Некоторые аспекты социокультурной адаптации крымских татар в крымское сообщество
В статье проанализированы факторы и процесс социокультурной адаптации крымских татар в крымское сообщество в рамках различных теоретических аспектов. Сделана попытка выявить приемлемые стратегии адаптации крымских татар в крымский социум с точки зрения сопоставления социоэтнических культур....
Gespeichert in:
| Datum: | 2006 |
|---|---|
| 1. Verfasser: | |
| Format: | Artikel |
| Sprache: | Russian |
| Veröffentlicht: |
Кримський науковий центр НАН України і МОН України
2006
|
| Schriftenreihe: | Культура народов Причерноморья |
| Schlagworte: | |
| Online Zugang: | http://dspace.nbuv.gov.ua/handle/123456789/36664 |
| Tags: |
Tag hinzufügen
Keine Tags, Fügen Sie den ersten Tag hinzu!
|
| Назва журналу: | Digital Library of Periodicals of National Academy of Sciences of Ukraine |
| Zitieren: | Некоторые аспекты социокультурной адаптации крымских татар в крымское сообщество / Л.Р. Каджаметов // Культура народов Причерноморья. — 2006. — № 89. — С. 99-103. — Бібліогр.: 8 назв. — рос. |
Institution
Digital Library of Periodicals of National Academy of Sciences of Ukraine| id |
irk-123456789-36664 |
|---|---|
| record_format |
dspace |
| spelling |
irk-123456789-366642012-08-01T12:11:15Z Некоторые аспекты социокультурной адаптации крымских татар в крымское сообщество Каджаметов, Л.Р. Вопросы духовной культуры – ФИЛОСОФСКИЕ НАУКИ В статье проанализированы факторы и процесс социокультурной адаптации крымских татар в крымское сообщество в рамках различных теоретических аспектов. Сделана попытка выявить приемлемые стратегии адаптации крымских татар в крымский социум с точки зрения сопоставления социоэтнических культур. У статті проаналізовані чинники і процес соціокультурної адаптації кримських татар у кримську спільноту у рамках різних теоретичних аспектів. Зроблено спробу виявити прийнятні стратегії адаптації кримських татар у кримський соціум з погляду зіставлення соціоетничних культур. In the article factors and process of sociocultural adaptation of Crimean Tatars in the Crimean society within the framework of various theoretical aspects are analysed. Attempt to reveal a comprehensible strategy of adaptation of Crimean Tatars in the Crimean society from the point of view of comparison of socioethnic cultures is made. 2006 Article Некоторые аспекты социокультурной адаптации крымских татар в крымское сообщество / Л.Р. Каджаметов // Культура народов Причерноморья. — 2006. — № 89. — С. 99-103. — Бібліогр.: 8 назв. — рос. 1562-0808 http://dspace.nbuv.gov.ua/handle/123456789/36664 ru Культура народов Причерноморья Кримський науковий центр НАН України і МОН України |
| institution |
Digital Library of Periodicals of National Academy of Sciences of Ukraine |
| collection |
DSpace DC |
| language |
Russian |
| topic |
Вопросы духовной культуры – ФИЛОСОФСКИЕ НАУКИ Вопросы духовной культуры – ФИЛОСОФСКИЕ НАУКИ |
| spellingShingle |
Вопросы духовной культуры – ФИЛОСОФСКИЕ НАУКИ Вопросы духовной культуры – ФИЛОСОФСКИЕ НАУКИ Каджаметов, Л.Р. Некоторые аспекты социокультурной адаптации крымских татар в крымское сообщество Культура народов Причерноморья |
| description |
В статье проанализированы факторы и процесс социокультурной адаптации крымских татар в крымское сообщество в рамках различных теоретических аспектов. Сделана попытка выявить приемлемые стратегии адаптации крымских татар в крымский социум с точки зрения сопоставления социоэтнических культур. |
| format |
Article |
| author |
Каджаметов, Л.Р. |
| author_facet |
Каджаметов, Л.Р. |
| author_sort |
Каджаметов, Л.Р. |
| title |
Некоторые аспекты социокультурной адаптации крымских татар в крымское сообщество |
| title_short |
Некоторые аспекты социокультурной адаптации крымских татар в крымское сообщество |
| title_full |
Некоторые аспекты социокультурной адаптации крымских татар в крымское сообщество |
