№ 172. Протокол допиту Юрія Михновського від 20 липня 1937 р.

№ 172. Протокол допиту Юрія Михновського від 20 липня 1937 р.

Gespeichert in:
Bibliographische Detailangaben
Datum:2006
Format: Artikel
Sprache:Ukrainian
Veröffentlicht: Інститут історії України НАН України 2006
Schriftenreihe:З архівів ВУЧК-ГПУ-НКВД-КГБ
Schlagworte:
Документи з архівної кримінальної справи на митрополита УАПЦ Василя Липківського. 1937–1989 рр.
Online Zugang:http://dspace.nbuv.gov.ua/handle/123456789/40859
Tags: Tag hinzufügen
Keine Tags, Fügen Sie den ersten Tag hinzu!
Назва журналу:Digital Library of Periodicals of National Academy of Sciences of Ukraine
Zitieren:№ 172. Протокол допиту Юрія Михновського від 20 липня 1937 р. // З архівів ВУЧК-ГПУ-НКВД-КГБ. — 2006. — № 1/2 (26/27). — С. 197-202. — укр.

Institution

Digital Library of Periodicals of National Academy of Sciences of Ukraine
id irk-123456789-40859
record_format dspace
spelling irk-123456789-408592013-02-13T03:50:24Z № 172. Протокол допиту Юрія Михновського від 20 липня 1937 р. Документи з архівної кримінальної справи на митрополита УАПЦ Василя Липківського. 1937–1989 рр. 2006 Article № 172. Протокол допиту Юрія Михновського від 20 липня 1937 р. // З архівів ВУЧК-ГПУ-НКВД-КГБ. — 2006. — № 1/2 (26/27). — С. 197-202. — укр. XXXX-0112 http://dspace.nbuv.gov.ua/handle/123456789/40859 uk З архівів ВУЧК-ГПУ-НКВД-КГБ Інститут історії України НАН України
institution Digital Library of Periodicals of National Academy of Sciences of Ukraine
collection DSpace DC
language Ukrainian
topic Документи з архівної кримінальної справи на митрополита УАПЦ Василя Липківського. 1937–1989 рр.
Документи з архівної кримінальної справи на митрополита УАПЦ Василя Липківського. 1937–1989 рр.
spellingShingle Документи з архівної кримінальної справи на митрополита УАПЦ Василя Липківського. 1937–1989 рр.
Документи з архівної кримінальної справи на митрополита УАПЦ Василя Липківського. 1937–1989 рр.
№ 172. Протокол допиту Юрія Михновського від 20 липня 1937 р.
З архівів ВУЧК-ГПУ-НКВД-КГБ
format Article
title № 172. Протокол допиту Юрія Михновського від 20 липня 1937 р.
title_short № 172. Протокол допиту Юрія Михновського від 20 липня 1937 р.
title_full № 172. Протокол допиту Юрія Михновського від 20 липня 1937 р.
title_fullStr № 172. Протокол допиту Юрія Михновського від 20 липня 1937 р.
title_full_unstemmed № 172. Протокол допиту Юрія Михновського від 20 липня 1937 р.
title_sort № 172. протокол допиту юрія михновського від 20 липня 1937 р.
publisher Інститут історії України НАН України
publishDate 2006
topic_facet Документи з архівної кримінальної справи на митрополита УАПЦ Василя Липківського. 1937–1989 рр.
url http://dspace.nbuv.gov.ua/handle/123456789/40859
citation_txt № 172. Протокол допиту Юрія Михновського від 20 липня 1937 р. // З архівів ВУЧК-ГПУ-НКВД-КГБ. — 2006. — № 1/2 (26/27). — С. 197-202. — укр.
