Єпископ Григорій Хомишин мовою матеріалів слідства (за документами Галузевого Державного архіву СБ України)

Єпископ Григорій Хомишин мовою матеріалів слідства (за документами Галузевого Державного архіву СБ України)

The selection of 9 authentic documents, which were kept in the Hryhoryi Khomyshyn’s (1867–1945) archival criminal file in Branch state archive of Security service of Ukraine, is the vivid illustration of the last years of one of the leading hierarch of Ukrainian greco-catholic (Uniat) church. It als...

Повний опис

Збережено в:
Бібліографічні деталі
Дата:2004
Автор: Сердюк, Н.
Формат: Стаття
Мова:Ukrainian
Опубліковано: Інститут історії України НАН України 2004
Назва видання:З архівів ВУЧК-ГПУ-НКВД-КГБ
Теми:
Влада і Церква
Онлайн доступ:http://dspace.nbuv.gov.ua/handle/123456789/40050
Теги: Додати тег
Немає тегів, Будьте першим, хто поставить тег для цього запису!
Назва журналу:Digital Library of Periodicals of National Academy of Sciences of Ukraine
Цитувати:Єпископ Григорій Хомишин мовою матеріалів слідства (за документами Галузевого Державного архіву СБ України) / Н. Сердюк // З архівів ВУЧК-ГПУ-НКВД-КГБ. — 2004. — № 1/2 (22/23). — С. 451-480. — Бібліогр.: 22 назв. — укр.

Репозитарії

Digital Library of Periodicals of National Academy of Sciences of Ukraine
id irk-123456789-40050
record_format dspace
spelling irk-123456789-400502013-01-10T12:12:54Z Єпископ Григорій Хомишин мовою матеріалів слідства (за документами Галузевого Державного архіву СБ України) Сердюк, Н. Влада і Церква The selection of 9 authentic documents, which were kept in the Hryhoryi Khomyshyn’s (1867–1945) archival criminal file in Branch state archive of Security service of Ukraine, is the vivid illustration of the last years of one of the leading hierarch of Ukrainian greco-catholic (Uniat) church. It also shows us the course of Stalin’s repression against the Uniat church during the second half of 1940th. 2004 Article Єпископ Григорій Хомишин мовою матеріалів слідства (за документами Галузевого Державного архіву СБ України) / Н. Сердюк // З архівів ВУЧК-ГПУ-НКВД-КГБ. — 2004. — № 1/2 (22/23). — С. 451-480. — Бібліогр.: 22 назв. — укр. XXXX-0112 http://dspace.nbuv.gov.ua/handle/123456789/40050 uk З архівів ВУЧК-ГПУ-НКВД-КГБ Інститут історії України НАН України
institution Digital Library of Periodicals of National Academy of Sciences of Ukraine
collection DSpace DC
language Ukrainian
topic Влада і Церква
Влада і Церква
spellingShingle Влада і Церква
Влада і Церква
Сердюк, Н.
Єпископ Григорій Хомишин мовою матеріалів слідства (за документами Галузевого Державного архіву СБ України)
З архівів ВУЧК-ГПУ-НКВД-КГБ
description The selection of 9 authentic documents, which were kept in the Hryhoryi Khomyshyn’s (1867–1945) archival criminal file in Branch state archive of Security service of Ukraine, is the vivid illustration of the last years of one of the leading hierarch of Ukrainian greco-catholic (Uniat) church. It also shows us the course of Stalin’s repression against the Uniat church during the second half of 1940th.
format Article
author Сердюк, Н.
author_facet Сердюк, Н.
author_sort Сердюк, Н.
title Єпископ Григорій Хомишин мовою матеріалів слідства (за документами Галузевого Державного архіву СБ України)
title_short Єпископ Григорій Хомишин мовою матеріалів слідства (за документами Галузевого Державного архіву СБ України)
title_full Єпископ Григорій Хомишин мовою матеріалів слідства (за документами Галузевого Державного архіву СБ України)
title_fullStr Єпископ Григорій Хомишин мовою матеріалів слідства (за документами Галузевого Державного архіву СБ України)
title_full_unstemmed Єпископ Григорій Хомишин мовою матеріалів слідства (за документами Галузевого Державного архіву СБ України)
title_sort єпископ григорій хомишин мовою матеріалів слідства (за документами галузевого державного архіву сб україни)
publisher Інститут історії України НАН України
publishDate 2004
topic_facet Влада і Церква
url http://dspace.nbuv.gov.ua/handle/123456789/40050
citation_txt Єпископ Григорій Хомишин мовою матеріалів слідства (за документами Галузевого Державного архіву СБ України) / Н. Сердюк // З архівів ВУЧК-ГПУ-НКВД-КГБ. — 2004. — № 1/2 (22/23). — С. 451-480. — Бібліогр.: 22 назв. — укр.
series З архівів ВУЧК-ГПУ-НКВД-КГБ
work_keys_str_mv AT serdûkn êpiskopgrigoríjhomišinmovoûmateríalívslídstvazadokumentamigaluzevogoderžavnogoarhívusbukraíni
first_indexed 2025-07-03T22:05:07Z
last_indexed 2025-07-03T22:05:07Z
_version_ 1836665073230151680
fulltext Сердюк Н. Єпископ Григорій Комишин мовою матеріалів слідства 451 Наталія Сердюк (Київ) ЄПИСКОП ГРИГОРІЙ ХОМИШИН МОВОЮ МАТЕРІАЛІВ СЛІДСТВА (за документами Галузевого Державного архіву СБ України) Serdyuk N. Bishop Hryhoryi Khomyshyn in the light of investigation records (on the basis of the documents of Branch state archive of Security service of Ukraine). The selection of 9 authentic documents, which were kept in the Hryhoryi Khomyshyn’s (1867–1945) archival criminal file in Branch state archive of Security service of Ukraine, is the vivid illustration of the last years of one of the leading hierarch of Ukrainian greco-catholic (Uniat) church. It also shows us the course of Stalin’s repression against the Uniat church during the second half of 1940th. У 40-х роках XX ст. Україна зазнала сталінського терору та жорстоких тортур. Особливо трагічною була доля ієрархів і священи- ків Української греко-католицької церкви. Завдяки багатолітній діяльності Українська греко-католицька церква здобула авторитет надзвичайно впливової релігійної інституції з налагодженою структурою парафій, кількатисячним кадровим скла- дом священнослужителів та ченців. Більшовицька влада розуміла, що душпастирі Української Церкви не лише носії Христової віри, Христо- вої моралі, а й національного буття: української мови, культури, обря- довості, традиції тощо. УГКЦ впродовж власної історії не була відсто- роненою від світського життя, духовенство перебувало у вирі політич- них подій, що відбувалися на Західній Україні. Його представники все частіше ставали провідниками політичних течій і партій, прагнучи вплинути на розвиток українського народу. ВЛАДА І ЦЕРКВА 452 Одним з таких діячів національного масштабу був єпископ Ста- ніславської єпархії Григорій Хомишин. Він народився 25 березня 1867 р. у селянській родині в с. Гаденківці Тернопільської області. З дитинства мріяв присвятити життя духовній службі, тому після закін- чення Тернопільської гімназії вступив на богословський факультет університету у Львові. 18 листопада 1893 р. був висвячений на свяще- ника і направлений помічником єпископа у Станіславську єпархію. Після закінчення студій у Відні, у 1899 р. отримав ступінь док- тора богослов’я. Повернувшись до Станіслава, деякий час був свяще- ником, а потім призначений душпастирем у Коломию. У 1902 р. очо- лив греко-католицьку духовну семінарію у Львові. Чотири роки Станіславська дієцезія залишалася без єпископа, оскільки колишнього Станіславського єпископа Владику Андрея Шеп- тицького, у 1900 р. було іменовано Галицьким митрополитом. Канди- датські змагання тривали досить довго. З 16 квітня 1904 р. цісар Франц-Йосиф своєю постановою іменував 37-літнього Григорія Хоми- шина єпископом Станіславської єпархії. Новопризначений митропо- лит Шептицький теж видав послання для вірних єпархії, у якому подав до відома, що Станіславським єпископом іменований ректор Львівсь- кої духовної семінарії о. д-р Григорій Хомишин 1. Обрання на єпископський престол Г. Хомишина, життєвим кре- дом якого було богослужіння, беззастережна відданість Апостольсько- му престолу та вірність католицькій церкві, не було випадковістю. Владика відзначався сильним духом, суворою внутрішньою дисциплі- ною та душевною покорою. Ця постать визначала життя греко-католи- цької церкви в Галичині, отримавши високу місію очолити українську єпархію в часи загальної духовної, економічної та політичної кризи. Обійнявши Станіславський престол, Г. Хомишин здійснював релігійно-культурницьку діяльність в екстремальних умовах трьох окупацій: польської, німецької та російсько-більшовицької. Занепад української культури і освіти, поширення атеїзму та сектантства, зага- льне зубожіння серед віруючих стали головними проблемами єпископа Г. Хомишина. Григорій Хомишин був представником окцидентальної ідеологі- чної течії в УГКЦ, виразником консервативного напряму в українсько- му громадсько-політичному русі. Суспільні та