Эмиграция крымских татар из Добруджи на территорию Османской империи в 1878-1912 гг.
Целью статьи является освещение одного из неисследованных в отечественной историографии сюжетов истории крымскотатарской диаспоры – эмиграции крымских татар из Добруджи в Османскую империю в 1878-1913 гг. (с момента образования независимого румынского государства в 1878 г. и до заключения Буха...
Збережено в:
| Дата: | 2012 |
|---|---|
| Автор: | |
| Формат: | Стаття |
| Мова: | Russian |
| Опубліковано: |
Кримський науковий центр НАН України і МОН України
2012
|
| Назва видання: | Культура народов Причерноморья |
| Теми: | |
| Онлайн доступ: | http://dspace.nbuv.gov.ua/handle/123456789/46528 |
| Теги: |
Додати тег
Немає тегів, Будьте першим, хто поставить тег для цього запису!
|
| Назва журналу: | Digital Library of Periodicals of National Academy of Sciences of Ukraine |
| Цитувати: | Эмиграция крымских татар из Добруджи на территорию Османской империи в 1878-1912 гг. / Э.Х. Сейдаметов // Культура народов Причерноморья. — 2012. — № 233. — С. 114-116. — Бібліогр.: 10 назв. — рос. |
Репозитарії
Digital Library of Periodicals of National Academy of Sciences of Ukraine| id |
irk-123456789-46528 |
|---|---|
| record_format |
dspace |
| spelling |
irk-123456789-465282013-07-01T03:43:56Z Эмиграция крымских татар из Добруджи на территорию Османской империи в 1878-1912 гг. Сейдаметов, Э.Х. Вопросы духовной культуры – ИСТОРИЧЕСКИЕ НАУКИ Целью статьи является освещение одного из неисследованных в отечественной историографии сюжетов истории крымскотатарской диаспоры – эмиграции крымских татар из Добруджи в Османскую империю в 1878-1913 гг. (с момента образования независимого румынского государства в 1878 г. и до заключения Бухарестского мирного договора 1913 г., согласно которому болгарская южная Добруджа была передана Румынии). 2012 Article Эмиграция крымских татар из Добруджи на территорию Османской империи в 1878-1912 гг. / Э.Х. Сейдаметов // Культура народов Причерноморья. — 2012. — № 233. — С. 114-116. — Бібліогр.: 10 назв. — рос. 1562-0808 http://dspace.nbuv.gov.ua/handle/123456789/46528 930 ru Культура народов Причерноморья Кримський науковий центр НАН України і МОН України |
| institution |
Digital Library of Periodicals of National Academy of Sciences of Ukraine |
| collection |
DSpace DC |
| language |
Russian |
| topic |
Вопросы духовной культуры – ИСТОРИЧЕСКИЕ НАУКИ Вопросы духовной культуры – ИСТОРИЧЕСКИЕ НАУКИ |
| spellingShingle |
Вопросы духовной культуры – ИСТОРИЧЕСКИЕ НАУКИ Вопросы духовной культуры – ИСТОРИЧЕСКИЕ НАУКИ Сейдаметов, Э.Х. Эмиграция крымских татар из Добруджи на территорию Османской империи в 1878-1912 гг. Культура народов Причерноморья |
| description |
Целью статьи является освещение одного из неисследованных в
отечественной историографии сюжетов истории крымскотатарской диаспоры – эмиграции крымских татар
из Добруджи в Османскую империю в 1878-1913 гг. (с момента образования независимого румынского
государства в 1878 г. и до заключения Бухарестского мирного договора 1913 г., согласно которому
болгарская южная Добруджа была передана Румынии). |
| format |
Article |
| author |
Сейдаметов, Э.Х. |
| author_facet |
Сейдаметов, Э.Х. |
| author_sort |
Сейдаметов, Э.Х. |
| title |
Эмиграция крымских татар из Добруджи на территорию Османской империи в 1878-1912 гг. |
| title_short |
Эмиграция крымских татар из Добруджи на территорию Османской империи в 1878-1912 гг. |
| title_full |
Эмиграция крымских татар из Добруджи на территорию Османской империи в 1878-1912 гг. |
| title_fullStr |
Эмиграция крымских татар из Добруджи на территорию Османской империи в 1878-1912 гг. |
| title_full_unstemmed |
Эмиграция крымских татар из Добруджи на территорию Османской империи в 1878-1912 гг. |
| title_sort |
эмиграция крымских татар из добруджи на территорию османской империи в 1878-1912 гг. |
| publisher |
Кримський науковий центр НАН України і МОН України |
| publishDate |
2012 |
| topic_facet |
Вопросы духовной культуры – ИСТОРИЧЕСКИЕ НАУКИ |
| url |
http://dspace.nbuv.gov.ua/handle/123456789/46528 |
| citation_txt |
Эмиграция крымских татар из Добруджи на территорию Османской империи в 1878-1912 гг. / Э.Х. Сейдаметов // Культура народов Причерноморья. — 2012. — № 233. — С. 114-116. — Бібліогр.: 10 назв. — рос. |
| series |
Культура народов Причерноморья |
| work_keys_str_mv |
AT sejdametovéh émigraciâkrymskihtatarizdobrudžinaterritoriûosmanskojimperiiv18781912gg |
| first_indexed |
2025-07-04T05:53:08Z |
| last_indexed |
2025-07-04T05:53:08Z |
| _version_ |
1836694518105112576 |
| fulltext |
Сейдаметов Э.Х.