| title_fullStr |
Некоторые аспекты социокультурной адаптации крымских татар в крымское сообщество |
| title_full_unstemmed |
Некоторые аспекты социокультурной адаптации крымских татар в крымское сообщество |
| title_sort |
некоторые аспекты социокультурной адаптации крымских татар в крымское сообщество |
| publisher |
Кримський науковий центр НАН України і МОН України |
| publishDate |
2006 |
| topic_facet |
Вопросы духовной культуры – ФИЛОСОФСКИЕ НАУКИ |
| url |
http://dspace.nbuv.gov.ua/handle/123456789/36664 |
| citation_txt |
Некоторые аспекты социокультурной адаптации крымских татар в крымское сообщество / Л.Р. Каджаметов // Культура народов Причерноморья. — 2006. — № 89. — С. 99-103. — Бібліогр.: 8 назв. — рос. |
| series |
Культура народов Причерноморья |
| work_keys_str_mv |
AT kadžametovlr nekotoryeaspektysociokulʹturnojadaptaciikrymskihtatarvkrymskoesoobŝestvo |
| first_indexed |
2025-07-03T18:19:18Z |
| last_indexed |
2025-07-03T18:19:18Z |
| _version_ |
1836650865327341568 |
| fulltext |
Вопросы духовной культуры – ФИЛОСОФСКИЕ НАУКИ
99
5. Чебан О. М. Етнокультурне у свідомості людей поліетнічного соціуму (на матеріалі Придунав’я). – Ав-
тореф. дис. канд.. філос. наук: 09.00.03. – Одеса: ПДПУ ім. К.Д.Ушинського, – 2001. – 20 с.
Каджаметов Л.Р.
НЕКОТОРЫЕ АСПЕКТЫ СОЦИОКУЛЬТУРНОЙ АДАПТАЦИИ КРЫМСКИХ
ТАТАР В КРЫМСКОЕ СООБЩЕСТВО
В последнее время проблема взаимодействия различных культур и адаптации этнических общностей к
иной социокультурной среде стали объектом многочисленных научных исследований. В данной работе
сделана попытка анализа процесса социокультурной адаптации крымских татар в крымское сообщество,
который будет рассматриваться, прежде всего, с точки зрения выявления социокультурных факторов адап-
тации, а не в качестве «культурной совместимости» крымских татар и местного сообщества.
Изучение социокультурной адаптации является одним из основных направлений исследований в этно-
социологии. Причиной тому является тот факт, что после развала СССР исследовательское поле было со-
средоточено на взаимодействии этнических групп и титульных народов бывших советских республик. На
западе это направление называется «социологией расовых и этнических отношений» [1].
Вопросы, связанные с изучением социокультурной адаптации мигрантов, в общем, тесно связаны с
дискуссиями, которые ведутся относительно взаимоотношений социальных и этнических явлений, по-
скольку в большинстве западных концепций национальные аспекты рассматриваются, прежде всего, как
этнические явления, без предоставления особого значения социокультурным аспектам, в то время как в со-
ветский период все национальное ассоциировалось с социальным. Проблема социокультурной адаптации
является областью знаний, которая совпадает в зарубежной и отечественной социологии. Но в изучении эт-
нонациональных отношений в отечественной науке есть свои особенности. Именно с развитием социологи-
ческого изучения отношений между народами, этническими общностями появилась потребность выделить
два уровня их изучения: 1) институциональный и 2) межгрупповой, межличностный [2].
Областью прямого интереса в исследовании социокультурных факторов адаптации является второй
уровень. Отношения же институционального уровня рассматриваются как макросоциальный аспект,
влияющий на личностный и межгрупповой уровень отношений. Например, затяжные законодательные на-
пряжения между Киевом и Симферополем в какой–то мере, конечно же, влияют на отношения крымских
татар и русскоязычного населения в Автономной Республике Крым.
Выявление социокультурных факторов адаптации крымскотатарского народа, вернувшегося с мест де-
портации, его интеграция и адаптация к местной социальной среде является аспектом многовекторным,
требующим подхода с учетом не только научных концепций, но и национальной культуры, традиций и ми-
ровоззрения.