релігійні ініціативи єпи- скопа пояснювалися, перш за все, його глибоким бажанням якомога бі- льше віддалити галицьких українців від російських впливів та набли- зити їх до західноєвропейських культурних цінностей. На допиті він зазначив: “Я убежденный католик, воспитанник Ватикана и все время вел борьбу против Востока, именно потому, что оттуда постоянно шли Сердюк Н. Єпископ Григорій Хомишин мовою матеріалів слідства 453 революционные идеи. После установления советской власти в СССР, коммунистические идеи усиленно распространились на запад через об- ласти, прилегающие к Польше. […] Я считал, что Западная Украина всегда должна учиться у западноевропейских буржуазных государств и следовать их примеру. Я вел борьбу против отдельных попыток представителей духовенства вводить восточные обряды в греко-като- лическую церковь. Я считал, что даже введение восточных обрядов по- дрывает католицизм и усиливает влияние православной церкви, сущес- твующей в Советском Союзе. В силу этих причин я всегда был против- ником Советского Союза и всего, что идет с Востока» 2. Посилення прокомуністичних впливів на західноукраїнських зе- млях спонукали Г. Хомишина до створення культурно-просвітницьких організацій (Українська католицька народна партія (УКНП; з 1932 р. – Українська народна обнова), товариство «Скала»). Головним завдан- ням нових структур було згуртування свідомих католиків-українців та виховання їх у католицькому дусі. Хоча прихильником радянського ладу Г. Хомишин ніколи не був, проте жодну з очолюваних ним організацій не можна назвати суто політичною і антирадянською. Він завжди залишався вірним своїм принципам: лояльно ставитися до пануючої влади та не порушувати її законів. На одному з перших допитів він свідчив: “Я, как управляю- щий епархии считал и считаю, что церковь всегда должна служить вла- сти и выполнять ее требования. Каждая власть всегда использует цер- ковь в своих интересах. Я не считал и не считаю возможным, не по- дчинятся властям”3. З приходом радянських військ на західноукраїнські землі, опи- нившись в нових умовах тоталітарної і атеїстичної держави, перед УГКЦ і її найактивнішими діячами постало завдання вижити. Церковні ієрархи обрали, як здавалося, єдиний вихід – пристосування, шляхом відсторонення від надто небезпечної громадської і політичної діяльно- сті. Тому заради уникнення загострення стосунків з радянською адмі- ністрацією, Владика намагався дотримуватися якомога нейтральної, аполітичної позиції, зосередившись на релігійній діяльності. Але оперативним групам НКВС СРСР, які вступили разом із ча- стинами Червоної армії на територію Західної України, віддали наказ виявляти та ліквідовувати політичних опонентів. Відразу по прибутті оперативних груп на Західну Україну, греко-католицьке духовенство потрапило до категорії тих осіб, чиє життя почало пильно відстежува- тися чекістами. Так, у листопаді 1939 р. Управління НКВС по Станіс- лавській області завело агентурну справу “Чума”. Назву страшної хво- роби одержала агентурна розробка 20-ти священнослужителів та ми- ВЛАДА І ЦЕРКВА 454 рян Станіславської єпархії. Обґрунтуванням для заведення справи по- служила інформація, що з 1932 р. до вересня 1939 р. в Галичині діяла політична партія під назвою “Українська національна обнова” (УНО)4, до складу якої входило багато священиків Станіславської єпархії УГКЦ та представників місцевої української інтелігенції. Зазначалося, що ініціаторами створення партії виступали єпископ Григорій Хоми- шин та адвокат Осип Назарук. Кілька членів партії обиралися депута- тами польського сейму. У м. Станіславові з 45 служителів культу, що перебували на об- ліку, 12 раніше належали до УНО, або, як називали чекісти це об’єд- нання, “партія єпископа Хомишина”. Облікові дані НКВС створювали враження про середовище священнослужителів, як табір непримирен- них політичних противників радянської влади. Реалізація агентурної справи “Чума” була ретельно спланована в НКВС УРСР і розпочалася в 1945 р. Відповідно, поставало завдання арештувати “ворожий” єпископат і почати підготовчу роботу по воз- з’єднанню уніатської церкви з православною. Полковник НКДБ УРСР С.Карін 5 26 березня 1945 р. підписав ухвалу про застосування запобіжних заходів щодо керівника Станісла- вівської єпархії єпископа Григорія Хомишина. З 11 квітня 1945 р. Вла- дика перебував у в’язниці. Разом з ним заарештовали його заступника Івана Лятишевського 6. Тут варто зупинитися й навести фрагмент спогадів очевидця арешту Владики, для більш повного уявлення і розуміння читачем тра- гізму тогочасних подій: “Під єпископський дім під’їхало вантажне ав- то. На авті вже був єпископ-помічник преосв. д-р Іван Лятишевський, о. ректор д-р Авксентій Бойчук і ще два священики. Незабаром на схо- дах дому появився Покійний Владика. На його обличчі була кров, у ру- ках – маленька пошивка з якимись дрібними предметами. За владикою, зі зброєю в руках, ішов червоноармієць. На вулиці було досить людей. Владика усміхнувся, поблагословив зібраних знаком хреста, сів в авто, а хвилину пізніше авто зникло з очей присутніх” 7. Заарештованого Владику було доставлено у внутрішню в’язни- цю НКДБ УРСР. Переслідувачі УГКЦ цинічно стверджували, що єпис- копа заарештували не за те, “що він правив службу, а за політику”. У постанові НКДБ УРСР про арешт від 11 квітня 1945 р. Г. Хомишину інкримінували важкі злочини: антирадянська пропаганда, пособництво німецьким загарбникам, шпигунство на користь Ватикану, націоналізм, проведення пропольської політики, зміцнення позицій уніатської церк- ви на західноукраїнських землях та сприяння у розповсюдженні като- лицизму на Схід. Сердюк Н. Єпископ Григорій Хомишин мовою матеріалів слідства 455 Працювали з Хомишиним досить інтенсивно. Допити тривали з 21 квітня до 11 вересня 1945 р. Було оформлено 36 протоколів. Менше ніж за місяць відбулося 9 допитів, найтриваліший з яких відбувався понад 11 годин. Часто допити проводились у нічний час, про що свід- чать помітки на протоколах з визначенням часу початку і завершення допиту. У який спосіб слідчий вів бесіди з арештантом, можна тільки здогадуватися. Але вивчення цих протоколів, їх характер, спосіб від- творення, стилістика наводять на думку, що проводились вони безсис- темно і формально. Про поневіряння у тюрмі по вул. Короленка, 33 у своєму “Запо- віті” згадував Блаженніший Йосиф Сліпий: “Мене водили на слідство день і ніч, так, що я буквально падав з ніг і мене мусили підтримувати, ведучи до слідчого судді, при тому голодував, бо давали на день трош- ки юшки і 300 грамів хліба. Одного разу ранком, вертаючись з допиту, бачив я на коридорі єпископа Григорія Хомишина, згорбленого і похи- леного, як вертався з умивалки. А голодування, безсоння і часті довго- тривалі допити можуть допровадити людину до безум’я, то велика лас- ка Божа, що я витримав ті всі муки” 8. Опікувався єпископом начальник відділення слідчої частини НКДБ УРСР капітан Дубок 9. Перший допит, датований 21 квітня 1945 р., мав загальний характер: біографія, ставлення до радянської влади. Зго- дом почалося розслідування “антирадянської діяльності” Г.Хомишина. Про професійний рівень та обізнаність слідчого у релігійних справах красномовно свідчить висновок: “Антисоветскую работу Ва- тикан проводит и путем присоединения к католической церкви рус- ской православной церкви, используя при этом как своего рода маски- ровку, применение православного обряда в греко-католической церкви” 10. Слід звернути увагу, що, за виключенням перших допитів, мов- ний стиль всіх послідуючих протоколів слідства дуже нагадує, як слу- шно зазначила Н. Рубльова, мову офіційної радянської пропаганди, а не відповіді духовної особи 11. Слідчим так і не вдалося змусити єпископа погодитись із сфаб- рикованими обвинуваченнями і підтвердити обвинувачення у нібито скоєних вчинках, котрі радянським правосуддям кваліфікувалися як найтяжчий злочин (за артикулом 54-1 “а” Карного кодексу УРСР, що інкримінувався Григорію Хомишину, “зрада Батьківщини”). На одно- му з допитів він відповів: “Предъявленное мне обвинение в том, что я был агентом Ватикана, пытался распространять влияние униатской це- ркви на территорию Советского Союза, пытался парализовать рост симпатий населения Западной Украины к СССР – я отрицаю. Не при- знаю также себя виновным в том, что я помогал польским реакцион- ВЛАДА І ЦЕРКВА 456 ным властям ополячивать украинское население, что с установлением советской власти в Западной Украине вел борьбу с ней, свою связь с ОУН и УПА и что после освобождения Западной Украины от немцев я продолжал антисоветскую деятельность и вел линию на распростране- ние влияния униатской церкви на восток” 12. Останній раз допитували єпископа Хомишина 11 вересня 1945 р. Строк його перебування у в’язниці офіційно закінчувався 16 жовтня 1945 р.13, але ув’язнення єпископа продовжувалося. Жахливі тюремні умови, виснажливі довготривалі допити, мізерна їжа вкоротили віку 78-літній людині. 