series З архівів ВУЧК-ГПУ-НКВД-КГБ
first_indexed 2025-07-03T23:03:26Z
last_indexed 2025-07-03T23:03:26Z
_version_ 1836668742403096576
fulltext ДОКУМЕНТИ І МАТЕРІАЛИ 197 Українська Греко-Православна Церква в Канаді декларувала своє приєднання до тієї православної церкви в Україні, яка проголосить автокефалію. Тому після листування між проводом УГПЦ в Канаді та ВПЦР було вирішено над- іслати з України одного чи кількох єпископів. Така нагода і була використа- на — Теодорович залишив керівництво Подільською округою УАПЦ і виїхав у 1923 р. до Америки, згодом до Канади. [5] Петро Михайлович Маєвський — священик УАПЦ, що виїхав у 1928 р. до Канади. Він був учасником І і ІІ Всеукраїнських Православних Церковних Соборів УАПЦ 1921 і 1927 рр. Працював в канцелярії ВПЦР у книжковому і нотному відділі. Був висвячений на священика в Софійському соборів митро- политом Василем Липківським 11 грудня 1921 р. на українську парафію при храмі св. Єлізавети на Турухановому острові в м. Києві. Копію грамоти надру- ковано: Митрополит Василь Липківський. Листи (1933–1937). – Торонто: Вид-во Укр. Православного Братства ім. Митрополита Василя Липківсько- го, З.Д.А., 1980. – С. ХІ. [6]  Повідомлення про  пересилку митрополитом Василем Липківським нотних  та  книжкових  видань,  текстів  проповідей  та  спогадів  містяться  в опублікованих  листах:  Митрополит  Василь  Липківський.  Листи  (1933– 1937). – Торонто: Вид-во Укр. Православного Братства ім. Митрополита Василя Липківського, З.Д.А., 1980. – 181 с. [7] Йдеться про Конституцію СРСР 1936 р. № 172 Протокол допиту Юрія Михновського від 20 липня 1937 р. ПРОТОКОЛ ДОПРОСА обвиняемого  Михновского  Юрия  Ми- хайловича, 1866 г[ода] рождения, быв- шего архиепископа украинской церкви от 20-го июля 1937 г.1 ВОПРОС: Следствию известно, что Вы являлись участником руководя- щего центра украинской контрреволюционной фашистской организации цер- ковников. Расскажите, когда и при каких обстоятельствах была создана орга- низация и какое участие Вы лично в ней принимали? 1  Підкреслення  на  машинці  зроблено  тільки  під  датою  допиту  і  під  словами «ВОПРОС» і «ОТВЕТ». Всі інші підкреслення в тексті зроблено від руки олівцем. 198 З АРХІВІВ ВУЧК–ГПУ-НКВД–КГБ ОТВЕТ: Признаю, что я действительно являлся участником контрреволю- ционной фашистской организации украинских церковников и ее руководящего центра. Организация была создана мною во второй половине 1936 г. по ука- заниям и под руководством бывшего митрополита украинской автокефаль- ной церкви Василия Липковского. Последнего я знаю с 1921 г. по совмест- ной деятельности в украинской автокефальной церкви. Примкнув к украин- ской церкви в 1921 г., я вскоре убедился, что это широкая контрреволюцион- ная националистическая организация, использующая церковь только в качест- ве ширмы для прикрытия своей антисоветской деятельности. После ликвидации автокефальной церкви и переименования ее в укра- инскую православную церковь [1], в связи с чем Липковский был отстранен от церковных дел, я с ним связи не поддерживал до 1936 г. Фактически я, как и Липковский, оставался на контрреволюционных националистических по- зициях. В конце 1935 г. в Киеве была закрыта последняя украинская церковь и, таким образом, мы лишились той легальной базы, вокруг которой концент- рировались контрреволюционные националистические силы [2]. Церковный актив сразу же начал хлопоты о восстановлении украинской церкви. Вскоре и я включился в активную деятельность в этом направлении. В этот период в Киев  часто  приезжал  бывший  архиепископ  украинской церкви  Владимир Ильич САМБОРСКИЙ, проживавший в последнее время в Белой Церкви. В один из  своих  приездов  в 1936 г.  