Таким образом, с целью выявления социокультурных факторов адаптации в данном исследовании в
сфере межэтнических отношений, необходимо обратить внимание на специфику подхода или ракурс иссле-
дования. Аспект социокультурной адаптации крымских татар в данном исследовании предлагается опреде-
лять как способ приспособления, гармонизации и взаимодействия крымскотатарской этнической группы с
доминирующей социокультурной средой Крыма. Потому, что в процессе социокультурной адаптации
крымские татары, как этническая или социальная группа выступают как активный субъект, который адап-
тируется в среде крымского сообщества в соответствии со своими культурными и этническими потребно-
стями, интересами и стремлениями.
Крымские татары, как народ, является большой, сложной, социальной структурой, и очевидно, что вся
группа не может участвовать в непосредственном общении. Поэтому в исследовании надо учитывать и не-
посредственные контакты через СМИ, официальные документы, предметы культуры, традиции, обычаи,
привычки и т.д.
Сложность изучения социокультурных факторов адаптации крымских татар, которые в годы депорта-
ции в течение нескольких десятилетий адаптировались в близкую им восточную узбекскую культуру, за-
ключается в том, что их отношения с русскоязычным населением Крыма определяются не только интере-
сами и обстоятельствами сегодняшнего дня, но и тем, что эти отношения имеют и предысторию. Кроме то-
го, в больших этнических группах, как правило, существуют разные субгруппы, объединения с перекрещи-
вающимися интересами, которые в свою очередь лежат в разных социокультурных плоскостях.
Успех социокультурной адаптации крымских татар зависит от того, каковы будут их стремления, будет
ли у них возможность реализовать себя в крымском обществе. Обладая специфическими свойствами на-
ционального характера, крымские татары встречаются с определенными препятствиями в процессе адапта-
ции: они сталкиваются с благоприятной или неблагоприятной реакцией местного населения Крыма, им
приходится решать проблему идентичности и сохранения культуры, переоценивать национальные и семей-
ные традиции, решать вопрос о выборе образования для детей.
Процесс социокультурного приспособления к чужой культуре у крымских татар лежит в основе их об-
щественного развития, в способности организации своей деятельности в соответствии с деятельностью ме-
стного общества. Эта способность позволяет крымскотатарской этнической группе действовать в соответ-
ствии с ее социокультурным окружением. Таким образом, через взаимодействие крымские татары будут
иметь возможность активнее адаптироваться в иную среду.
Для крымских татар, как для этнической группы, развитие коммуникационных способностей и само-
идентификации очень важны для достижения своей социальной эффективности и действий. Все культурные
явления и особенности будут оставаться неизвестными для них до тех пор, пока они не смогут слиться с
Каджаметов Л.Р.
НЕКОТОРЫЕ АСПЕКТЫ СОЦИОКУЛЬТУРНОЙ АДАПТАЦИИ КРЫМСКИХ ТАТАР
В КРЫМСКОЕ СООБЩЕСТВО
100
социокультурной средой крымского сообщества. Таким образом, на наш взгляд, в процессе социокультур-
ной адаптации крымские татары, должны отражать свои возможности, выполняя определенные социальные
функции, с учетом:
• адекватного восприятия окружающей культуры и собственной идентичности;
• адекватной системы отношений и общения с членами инородной культуры;
• способности к самосовершенствованию, адаптации, интеграции к структуре нового общества;
• изменчивости (адаптивности) действий в соответствии с требованиями новой культурной среды.
Взаимоотношения крымских татар и местного населения Крыма могут быть разделены на два основных
аспекта: индивидуальную и социальную коммуникацию. Крымские татары смогут реализовать процесс
адаптации также в том случае, когда форма их взаимоотношений начнет соответствовать особенностям но-
вой культуры. Содержание этих взаимоотношений даст возможность создать структуру социокультурной
адаптации, позволяя крымским татарам подготовить себя мысленно, мотивационно и эмоционально в сис-
теме своей социокультурной атмосферы, развивая способности уместно и эффективно отреагировать на
влияние новой культуры. Чем больше крымские татары будут осведомлены с особенностями новой культу-
ры, тем они быстрее смогут различать сходства и отличия между своей и чужой культурой. Т.Полякова, от-
мечала, что адаптация «характеризует меру способности различных социальных слоев и групп осмысленно
ориентироваться в социальной, политической и хозяйственной ситуации и помогает вырабатывать модели
социального поведения под воздействием формального влияния и рациональности использования различ-
ных ресурсов для создания соответствующих условий, обеспечивающих реализацию потребностей и инте-
ресов индивидов» [3, с.123–124].
