Путь к истине

В статье рассматривается вопрос о воспитании и обучении детей в XVIII веке. Главное внимание уделяется воспитанию девушки, будущей хранительницы домашнего очага. Проанализирована роль Петра I и Екатерины II в этом важном процессе....

Повний опис

Збережено в:

Бібліографічні деталі
Дата:	2006
Автор:	Королева, Л.И.
Формат:	Стаття
Мова:	Russian
Опубліковано:	Кримський науковий центр НАН України і МОН України 2006
Назва видання:	Культура народов Причерноморья
Онлайн доступ:	http://dspace.nbuv.gov.ua/handle/123456789/36711
Теги:	Додати тег Немає тегів, Будьте першим, хто поставить тег для цього запису!
Назва журналу:	Digital Library of Periodicals of National Academy of Sciences of Ukraine
Цитувати:	Путь к истине / Л.И. Королева // Культура народов Причерноморья. — 2006. — № 91. — С. 66-68. — Бібліогр.: 3 назв. — рос.

Репозитарії

Digital Library of Periodicals of National Academy of Sciences of Ukraine

id	irk-123456789-36711
record_format	dspace
spelling	irk-123456789-367112012-08-03T12:08:42Z Путь к истине Королева, Л.И. В статье рассматривается вопрос о воспитании и обучении детей в XVIII веке. Главное внимание уделяется воспитанию девушки, будущей хранительницы домашнего очага. Проанализирована роль Петра I и Екатерины II в этом важном процессе. У статті розглядається питання про виховання та навчання дітей у XVIII столітті. Головну увагу зосереджено на вихованні дівчат, майбутніх домашніх господарок. Проаналізовано роль Петра І та Катерина ІІ у цьому важливому процесі. The article deals with the question of children education and learning in XVIII century. The blukation of thehegire, future home keeper, is also given an attention. The role of Peter I and Catherine II is analyzed in this sound process. 2006 Article Путь к истине / Л.И. Королева // Культура народов Причерноморья. — 2006. — № 91. — С. 66-68. — Бібліогр.: 3 назв. — рос. 1562-0808 http://dspace.nbuv.gov.ua/handle/123456789/36711 ru Культура народов Причерноморья Кримський науковий центр НАН України і МОН України
institution	Digital Library of Periodicals of National Academy of Sciences of Ukraine
collection	DSpace DC
language	Russian
description	В статье рассматривается вопрос о воспитании и обучении детей в XVIII веке. Главное внимание уделяется воспитанию девушки, будущей хранительницы домашнего очага. Проанализирована роль Петра I и Екатерины II в этом важном процессе.
format	Article
author	Королева, Л.И.
spellingShingle	Королева, Л.И. Путь к истине Культура народов Причерноморья
author_facet	Королева, Л.И.
author_sort	Королева, Л.И.
title	Путь к истине
title_short	Путь к истине
title_full	Путь к истине
title_fullStr	Путь к истине
title_full_unstemmed	Путь к истине
title_sort	путь к истине
publisher	Кримський науковий центр НАН України і МОН України
publishDate	2006
url	http://dspace.nbuv.gov.ua/handle/123456789/36711
citation_txt	Путь к истине / Л.И. Королева // Культура народов Причерноморья. — 2006. — № 91. — С. 66-68. — Бібліогр.: 3 назв. — рос.
series	Культура народов Причерноморья
work_keys_str_mv	AT korolevali putʹkistine
first_indexed	2025-07-03T18:22:03Z
last_indexed	2025-07-03T18:22:03Z
_version_	1836651038821580800
fulltext	Клименко Н.А. ПРОБЛЕМЫ ФЕМИНИЗМА В ТВОРЧЕСТВЕ О.А. ШАПИР 66 9. Шапир О. Женское бесправие // Биржевые ведомости. – 1916. – 16 июля. – С. 2. 10. Шапир О. Женский съезд // Русские ведомости. – 1908. – № 295. – С. 3. 11. Шапир О. Идеалы будущего // Труды Первого всероссийского женского съезда. – СПб., 1909. – С.895 – 898. 12. Юкина И. Ольга Шапир – идеолог российского феминизма // <http: //www. a–z. ru/women/texts/ ideolo- gistr.htm.> 13. Юкина И.И. Первый Всероссийский женский съезд // «Вы и Мы». Диалог женщин. – М.: Эслан, 1998. − № 6. – С. 13 – 16. 