18 вересня лікар внутрішньої тюрми НКДБ УРСР ви- знав непридатність заарештованого до фізичної праці з огляду на його похилий вік 14. 21 грудня 1945 р. з внутрішньої в’язниці НКДБ УРСР Хомишина було переведено до тюремного шпиталю, а 28 грудня, не витримавши тюремних тортур, він помер, про що було складено акт, засвідчений лікарем внутрішньої в’язниці 15. Архівно-слідча справа на єпископа Григорія Хомишина та його помічника Івана Лятишевського розглядалася прокуратурою Івано- Франківської області на предмет реабілітації двічі. Перший раз – 4 тра- вня 1995 р. прокурор державний радник юстиції 3-го класу М.І. Андрі- уца визнав їх обґрунтовано засудженими і такими, що реабілітації не підлягають. 23 травня 1995 р. за дорученням греко-католицької єпархії професор Прикарпатського університету Ярослав Заборовський звер- нувся із заявою про перегляд архівно-слідчої справи стосовно Г. Хоми- шина та І. Лятишевського, мотивуючи це безпідставністю доказів. Слі- дчим відділом УСБУ по Івано-Франківській області було призначено додаткове розслідування. З’ясувалося, що докази злочинної діяльності засуджених відсутні. На підставі цього 10 листопада 1995 р. прокура- тура Івано-Франківської області реабілітувала Г.Л. Хомишина та І.Ю. Лятишевського. Архівно-слідча справа, що зберігається у Галузевому Державно- му архіві Служби безпеки України дасть змогу дослідникам з’ясувати безліч деталей арешту єпископа, ведення слідства над ним і багато ін- шого. Складається вона з двох томів (т. 1 – 329 арк.; т. 2 – 395 арк.). Тут знаходяться оригінальні документи 16: протоколи допитів, поста- нови НКДБ УРСР про арешт і ув’язнення єпископа, анкета арештова- ного Григорія Хомишина, довідка про стан здоров’я та акт про смерть Владики. Добірка документів, що пропонується читачеві, представлена дев’ятьма оригінальними документами, кожен з яких стосується без- посередньо особи Григорія Хомишина. Сердюк Н. Єпископ Григорій Хомишин мовою матеріалів слідства 457 Документи подаються у повному обсязі, їх розташовано у хро- нологічному порядку і друкуються мовою оригіналу. Несправності те- ксту усунуто без застереження лише в документах, відтворених маши- нописним способом (друкарські помилки), тоді як у тексті рукописних документів орфографічні та стилістичні погрішності збережено у тих випадках, коли вони мають смислове значення. Тексти бланків відтво- рено курсивом, особисті підписи – жирним курсивом. Недописані в оригіналі слова доповнено у квадратних дужках. № 1 Постанова НКДБ УРСР про арешт єпископа греко-католицької церкви Г. Хомишина 11 квітня 1945 р. «УТВЕРЖДАЮ» НАРКОМ ГОСБЕЗОПАСНОСТИ УССР Комиссар госбезопасн[ости] 3 ранга Савченко «11» апреля 1945 года «АРЕСТ САНКЦИОНИРУЮ» ОБЛАСТНОЙ ПРОКУРОР ЛЬВОВ[СКОЙ] ОБЛ[АСТИ] Государ[ственный] советник 3 класса Корнетов17 «11» апреля 1945 года ПОСТАНОВЛЕНИЕ (на арест) Гор. Львов, «26» марта 1945 года. Я, зам[еститель] нач[альника] отделения 4[-го] отдела 2[-го] Управления НКГБ УССР капитан госбе- зопасности Ходин, рассмотрев поступившие материалы о преступной деятельности Хомышина Григория Лукича, 1867 года рождения, уро- женца с. Гадныкивцы, Гусятинского района, Тернопольской обл., украи- нца, гр[аждани]на СССР, с высшим духовным образованием, до 1939 го- да владел 7 тысячами моргов земли и леса, имел в Львовском Земельном банке 2 миллиона злотых, являющегося правящим епископом Станисла- вской греко-католической епархии, проживающего в г. Станиславе, н а ш е л: Будучи враждебно настроен против СССР, Хомышин с 1930 го- да вступил на путь активной антисоветской деятельности, организовав клерикально-националистическую организацию, именовавшуюся “Украинская Национальная Обнова” и ее орган “Нова Зоря”, разверну- ВЛАДА І ЦЕРКВА 458 вших активную антисоветскую и клеветническую агитацию, призывая украинский народ к лояльному отношению к польским властям. Арестованный член ЦК УНДО – Целевич в своих показаниях от 7 марта 1940 года указывает, что Хомышин пользовался расположением польских правительственных кругов, призывал украинский народ лояль- но относиться к польскому государству, клеветал на Советский Союз. Допрошенные в качестве свидетелей Голембиовский И.С., Ко- гут О.И. и арестованный Заславский И.М., в своих показаниях характе- ризуют созданную Хомышиным УНО, как ярко выраженную антисове- тскую организацию, которая проводила широкую антисоветскую и клеветническую пропаганду среди населения. Поддерживая связь с Ватиканом, Хомышин являлся проводни- ком его униатской политики, преследуя цель парализовать среди тру- дящихся Западной Украины рост симпатии к народам СССР. В 1939 году с установлением советской власти в западных обла- стях Украины, руководимая Хомышиным антисоветская организация УНО продолжала свою антисоветскую деятельность, направленную на срыв, проводимых советской властью мероприятий. В период оккупации Станиславской области, Хомышин, как и большинство подчиненных ему униатских священников, встретили не- мецких захватчиков, как “освободителей”, одобряли проводимую ими политику, призывая население оказывать помощь оккупантам. Наряду с этим, Хомышин призывал население к активной поддержке создан- ного украинскими националистами “Самостоятельного Украинского государства”. В газете “Самостийна Украина” от 10 июля 1941 года Хомы- шин поместил статью, в которой благословлял создание “Самостояте- льного Украинского государства”. 21 октября 1941 года в связи с приездом в Станислав генерал-гу- бернатора Франка, Хомышин на многолюдном митинге с трибуны от имени епископата приветствовал Франка, произнес профашистскую речь, выразив верноподданические чувства немцам за “освобождение украинского народа от большевистского ярма”. Неоднократно принимал участие в организуемых немцами тор- жествах и банкетах, что подтверждается имеющимися фотоснимками. В 1943 году Хомышин со всем униатским епископатом подпи- сал “Спильне послання” (общее послание) к духовенству и верующим, с призывом бороться против влияния “безбожников-коммунистов” на мо- лодежь, добиваясь консолидации украинских националистических сил. С освобождением частями Красной Армии Станиславской обла- сти, Хомышин продолжает свою антисоветскую деятельность, укрывая Сердюк Н. Єпископ Григорій Хомишин мовою матеріалів слідства 459 скомпрометировавших себя в период оккупации, как немецких пособ- ников, униатских священников, путем перемещения их из одной мест- ности в другую с целью сохранения антисоветских униатских кадров от репрессий. В своей практической деятельности Хомышин проводит твер- дую линию укрепления униатской церкви и распространения ее влия- ния на Восток. На основании изложенного п о с т а н о в и л: Хомышина Григория Лукича, подвергнуть аресту и обыску. Копию настоящего постановления направить Прокурору. Зам[еститель] нач[альника] отд[еле]ния 4[-го] отдела 2[-го] Управления НКГБ УССР капитан государственной безопасности Ходин Начальник 4[-го] отдела 2[-го] Управления НКГБ УССР подполковник госбезопасности Волошин Согласны: Начальник опергруппы НКГБ УССР полковник госбезопасности Карин Начальник 2[-го] Управления НКГБ УССР подполковник госбезопасности Медведев ГДА СБ України. – Ф. 6. – Спр. 75142-ФП. – Т. 1. – Арк. 1а-2. Оригінал. Машинопис. № 2 Ордер на арешт і обшук єпископа Г. Хомишина 11 квітня 1945 р. У Р С Р _____ Народний Комісаріат Державної Безпеки ОРДЕР № 634 Видан Станіславським облуправлінням Народного Комісаріату Державної Безпеки ВЛАДА І ЦЕРКВА 460 «11» апреля 1945 р. тов. Свистун на переведення ареста и обыска Хомишина Григо- рия Лукича. Адреса г. Станислав, ул. Красноармейская, № 16. Зам. Начальник УНКДБ по Станіславській області18 ДОВІДКА санкция дана Львовским обл[астным] прокурором. ГДА СБ України. – Ф. 6. – Спр. 75142-ФП. – Т. 1. – Арк. 4. Оригінал. Рукопис на бланку. № 3 Протокол допиту єпископа Г. Хомишина 21 квітня 1945 р. Протокол допроса арестованного Хомышин[а] Григория Лукича г. Киев, 21 апреля 1945 года Начало в 11 ч. 00 [мин.] Вопрос: Расскажите кратко Вашу биографию. Ответ: Я родился в 1867 году в с. Гаденькивцы Копиченского района Тарнопольской области в семье крестьянина-середняка. 