Исходя из указанного выше, социокультурная адаптация, на наш взгляд, может быть определена как
процесс и результат взаимодействия индивида или социальной группы с кардинально отличающейся соци-
альной средой, в ходе которого постепенно согласуются требования и ожидания обеих сторон, так что ин-
дивид или социальная группа получают возможность не только выживания, но и процветания, а макросреда
– воспроизведения и вступления в иную, восходящую стадию. Эту ситуацию применительно к нашим дням
очень точно охарактеризовал Г. Горин: «Мы все сейчас как бы в эмиграции в незнакомой нам стране, жи-
вущей по другим законам, столкнулись с такими условиями, которые нам прежде были неведомы, к кото-
рым надо приспособиться, принять их, если хочешь выжить и работать дальше». Важнейшие черты такого
состояния, оказывающие существенное влияние на параметры и издержки адаптации: всеохватывающий
характер, быстрота и кардинальность изменения социального положения и окружения, видов деятельно-
сти индивида.
Что касается социокультурных факторов адаптации, то на практике, чаще всего, общепринято подчер-
кивать значение экономических и политических факторов адаптации мигрантов, беженцев и репатриантов.
Однако научный материал, накопленный социологией, показывает, что причины и источники социокуль-
турной адаптации нельзя сводить только к экономическим и политическим факторам. Эти причины и ис-
точники гораздо сложнее, многообразнее, а иногда даже и не поддаются строгому научному объяснению.
Таким образом, следует выделить и более подробно рассмотреть исторические, социальные, культурные и
психологические факторы, влияющие на адаптацию крымских татар в общество Крыма.
Исторические факторы являются элементом воссоздания прошлого для любого народа. Основываясь на
истории, этническая группа может не только возрождать и чтить свою культуру и традиции, но также пре-
тендовать на определенную территорию. Такие исторические факторы как процесс развития исторических
событий, сами исторические события и социальное развитие народа имеют большое влияние на процесс со-
циокультурной адаптации.
Весь ход развития истории основан на взаимоотношениях между народами. Эти взаимоотношения
обычно обуславливались развитием дружественных отношений или выявлением межэтнического напряже-
ния. Если один народ намерен на дружественные отношения с другим, то имеется возможность акцентиро-
вания внимания на такие примеры из истории как, например, о совместном участии в освобождении от аг-
рессора или общем культурном наследии. Украинцы, веками жившие соседями с крымскими татарами от-
носятся к ним с симпатией, вспоминая совместную борьбу украинского и крымскотатарского народов про-
тив польских завоевателей, но когда в Крыму возникает межэтническое напряжение, то предпочитают ос-
таваться в стороне. В результате первого и второго случаев складываются отношения между народами и от
этого зависит развитие процесса социокультурной адаптации.
Исторические события, являются как сплачивающим, так и разделяющим фактором. Они по–разному
расцениваются народами, поэтому вокруг них образуются идеологии, символы или фольклор. Типичный
пример – Степан Бандера, который являлся борцом за свободу украинского народа, а для русских – ради-
кальным националистическим элементом. Другой пример – сталинская депортация, являющаяся актом не-
законных репрессий для крымских татар, а для русских – наказание депортацией народов за их измену со-
ветской родине.
Другим историческим фактором является социально–экономическое развитие народа. Русские пред-
ставляются крымскими татарами как урбанизированный и обеспеченный народ, в то время как крымские
татары воспринимаются русскими религиозными фанатами и бунтарями. Этот социально-экономический
фактор приходится рассматривать как исторический, имея в виду, что часто в истории он соотносится с той
или иной формой государственности в прошлом и в настоящем. Историко-экономическое развитие не дает
крымским татарам основания претендовать на равностатусный контакт с русскоязычным населением Кры-
ма.