ЭМИГРАЦИЯ КРЫМСКИХ ТАТАР ИЗ ДОБРУДЖИ НА ТЕРРИТОРИЮ ОСМАНСКОЙ ИМПЕРИИ В 1878-1912 ГГ.
114
Сейдаметов Э.Х. УДК 930
ЭМИГРАЦИЯ КРЫМСКИХ ТАТАР ИЗ ДОБРУДЖИ НА ТЕРРИТОРИЮ
ОСМАНСКОЙ ИМПЕРИИ В 1878-1912 ГГ.
На протяжении веков Добруджа (территория современной Румынии и Болгарии) являлась объектом
многочисленных миграций и расселения различных тюркских племен и народов – гуннов, протоболгар,
печенегов, кыпчаков, татар, сыгравших значительную роль в политической, этнической, хозяйственной и
культурной жизни региона. Среди этих народов, особое место принадлежит крымским татарам, предки
которых – половцы (куманы, кыпчаки) – еще в XI веке утвердили свое господство на землях Северо-
Западного Причерноморья [1, c. 611-612]. Кыпчакский элемент в Добрудже увеличился после монгольских
завоеваний Дешт-и Кипчакской степи, когда тысячи тюркских кочевников бежали от непобедимой
монгольской армии Бату хана, основавшего в середине XIII века самое мощное в Евразии тюркское
государство – Золотая Орда. Именно в годы его существования все тюркские племена и народы получили
родовое название татар, так как они консолидировались вокруг единого языка и мусульманской религии.
Установление в XIV-XV вв. турецкого господства над землями Добруджи приводит к дальнейшей
колонизации области татарами Крыма и близлежащих степей.
Следующий период истории крымскотатарской диаспоры Добруджи связан с образованием
румынского государства. Целью настоящей статьи является освещение одного из неисследованных в
отечественной историографии сюжетов истории крымскотатарской диаспоры – эмиграции крымских татар
из Добруджи в Османскую империю в 1878-1913 гг. (с момента образования независимого румынского
государства в 1878 г. и до заключения Бухарестского мирного договора 1913 г., согласно которому
болгарская южная Добруджа была передана Румынии).
Как известно, процесс оформления Румынии в качестве вассального государства Османской империи
пришелся на 1858-1861/62 гг. и заключался в объединении Дунайских княжеств (Молдавии и Валахии).
Накануне русско-турецкой войны 1877-78 гг. Румыния провозглашает независимость (9 мая 1877 г.).
За свое участие в этой войне она приобретает Добруджу.
8 ноября 1878 г. князь Карл I обратился с прокламацией к населению Добруджи и к частям румынской
армии, там расположенным. Примечательны некоторые положения этого документа, которыми затем
румынская администрация будет руководствоваться в своей практической деятельности. Вот некоторые из
них: «Жители Добруджи! Великие европейские державы Берлинским договором соединили вашу страну с
Румынией. Мы не переступаем ваши границы как завоеватели… С этого дня Добруджа стала частью
Румынии. Самые святые и самые дорогие ценности человечества – жизнь, честь и собственность – отныне
находятся под защитой нашей конституции, которой завидуют многие народы».
Далее князь, ставший вскоре (1881 г.) королем, провозглашает равенство всех наций и религий перед
законом, обещает мусульманам сохранение их обычаев, сохранение традиций и защиту религий:
«Мусульмане! Румынское правосудие не признает национальных или религиозных отличий, перед ним все
равны. Ваша религия, религиозные устои будут всячески защищены наравне с христианами. Ваши
религиозные и семейные дела будут решать муфтии и судьи, избранные из вашей среды и по вашим
законам. Поэтому вы все, христиане и мусульмане, примите с доверием установление румынской власти в
этой провинции».