4 года я учился в сельской начальной школе, 8 лет учился в Тернопольской гимназии, которую окончил в 1888 году. После этого уехал в г. Львов, где поступил на учебу в Университет, на богословский факультет и че- рез четыре года окончил его. По окончании университета был рукоположен в священники греко-католической церкви и направлен в г. Станислав, где служил 9 месяцев. В 1893 году выехал на учебу в Венскую высшую духовную академию, где учился около 4-х лет. По окончании академии получил звание доктора богословия и выехал обратно в Станиславов, где неко- Сердюк Н. Єпископ Григорій Хомишин мовою матеріалів слідства 461 торое время был священником, а затем назначен душпастырем в Коло- мыю, где управлял тремя церквами. Приблизительно в 1900 году я был назначен Ректором Львовс- кой духовной семинарии, где служил около 4-х лет. В 1904 году митрополит Шептицкий, епископ Перемышльс- кий – Чехович и архиепископ Армянский – Теодорович рукоположили меня в епископы, после чего я был направлен в г. Станиславов на дол- жность Управляющего Станиславовской епархии. В этой должности я служил и до момента моего ареста. Вопрос: О Вашей деятельности и имущественном положении до 1939 г. Вы будете допрошены особо, а теперь покажите, как Вы встретили приход частей Красной армии в Западную Украину и присо- единение ее к Советскому Союзу. Ответ: До прихода Красной армии в Западную Украину я знал о Советском Союзе все больше с отрицательной стороны и даже в не- которых газетах “Правда”, “Новая Заря”, – я писал статьи и воззвания к верующим, в которых клеветал на советскую власть и ее политику. Приход Красной армии и присоединение Западной Украины к Советскому Союзу в целом я встретил лояльно. Я дал указания своим подчиненным вывесить на моем доме красный флаг и некоторые порт- реты – вождя народов Советского Союза и других руководителей сове- тской власти. Как я в душе встретил это событие – я ответить не могу, т.к. это мое личное дело и никому я не обязан отвечать, как и что я думаю. Вопрос: Нас интересует не внешнее отношение к советской власти, а ваше отношение к присоединению Западной Украины к СССР, – по существу, т.е. таким, как оно было в действительности. Рас- скажите об этом. Ответ: Вы не имеете права у меня спрашивать об этом. Что я думаю – это мое личное дело. Вопрос: Вы совершили большое преступление перед советской властью, и мы требуем, чтобы вы правдиво отвечали нам на все вопро- сы, которые ставятся перед Вами. Ответ: Могу только сказать, что советскую власть я встретил равнодушно, ожидая, как она будет показывать себя на практике. Я ре- шил занять выжидательную позицию в вопросе о своем отношении к советской власти. Вопрос: Покажите о проведенной Вами антисоветской работе, после присоединения Западной Украины к Советскому Союзу. Ответ: После прихода Красной армии в Западную Украину и установления советской власти, священники многих сел информирова- ВЛАДА І ЦЕРКВА 462 ли меня о том, что органы советской власти высылают осадников и других вглубь СССР, многих арестовывают, требуют большие налоги и др. Все это, безусловно, не способствовало увеличению симпатий к советской власти, а наоборот порождало недовольство ею. Кроме того, было закрыто ряд монастырей, и проведено уплот- нение в доме который я занимал. Лично на меня также был наложен налог, который я считал большим. Однако, несмотря на то, что я был недоволен советской влас- тью, никакой борьбы против нее я не проводил. Вопрос: Вы говорите неправду. Нам известно, что как до, так и после установления советской власти на территории западных облас- тей Украины Вы проводили активную антисоветскую деятельность. Мы располагаем достаточными данными, изобличающими Вас в этом, и требуем от Вас – правдивых показаний по этому вопросу. Ответ: Никакой антисоветской работы я не проводил. Если бы я ее и проводил, то я не обязан вам о себе рассказывать. Пусть обо мне другие доказывают, а я буду признавать или отрицать эти факты. Вопрос: Выше Вы показали, что были недовольны на советскую власть и что такое недовольство Вам высказывали и другие священни- ки. Разве уже поэтому Вы не боролись против советской власти и не призывали это делать других? Ответ: Свое недовольство советской властью я не проявлял, а де- ржал его при себе. Это я рекомендовал делать и другим священникам. Вопрос: Как Вы встретили оккупацию немцами Украины и как вели себя по отношению к немцам? Ответ: Приход немцев, как приход каждой новой власти я встретил лояльно. Я считаю, что каждую власть нужно слушать, быть к ней лояльным. Со слов посетителей, которые были у меня, мне было известно, что немцы обещают украинцам разрешить создание “Само- стийной Украины”, сторонником которой я являюсь. Поэтому я был рад немцам, хотя и не полностью верил в их обещания, т.к. еще при б[ывшей] Польше, читал книгу Гитлера “Моя борьба”, в которой он излагал свою идею «движения на Восток». Все что требовали от меня немецкие власти, я выполнял. Вопрос: В первые дни оккупации немцами Западной Украины, организация украинских националистов, с согласия немцев создала в г. Львове т.н. “Самостийну Украинскую Державу”. Как Вы отнеслись к этому акту? Ответ: Я являюсь сторонником создания “Самостийной Украи- ны” и кем бы она не была создана, я бы это приветствовал. Когда во Львове была создана “Самостийна Украина”, митрополит Шептицкий Сердюк Н. Єпископ Григорій Хомишин мовою матеріалів слідства 463 в своем обращении к населению приветствовал этот акт и заявил, что будет подчиняться новой власти. В этом обращении он приветствовал немецкую армию как “освободительницу от большевиков”. Это обращение вскоре было распространено и в г. Станиславе. Кто-то из жителей города, по моей просьбе принес мне один экземпляр этого обращения и я его прочитал. Вскоре ко мне явился монах, кото- рый сотрудничал в местной газете и просил меня также сообщить о своем отношении к новой “Украинской державе”. Я ответил, что при- ветствую создание “Самостийной Украины”, в которой бы не было ра- зницы между вероисповедыванием, национальным и общественным положением. Все остальное этот монах имел написать от себя. Вопрос: Назовите фамилию этого монаха. Ответ: Этого я сделать не могу и не имею права. Вы не должны меня об этом спрашивать. Вопрос: Не ссылайтесь на Ваши права. Требуем назвать фами- лию этого монаха. Ответ: Я этого сделать не могу и не хочу. Вопрос: Вы отвечаете перед советским государством за свои преступления и должны называть всех Ваших соратников. Называйте фамилию этого монаха. Ответ: Фамилия его Пилихович, имя Владимир. Он является монахом монастыря Васылян19 или Редемтористов в Станиславове. Пе- ред приходом Красной армии он из города скрылся. Где он теперь на- ходится, мне неизвестно. Допрос прерван в 1840 22/IV-[19]45 г. (Перерыв с 1700 – 21/IV до 1320 – 22/IV). Записано с моих слов правильно, мне прочитано: † Хомишин Допросил: Нач[альник] отделения Следчасти НКГБ УССР капитан Дубок Г ДА СБ України. – Ф. 6. – Спр. 75142-ФП. – Т. 1. – Арк. 38-40 зв. Оригінал. Рукопис. ВЛАДА І ЦЕРКВА 464 № 4 Протокол допиту єпископа Г. Хомишина 23 квітня 1945 р. Протокол допроса обв[иняемого] Хомышина Григория Лукича г. Киев, 23 апреля 1945 г. Начало в 12 ч. 20 м. Вопрос: На предыдущем допросе Вы сознались, что сотрудни- чали с немецкими оккупантами. Почему Вы, будучи гражданином Со- ветского Союза, стали активным немецким пособником? Ответ: Я, как управляющий епархии считал и считаю, что цер- ковь всегда должна служить власти и выполнять ее требования. Каж- дая власть всегда использует церковь в своих интересах. Я не считал и не считаю возможным не подчинятся властям. Тем более это касается немцев, т.