Вопросы духовной культуры – ФИЛОСОФСКИЕ НАУКИ
101
Среди групп социальных факторов, влияющих на социокультурную адаптацию, можно выделить три
наиболее существенных: восприятие, соответствие и потенциал этнической группы. Фактор «восприятия»
[4, с.79] может быть определен уровнем открытости местного населения Крыма по отношению к крымско-
татарским репатриантам. Общества по–разному могут воспринимать пришельцев из других культур. Члены
одного общества, например, могут тепло встретить мигрантов одной национальности, однако холодно от-
нестись к мигрантам из другой страны.
Различия в восприятии исходят от разных причин. Это могут быть культурные или расовые сходст-
ва/различия, совместимость/несовместимость, родственный статус и природа исторических или сущест-
вующих отношений (дружеских или враждебных) между мигрантами и представителями доминирующей
культуры или между этническим меньшинством в новой стране и большинством. Эти и схожие с ними фак-
торы могут побудить различные уровни восприимчивости со стороны принимающего общества по отноше-
нию к пришельцам из другой культурной среды. В Великобритании, например, англичане, ассоциирующие
свое прошлое с величием своей империи, имеют негативное отношение к мигрантам азиатского происхож-
дения и Третьего мира, считая их расой второго сорта.
Другим фактором, влияющим на адаптацию крымских татар к новой социокультурной среде, является
фактор «соответствия» [5, с.79]. Здесь приемлема концепция американского социолога Р. Зайонка, который
определяет фактор соответствия как «меру, с помощью которой социокультурная среда воздействует на ре-
патриантов, после чего они перенимают нормативные модели поведения и систему взаимоотношений до-
минирующей культуры» [5]. Однако в попытке соответствовать доминирующей культуре у крымских татар
может возникать чувство дискриминации по отношению к своему народу. Присутствие дискриминацион-
ных тенденций вынуждает репатриантов к изменению их культурных особенностей и адаптации к традици-
ям и обычаям главенствующей культуры. Фактор соответствия часто отражается в степени нетолерантно-
сти, предубеждений и дискриминации по отношению к репатриантам.
Одним из аспектов несоответствия является языковая политика государств постсоветского пространст-
ва по отношению к этническим группам. Многие русские, например, после развала СССР, оказались по во-
ле судьбы гражданами новых государств, что наложило определенное ограничение на их участие в общест-
венной и политической жизни этих стран, похожая ситуация в Крыму у крымских татар. Конечно же, бла-
годаря исторически сложившимся социокультурным причинам, разные общества показывают разные уров-
ни толерантности к этническим группам и их культурным характеристикам. Например, некоторые демокра-
тические Европейские общества и США, применяют на практике идеологию плюрализма и соответствую-
щие законы по отношению к этническим различиям. Такой идеологический климат смягчает давление на
этнические меньшинства и не понуждает их к изменению традиционной культуры.
Следующим фактором, имеющим важное значение для анализа социокультурной адаптации крымских
татар в общество Крыма, является «потенциал этнической группы» [4, с.80]. Каждый феномен в культуре
может приобретать характер символа этничности. Одним из способов рассмотрения потенциала этнической
группы является оценка ее «этнолингвистической жизнеспособности». У крымских татар в качестве нацио-
нального героя принят образ Алима Айдамакъа – крымскотатарского Робина Гуда, защитника бедных и
униженных и Номана Челеби–Джихана – первого Президента Крымской Республики. У украинцев Богдан
Хмельницкий – основатель Украинской государственности, у чеченцев – свобода, за которую они готовы
отдать жизнь. Но чаще всего национальная идеология и чувства фокусируются на языке. Язык осознается
как главный этноразличительный признак и этническая ценность. Американские ученые Х. Гиллс и П.
Джонсон в своих исследованиях для определения этнолингвистической жизнеспособности выдвинули три
ее структурные переменные: [6]
• статус языка в обществе;
• абсолютная и сравнительная численность носителей языка;
• государственная поддержка.
Этнолингвистическая жизнеспособность рассматривается как объективное условие социокультурной
среды. Гиллс предлагает выделить «субъективную этнолингвистичекую жизнеспособность», или восприня-
тую легитимность позиции этнической группы.
