание. Караимский народ сформировался вокруг караимской религии
не только в социальном, но и в правовом аспекте, что соответствовало Законам российской империи. С
1863 г. в официальных документах России «караимы» были полностью уравнены в правах с коренным на-
селением России.
Почти все российские государи, бывая в Крыму посещали родовое гнездо Караев – крепость Джуфт
Кале. Здесь в 1787 г. побывала Екатерина II, в 1818 и 1824 – Александр I, в 1837 – Николай I, в 1861 –
Александр II, в 1886 – Александр III, в 1902 – Николай II. Александр I в Евпатории останавливался в доме
Хаджи аги Бабовича, а Николай II был в гостях у Дувана, когда приезжал в последний раз в Крым в 1916 г.
Гахан С. Шапшал получил право благословлять наследники Алексея на карайском языке.
Имея полноправное положение и расположение российских монархов, крымские караимы в ХIХ нач.
ХХ вв. играли заметную роль в экономической, внешнеполитической, культурной жизни России. В Моск-
ве караимы владели жилыми домами, машиностроительными заводами, коннозаводами. Караим Арабаджи
был выбран председателем купеческой гильдии в Москве [9, с. 25]. Почти вся табачная промышленность
Крыма, Москвы, Петербурга, Киева принадлежала караимам [9, с. 19-20]. В начале ХХ в. в России среди
караимов было 12 миллионеров (на каждую тысячу – по одному миллионеру). Почетной у караимов счи-
талась военная служба. Эльяш Караимович имел звание полковника реестровых казаков Запорожской Се-
чи, а затем – звание гетмана, но был убит людьми Богдана Хмельницкого в борьбе за власть [2, с. 13].
Прославились многие караимы в Крымской войне, при обороне Севастополя, в освободительной войне на
Балканах (1878-1878 гг.), во время русско-японской войны [10]. В 1904 г. в России и за границей было из-
вестно имя караима поручика М. Тапсашара (1872-1904 гг.) героя Порт-Артура, погибшего в бою [9, с. 80-
81]. Последним слугой старой России был генерал Яков Кефели (1876-1962). Герой Порт-Артура, доктор
медицины [11, с. 251-253]. В первую мировую войну в царской армии сражались за «царя и Отечество»
500 кадровых офицеров и 200 добровольцев крымских караимов. Среди них были Георгиевские кавалеры,
а Гаммал заслужил все четыре солдатские и офицерский георгиевский крест, став полным Георгиевским
кавалером. Почти никто из офицеров – крымских караимов не остался в Советской России. Среди них Ге-
оргиевские кавалеры полковники А. Айваз, М. Туршу; капитаны С. Пастак, М. Кефели и многие другие
[23, с. 75].
Значительным был вклад крымских караимов в культурную жизнь России. По количеству высокооб-
разованных людей в процентном отношении караимы были на одном из первых мест в России: дипломат
М. Казас, композитор С. Майкапар, звезда русского балета Анна Павлова. Выдающимся ученым, дипло-
матом, последним караимским Гаханом был Хаджи Серая Хан Шапшал [2, с. 23-24]. Одним из выдаю-
Вопросы духовной культуры – ИСТОРИЧЕСКИЕ НАУКИ
87
щихся представителей городского самоуправления в Таврической губернии был Семен Дуван (1870-1957
гг.). С 1906 г. и до самой революции был Евпаторийским городским головой и «совершенно преобразил
город: устройством мостов, электрическим освещением и трамваем, сооружением городского театра, го-
родской библиотеки, телефонной связи, школ, больниц» и т.д. [12, с. 154-155].
Выдающимся ученым, педагогом, просветителем, поэтом был Илья Ильич Казас. За деятельность во
благо просвещения и науки России Казас одним из первых среди крымских караимов был удостоен ордена
Святого Владимира П степени, потомственного дворянства и чина действительного статского Советника
[13, с. 23-25]. Известным в Крыму общественным и государственным деятелем был Соломон Крым (1867-
1936). Он был членом Государственного Совета и Государственной Думы Российской империи [14] был
инициатором и фактическим основателем Таврического университета [15, с. 391-393]. Как председатель
Таврического губернского земства, благотворитель меценат и патриот он много сделал для развития эко-
номики и культуры Крыма.