к. я верил, что они разрешат украинскому народу создать “Самостийну Украину”. Вопрос: Как Вы установили контакт с немецкими оккупацион- ными властями? Ответ: Раньше, чем установить контакт с немцами, я встречался в г. Станиславове с венгерским генералом, фамилию которого теперь не помню. Первая власть в Станиславове была в руках венгерских воен- ных. Старостой города или военным комендантом был этот генерал. В июле или августе 1941 года он сделал мне короткий визит. Никаких политических разговоров между нами не было. В ответ на это, я в свою очередь сделал ему визит. С немецкими властями я установил связь в октябре 1941 года, когда они принимали город от венгров. Перед своим отъездом из горо- да, венгерский генерал пригласил меня и моего заместителя епископа Лятышевского на прощальный обед и там я впервые познакомился с немецкими представителями власти. Вопрос: Кто присутствовал на этом обеде. Кто Вас звал и кем? Ответ: Кроме меня и Лятышевского на этом обеде присутство- вал названный мною выше венгерский генерал, немецкий губернатор Львова доктор Лящ, новый староста города, немец Альбрехт, немец- кий полковник Бизанц и другие немецкие и венгерские военные и шта- тские чины. Других лиц, присутствующих на этом обеде, я не помню. Сердюк Н. Єпископ Григорій Хомишин мовою матеріалів слідства 465 Было ли нам с Лятышевским письменное или устное приглашение на этот обед, и кто персонально его приносил – не помню. Вопрос: Представители Организации Украинских Националис- тов и местных украинских националистических властей присутствова- ли на этом обеде? Ответ: Не помню. Когда мы пришли, обед уже начался и, не- смотря на то, что я впервые увидел здесь немецких представителей власти, мне их никто не представлял. Вопрос: Как Вы установили связь с Гестапо, и в чем она выра- жалась? Ответ: Я лично с Гестапо никакой связи не имел. В феврале 1942 года ко мне на квартиру пришли два сотрудника Гестапо и пред- ложили пойти к ним. Я обиделся на такое их предложение и написал ответ, что я больной и старый человек, в Гестапо идти не могу и, если нужно, пусть придут ко мне. Вскоре эти гестаповцы снова пришли ко мне и насильно увели меня в Гестапо. Я просил Ректора духовной се- минарии Бойчука пойти со мной в качестве провожатого. Меня вызвал к себе начальник Гестапо Кригер и начал обвинять меня в том, что я посылал своих людей в Каменец-Подольскую область для проведения агитации. Он даже не сообщил, о какой агитации идет речь. Я катего- рически отрицал, т.к. это была неправда. После короткого разговора на эту тему я был отпущен домой. Вскоре от своего заместителя Лятышевского или еще от кого-то я узнал, что митрополит Шептицкий, считая себя епископом Каменец- Подольским, посылал своих людей на эту территорию, с целью пере- вода православных Церквей на греко-католическую ориентацию. Гес- тапо узнало об этом священнике, но арестовать его не успело, т.к. он скрылся. После моего возвращения из Гестапо, население города начало возмущаться тем, что меня гестаповцы под ружьем вели по городу, и об этом стало известно Гестапо. Гестаповец Астман явился ко мне и принес извинение за такое обращение со мной. Больше я ничего общего с Гестапо не имел. Вопрос: Это неправда. Вы имели тесную связь с Гестапо и рабо- тали под их руководством. Почему Вы об этом не хотите показывать? Ответ: Я вспомнил, что летом 1943 года гестаповец Астман че- рез Бойчука обратился ко мне с просьбой, чтобы я выступил с официа- льным воззванием к верующим о том, что улучшение взаимоотноше- ний в Советском Союзе между правительством и православной церко- вью, в частности, прием Сталиным митрополита Сергия и его завере- ВЛАДА І ЦЕРКВА 466 ния в хорошем отношении правительства с церковью, есть трюк, расс- читанный на обман общественного мнения и т.д. По этому вопросу я запросил митрополита Шептицкого, который ответил, что такого возз- вания писать не следует, и что будем надеяться, что отношения Советско- го Союза к церкви и его заявления по этому вопросу будут искренними. Он в письме также сообщил, что поэтому вопросу гестапо обра- щалось к его начальнику канцелярии и получило от него такой же ответ. Все это я передал Астману через Бойчука. Через некоторое вре- мя я от Бойчука узнал, что Астман недоволен на меня за такой ответ. Об этом ему сказал нач[альник] налогового отдела горфинотдела Пан- чак. Почему Астман говорил на эту тему с Панчаком, мне не известно. Вот все, что я имел с Гестапо. Вопрос: Бойчук являлся Вашим уполномоченным по связям с Гестапо? Ответ: Нет. Я ему такого полномочия не давал. Думаю, что Ас- тману было неудобно обращаться ко мне с таким вопросом, и он ре- шил сделать это через Бойчука, который был самым близким из моих приближенных. Допрос прерван в 16 [час.] 25 [мин.] Записано с моих слов верно, мне прочитано † Хомышин Допросил: Нач[альник] отделения Следчасти НКГБ УРСР капитан Дубок ГДА СБ України. – Ф. 6. – Спр. 75142-ФП. – Т. 1. – Арк. 41-42 зв. Оригінал. Рукопис. № 5 Протокол допиту єпископа Г. Хомишина 25 квітня 1945 р. Протокол допроса обв[иняемого] Хомышина Григория Лукича г. Киев, 25 апреля 1945 года Начало в 10 ч. 30 м. Вопрос: Покажите, как духовенство греко-католической церкви и Вы лично встретили приход немцев на Украину? Сердюк Н. Єпископ Григорій Хомишин мовою матеріалів слідства 467 Ответ: Греко-католическое духовенство, в том числе и я, встре- тили немецких оккупантов радостно. Это объясняется тем, что оно бы- ло враждебно настроено к советской власти, недовольно ею, и благода- рило немцев “за освобождение Украины” от большевиков. С первых дней прихода немцев на Украину они объявили свобо- ду слова, свободу религии, право частной собственности. Все это соот- ветствовало нашим желаниям. Кроме того, из воззвания митрополита Шептицкого, которое было распространено в г. Станиславе, я узнал, что с согласия немцев в г. Львове организация украинских национали- стов создала “Украинское самостоятельное государство”. О том, что немцы разрешили создать “Самостийну Украину” мне сообщили также многие посетившие меня лица. Это сообщение меня обрадовало, поскольку оно соответствова- ло моим желаниям, т.к. я был сторонником создания “Самостоятельно- го Украинского государства”. Мне известно, что по вопросу создания “Самостоятельного украинского государства” было специальное решение германского правительства. Вопрос: Из каких источников Вам известно это решение? Ответ: Перед приездом в г. Станислав гитлеровского министра Франка, от кого-то из моих посетителей (насколько я помню, он был из г. Львова) я узнал, что на заседании германского правительства бы- ло решено преобразовать Украину в “Самостоятельное государство”. Однако, через некоторое время по требованию начальника Гестапо Ги- ммлера это решение было отменено. По чьему предложению германское правительство обсуждало этот вопрос, я не знаю. Вопрос: Припомните и назовите фамилию человека, сообщив- шего Вам об этих решениях германского правительства. Ответ: Я этого не помню. Вопрос: Покажите о Вашей встрече и переговорах с гитлеровс- ким министром Франком. Ответ: 21 октября 1941 года в г. Станислав приехал генерал-гу- бернатор Польши и Галиции, гитлеровский министр Франк. Городской староста, немец Альбрехт сам лично или через пред- седателя украинского окружного комитета Лепкого передал моему за- местителю Лятышевскому, что приедет Франк и духовенство должно явиться в б[ывшее] здание воеводства и приветствовать его. Я послал Ректора духовной гимназии Бойчука к Альбрехту уз- нать, когда точно приедут Франк, в котором часу к нему приехать, и о том, какой порядок встречи. Все это Бойчук узнал и сообщил мне. ВЛАДА І ЦЕРКВА 468 В условленное время я, мой заместитель Лятышевский, Бойчук и другие священники явились приветствовать Франка, который оста- новился в здании воеводства. Я, Лятышевский и Бойчук приветствовали его связи с приездом в Станислав и благодарили за посещение нашего города. Все мы гово- рили на немецком языке. После этого, в присутствии немецких чиновников и руководя- щих работников старостата из числа украинцев, староста Альбрехт до- ложил Франку об экономическом состоянии Станиславской области и национальном составе. В ответном слове Франк, обращаясь только к немцам, рекомендовал им жить отдельно, дружно и не общаться с мес- тным населением. Больше здесь он ничего не говорил. В то время, когда мы находились в помещении, на городской площади местные украинские организации во главе с “Украинским окружным комитетом” организовали митинг населения, на котором присутствовало более 50000 человек. Выйдя из помещения воеводства, мы направились на трибуну. Франку неизвестными мне жителями был преподнесен хлеб и соль, по старому украинскому обычаю. Когда он выходил на трибуну, я от име- ни духовенства приветствовал его. В своем приветствии я благодарил Франка за приезд к нам, выражал благодарность Гитлеру и немецкой армии за “освобождение Украины от большевиков”, заявил, что духо- венство будет помогать немцам и выразил надежду, что германский народ поможет украинцам повысить свою культуру, улучшить матери- альное положение и пр. Более подробно своего выступления я не по- мню. Выступал я на немецком языке. После меня выступил от имени присутствующих зубной врач Недильский, который