Другой подход относительно потенциала этнической группы разработан С. Кларком и Ж. Облером, ко-
торые выдвинули три основные фазы адаптации этнической группы [7, с. 1–34]. Первая фаза – экономиче-
ская адаптация, которая развивается до интеграции этнической группы в местную экономическую систему.
Вторая фаза – учреждение общества, или развитие элиты и инстутуциональных ресурсов общества с целью
защиты интересов и идентичности этнической группы. Третья фаза – период агрессивной самооценки, ко-
торая начинается с традиционного использования существующей политической культуры и другой дея-
тельности, направленной на укрепление этнической культуры и коллективной этнической идентичности
среди членов группы. Именно в этой стадии этнические группы активно вовлекаются в общественную дея-
тельность с целью адаптации и выживания в новой социокультурной среде.
Три вышеуказанных внешних фактора: восприимчивость, соответствие и потенциал этнической груп-
пы, помогают определить сравнительный уровень социокультурной адаптации, которую крымское сообще-
ство применяет по отношению к репатриантам. Естественно, местное население будет приветствовать и
поддерживать прибывших репатриантов в том случае, если они станут быстрее соответствовать местным
нормам и традициям. Несмотря на это, существуют и варианты, когда принимающая культура может пре-
доставить репатриантам возможность адаптироваться в процессе переходного периода без давления на со-
ответствие местным обычаям.
Основываясь на вышеуказанных предположениях, можно сделать вывод, что крымские татары в про-
цессе адаптации в крымское сообщество будут стремиться к созданию своей прочной и независимой этни-
Каджаметов Л.Р.
НЕКОТОРЫЕ АСПЕКТЫ СОЦИОКУЛЬТУРНОЙ АДАПТАЦИИ КРЫМСКИХ ТАТАР
В КРЫМСКОЕ СООБЩЕСТВО
102
ческой субкультуры. Поэтому существует взаимосвязь между потенциалом этнической группы и социо-
культурной адаптации ее членов. Влияние потенциала этнической группы может затруднять или облегчать
социокультурную адаптацию. Когда группа преследует устремление к самосознанию отличающимся или
находящимся в конфликте с самосознанием доминирующей культуры, адаптация замедляется, однако если
этническая группа занята поиском новых контактов с представителями доминирующей культуры, то адап-
тация может ускоряться. Сильная этническая культура крымских татар может оказывать идеологическое
давление на своих членов, тем самым, подчиняя их этническим нормам, и таким образом замедлять их ак-
тивную социокультурную адаптацию в доминирующее сообщество. Вместе с тем, будет существовать и об-
ратный процесс, когда репатрианты, успешно адаптировавшиеся в доминирующую культуру, осознают, что
придерживание традиционных этнических норм и традиций затруднит их существование в доминирующей
культуре.
Важную роль в определении социокультурной адаптации крымскотатарских репатриантов играют
культурные и психологические факторы. К психологическим факторам можно отнести разнообразные
стрессовые ситуации и проявления деформации личности (крушение надежд, чувство разочарования, не-
обустроенность, коренная ломка жизненных планов, потеря смысла жизни, отсутствие самовосприятия).
Среди групп психологических факторов выделяется и фактор «идентичности», с помощью которого
репатрианты пытаются разграничить свои культурные ценности с ценностями местной культуры. Такое
существование идентичности будет замедлять развитие взаимоотношений между крымскими татарами и
местным населением. Крымские татары в таком случае будут стремиться не сближаться с культурой боль-
шинства, опасаясь быть «непонятыми» членами своей группы.
Существеннейшим психологическим фактором в системе факторов адаптации является «идеология».
Идеалы и ценности этнической группы – это непосредственный импульс лидеров группы для осуществле-
ния определенных действий. Все действия в обществе, обусловленные социально-экономическими, поли-
тическими и культурными причинами, носят идеологический характер. Чем эти действия носят более фун-
даментальный и глубокий характер, тем более заметна в них роль идеологий, которые всегда направлены на
изменение существующей социальной реальности или на ее сохранение и защиту.