Судьба народа в его лучших представителях. Живя в благоприятной обстановке под покровительст-
вом законов Российской империи, караимы как полноправные граждане внесли свой вклад в историю и
культуру России [16, с. 54-63].
В России по переписи 1914 г. проживало 14 тыс. крымских караимов. Из них в Крыму – 8 тыс. Дейст-
вовало 20 храмов-кенас, из них в Крыму – 11. Существовало 40 караимских общин, из них в Крыму – 9,
учебных заведений – 13, включая Александровское караимское духовное училище в Евпатории, названное
в честь императора и с его согласия [17, с. 212].
После революции 1917 г. в России для крымских караимов наступили тяжелые времена. Народ ока-
зался на грани исчезновения. Уже в 1958 г. – было всего 2,6 тыс. крымских караимов – причем только
19,3% назвали родным караимский язык [18, с. 30; 19, с. 38]. На исторической родине – в Крыму сейчас
караимов около 800 человек, а в Украине – до 1000 человек, т.е. по сравнению с 1914 г. караимское насе-
ление уменьшилось в 10 раз и народ оказался на грани исчезновения [20].
Возрождение началось в 90-х годов ХХ в.: возобновили свою деятельность религиозные караимские
общины уже в Украине, восстанавливаются кенасы и возобновлены возглавляемые газзаном богослуже-
ния в Евпатории. Из 20 имевшихся в Украине храмов сейчас постоянно действует только одна – малая ке-
наса в Евпатории.
Возрождение караимских общественных организаций относится так же к началу 90-х годов, когда бы-
ла создана Ассоциация крымских караимов. В Евпатории, где сохранился комплекс кенас, но последние
40 лет использовался не по назначению, ассоциация добилась возвращения всего комплекса кенас религи-
озно-культурному центру крымских караимов [21, с. 60]. Это произошло 27 декабря 2000 г. после предос-
тавления архивных документов, подтвердивших право собственности караимов на эти культовые здания.
Общественные организации караимов занимаются возрождением культурных традиций, ориентируясь
на молодежь: воскресные школы, пропаганда истории, традиций, организация национальный праздников,
возрождение периодической печати, летние лагеря в Джуфт Кале, восстановительные работы на древнем
караимском кладбище, участие в поисковой и археологической работе. Конечно, нужна помощь от госу-
дарства. Но, к сожалению, украинское законодательство не обращает достаточно внимания на судьбу ма-
лых народов Крыма, «сформировавшихся на территории современной Украины, не имеющих метрополий
за ее пределами и находящихся на грани исчезновения» [22, с. 40].
Выводы
1. Под властью крымских ханов крымские караимы Джуфт Кале имели особый правовой статус. Их
правовое положение определялось не столько национальностью и вероисповеданием сколько реальным
политическим и социально-экономическим влиянием караимов общины Джуфт Кале на дела ханства.
Привилегированное положение этой наиболее крупной общины крымских караимов несомненно влияло
на повышение правового статуса всего караимского народа.
2. Находясь под властью Российской империи с 1783 г. крымские караимы к 1857 г. были полностью
уравнены в правах с коренным населением России. Основным правообразующим фактором явилось веро-
исповедание. Караимский народ сформировался вокруг религии не только в социальном, но и в правовом
поле общих законов империи.
3. В Советской России народ оказался на грани исчезновения. Возрождение крымских караимов, рели-
гиозных общин, общественных организаций, языка и культуры народа, связано с изменившимися истори-
ческими условиями в начале 90-х г. в Украине.
Национальное самосознание караимского народа всегда было достаточно сильным, выражаясь через
родной язык, национальные и религиозные традиции, искусство, гордость за свою историю, и выдающих-
ся представителей народа. Эти силы действуют и сейчас – поддерживая национальное самосознание, объ-
единяя караимов и вселяя надежды на будущее.
Источники и литература
1. Ельяшевич Б. С. Караимы: Историко-этнографические очерки (1926–1929 гг.) // Караимы. – М., 1944.
– Кн. 3.
2. Караимская народная энциклопедия. – 1995. – Т. 1.
3. Глаголев В. С. Религия караимов: Теоретико-исторической анализ. – М., 1994.