произнес приблизительно такую же речь, как и я. Помню, что он также высказал пожелание, чтобы немцы помогли украинскому народу повышать свою культуру и что украинская интел- лигенция будет благодарна им за это. Затем с речью выступил Франк. Из его речи, которую на украи- нский язык перевел полковник Бизанц, я помню лишь то, что он обе- щал оказать большую помощь украинскому народу в развитии его культуры, улучшении экономического положения и пр. Кроме того, он пря- мо сказал, что Галиция, в которую входит и Станиславская область, будет присоединена к Германии, в качестве ее постоянной составной части. На митинге не было сказано ни единого слова о “Самостийнос- ти Украины”. Об этом даже никто не напоминал. Сердюк Н. Єпископ Григорій Хомишин мовою матеріалів слідства 469 На этом митинг был закончен, а вечером в тот же день Франк выехал из Станислава. Мне говорили, что после митинга был устроен обед, но нас туда не приглашали. Вопрос: Вам предъявлено фотографию, на которой Франк выс- тупает перед небольшой аудиторией и в числе присутствующих, на пе- рвом ряду с правой стороны сидите Вы, а также предъявлено Вам не- мецкую газету, на которой сфотографировано, как Вы, Лятышевский и Бойчук приветствуете Франка. Эти фотографии относятся к рассказанному Вами факту приезда к Вам Франка? Ответ: Да. На первой фотографии изображено собрание немец- ких чиновников, в зале здания воеводства, перед которыми Франк выс- тупал в день своего приезда. Я как епископ был посажен в первом ряду. В газете сфотографирован момент, когда я, Лятышевский и Бой- чук приветствовали Франка в помещении воеводства, а также сфотог- рафирован митинг, организованный в честь приезда Франка. Вопрос: Кто персонально был организатором этого митинга? Ответ: Кто персонально был организатором этого митинга, я не знаю, но считаю, что его организовало руководство “Украинского окружного комитета”, во главе которого стояли Лепкий Николай и Микитюк Владимир. Вопрос: В чем заключалось Ваше сотрудничество с этим комитетом? Ответ: Организационной связи с “Украинским окружным коми- тетом” я не имел. В большие религиозные праздники и в дни моих именин Лепкий приходил ко мне с поздравлениями. Деловых связей с ним я не имел. Весной 1943 года меня посетил приезжавший в Станис- лав Председатель “Украинского Центрального Комитета” Кубийович. Во время беседы он предложил мне написать пастырское послание к верующим, в котором я должен был призвать украинское население воздержаться от вооруженной борьбы с поляками, т.к. в результате этого страдают невинные люди, а иногда сжигаются целые села. В это время в селах были частые случаи борьбы украинцев против поляков. Я пообещал Кубийовичу спросить об этом у митрополита Шептицкого и тогда решится вопрос об этом послании. Такой запрос я послал Шептицкому почтой. В ответ он прислал мне написанный под его диктовку текст обращения, сообщил, что он предлагает всем епископам подписать его, и просил, в случае моего со- гласия с текстом подписать его, дать на подпись епископу Лятышевс- кому и вернуть ему. Я и Лятышевский согласились с предложенным текстом, подписали его и отослали Шептицкому. Когда мы подписыва- ли, на нем еще никаких других подписей не было. ВЛАДА І ЦЕРКВА 470 Вскоре мне из Львова было прислано около 500 экземпляров этого воззвания, отпечатанного типографским шрифтом для распрост- ранения по парафиям. На нем были подписи Шептицкого, моя и епис- копа Перемышльского Иосафата, архиепископа Слипого, епископа Ча- рнецкого, епископа Будка и других. Воззвание было написано в религиозном духе. Эти воззвания через свою канцелярию я разослал священникам. Вопрос: Вам предъявляю копию этого Вашего воззвания к веру- ющим и духовенству, в котором Вы клевещите на коммунистов, обви- няя их в том, что они виновники всяких недоступных действий на тер- ритории Западной Украины. Почему Вы вместо того, чтобы обрушиться против бандеровс- ких бандитов, клевещите на коммунистов? Ответ: Автором послания был митрополит Шептицкий, и я не считал удобным отказаться его подписать, и, тем более, что всегда считал коммунистов врагами церкви, а также считал, что Шептицкому лучше известно кто виновник вооруженной борьбы между украинцами и поляками. Должен заметить, что подписанный мною текст обращения не- сколько отличается от того, который был отпечатан в типографии и ра- спространен. Не знаю, по какой причине Шептицкий часть текста выбросил, особенно ту часть, где указывалось на разные молитвы, призывал к Бо- гу и прочее. Насколько я помню, это обращение в Станиславской епар- хии не было распространено. Начальник канцелярии Судак Евгений некоторое время не рассылал их, а затем, когда спросил меня, что с ни- ми делать, я сказал, что не нужно их рассылать. Возможно, он их и по- слал, но я помню, что давал ему указание не посылать. Вопрос: Вы неправдиво показали о своей связи с Украинским окружным комитетом в Станиславе. Известно, что Вы имели деловую связь с этим комитетом, принимали участие в призывах к украинскому населению оказывать помощь немцам в войне против Советского Сою- за, в т.ч. участвовали в формировании дивизии “СС-Галиция”20. Поче- му Вы об этом не хотите показывать? Ответ: Еще раз утверждаю, что деловых связей с Украинским окружным комитетом в Станиславе я не имел. Указание о призыве на- селения к вступлению в дивизию “СС-Галиция” я давал священникам по предложению немецкого старосты Альбрехта. Формированием этой дивизии занимался комитет, а также все местные органы комитета по этим вопросам ко мне не обращались. Сердюк Н. Єпископ Григорій Хомишин мовою матеріалів слідства 471 Вопрос: Покажите о Вашем участии в формировании дивизии “СС-Галиция”. Ответ: Летом 1943 года ко мне явился Альбрехт. Сообщил, что в Галиции формируется из украинцев добровольческая дивизия “СС- Галиция” для борьбы против Красной армии. С его слов в дивизию яв- ляется мало желающих, т.к. многие уходят в партизаны. Он обратился ко мне с просьбой написать воззвание священникам, чтобы они призы- вали украинское население к вступлению в эту дивизию. По моему указанию, референт моей консистории Гирняк Николай написал обра- щение к священникам, я его подписал, дал распоряжение отпечатать на пишущей машинке 500 экземпляров и разослать всем священникам. Это мое указание было выполнено. Некоторые священники (их было 5-6) добровольно записались в дивизию “Галиция” и спрашивали у меня разрешения оставить службу в церкви. Я им этого не разрешил, о чем дал письменные указания. Из числа этих добровольцев я помню Гавацкого Романа, священника с. Глубочек около г. Боргуев. В настоящее время служит в с. Далешив около г. Городенко; Дубчевского Ивана из с. Дрищев около г. Галич и Голубовича Ивана из с. Жебокруки Тисменецкого или Тлумачевского районов. Остальных сейчас не помню. Допрос прерван в 16 ч. 30 м. Записано с моих слов правильно, мне прочитано Хомишин Допросил: Нач[альник] отделения Следчасти НКГБ УССР Дубок капитан г[ос]/б[езопасности] ГДА СБ України. – Ф. 6. – Спр. 75142-ФП. – Т. 1. – Арк. 43-47. Оригінал. Рукопис. ВЛАДА І ЦЕРКВА 472 № 6 Протокол допиту єпископа Г. Хомишина 28 квітня 1945 р. Протокол допроса обв[иняемого] Хомышина Григория Лукича Киев, 28 апреля 1945 года Начало в 13 [час.] 30 [мин.] Вопрос: Вы не все показали о своем участии в формировании дивизии “СС-Галичина”. Требуем от вас правдивых показаний по это- му вопросу. Ответ: Кроме того, что я по предложению немецкого старосты Станиславского округа Альбрехта написал воззвание к священникам, чтобы они призывали население вступать в дивизию “СС-Галичина” для борьбы против Красной армии, – другого участия в формировании этой дивизии я не принимал. Вопрос: Это неправда. Известно, что Вы провожали части этой дивизии на фронт и благословляли их на борьбу против Красной ар- мии. Почему Вы об этом не показываете? Ответ: Больше по этому вопросу мне нечего показывать. По- мню, что летом 1943 г. ко мне приехал член Церковного Совета митро- полии (Галицкой) священник Лаба, который сообщил, что он назначен старшим духовником дивизии “СС-Галичина” и просил выделить ему священников из Станиславской епархии для обслуживания частей ди- визии. Из Станиславской епархии я разрешил ему взять только одного священника – Галибея Ивана из с. Скоморохи Бучацкого района. Гали- бей написал мне перед этим письмо, в котором просил разрешить ему идти добровольцем в дивизию “СС-Галичина”. Возможно, он по этому вопросу обратился ко мне и устно, и я ему разрешил уходить в дивизию. Когда