Следует отметить, что в принципе нет ничего плохого в признании идеологического фактора, как одно-
го из важных в процессе социокультурной адаптации крымских татар. Основная теоретическая и практиче-
ская проблема идеологии, как фактора, лежит в том, что у крымских татар национальная идеология выра-
жает интересы всего народа, а не сравнительно узких групп, интересы которых могут быть просто корыст-
ными.
Среди культурных факторов для адаптации важное место занимают устойчивые общекультурные соци-
ально–психологические феномены, которые или входят в структуру национальной культуры, или соответ-
ствующим образом отражаются или преломляются в ней. К ним относятся: традиции, обряды, ритуалы,
менталитет, накопленный опыт, стереотипы, мифы, религия, фольклор, народное искусство и другие фак-
торы. Культурные факторы в системе факторов адаптации также можно разделить на две группы: первая
связана с просвещением и информированием, вторая – с традиционными нормами, обычаями и нравами
каждой культуры. Образование и в целом просвещение способно не только разрушать межэтнические гра-
ницы, снимать предубеждения и тем самым ускорять адаптацию, но и сохранять идентичность народа. У
этнических групп с низким уровнем образования, адаптация в новую социокультурную среду проходит
очень медленно вследствие их культурной замкнутости, подпитываемой негативными стереотипами и пре-
дубеждениями. У образованных же групп негативные установки чаще всего не связаны с культурными фак-
торами, особенно в деловой сфере.
К первой группе факторов относится и пропаганда образцов межнационального общения через средст-
ва массовой информации. Например, стало обычным показывать мусульман как террористов, желающих
зла не только христианам, но и всему миру. Передача необъективной информации через СМИ – один из
очевидных примеров негативного воздействия социокультурных факторов на адаптацию этнической груп-
пы в инородную среду.
Вторая группа культурных факторов связана с традиционными нормами поведения. Принято считать,
что традиции чаще влияют на поведение в быту, но на самом деле здесь они просто очевиднее. У некоторых
народов традиции все еще являются главным атрибутом социокультурной жизни. Почитание к старшему
поколению и богобоязненность у крымских татар, например, являются их отличительной национальной
чертой. Традиционные нормы оказывают влияние и на адаптацию в трудовой сфере, а именно: сказываются
на выборе партнеров по бизнесу, проявляются в нормах общения в трудовых коллективах, влияющих на
отношения людей.
Все вышеуказанные социокультурные факторы можно подразделить на внешние и внутренние факто-
ры, влияющие на динамику социокультурной адаптации крымских татар. Под внешними факторами мы по-
нимаем все условия жизнедеятельности репатриантов, занимающие внешнее положение по отношению к
его личности; последствия въезда в страну со славянской культурой; альтернатива выбора языка; влияние
местной культуры; этническая принадлежность репатриантов; отношение русскоязычного населения; нали-
чие поддерживающих структур; дополнительно возникающие социально-экономические или политические
обстоятельства на новом месте жительства, а так же наличие родственников и друзей.
Среди поддерживающих структур важную роль в процессе социокультурной адаптации крымских та-
тар могут играть: светские и религиозные общины, землячества, союзы, ассоциации, группы поддержки,
средства массовой информации, транслирующиеся на родном языке, совместные праздники, возможность
Вопросы духовной культуры – ФИЛОСОФСКИЕ НАУКИ
103
контактов с местной культурой (выставки, фестивали, концерты, конкурсы и т.д.).
К внутренним факторам, влияющим на динамику интеграции и социокультурной адаптации, относится,
прежде всего, психологическая структура личности, цели, интересы, потребности, ценностные ориентации,
мотивы, установки. Кроме того, к важным внутренним факторам можно также отнести установки репатри-
антов на интеграцию с местным населением, потребности в достижении прежнего уровня жизни, здоровье,
семейно–родственные интересы. Большое значение имеет сформированность мотиваций, что проявляется в
желании адаптироваться в новую среду; в наличии установки на усвоение новых культурных феноменов;
стремления к преодолению информационной изоляции и к установлению связей с окружающей средой.
Следует отметить, что между внешними и внутренними факторами социокультурной адаптации может
существовать взаимосвязь. Во-первых, сила влияния внешних факторов, в какой то степени зависит от
внутреннего личностного характера крымских татар. Внешние факторы преломляются через активность
действий репатриантов, особенность национального характера, через их образовательно–
квалификационные особенности, через потребности различных групп крымских татар, их интересы и др.