4. Шапшал С. М. Караимы на службе у крымских ханов. – Симферополь, 2000.
5. Сборник старинных грамот, узаконений Российской империи касательно прав и состояния русско-
подданных караимов / Под ред. В. Д. Смирнова; Изд. З. А. Фирковича. – СПб., 1890.
6. Известия Караимского Духовного Правления. – Евпатория, 1917-1919.
Сигаева Г.В.
ПРАВОВОЕ ПОЛОЖЕНИЕ КРЫМСКИХ КАРАИМОВ (сер. ХIV – нач. XX вв.)
88
7. Смирнов В. Д. Крымское ханство под верховенством Оттоманской Порты до начала XVIII в. – СПб.,
1887.
8. Государственный Архив Автономной Республики Крым (ГААРК), ф. 241 «Таврического Караимского Ду-
ховного Правления», оп. 1, д. 1 «Дело с ходатайствами караимскими народа о предоставлении им льгот и
преимуществ и копиями документов и переписки по этому вопросу 1794 г.».
9. Караимы и Москва / Под общей ред. М. С. Сарач. – М., 1997.
10. Фуки А. Караимы – сыновья и дочери России. – М., 1995.
11. Полканов А., Полканов Ю. Последний слуга старой России генерал Яков Кефели // Брега Тавриды.–
Симферополь, 1997.– № 2/3.– С. 251-253.
12. Дуван С. Э. «Я люблю Евпаторию»… слово и дело городского головы. – Евпатория, 1996.
13. Бараш Я. Педагог, просветитель, поэт Илья Ильич Казас (1833-1912) // История в лицах. – Симферо-
поль, 1997. – С. 23-25.
14. Краткие биографии членов Государственной думы // Слово и жизнь.– СПб., 1906.
15. Сигаева Г. В. С. С. Крым и его роль в создании Таврического университета // Культура народов Причерно-
морья.– 1998. – № 3. – С. 391-393.
16. Сигаева Г. В. Крымские караимы как часть русского социокультурного мира (XIX – начало ХХ вв.) //
Материалы научно-практической конференции «Крым в контексте русского мира: язык и культура».–
Симферополь, 2004.– С. 54-63.
17. Полканов А. И. Крымские караимы (караи – коренной малочисленный тюркский народ Крыма). – Па-
риж, 1995.– 245 с.
18. Народы СССР: Краткий справочник. – М., 1958.
19. Население СССР. – М., 1990.
20. Зинченко-Кефели Н. Плоды воображения, пораженные гнилью // Къырым.– 2003.– 17 окт.
21. Лебедева Э. И. Пример для потомства.– Симферополь, 2002.
22. Полканов Ю. А., Полканова А. Ю., Зинченко Н. А. Крымское караимы – караи. Состояние и перспек-
тивы сохранения этнокультуры. Из прошлого в будущее // Материалы II Всенародного съезда крым-
ских караимов 22-25 мая, г. Евпатория.– Симферополь, 2003.
23. Кропотов В. С. Военные традиции крымских караимов.– Симферополь, 2004.– 148 с.
Стоян Т.А.
КАЧЕСТВЕННЫЙ СОСТАВ ОФИЦЕРСКИХ КАДРОВ РОССИЙСКОЙ ИМПЕРИИ ВО ВТОРОЙ
ПОЛОВИНЕ ХIХ СТ.: ОТ КОРПОРАТИВНОГО –К ВСЕСОСЛОВНОМУ
Статья посвящена истории поиска путей усовершенствования офицерского корпуса Российской импе-
рии второй половины ХІХ ст. Проанализирован процес преобразований в системе комплектования офице-
рского состава войск. Выяснена суть этого явления, трудности и результаты внедрения. При написании
статьи использованы проблемно-хронологический, сравнительно-исторический и статистико-
аналитический методы исследования.
Составной частью общероссийской истории является история российской армии, в частности, ее ос-
новной части – офицерского корпуса. Именно офицерский корпус концентрирует в себе военные тради-
ции государства, а качественный состав офицерских кадров, его моральный облик во все времена свиде-
тельствует об уровне его могущества.