14. Юкина И. Поборница женской свободы // Преображение. – 1997. – № 5. – С. 95 – 96. Королева Л.И. ПУТЬ К ИСТИНЕ Актуальность. Проблема воспитания и обучения детей всегда стояла в центре внимания любого госу- дарства. Существовало и существует множество различных учебных планов, программ, реформ. Все они направлены на достижение главной цели – воспитывать всестороннее развитую личность, способную быть гражданином своего государства. То, что было заложено в воспитание и обучение еще в XVIII веке, сегодня требует своего осмысления и внедрения всего положительного в современную методику. Одним из важ- нейших компонентов является исследование структуры воспитания и обучения девушки, будущей матери и общественного деятеля. Этим вопросам большое внимание уделялось еще в XVIII веке. Цель данной статьи – дать ответ на вопрос, что было положительным и отрицательным в воспитании и обучении детей в петровское и екатерининское время. Вопрос этот составляет одну из намеченных нами главных вех предлагаемых взглядов и утверждений. Часто забывается то основное историческое положе- ние, что люди, их нравы и понятия прогрессивно меняются и перевоспитываются весьма медленным и трудным путем. Для достижения поставленной цели рассмотрены следующие задачи: проанализировать систему воспи- тания и обучения как юношей, так и девушек в XVIII веке; охарактеризовать роль Петра I и Екатерины II в этом очень важном вопросе; показать положительное влияние изучения иностранных языков на развитие личности. История сохранила в памяти потомства несколько замечательных и прекрасных личностей старинной русской женщины. Многие имена этих женщин общеизвестны, так как силою своего личного ума, харак- тера и таланта они сильно отличались от современных им поколений простой русской женщины. Конечно, выдающиеся умом, характером и исторической ролью личности при любом общественном строе редки бы- ли и, наверное, будут еще долго. Такие выдающиеся женщины допетровского периода как Марфа Борецкая, Елена Глинская, Анастасия Романовна, Ирина Федоровна, Ксения Годунова, Софья Алексеевна, Наталья Кирилловна и др. были и все- гда будут подражаемы. Эти женщины утверждали, что европейское образование давало благотворные плоды только там, где русские люди не переставали быть русскими, сохраняли в себе все то нравственное добро, которое переда- валось от поколения к поколению. Но почему–то предпочтение отдавали не женщинам, а мужчинам. Даже императрица Екатерина ІІ, ко- гда ее поздравляли с рождением пятой внучки сказала: «Много девок, всех замуж не выдадут». И добавила: «Сказать по правде, я несравненно более предпочитаю мальчиков, чем девочек [1, с. 36] . И это не случайно, ведь в течение многих лет предпочтение мальчиков перед девочками в семейно–ро- довых воззрениях было главным принципом. Даже некоторые образованные женщины считали Божьим на- казанием рождение дочерей, в монастырях вымаливали благословения родить сына. Иногда советовались с врачами, колдунами, знахарками, а если и они не оказывали содействия, то бедная женщина терпела боль- шие неприятностей от своего мужа и его родственников [1, с. 38] К счастью, большинство русских женщин-матерей не обращали особого внимания на существующие обычаи, и любили своих дочерей так, как и сыновей. Так, княгиня Наталья Борисовна Долгорукова – одна из лучших женщин І-ой половине XVII в., говорила: «Я росла при матери моей во всяком довольстве. Она старалась о восстании моем, чтобы ничего не упустить в науках, и все возможное употребляла умножению моих достоинств… Любила меня пребезмерно, хотя я того и не достойна была…» [1, с. 40–41]. Петр I, имея крутой и жестокий нрав, проявлял чрезмерную нежность и любовь к своим дочерям. Не- смотря на долголетнюю связь отца с Екатериной, Петр Великий никогда не забывал о своей жене и детях, он, – по свидетельству Берхгольца, – всегда показывал неописанную нежность и любвь к обеим дочерям своим [1, с. 42]. Знатные семьи приглашали нянь для воспитания своих детей. Няни были во многих семьях ближе, лас- ковее и нежнее родной матери, которые прежде всего заботились о себе, о своей внешности и фигуре. Вспомним няню А.