САМБОРСКИЙ  мне  рассказал, что  он в Белой Церкви организовал группу верующих, которые хлопочут об откры- тии украинской церкви и рекомендовал и в Киеве  усилить деятельность в этом направлении, указав, что нужно воспользоваться новой Конституцией в наших целях. Весной 1936 года я посетил бывшего митрополита Василия Липковского с целью посоветоваться с ним и получить указания о дальнейшей работе. В беседе со мной ЛИПКОВСКИЙ просил информировать его, какую деятель- ность проводят теперь украинские  церковники. Я ему сообщил о том, что после  закрытия  последней  украинской  церкви  в  Киеве,  митрополит  Иван Павловский  выехал  из  Киева,  что  церковный  актив не  оставляет  мысли о восстановлении украинской [церкви] и хлопочет в этом направлении перед органами власти, ЛИПКОВСКИЙ  настаивал,  чтобы  мы  действовали энер- гичнее  и добивались  во  что  бы то  ни  стало открытия украинской  церкви, указав,  то  нельзя допускать,  чтобы  она погибла,  так  как церковь  является оплотом украинской нации. Далее Липковский рассказал мне, что он поддерживает связь с загранич- ными украинскими церковными кругами и в курсе их деятельности. В каче- стве последней новости он сообщил, что в Америке произошел раскол укра- ДОКУМЕНТИ І МАТЕРІАЛИ 199 инской церкви, и Канадская церковь во главе и митрополитом Иваном ТЕО- ДОРОВИЧЕМ откололась от американской. Осенью 1936 г. я вторично по- сетил Липковского вместе с бывшим членом церковного совета активным автокефалистом Даниилом Захаровичем ЖУКОМ. ЛИПКОВСКИЙ поинте- ресовался, как подвигаются нами хлопоты об открытии церкви, о чем Жук подробно информировал его. В дальнейшей беседе ЛИПКОВСКИЙ указал нам на необходимость создания националистической фашистской организа- ции, которая поставила бы своей целью свержение советской власти и уста- новление самостоятельного украинского государства фашистского типа. Кад- ры для организации должны быть взяты из числа националистического акти- ва,  который  нужно  подбирать  и  группировать  вокруг  церкви.  По  мнению Липковского,  церковь остается  единственно  удобной  легальной  базой  для антисоветской  работы. Поэтому,  для  начала,  он  рекомендовал  развернуть работу  по  организации  движения  за  возрождение церкви,  для  чего  начать собирать подписи верующих и хлопоты в советских инстанциях. Из лиц, которые примкнут к этому движению, можно будет, по его мне- нию, сколотить крепкий националистический актив, который и составил бы основной  костяк  организации.  В  этом  он  видит  первый  путь  к  конечной цели — самостоятельности Украины…1 ЛИПКОВСКИЙ заметил, что люди для осуществления поставленных перед нами задач найдутся, и тут же поре- комендовал нам привлечь одного украинца, преданного человека, как он вы- разился (фамилию его я забыл). В конце 1936 г. у меня было несколько встреч с Самборским на квартире у ЖУКА в присутствии  последнего. Иногда присутствовал также бывший украинский священник Павел Николаевич ЦИНКАЛОВСКИЙ. Во время од- ной  их  таких  встреч,  не  помню  точно  когда  именно,  присутствовали  я — МИХНОВСКИЙ, САМБОРСКИЙ и ЖУК. Я проинформировал их о том, что я установил связь с Липковским и изложил полученные от него установки о создании контрреволюционной организации. САМБОРСКИЙ и ЖУК со мной согласились. Я рассказал, что ЛИПКОВСКИЙ предложил нам организовать руководя- щий центр и тут же наметил его состав, в который вошли: Я — МИХНОВС- КИЙ, САМБОРСКИЙ, ЖУК и ЦИНКАЛОВСКИЙ. Идейным руководителем организации и ее вдохновителем оставлен ЛИПКОВСКИЙ, который направ- лял нашу работу, но непосредственно в нашей практической работе не уча- ствовал. На этом же совещании у ЖУКА, мы распределили между собой обя- занности, а именно: САМБОРСКОМУ поручена была работа по созданию фашистских  кадров  на  периферии,  а  я  занялся  организацией  фашистских националистических групп по  гор[оду] Киеву. ЦИНКАЛОВСКИЙ мне по- 1 Крапки в тексті. 