В советской историографии преобладало негативное отношение к изучению военной истории ХІХ -
начала ХХ столетий. На протяжении десятилетий официальная наука, заклеймив офицерский корпус Рос-
сийской армии как «контрреволюционный», избегала в своих исследованиях названной проблематики.
Научных работ по этой теме – единицы. В современной российской историографии 1990-х годов можна
назвать лишь монографію С.В. Волкова [1], который ставил перед собой задачу «в популярной форме» из-
ложить «основные вопросы российского корпуса» [1, с. 9]. Начало ХХІ ознаменовалось усилением инте-
ресом ученых к проблемам военной политики России прошлых столетий [ 2, 3, 4 ].
Целью данной статьи является определение сути реформирования офицерского состава российской
армии во второй половине ХІХ стоялетия, выявление трудностей его реализации и результатов внедрения.
Используються проблемно-хронологический, сравнительно-исторический и статистико-аналитический
методы исследования.
Вторая половина ХIХ столетия для России – время коренных социально-экономических преобразова-
ний, важных реформ, в том числе военных. Унизительное и тяжелое поражение в Крымской войне под-
твердило назревшую необходимость реформирования Российской армии и ее офицерского корпуса. Воен-
ные реформы, разработанные и проведенные Д.А. Милютиным, назначенным в 1861 году военным мини-
стром, стали для судеб России и ее армии историческими. Объективный смысл военной реформы – пре-
вращение армии из феодально-крепостнической в массовую армию современного буржуазного типа. В ре-
зультате осуществленных мероприятий значительно и в лучшую сторону изменился офицерский корпус.
На его качественные характеристики повлиял весь комплекс проведенных в России реформ.
Летом 1959 г. по рекомендации командующего Кавказской армии князя Баратынского император
Александр ІІ назначил на пост военного министра Д.А.Милютина, который в последствии находился на
этом посту в течение двадцати лет. Близость к царю и доверие, которое было ему оказано, давали большие
возможности для поисков путей совершенствования офицерского корпуса России во второй половине ХIХ
столетия.
В своих «Дневниках» Д.А. Милютин спрашивал самого себя: «Буду ли в силах вынести на своих пле-
чах такую обузу? В состоянии ли вести борьбу с неизбежными интригами, с бесчисленными врагами, яв-
<<
/ASCII85EncodePages false
/AllowTransparency false
/AutoPositionEPSFiles true
/AutoRotatePages /All
/Binding /Left
/CalGrayProfile (Dot Gain 20%)
/CalRGBProfile (sRGB IEC61966-2.1)
/CalCMYKProfile (U.S. Web Coated \050SWOP\051 v2)
/sRGBProfile (sRGB IEC61966-2.1)
/CannotEmbedFontPolicy /Warning
/CompatibilityLevel 1.4
/CompressObjects /Tags
/CompressPages true
/ConvertImagesToIndexed true
/PassThroughJPEGImages true
/CreateJDFFile false
/CreateJobTicket false
/DefaultRenderingIntent /Default
/DetectBlends true
/ColorConversionStrategy /LeaveColorUnchanged
/DoThumbnails false
/EmbedAllFonts true
/EmbedJobOptions true
/DSCReportingLevel 0
/EmitDSCWarnings false
/EndPage -1
/ImageMemory 1048576
/LockDistillerParams false
/MaxSubsetPct 100
/Optimize true
/OPM 1
/ParseDSCComments true
/ParseDSCCommentsForDocInfo true
/PreserveCopyPage true
/PreserveEPSInfo true
/PreserveHalftoneInfo false
/PreserveOPIComments false
/PreserveOverprintSettings true
/StartPage 1
/SubsetFonts true
/TransferFunctionInfo /Apply
/UCRandBGInfo /Preserve
/UsePrologue false
/ColorSettingsFile ()
/AlwaysEmbed [ true
]
/NeverEmbed [ true
]
/AntiAliasColorImages false
/DownsampleColorImages true
/ColorImageDownsampleType /Bicubic
/ColorImageResolution 300
/ColorImageDepth -1
/ColorImageDownsampleThreshold 1.50000
/EncodeColorImages true
/ColorImageFilter /DCTEncode