С. Пушкина, Арину Радионовну, чистейшей души женщину, которая всю нежность и те- плоту своего сердца отдала Александру Сергеевичу. Одной из главных задач было найти кормилицу для новорожденного. В старину детей кормили грудью подолгу. Известный писатель Фонвизин в своей автобиографии упоминал о том, что его грудью кормили три года «Лишение это, как сказывал мне сам отец мой, переносил я с ужасным нетерпением и тоской» [1, 67 с. 50] Предметом особого попечения была внешность детей: уход за телом, опрятность, чистая одежда. Для этого некоторые семьи пользовались услугами французов. Игрушки для детей покупали дорогие. Детей иногда брали на охоту, разрешали даже играть в карты. Фонвизин писал, что он очень пристрастился к картам с красными задками, и был вне себя от этой игры. Воспитанием детей занимались гувернантки, гувернеры, бонны и учителя, которые обучали разным наукам и искусствам. Главным предметом был французский язык. Девочек начинали обучать раньше юношей, так как девочка в 12–13 лет считалась уже взрослой, ее даже могли в этом возрасте выдать замуж. О младшей дочери князя Меньшикова говорили, что «в 12 лет, она брюнетка, красивее старшей, хорошо воспитана и отлично говорит по-французски и по-немецки» [2, с. 45]. Меньшиков искал ей жениха, какого-нибудь саксонского или польского князя. Княгиня Дашкова о своем воспитании писала: «Мой дядя ничего не жалел для того, чтобы доставить своей дочери и мне лучших учителей и дать превосходное по понятиям того времени, воспитание» [2, с. 4]. А что же означало превосходное воспитание для девушки? На это вопрос Дашкова дает такой ответ: «Мы учились четырем языкам: по-французски говорили бегло, один статский советник давал нам уроки итальянского языка, а г. Бекетов занимался с нами по-русски… (кроме этого учились по-немецки). В танцах мы делали большие успехи и несколько умели рисовать)» [2, с. 42]. Еще девочек учили музыке. Казалось бы, такое воспитание должно было давать хорошие плоды, но «увы». Дашкова неоднократно говорила о том, что для развития ума такое образование ничего не давало. Дядя всегда был занят своими делами, а тетка для этого не имела ни ума, ни охоты. Если Дашкова, эта вы- дающая женщина, говорит так, то что ожидало других девушек, даже в такое «златое» екатерининское вре- мя [2, с. 43] Мы можем с уверенностью сказать, что в XVIII веке воспитание «девицы благородной» было исключи- тельно внешнее, направленное на завоевание достойных женихов. Дашкова постоянно занималась самообразованием: «Только я получила возможность читать, – писала она, – как с величайшим рвением принялась за книги; любимые писатели мои были: Бэль, Монтескье, Буало и Вольтер» [2, с. 5]. С малых лет Дашкова все деньги расходовала на покупку книг, в ее библиотеке насчитывалось более 900 томов. Особенно гордилась она приобретением энциклопедии и словаря Морери. Екатерина Романовна Дашкова – первая русская женщина XVIII века, которая занимала ответственный пост. Она была одновременно директором Академии наук и президентом Российской Академии. Первооче- редной задачей Российской Академии. Княгиня Е.Р. Дашкова «это серьезный характер, – говорил Дени Дидро, – по-французки она изъясняется совершенно свободно… Она уважает справедливость и дорожит своим достоинством… Она горячо ненавидит деспотизм и любое проявление тирании [3, с. 263–264]. Дашкова считала очень нужным создание словаря, раскрывающего богатство национального русского языка. «Словарь Академии Российской» является выдающимся научным трудом конца XVIII века. Он был высоко оценен А.