Обращаясь к солдатам румынской армии, Карл I призвал их относится к местному мусульманскому
населению с пониманием и уважением. «Пусть вся Европа признает, – заканчивал он прокламацию, – что
вы принесли сюда уважение к закону и европейскую цивилизацию».
Две недели спустя после этого обращения князь подписал декрет «Об организации управления
Добруджей». В 30 статьях этого документа подробно регламентировалась административная деятельность
новых властей. Провинция была разделена на три уезда – Констанца, Тулча, Новая Силистра (последний
был скоро ликвидирован), а уезды поделены на волости. Во главе уезда стоял назначенный из центра
префект; мэры городов и сельские старосты избирались местным населением на основе имущественного
ценза. Однако первые мэры и члены городских советов были назначены префектами в конце 1878 года.
В Констанце, например, членами совета стали два мусульманина, румын (он стал мэром), болгарин и еврей.
Следует обратить внимание на многонациональный состав местного самоуправления и на то, что
румынские источники долгое время не различали турок и татар, объединяя их общим религиозным
понятием «мусульмане».
После того, как в апреле 1879 г. провинцию покинули последние подразделения русских войск, были
проведены выборы сельских старост. В местностях, где преобладало население тюркского происхождения,
ими стали турки и татары. Так, в волости Констанца старостами были избраны 27 мусульман, 4 румына и 1
болгарин, а в волости Мангалия – 45 мусульман и 3 румын [2, c. 169; 3, c. 115-117].
Теперь вернемся к вопросу о судьбе татар Добруджи в условиях уже независимой Румынии. О том, как
воспринял народ сложившиеся исторические реалии, прокламации и преобразования румынских властей
иллюстрируют имеющиеся статистические данные.
Демографическая статистика этого периода весьма противоречива из-за неточности подсчета, когда
зачастую татары и турки объединялись по религиозному признаку в графу «мусульмане»; а также в связи с
мобильностью населения, особенно турок [4, c. 35]. Кроме того, имела место нечеткая самоидентификация
татар, признававших себя турками из-за более высокого общественного статуса бывшей имперской нации,
Вопросы духовной культуры – ИСТОРИЧЕСКИЕ НАУКИ
115
близости языков и одинаковой религии. Эти наблюдения подтверждаются следующими цифрами: по
турецким данным, в 1860 г. в Добрудже проживали 60 тыс. татар и 120-140 тыс. турок. Румынская перепись
1899 г., проведенная только в двух северных уездах, говорит только о 42 тыс. мусульман [5, c. 259].
Более точную демографическую динамику приводит в своей монографии А. Илие; причем, только по
татарам с указанием их удельного веса в общем составе румынской части Добруджи (см. таблицу) [6, c.
169].
Год 1880 1885 1890 1895 1900
Число душ 29,476 34,325 29,540 27,685 28,475
Удельный вес в % 21 20 15,5 11,7 10,9
Приведя эти данные, румынский историк добавляет, что между 1878 и 1900 годами из Добруджи в
Турции выехали примерно 90-100 тыс. мусульман, среди них немало татар. Схожую демографическую
статистику дает Б. Вильямс. По мнению американского ученого 80-100 тыс. мигрировавших в этот период
переселенцев составляли татары. К 1880 г. в румынской части провинции осталось только 30 тыс. татар и
20 тыс. турок. К 1900 г. численность первых сократилась до 28 тыс. в то время, как румын, которых прежде
здесь было совсем немного, выросло до 120 тыс. человек. Эта тенденция продолжалась вплоть до
балканских войн: в 1904 году, когда Добруджа была уже разделена на два уезда, в уезде Константа было
зафиксировано 21.867 татар, а в уезде Тулча – 1.953 (по данным газеты «Farul», 18.04.1904). Таким образом,
всего насчитывалось 23.820 чел [88, c. 58]. В 1911 г. здесь осталось примерно 25 тыс. татар и 10 тыс. турок.
Такое же уменьшение татарского населения происходило и в южной, болгарской Добрудже: с 15 тыс. в
1881 г. до 11, 5 тыс. в 1910 г. Они удерживались в основном, в сельской местности, возле городов Пазарчик
и Балчик [7, c. 431-432].