Лаба просил у меня священников для дивизии, я сообщил ему о том, что я согласился отпустить в дивизию Галибея. Лаба отве- тил, что Галибей уже был у него. Он действительно ушел в дивизию, но по неизвестным мне причинам скоро оттуда возвратился в свое се- ло, и с моего согласия продолжал быть священником в с. Скоморохи. Думаю, что он и теперь проживает там. Названные мною вчера священники Голубович, Головатый и Дубчевский изъявили желание идти в дивизию в качестве священни- ков. Поэтому я и дал согласие на его уход в дивизию. Ответ: Разве из числа священников Станиславской епархии в дивизию “СС-Галичина” ушел только один Галибей? Сердюк Н. Єпископ Григорій Хомишин мовою матеріалів слідства 473 Вопрос: Насколько мне известно, ушел только Галибей. При этом я хочу уточнить свои показания о Голубовиче и Головатом. Фа- милию священника Голубовича из с. Жебокруки, как изъявившего доб- ровольное согласие уйти в дивизию “СС-Галичина” я назвал ошибоч- но, вместо священника Косовича Романа из с. Космарын Бучацкого ра- йона Тернопольской области. Фамилия священника Гавацкого, как добровольца дивизии “СС- Галичина” мною названа также неправильно. Настоящая фамилия это- го священника Головатый. Священник Гавацкий служит в с. Кличаки Галичского района Станиславской области, он не был добровольцем этой дивизии, я просто ошибся в этом вопросе. Мои показания о священнике Дубчевском, как о добровольце этой дивизии, правдивые. Вопрос: Покажите более подробно об этих добровольцах диви- зии “СС-Галичина” – Лаба, Косовиче, Головатом и Дубчевском? Ответ: Об этих священниках могу показать следующее: 1) Ла- ба, имя и отчество не знаю, лет 50, в прошлом профессор Львовской духовной семинарии. Впоследствии митрополитом Андреем Шептиц- ким был назначен членом Церковного Совета митрополии (крилоша- нином капитулы). Уже при немцах, по указанию Шептицкого, он был назначен старшим духовником дивизии “СС-Галичина”. Приезжал ко мне с просьбой выделить ему священников для обслуживания частей дивизии. Летом 1943 года вместе с моим заместителем Лятышевским выступал с речью перед солдатами дивизии на городской площади в г. Станиславе. Об этом мне известно со слов Лятышевского. Где он в на- стоящее время, не знаю. Его хорошо должен знать Львовский епископ Будка Никита; 2) Косович Роман – священник с. Космарын Бучацкого района Тернопольской области, лет 32-35. Он написал мне письмо (в 1943 году), в котором сообщил, что уже записался добровольцем в ди- визию “СС-Галичина”, о чем поставил меня в известность. Я дал ему письменное указание, запрещающее оставлять церковь и он подчинил- ся моему приказанию. Где он в настоящее время – не знаю; 3) Голова- тый, лет около 30, священник с. Глибочек, Борщевского района Терно- польской области. Он также поставил меня в известность, что записал- ся добровольцем в дивизию “СС-Галичина”. И я ему также запретил оставлять парафию. Перед приходом Красной армии он выехал в г. Львов, якобы по делам каких-то своих родственников, хотел возвратиться в свое село, потом была линия фронта и он боялся ехать. Я обещал ему дать назна- чение, но он ушел и больше я о нем ничего не слыхал; 4) Дубчевский Иван – священник с. Дрищев, Галичского района, Станиславской обла- ВЛАДА І ЦЕРКВА 474 сти, лет 35. Он, будучи в Станиславе, зашел ко мне и сообщил, что за- писался добровольцем в дивизию “СС-Галичина”, на что я не дал сог- ласия и он остался в своем селе. Он и сейчас служит в своем селе. Дуб- чевский рассказывал, что в их селе жители не хотели записываться в эту дивизию, и он, чтобы показать пример, сам записался доброволь- цем. Однако и после этого добровольцев оказалось мало. Вопрос: Арестованный нами епископ Лятышевский в своих по- казаниях заявляет, что по Вашему указанию он на городской площади в Станиславе вместе с Лаба выступал перед частями дивизии “СС-Га- личина”, благословляя их на борьбу против Красной армии. Почему Вы об этом не показываете? Ответ: Я вспомнил, что летом 1943 года Лятышевский и Лаба действительно выступали перед частями дивизии “СС-Галичина”, о чем мне известно со слов Лятышевского. Содержание их выступлений я не знаю. Кто его посылал и кто поручал выступать, я не помню. Воз- можно, Лаба просил меня об этом, а я поручил Лятышевскому высту- пить перед частями дивизии. Помню также, что осенью 1943 года не- мецкий староста Альбрехт обратился ко мне с просьбой отслужить бо- гослужение перед немецкими частями, которые были в Станиславе. Возможно, тогда еще были части дивизии “СС-Галичина”, про это я не помню. Я сказал Альбрехту, что вместо меня пойдет Лятышевский и он действительно совершал эту службу. Знаю на этом богослужении в г. Станиславе был губернатор дистрикта Галиция Вехтер и другие не- мецкие представители. Об этом меня информировал Лятышевский. Сам я никогда перед частями дивизии “СС-Галичина” не выступал. Вопрос: Покажите все, что Вам известно о формировании диви- зии “СС-Галичина”, участии в этом духовенства греко-католической церкви и в частности митрополита Шептицкого. Ответ: Как формировалась эта дивизия, я знаю мало. Знаю, что в ее формировании принимал участие Украинский комитет и все неме- цкие органы власти. Духовенство греко-католической церкви радостно встретило весть о создании этой дивизии, т.к. она направлялась для бо- рьбы против Красной армии. Выше я уже показывал, что греко-католи- ческое духовенство было враждебно настроено по отношению советс- кой власти, поэтому оно приветствовало создание такой дивизии. Духовенство выступало перед населением Галиции с призывом идти добровольцами в эту дивизию для борьбы против советской влас- ти. Многие священники сами изъявляли желание идти добровольцами в дивизию. Митрополит Шептицкий также был сторонником создания дивизии “СС-Галичина” и лично направил туда своих представителей, в частности, члена своего Церковного Совета Лаба. Поскольку основ- Сердюк Н. Єпископ Григорій Хомишин мовою матеріалів слідства 475 ная работа по формированию дивизии проводилась в г. Львове, безус- ловно, Шептицкий активно участвовал в этом. Хотя конкретных фак- тов его прямого участия в формировании дивизии я не знаю, и его воз- званий по этому вопросу не читал, однако я не допускаю мысли, чтобы Шептицкий не играл в этом руководящую роль. Кто-то из моих посетителей (кто именно – не помню) рассказы- вал мне, что Шептицкий хотел назначить специального военного епис- копа в дивизию “СС-Галичина”. Кандидатом на эту должность он на- метил епископа Бучко Ивана, который находился в Риме. Мне известно, что дивизия “СС-Галичина” немцами была направ- лена на Западный фронт, а летом 1944 года ее перебросили на Советский фронт, где она была разбита. Об этом сообщили мне мои посетители. Вопрос: Кто такой Бучко? Ответ: Бучко Иван – епископ греко-католической церкви, нахо- дился в Америке, а в период настоящей войны приехал в г. Рим в Вати- кан и добивался назначения в Галицию. Сам он происходит из Гали- ции. Немецкие военные власти сами почему-то ходатайствовали перед Шептицким о том, чтобы он принял Бучко и назначил ему должность. Они обещали ему паспорт на проезд в г. Львов. Шептицкий согласился принять Бучко, предлагая его на должность военного епископа в диви- зию “СС-Галичина”. Почему именно немцы так беспокоились о Бучко, мне неизвестно. Возможно, представители греко-католического духо- венства ходатайствовали перед немцами о разрешении приезда Бучко в Галицию. Однако в связи с быстрым продвижением Красной армии на запад переезд Бучко не состоялся. Вопрос: Что Вам известно о командном составе дивизии “СС- Галичина”? Ответ: Я слыхал, что в формировании дивизии “СС-Галичина” участвовал немецкий полковник Бизанц, который приезжал в Станис- лав вместе с Франком. Других лиц из числа командного состава диви- зии “СС-Галичина” я не знаю. Допрос закончен в 2 ч. 30 м. 29/IV-[19]45. (Перерыв с 16 ч. 40 м. до 2230) Записано с моих слов правильно, мне прочитано. Хомишин Допросил: Нач[альник] отделения Следчасти НКГБ УССР Дубок капитан г[осударственной]/б[езопасности] ГДА СБ України. – Ф. 6. – Спр. 75142-ФП. – Т. 1. – Арк. 48-51. Оригінал. Рукопис. ВЛАДА І ЦЕРКВА 476 № 7 Постанова НКДБ УРСР про пред’явлення обвинувачення єпископові Г. Хомишину в антирадянській діяльності 10 травня 1945 р. «УТВЕРЖДАЮ» ЗАМ. НАЧАЛЬНИКА 2 УПРАВЛЕНИЯ НКГБ УССР ПОДПОЛКОВНИК ГОСБЕЗОПАСНОСТИ Танельзон «10» мая 1945 года ПОСТАНОВЛЕНИЕ (О предъявлении обвинения) гор. Киев, 1945 года, мая «10» дня. Я, начальник 2[-го] отделения Следчасти НКГБ УССР капитан