С. Пушкиным, который в 1836 году приводил слова Н.М. Карамзина: «Полный словарь, изданный Академиею, принадлежит к числу тех феноменов, коими Россия удивляет внимательных инозем- цев» [2, с. 268]. Таких образованных женщин, как Е.Р. Дашкова, насчитывалось более ста. Среди них выделялась импе- ратрица Елизавета Петровна, которая знала более семи языков. Но, к сожалению, не все эти образованные женщины могли блистать своей культурой, большинство родителей на это не обращали внимания. Главная цель – выдать свою дочь за знатного жениха. Физическому воспитанию девушек уделялось главная роль. Девушка должна плавно ходить с высоко поднятой головой, быть желанной, держаться прямо. Княгиня Наталья Долгорукова писала о том, что ее били за то, что она иногда наклоняла голову. Важная часть физического воспитания – танцы. Екатерина ІІ в одной из своих записок подчеркивала, что «доброй походкой и наружности ничем лучше выучиться нельзя, как танцами» [1, с. 52]. Девочки с самых ранних лет танцевали на всевозможных балах, вечеринках. Хореографическим искус- ством отличались дочери Петра Великого, Елизавета Петровна в танцах была истой артисткой. «В нашем веке, – писал Ушаков, – красота (т.е. красота женщины) воспитывается в играх и забавах, вся разума ея округа внешним ограничивается блеском; свобода в убранстве, прелесть поступи и несколько наизусть выученных модных слов заступают место мыслей и изгоняют природное чувствование» [1, с. 72]. Родители отдавали своих детей учиться в пансионы, где домашние задания выполняли под надзором гувернеров–французов. Среди этих гувернеров было немало тех, кто никакого понятия не имел о воспитании и обучении детей. Беда была в том, что в России знающих педагогов было очень мало, поэтому и пользовались услугами ино- странцев. В первый год (1755) существования Московского университета на двух его факультетах работали только два профессора, конечно же, они не в силах были подготовить профессионалов. Петр Великий под- черкивал, что высшие учебные заведения обязаны «произвести людей способных к наукам», выпускать подготовленных учителей к педагогической деятельности, знающих правила правописания [1, с. 77] Даже образованные русские женщины и государственные деятели допускали множество орфографиче- ских ошибок. Только Потемкин и Безбородко, верные помощники Екатерины ІІ, писали грамотно по-рус- ски. Обидно то, что малограмотность русской культурной женщины считалась обыкновенной вещью. За- слугой Екатерины ІІ было то, что под ее руководством школьное женское образование стало предметом Королева Л.И. ПУТЬ К ИСТИНЕ 68 особенной заботливости правительства. Со временем женское образование стало домашним, это было не столько положительно, как отрица- тельно. Женщины имели различный уровень подготовки, так как обучались не по единой программе, да и домашние учителя по–разному относились к своему делу: одни сеяли разумное, доброе, вечное, а другие – просто отбывали время. Рассказчик воспоминаний, записанных Пушкиным, говорил, что в детстве он был оставлен “на попечение французов, которых беспрестанно принимали и отпускали. Первый мой гувернер оказался пьяницей; второй – человек не глупый и не без сведений, имел такой бешеный нрав… третий… был сумасшедший…” Учебников на русском языке почти не было, а те, которые переводились с других языков, не отличались ясностью и чистотой языка [1, с. 92]. Княгиня Наталья Долгорукова с чувством большой благодарности говорила о своей “мадам” – воспита- тельнице, которая добровольно сопровождала Наталью в ссылку и там самоотверженно смотрела за ней. Школьное