Эмиграция была обусловлена рядом факторов. Перечислим их, не вдаваясь в подробности. Еще во
время войны 1877-1878 гг., спасаясь от грабежей и бесчинств казаков, начинается массовое бегство из
Добруджи мусульман – татар и турок. Их эмиграция в Анатолию и турецкую Румелию (территорию на
Балканах, оставшуюся под властью османов) продолжается и после передачи Добруджи Румынии и
Болгарии. В 1883 г. Румыния ввела всеобщую воинскую повинность. Это вызвало волну переселения,
прежде всего мусульман призывного возраста. Молодые мусульмане, опасаясь нарушить законы ислама,
служа в христианской армии, где они подвергались дискриминации, вынуждены были уходить в
мусульманские земли Османской империи. Кроме этого, румынские санитарные врачи стали проводить
обязательную вакцинацию детей без достаточной подготовительной работы по убеждению родителей в
необходимости этой меры. Молодые татары и турки уезжали на территорию Османской империи на учебу и
зачастую домой уже не возвращались. Злоупотребления местной администрации по отношению к
религиозному меньшинству, катастрофические последствия засухи и неурожая 1899 г., также
способствовали активизации эмиграционного движения. Действовал и ряд психологических моментов, в
частности, чувство политической и профессиональной фрустрации, действия турецко-исламской
пропаганды и др. Однако главная причина эмиграции турко-татар заключалась в изменении режима
землепользования, принятии 1880-1885 гг., серии земельных законов, которые привели к обезземеливанию
мусульманского населения [6, c. 183]. Таким образом, можно сделать вывод, что юридически мусульмане
имели равные права с гражданами христианского вероисповедания, фактически они нередко подвергались
дискриминации в политическом, социальном и культурном отношении.
В болгарской части Добруджи, как утверждает американский историк, дискриминация и
денационализация турок и татар приняли еще большие масштабы, чем в румынской. Государство выделяло
значительные средства на «болгаризацию» земельной собственности, т.е. на выкуп земли у мусульман
земли для передачи ее болгарским колонистам. Нередко дело доходило и до прямой конфискации земель у
прежних владельцев при отсутствии у них соответствующих документов [7, c. 451]. Неудивительно,
поэтому, что когда в результате II Балканской войны Южная Добруджа в 1913 г. перешла к Румынии,
татары приветствовали воссоединение двух частей провинции, бывшей в течение многих столетий их
второй родиной.
Анализ миграционного движения татар Добруджи к. XIX – нач. XX вв., позволяет провести аналогию с
характером переселения соотечественников, мигрирующих из Крыма на территорию Османской империи в
ее новых границах. Изучение документов Государственного архива АРК (ГААРК) иллюстрирует нам
схожую картину эмиграции [8; 9; 10]. Также как и в Румынии, после публикации приказа о всеобщей
воинской повинности 1 января 1874 года Крым охватывает волна эмиграции крымских татар призывного
возраста. Сложное экономическое положение крымских татар, обезземеливание, рост арендной платы за
землю, слухи о создании противомусульманской лиги, всеобщая воинская повинность стали толчком к
эмиграции 1893, 1901-1902 гг. Канцелярия Таврического губернатора изобилует делами, в которых
отображён весь комплекс проблем, вызвавших очередные волны переселения [9; 10].
Из вышеприведенного видно, что эмиграционные процессы, происходившие на территории Румынии,
Болгарии и Российской империи имели много общего, отличие заключалось лишь в масштабах
переселения.
Подводя итог, можно отметить, что период с 1878 – 1912 гг. имел противоречивый характер: с одной
стороны это время характеризуется масштабной эмиграцией крымских татар с Добруджи на территорию
Османской империи (в ее новых границах), с другой стороны – строительством мусульманских семинарий,
школ, училищ в различных городах и селах Румынии, ростом уровня национального самосознания,
активизацией общественно-политической деятельности, развитием хозяйственной жизни.
Сейдаметов Э.Х.
ЭМИГРАЦИЯ КРЫМСКИХ ТАТАР ИЗ ДОБРУДЖИ НА ТЕРРИТОРИЮ ОСМАНСКОЙ ИМПЕРИИ В 1878-1912 ГГ.
116
Источники и литература:
1. Inalcik H. “Dobrudja” / H. Inalcik // The encyclopedia of Islam / Ed. Bernard Lewis et. al. Leiden. E.J. Brill. –
1965. – pp. 611-612.
2. Adăniloaie N. Instalarea administraţiei româneşti în Dobrogea după Răyzboiul de Independentă /
N. Adăniloaie, G. Lungu // Studii şi articole de istorie. – 1977. – № 35/36.
3. Tuşa E. Representarea culturii politice în mentalul colectiv al tătarilor din Dobrogea / E. Tuşa // Din istoria
tătarilor. – Vol. 1.
4. Din istoria tatărilor. Contribuţii istoriografire : Vol. 1 / Coordonatori Marian Cojoc, Erol Menadil. – Constanţa:
Editura NewLine, 2010.