Во-вторых, динамика социокультурной адаптации определяется именно внутренними факторами, а внеш-
ние только содействуют успеху процесса адаптации. В-третьих, внешние и внутренних факторы при опре-
деленных условиях могут взаимозамещаться, выступая то в роли внешних обстоятельств, то в роли внут-
ренних воздействий адаптации, в зависимости от того, какую группу репатриантов или какой критерий ус-
пешности адаптации можно взять во внимание.
В связи с этим, на наш взгляд, социокультурная адаптация крымских татар в крымское сообщество –
это социальный процесс взаимоприспособления крымскотатарских репатриантов и местной социокультур-
ной среды на основе обмена адаптивной деятельностью. Суть этой деятельности состоит в приспособлении
мигрантов к материальной культуре, нормам, ценностям, образцам поведения новой внешней социокуль-
турной среды, а также в сохранении элементов собственной внутренней культуры. Адаптивная деятель-
ность этнического социума крымского полуострова, государства как элементов социокультурной адаптации
крымских татар, должны быть реализованы через толерантность, готовность взаимодействовать с другими,
принимая их такими как есть, а также в добровольной адаптации социальных институтов к потребностям
возвращающихся репатриантов. Помимо того, важными факторами социокультурной адаптации крымских
татар в крымское сообщество также являются следующие личностные свойства: высокий коммуникатив-
ный потенциал крымских татар как объекта интеграции в сообщество Крыма; наличие общей культуры с
местным населением; наличие языка межнационального общения; наличие идеологии консолидации хри-
стианской и исламской культур; создание общей духовной культуры и высокий уровень трудоспособности
и жизнеспособности.
Крымские татары – этническая группа, сформировавшаяся как народ на территории крымского полу-
острова, в основной своей массе возвращается на свою этническую родину. В данный момент, он проходит
процесс адаптации к социокультурным отношения, которые сложились в Крыму после депортации. Данный
процесс социокультурной адаптации носит сложный и разновекторный характер. В связи с этим, необходи-
мо подчеркнуть, что дальнейшее изучение проблемы социокультурной адаптации крымских татар в крым-
ское сообщество требует более углубленного анализа выявленных факторов посредством различных мето-
дов и приемов социологических исследований.
Источники и литература
1. Inkeles A., Smith D., Becoming modern; Individual Change in Six Developing Countries. – L., 1974; Lukens
J. Interethnic Conflict and Communicative Distance. – In: Language and Ethnic Group Relations. – Oxford:
Pergamon Press, 1979.
2. Дробижева Л.М. Психологические аспекты национальных отношений // Социальное и национальное.
М., 1973, с.273;
3. Дробижева Л.М. Историко–социологический очерк межнациональных отношений. – М., 1981. – С.6–7.
4. Полякова Т.М. Менталитет полиэтничного общества (Опыт России)/ Под редакцией М.Н.Губогло. – М.,
1998, 424 с.
5. Kim Y.Y., Becoming Intercultural, Sage Publications. – London, 321p.
6. Zajonc, R. Aggressive attitude of the “stranger” as a function of conformity pressures. Human Relations. 5,
№2. – 1952, pp.205–216.
7. Giles, H., and Johnson, P. Ethnolinguistic identity theory. A social psychological approach to language mainte-
nance. International Journal of Social Language, 68, 1987, pp.69–99.
8. Clarke, S., and Obler, J. Urban ethnic conflicts: A comparative perspective. Chapel Hill: Institute for Research
in Social Science, University of North Carolina Press.
Лакиза А.А.
КОНЦЕПЦИЯ СООТНОШЕНИЯ СОЗНАТЕЛЬНОГО И СТИХИЙНОГО
В.И.ЛЕНИНА: ОПЫТ ОЦЕНКИ
Тема соотношения сознательного и стихийного имеет многовековую историю философского ос-
мысления. Практически в любом более или менее значительном философском течении можно найти осно-
вания для определенного её истолкования. В различных аспектах она рассматривалась на всех этапах исто-
рии философской мысли. Свои суждения о соотношении сознательного и стихийного высказывали такие
|