женское образование было предметом особенной заботливости. Екатерина ІІ, которая под- писала учебный план, составленный под влиянием западных мыслителей, преимущественно Локка и Руссо. Знаменитый «Эмилем» Ж. Жака Руссо считала главным в воспитании, так как в этом произведении Руссо разоблачал ложь и фальшь, школьную тиранию существующей системы воспитания. Екатерина ІІ не лю- била Руссо и не восхищалась его «Эмилем». «Не люблю Я Эмилевского воспитания», – писала она одной немке» [1, с. 98]. Она даже запретила продавать это произведение в книжных лавках. Но на практике импе- ратрица во многом солидарна была с Руссо, особенно в том плане, чтобы иметь «новую породу людей». Она считала главным основанием воспитания «святую нравственность», так как «самые мудрые законы без добрых нравов не сделают государство счастливым, и что нравы должны быть впечатлеваемы на заре жиз- ни» [1, с. 104] Мудрый Стародум говорит Софье: «Чем умом величаться, друг мой? Ум, коль он только что ум, сущая безделица… Прямую цену ему даст благонравие: без него умный человек чудовище. Оно неизмеримо выше всей беглости ума [1, с. 101–102]. Для воспитания «новой породы людей» екатерининская учебная система требовала, что бы дети в за- крытых воспитательных заведениях находились с раннего возраста до 18 и 20 лет. Общаться с родителями и родственниками дети могли только в определенное время и в присутствии их начальников. Екатерина ІІ была уверена в том, что «заведением народных школ разнообразные в России обычаи при- ведутся в согласие и исправятся нравы». По уставу «общества благородных девиц» (издан 5 мая 1764 г.) воспитанниц разделяли на четыре груп- пы таким образом, что каждая, поступив в «общество» в 6 лет должна находиться в нем не менее 12 лет. По возрасту распределяли и программу обучения. Воспитание имело такую классификацию: физическое, фи- зико-моральное, собственно-моральное, дидактическое. Особое внимание обращалось на физическое вос- питание, в котором было много здравого и разумного: дети часто бывали на свежем воздухе и в движении, выполняли различную посыльную работу. Для воспитания существовала определенная диета: прянные и возбуждающие блюда запрещались, приучали их «есть все, что есть только можно, и в выборе приправ к кушанью не быть прихотливым» [1, с. 103]. Физико-моральное воспитание осуществлялось по принципу, что «праздность есть мать пороков, а тру- долюбие – отец всех добродетелей» [1, с. 108]. Существовала специальная программа игр и механических упражнений, которые укрепляли здоровье и доброту сердца. Главным требованием чисто-морального вос- питания было «удалять от слуха и зрения (детей) все то, что хотя тень порока имеет». В воспитанниках необходимо было поддерживать дух сомнения в самих себе, – в своих заслугах и дос- тоинствах, не допускать проявления гордости и самолюбия, «дабы не думая никогда, что уже совершенны, старались они час от часу лучше быть» [1, с. 107]. Воспитательницы и учителя должны были обращаться «с благородными девицами» кратко, гуманно, справедливо и ласково. О телесных наказаниях не должно быть и речи, а разрешалось только так наказы- вать: заставляли детей один или два часа стоять на одном месте, ни на что не опираясь, не пускали с дру- гими гулять, оставляли без завтрака, обеда, но «никогда не отнимать ужин и т.д.» [1, с. 110] Весь учебный план того времени был проникнут теплой гуманностью, все было предусмотрено и обу- словлено тщательно подобранными правилами и инструкциями. Источники и литература 1. Русская женщина XVIII–го столетия. – К., 1990. – 403 с. 2. Дашкова Екатерина. Записки 1743–1810. – Наука, Ленинград, 1985. – 287 с. 3. Записки княгини Дашковой. Письма сестер из России. – М., 1991. – 588 с.

Путь к истине

Репозитарії

Схожі ресурси