200 З АРХІВІВ ВУЧК–ГПУ-НКВД–КГБ могал, а ЖУК взялся за организацию движения за восстановление украинской церкви, для чего приступил к установлению связей со старым националисти- ческим церковным активом и собиранию подписей за открытие церкви. Он же взял на себя все официальные хлопоты в государственных инстанциях. ВОПРОС: Изложите следствию политическую платформу Вашей контр- революционной организации. ОТВЕТ: Мы специально программы не вырабатывали, но она вытекала из тех задач, какие мы себе ставили, а именно: подготовка контрреволюци- онных националистических кадров для борьбы против советской власти за ее свержение и создание самостоятельного украинского государства с фаши- стским государственным строем. Кроме того, на первых наших совещаниях не было еще необходимости обсуждать программные вопросы, так как мы друг друга знали продолжи- тельное  время  по  совместной  контрреволюционной  националистической деятельности и четко представляли себе, чего мы добиваемся. ВОПРОС: Расскажите, какую практическую работу проводил Ваш центр? ОТВЕТ: Лично я привлек в организацию следующих лиц, которым пору- чил создать контрреволюционные фашистские группы в г. Киеве. 1. ДЗЮБЕНКО  Иван  Иванович,  —  с  ним  меня связал  ЦИНКАЛОВС- КИЙ, который отвел меня к нему на квартиру в марте 1937 г. Ему я поручил создать контрреволюционную фашистскую группу на Куреневке. 2.  ЛЕВЧУК  Павел  Иванович  —  бывший  активный  автокефалист,  был сторожем в Софиевском соборе, завербован в организацию ЖУКОМ в янва- ре 1937г., после чего я с ним связался и поручил ему создать фашистскую группу в центре города. 3. КОСТЕЛЬНЮК Иван Акимович, — с ним я связался в конце февраля или начале марта 1937 г. Ему я поручил создать группу на Соломенке. Для собирания подписей для открытия церкви он мне рекомендовал другого че- ловека по имени АНДРОНИК и связал меня с ним. Через некоторое время Костельнюк приходил на квартиру к ЖУКУ, когда и я там был и информиро- вал нас о ходе работы. 4. ПЛОХОЙ Василий Трофимович, 77 лет, столяр. Связался с ним в пос- ледних числах февраля 1937 г. Мы вдвоем с ЦИНКАЛОВСКИМ зашли к нему на работу по дороге из церкви. Об организации мы ему ничего не сказали, а предложили только проводить на Трухановском острове работу по собира- нию подписей за открытие церкви. 5. На Петровке я такую же работу поручил некоей Кате (фамилии не знаю), с которой связался через активную церковницу ДУЛИНУ (вдова). ЛЕВЧУК, ДЗЮБЕНКО и КОСТЕЛЬНЮК были осведомлены нами о це- лях организации и перед ними была поставлена задача, — собирая подписи ДОКУМЕНТИ І МАТЕРІАЛИ 201 за открытие церкви, сколачивать контрреволюционный националистический актив и из этого числа подбирать отдельных проверенных людей, перед ко- торыми открывать цели организации. ПЛОХОГО и Катю мы в существова- ние организации не посвящали. Кого эти лица привлекли в организацию, я не знаю. ЖУК проводил такую же работу как и я, т.