5. Râşnoveanu I. Aspecte privind minorităţile etnice şi religioase din Dobrogea interbelică / I. Râşnoveanu //
Dobrogea – model de convieţuire multietnică şi multiculturală / Coord. V. Coman. – Constanţa, 2008. – P. 259.
6. Ilie A. Valea Kara-su în perioada secolelor XIV-XIX. Monografie istorică / A. Ilie. – Medgidia, 2008.
7. Williams B. G. A Homeland Lost. Migration, The Diaspora and the Forging of Crimean Tatar National
Identity : A Dissertation Submitted in Partial Fulfillment of the Requirements of the degree of Doctor of
Philosophy (History) / B. G. Williams. – Madison, 1999.
8. Сейдаметов Э. Х. Эмиграция крымских татар в XIX – нач. XX вв. / Э. Х. Сейдаметов // Культура
народов Причерноморья. – 2005. – № 68. – С. 30-33.
9. ГААРК. – Ф. 26. – Оп. 2. – Д. 3407. – Л. 6, 79.
10. ГААРК. – Ф. 26. – Оп. 3. – Д. 194. – Л. 7.
Эйлер А.А. УДК 94(470+571):355(092) “1800/…”
Г.Н. ЧЕРНЯЕВ – ОФИЦЕР РУССКОЙ АРМИИ И ПОРТОВЫЙ НАЧАЛЬНИК
В Париже в расположенном на улице Дарю Кафедральном соборе Западноевропейского экзархата
Русской православной церкви во имя Святого Равноапостольного Великого Князя
Александра Невского хранится икона Казанской Божьей Матери, подаренная приходу
вдовой генерал-лейтенанта Михаила Григорьевича Черняева. Этот незаслуженно забытый
сегодня в России военноначальник и общественный деятель во второй половине века
пользовался большой известностью и уважением не только в славянском мире, но и среди
мусульман. Отважный генерал получил прижизненные прозвища «Русский витязь» и
«Всеславянский вождь». Начав свою военную карьеру в годы Крымской войны на
бастионах осажденного Севастополя, он принял впоследствии участие в операциях в
Туркестане. Под его командованием русские войска овладели хорошо укрепленными
крепостями Аулие-Ата, Чимкент и Ташкент. На посту первого генерал-губернатора
Туркестана, он сохранил традиции и обычаи местных жителей и шариатский суд,
освободил их от налогов и военных постоев. В 1876 г, несмотря на запрет Александра II,
М.Г. Черняев направился в Сербию, Боснию и Черногорию, где возглавил отряды для
борьбы за освобождения Балкан от османского ига. Подаренная вдовой генерала икона
хранится в парижском соборе на самом почетном месте, наравне с другими святынями.
На ней имеется надпись «Памяти М.Г. Черняева и русских добровольцев в 1876 году на
сербской земле за свободу славян живот положивших и полагавших». В 1955 г. Общество
сохранения русских культурных ценностей поместило образ Казанской богоматери в
киот, инкрустированный золотом и бриллиантами.
Об отце Михаила Григорьевича, полковнике Григории Никитиче Черняеве, известно
значительно меньше. О нем вспоминают, в основном, как о портовом начальнике города
Бердянска, который способствовал развитию города и организовал его оборону от англо-
французских десантов в годы Крымской войны. При этом, абсолютно упускается из виду,
что Григорий Черняев – смелый и решительный офицер, участник русско-турецкой
войны 1807 – 1812 г.г, Отечественной войны 1812 г. и Заграничных походов русской
армии. Поэтому в настоящей статье будет уделено особое внимание именно этой
малоизвестной и незаслуженно забытой личности. Итак, кто же он, Григорий Никитич
Черняев?
Наш герой происходил из древнего боярского, а впоследствии дворянского рода. В
конце ХV в. первый из Черняевых был бит батогами и выслан Иваном III из вечевого
Новгорода. Так начались долгие скитания этой семьи. До середины XVII в. Черняевы не
могли прочно обосноваться на одном месте и переезжали с одной окраины России на
другую. Один из них, по имени Еремей, служил рындой (оруженосцем) при дворе царя
Алексея Михайловича. Государь приблизил его к себе, как верного и преданного слугу, и пожаловал земли
в Белгородском разряде (нынешняя Белгородская область). Еремей Черняев не только исправно служил на
заставе, не допуская набегов татар на Московское государство, но и распахал большие участки в Диком
поле.
Потомки Еремея Черняева жили на подаренных им землях вначале в Белгородской губернии, а затем в
Курском наместничестве. Именно здесь, среди раздольных южных степей, в 1748 году родился отец
|