госбезопасности Дубок, рассмотрев следственный материал по делу № 148371, и приняв во внимание, что Хомышин Григорий Лукич до- статочно изобличается в том, что он, будучи епископом греко-католи- ческой церкви в Станиславской и Тарнопольской областях с момента установления советской власти проводил активную антисоветскую агитацию, клеветал на советскую власть и ее политику, являясь аген- том Ватикана, предпринимал активные меры к отрыву украинского на- рода от русского народа, пытаясь распространить влияние католичес- кой веры на территорию Советского Союза и парализовать рост симпа- тий трудящихся Западной Украины к народам СССР. Активно помогал польским реакционным профашистским влас- тям в ополячивании украинского населения Западной Украины. Был организатором партии «Украинская Национальная Обнова» и общест- ва «Скала», через которые вел антисоветскую агитацию. Враждебно относился к установлению советской власти в Запа- дной Украине, продолжал свою антисоветскую работу и предлагал по- дчиненному ему духовенству срывать мероприятия органов советской власти. Радостно встретив немецких оккупантов, Хомышин лично про- явил себя активным их пособником и предлагал всему духовенству ока- зывать активную помощь немцам в их войне против Советского Союза. Являлся автором многих антисоветских, профашистских воззва- ний и посланий к духовенству и населению, в которых призывал их идти в дивизию «СС-Галичина» для борьбы против Красной армии, Сердюк Н. Єпископ Григорій Хомишин мовою матеріалів слідства 477 призывал молодежь ехать на каторжные работы в Германию и на т.н. «службу батькивщине». Выполняя указания Хомышина, греко-католическое духовенст- во помогало немцам грабить украинское население, отправлять моло- дежь в Германию, идти в ОУН и банды УПА для активной борьбы против советской власти. Будучи активным врагом советской власти и сторонником соз- дания т.н. «Самостийной Украины» приветствовал созданное бандеро- вцами при помощи немцев правительство «Самостийного украинского государства». В октябре 1941 года от имени духовенства приветствовал гитле- ровского министра Франка, приехавшего в г. Станислав, произнося при этом речь в антисоветском профашистском духе. Желая скрыть от органов советской власти активных врагов со- ветского народа, участников ОУН и УПА и немецких пособников из числа духовенства, перед приходом Красной армии предложил им ме- нять места службы, рассчитывая использовать их для дальнейшей ан- тисоветской работы. После освобождения Западной Украины от немецких оккупан- тов, продолжал проводить антисоветскую деятельность, вел твердую линию укрепления униатской греко-католической церкви и распрост- ранения ее влияния на Восток. На основании изложенного по с т ано вил : Руководствуясь ст.ст. 126 и 127 УПК УССР, привлечь Хомыши- на Григория Лукича в качестве обвиняемого по ст.ст. 54-1 «а» и 54-11 УК УССР, о чем объявить обвиняемому под расписку в настоящем по- становлении. Копию постановления направить Прокурору. Начальник 2[-го] отд[еления] Следчасти НКГБ УССР капитан госбезопасности Дубок Согласен: Начальник 1[-го] отд[еления] 2[-го] Управления НКГБ УССР подполковник госбезопасности Шашков Настоящее постановление мне объявлено «12» мая 1945 года подпись Хомишин ГДА СБ України. – Ф. 6. – Спр. 75142-ФП. – Т. 1. – Арк. 61-62. Оригінал. Машинопис. ВЛАДА І ЦЕРКВА 478 № 8 Довідка лікаря в'язниці МДБ УРСР про стан здоров'я єпископа Г. Хомишина 18 вересня 1945 р. Медсправка Выдана на з[а]к[люченного] Хомышина Г.Л. в том, что он при медосмотре оказался старчески (2 слова нерозбірливо) к физическому труду в виду преклонного возраста не годен. Врач ВТ НКГБ УССР Панкратьева21 ГДА СБ України. – Ф. 6. – Спр. 75142-ФП. – Т. 2. – Арк. 330. Оригінал. Машинопис. № 9 Акт про смерть Г. Хомишина 19 лютого 1946 р. Акт Нами, леч[ащим] врачем т. Фридберг и ДПНТ т. Ткач, составили настоящий акт о том, что 28.XII. в 10 ч. в больнице тюрьмы умер з[а]к[люченный] Хомышин Григорий Лукич, 1867 г[ода] р[ождения], по- ступивший в больницу 21.XII.[19]45 г. из внутренней тюрьмы НКГБ. При поступлении, у з[а]к[люченного] Хомышина было найдено резкое истощение, бледность кожи и слизистых, мышцы атрофичны, лицо, руки, ноги отечны, сердце – все границы расширены, тоны глу- хие, пульс 62, слабого наполнения, в легких – масса разнокалиберных хрипов застойного характера, живот мягкий, стул 1-2 р. в сутки. Не- смотря на проводимое лечение, состояние больного ухудшилось, 28.XII.[19]45 г. он умер, при явлениях нарастающей сердечной слабо- сти, от старческой дряхлости и элементарной дистрофии. При осмотре трупа обнаружено: труп мужского пола, на ниже- лежащих частях трупные пятна, пульс, сердцебиение, дыхание отсутс- твуют, глазные яблоки размягчены. Врач Фридберг ДПНТ Власов Разрешаю предать земле труп з[а]к[люченного] Хомышина Г.Л., 1867 г[ода] р[ождения], умершего в больнице 28.XII.[19]45 г. Сердюк Н. Єпископ Григорій Хомишин мовою матеріалів слідства 479 Нач[альник] тюрьмы № 1 УНКГБ капитан Журавлев22 ГДА СБ України. – Ф. 6. – Спр. 75142-ФП. – Т. 2. – Арк. 348. Оригінал. Рукопис. Примітка 1 Докладніше див.: Мельничук П., о. монсеньйор. Владика Григорій Хомишин: патріот – місіонер – мученик. – Львів, 1997. – С. 18. 2 Галузевий Державний архів Служби безпеки України (далі – ГДА СБ Украї- ни). – Ф. 6. – Спр. 75142-ФП. – Т. 1. – Арк. 148. 3 Там само. – Арк. 41. 4 Вже з помилок у формулюванні назви цієї партії проглядається чи то недо- статня (на час заведення справи) поінформованість чекістів, чи то елементарна недбайливість, бо організація, про яку йдеться, насправді була заснована 1930 р. у Львові, спочатку мала назву Українська католицька народна партія, а з 1932 р. – Українська народна обнова (УНО). 5 Карін Сергій Тарасович (справжнє прізвище – Даниленко) народився 1898 р. в с. Високі Байраки Олександрійського повіту Херсонської губ. (нині – Кірово- градська обл.), українець. В органах ВЧК – з 1921 р. У 1941–1944 рр. займався організацією спецзагонів і диверсійних груп НКВС для роботи в тилу німець- ких військ. Автор книги (під прізвищем Даниленко) “Дорогою ганьби і зради” (Київ, 1970), спрямованої проти УГКЦ. 6 Лятишевський Іван Юліанович (1879–1957) – народився у містечку Богород- чани на Станіславщині у родині шевця, українець. Закінчив Станіславську гімназію, теологічний факультет Львівського університету. Навчався в універ- ситетах м. Фрайбург (Швейцарія), Інсбрук, Відень (Австрія). Доктор теології. Професор духовної семінарії у м. Станіславі. З 1930 р. – єпископ. Помер у м. Станіславі після повернення із заслання до Казахської РСР. 7Докладніше див.: Мельничук П., о. монсеньйор. Владика Григорій Хомишин: патріот – місіонер – мученик. – Львів, 1997. – С. 286. 8 Див.: цит. Опалко Н. Хресний шлях Йосифа Сліпого. – Тернопіль, 2002. – С. 17-18. 9 У Державному архіві СБ України дані на співробітника Дубка Івана Іванови- ча відсутні. Відомо, що у 1951 р. Дубок. І.І. переведений у розпорядження МДБ СРСР, куди відправлена його особова справа. 10 Цит.: О. Соколовський. Слуга Божий Єпископ Кир Григорій Хомишин: шлях на Голгофу (деякі роздуми над архівною справою). – Спр. 75142-ФП. – Т. 2. – Арк. 378. 11 Rublowa Natalia. świadectwo wiary. Protokoly śledztwa i akt zgonu slugi bożego bp. Hryhoria Chomyszyna – ordynariusha stanislawowskiego. – S. 125. 12 ГДА СБ України. – Ф. 6. – Спр. 75142-ФП. – Т. 1. – Арк. 66-67. ВЛАДА І ЦЕРКВА 480 13 Клопотання слідчих органів перед Військовою прокуратурою про продов- ження слідства і ув’язнення порушувались двічі. Перший раз строк ув’язнення був продовжений до 12 вересня 1945 р. 14 ГДА СБ України. – Ф. 6. – Спр. 75142-ФП. – Т. 2. – Арк. 330. 15 Там само. – Арк. 348. 16 У першому томі зібрано документи, що стосуються єпископа Григорія Хо- мишина, 2-й том містить матеріали на помічника Хомишина – єпископа Івана Лятишевського. 17 Підписи завірені двома круглими печатками: «Народный Комиссариат Госу- дарственной Безопасности Укр. ССР. Управление НКГБ по Львовской облас- ти» та «Прокуратура Союза ССР. Прокурор Львовской обл. УССР. Прокурату- ра Союзу РСР. Прокурор Львівської області УРСР». 18 Підпис нерозбірливий. Документ завірений круглою печаткою Управління НКДБ по Станіславській обл. 19 Так у тексті. 20 Так у тексті. Слід “СС-Галичина”. 21 Документ завірений круглою печаткою для довідок з написом: «Внутренняя тюрьма НКГБ УССР». 22 Документ завірений круглою печаткою з написом: «Управление НКВД по Киевской области. Общая тюрьма города Киева».

Схожі ресурси