е. по насаждению контр- революционных групп, кроме того, он собирал у себя списки подписей на открытие церкви, собрав приблизительно 1500 подписей, и вел переговоры с Горсоветом. Какую работу проводил на периферии САМБОРСКИЙ не знаю. Однажды только он мне сообщил, что списался с рядом лиц, которых можно привлечь к организации. ВОПРОС: Вы информировали Липковского о ходе Вашей контрреволю- ционной работы? ОТВЕТ: Да, 7-го марта 1937 г. я вместе с ЦИНКАЛОВСКИМ посетил ЛИПКОВСКОГО по случаю его именин. Тогда я информировал его о ходе подписей и созданию контрреволюционных групп по Киеву. Далее на воп- рос ЦИНКАЛОВСКОГО, ЛИПКОВСКИЙ подробно рассказал нам о поло- жении украинской церкви в Америке и Канаде, о причинах раскола, а также о положении украинских церквей в странах Европы, указав, что за последнее время он о них сведений не имеет. ЖУК также посещал ЛИПКОВСКОГО и информировал его о нашей работе, но уже без меня. Однажды ЖУК принес записку от ЛИПКОВСКОГО с указанием последнего, в каком порядке воз- буждать ходатайство об открытии церквей. ВОПРОС: Следствию известно, что Ваша контрреволюционная органи- зация вела подготовительную работу к тому, чтобы использовать предстоя- щие выборы в Советы в контрреволюционных целях. Расскажите об этом. ОТВЕТ: Когда я 7-го марта 1937 г. был вместе с ЦИНКАНОВСКИМ у ЛИПКОВСКОГО, последний завел со мной разговор о новой конституции и указал, что мы должны добиваться проведения в Советы трудящихся и даже в Верховный Совет депутатов из верующих и духовенства. С этой целью он мне предложил развернуть агитационную работу среди верующих. Об этом я информировал на созванном, через некоторое время, совещании руководя- щего центра, сказав, что для достижения успеха нужно через руководителей контрреволюционных ячеек нашей организации [Арк. 36] при помощи цер- ковного  актива мобилизовать  массы верующих  вокруг выдвигаемых  нами кандидатур с тем, чтобы все наши сторонники записывали эти кандидатуры в свои избирательные бюллетени при выборах и одновременно вычеркивали бы кандидатуры, выдвигаемые партийными организациями. Указания о раз- говоре такой агитации мы своим группам делали, но практически к осуще- ствлению этой задачи мы не успели проступить. В частности, мы не успели и кандидатуры  наметить.  САМБОРСКОГО я  последний  раз  видел  в  первых числах мая с[его] г[ода]. 202 З АРХІВІВ ВУЧК–ГПУ-НКВД–КГБ Показания записаны с моих слов, верно и мною прочитаны. [МИХНОВСКИЙ] ДОПРОСИЛ: ОПЕРУПОЛНОМОЧЕННЫЙ ІV ОТДЕЛА УГБ НКВД УССР ЛЕЙТЕНАНТ ГОСБЕЗОПАСНОСТИ ГОЛЬДФАРБ ЦДАГО України, спр. № 65685-ФП, арк. 28–36. Копія. Машинопис. Примітки: [1] Йдеться про наслідки І «надзвичайного» церковного Собору УАПЦ 28–29 січня 1930 р., коли було підписано акт про «самоліквідацію» УАПЦ. Проіснувавши близько року в неорганізованому стані, парафії УАПЦ були зареєстровані як «Українська Православна Церква» на ІІ «екстренному» цер- ковному Соборі 9–12 грудня 1930 р. [2]  Мається  на  увазі  храм,  де  перебував останній  осередок  УАПЦ.  15 лютого 1934 р. було закрито Софійський собор, де з 1919 р. знаходився центр УАПЦ і там було утворено Софійську філію Всеукраїнського Музейного Го- родка в колишній Києво-Печерській лаврі. Старокиївська парафія і керівниц- тво УПЦ на чолі з Іваном Павловським перебралось до Успінської церкви на Подолі (Пирогоща), але після її закриття змушене було перебратись до храму Миколи Притиска, який і був зачинений у 1935 р. як останній центр УПЦ. № 173 Протокол допиту Володимира Самборського від 23 червня 1937 р. ПРОТОКОЛ ДОПРОСА обв. Самборского Владимира Ильича, 1882 г. рождения, уроженец г. Киева, украинец, архиепископ  бывш[ей]  автокефальной церкви,  прож[ивающий]  [в]  г. Белая  Цер- ковь Киевской области от 23 июня 1937 г.1 ВОПРОС: Вы арестованы как участник руководящего центра украинс- кой фашистской организации церковников. Вам предлагается дать правди- 1  Підкреслення  на  машинці  зроблено  тільки  під  датою  допиту  і  під  словами «ВОПРОС» і «ОТВЕТ». Всі інші підкреслення в тексті зроблено від руки олівцем.

Ähnliche Einträge