/AutoFilterColorImages true
/ColorImageAutoFilterStrategy /JPEG
/ColorACSImageDict <<
/QFactor 0.15
/HSamples [1 1 1 1] /VSamples [1 1 1 1]
>>
/ColorImageDict <<
/QFactor 0.15
/HSamples [1 1 1 1] /VSamples [1 1 1 1]
>>
/JPEG2000ColorACSImageDict <<
/TileWidth 256
/TileHeight 256
/Quality 30
>>
/JPEG2000ColorImageDict <<
/TileWidth 256
/TileHeight 256
/Quality 30
>>
/AntiAliasGrayImages false
/DownsampleGrayImages true
/GrayImageDownsampleType /Bicubic
/GrayImageResolution 300
/GrayImageDepth -1
/GrayImageDownsampleThreshold 1.50000
/EncodeGrayImages true
/GrayImageFilter /DCTEncode
/AutoFilterGrayImages true
/GrayImageAutoFilterStrategy /JPEG
/GrayACSImageDict <<
/QFactor 0.15
/HSamples [1 1 1 1] /VSamples [1 1 1 1]
>>
/GrayImageDict <<
/QFactor 0.15
/HSamples [1 1 1 1] /VSamples [1 1 1 1]
>>
/JPEG2000GrayACSImageDict <<
/TileWidth 256
/TileHeight 256
/Quality 30
>>
/JPEG2000GrayImageDict <<
/TileWidth 256
/TileHeight 256
/Quality 30
>>
/AntiAliasMonoImages false
/DownsampleMonoImages true
/MonoImageDownsampleType /Bicubic
/MonoImageResolution 1200
/MonoImageDepth -1
/MonoImageDownsampleThreshold 1.50000
/EncodeMonoImages true
/MonoImageFilter /CCITTFaxEncode
/MonoImageDict <<
/K -1
>>
/AllowPSXObjects false
/PDFX1aCheck false
/PDFX3Check false
/PDFXCompliantPDFOnly false
/PDFXNoTrimBoxError true
/PDFXTrimBoxToMediaBoxOffset [
0.00000
0.00000
0.00000
0.00000
]
/PDFXSetBleedBoxToMediaBox true
/PDFXBleedBoxToTrimBoxOffset [
0.00000
0.00000
0.00000
0.00000
]
/PDFXOutputIntentProfile ()
/PDFXOutputCondition ()
/PDFXRegistryName (http://www.color.org)
/PDFXTrapped /Unknown
/Description <<
/FRA <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>
/ENU (Use these settings to create PDF documents with higher image resolution for improved printing quality. The PDF documents can be opened with Acrobat and Reader 5.0 and later.)
/JPN <FEFF3053306e8a2d5b9a306f30019ad889e350cf5ea6753b50cf3092542b308000200050004400460020658766f830924f5c62103059308b3068304d306b4f7f75283057307e30593002537052376642306e753b8cea3092670059279650306b4fdd306430533068304c3067304d307e305930023053306e8a2d5b9a30674f5c62103057305f00200050004400460020658766f8306f0020004100630072006f0062006100740020304a30883073002000520065006100640065007200200035002e003000204ee5964d30678868793a3067304d307e30593002>
/DEU <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>
/PTB <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>
/DAN <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>
/NLD <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>
/ESP <FEFF0055007300650020006500730074006100730020006f007000630069006f006e006500730020007000610072006100200063007200650061007200200064006f00630075006d0065006e0074006f0073002000500044004600200063006f006e0020006d00610079006f00720020007200650073006f006c00750063006900f3006e00200064006500200069006d006100670065006e00200070006100720061002000610075006d0065006e0074006100720020006c0061002000630061006c006900640061006400200061006c00200069006d007000720069006d00690072002e0020004c006f007300200064006f00630075006d0065006e0074006f00730020005000440046002000730065002000700075006500640065006e00200061006200720069007200200063006f006e0020004100630072006f00620061007400200079002000520065006100640065007200200035002e003000200079002000760065007200730069006f006e0065007300200070006f00730074006500720069006f007200650073002e>
/SUO <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>
/ITA <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>
/NOR <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>
/SVE <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>
>>
>> setdistillerparams
<<
/HWResolution [2400 2400]
/PageSize [612.000 792.000]
>> setpagedevice
|