"Літопис" Рихлівського Миколаївського монастиря
Gespeichert in:
| Datum: | 2007 |
|---|---|
| 1. Verfasser: | |
| Format: | Artikel |
| Sprache: | Ukrainian |
| Veröffentlicht: |
Інститут української археографії та джерелознавства ім. М.С. Грушевського НАН України
2007
|
| Schriftenreihe: | Сiверянський лiтопис |
| Schlagworte: | |
| Online Zugang: | http://dspace.nbuv.gov.ua/handle/123456789/48605 |
| Tags: |
Tag hinzufügen
Keine Tags, Fügen Sie den ersten Tag hinzu!
|
| Назва журналу: | Digital Library of Periodicals of National Academy of Sciences of Ukraine |
| Zitieren: | "Літопис" Рихлівського Миколаївського монастиря / О. Тарасенко // Сiверянський лiтопис. — 2007. — № 6. — С. 35-52. — Бібліогр.: 7 назв. — укр. |
Institution
Digital Library of Periodicals of National Academy of Sciences of Ukraine| id |
irk-123456789-48605 |
|---|---|
| record_format |
dspace |
| spelling |
irk-123456789-486052013-08-25T03:16:37Z "Літопис" Рихлівського Миколаївського монастиря Тарасенко, О. Церковна старовина 2007 Article "Літопис" Рихлівського Миколаївського монастиря / О. Тарасенко // Сiверянський лiтопис. — 2007. — № 6. — С. 35-52. — Бібліогр.: 7 назв. — укр. XXXX-0055 http://dspace.nbuv.gov.ua/handle/123456789/48605 uk Сiверянський лiтопис Інститут української археографії та джерелознавства ім. М.С. Грушевського НАН України |
| institution |
Digital Library of Periodicals of National Academy of Sciences of Ukraine |
| collection |
DSpace DC |
| language |
Ukrainian |
| topic |
Церковна старовина Церковна старовина |
| spellingShingle |
Церковна старовина Церковна старовина Тарасенко, О. "Літопис" Рихлівського Миколаївського монастиря Сiверянський лiтопис |
| format |
Article |
| author |
Тарасенко, О. |
| author_facet |
Тарасенко, О. |
| author_sort |
Тарасенко, О. |
| title |
"Літопис" Рихлівського Миколаївського монастиря |
| title_short |
"Літопис" Рихлівського Миколаївського монастиря |
| title_full |
"Літопис" Рихлівського Миколаївського монастиря |
| title_fullStr |
"Літопис" Рихлівського Миколаївського монастиря |
| title_full_unstemmed |
"Літопис" Рихлівського Миколаївського монастиря |
| title_sort |
"літопис" рихлівського миколаївського монастиря |
| publisher |
Інститут української археографії та джерелознавства ім. М.С. Грушевського НАН України |
| publishDate |
2007 |
| topic_facet |
Церковна старовина |
| url |
http://dspace.nbuv.gov.ua/handle/123456789/48605 |
| citation_txt |
"Літопис" Рихлівського Миколаївського монастиря / О. Тарасенко // Сiверянський лiтопис. — 2007. — № 6. — С. 35-52. — Бібліогр.: 7 назв. — укр. |
| series |
Сiверянський лiтопис |
| work_keys_str_mv |
AT tarasenkoo lítopisrihlívsʹkogomikolaívsʹkogomonastirâ |
| first_indexed |
2025-07-04T09:14:35Z |
| last_indexed |
2025-07-04T09:14:35Z |
| _version_ |
1836707198445551616 |
| fulltext |
Сіверянський літопис 35
ЦЕРКОВНА СТАРОВИНА
"ЛІТОПИС" РИХЛІВСЬКОГО
МИКОЛАЇВСЬКОГО МОНАСТИРЯ
(Публікація, вступна стаття та коментар О.ТАРАСЕНКА)
Парафіяльне літописання в Україні як приватні щоденникові записи
причетників відоме з другої половини ХVIII ст. Таких джерел особистого
походження залишилося небагато, але саме вони є перепусткою для дослідників у
майже наглухо закритий мікросвіт тогочасної української сільської громади. За
нестабільної ситуації щодо збереження архівних матеріалів украй важливо
опублікування цих літописів�щоденників, як, наприклад, видання щоденника
священиків Кирнецьких с. Ховзовки Глухівського повіту 1.
Цілеспрямоване збирання матеріалів з парафіяльного життя розпочалося у
середині ХІХ ст. і було пов'язане з укладанням історико�статистичних описів єпархій.
Так, відомий історик церкви і "Нестор�літописець Слобідської України" (вислів
Д.І.Багалія) Філарет (Гумілевський), маючи на меті укласти опис Харківської єпархії,
вживав заходи, як сьогодні б сказали, з польової археографії, про котрі 7 серпня 1849 р.
повідомляв свого друга проф. О.Горського: "Одним из первых дел моих по приезде в
Харьков било то, что предписал я окружно всем священникам завести тетради для
записывания и описания дел и случаев местной церкви" 2. Зрештою, як відомо, опис
Харківської єпархії архієпископом Філаретом було укладено, так само укладено і
опис Чернігівської єпархії під час управління ним тамтешньою кафедрою.
Наступник архієпископа Філарета (Гумілевського) у Чернігівській єпархії
Варлаам (Денисов) став ініціатором поширення практики парафіяльного
літописання 3. Його ініціативу підтримав Св. Синод і циркулярним
розпорядженням від 12 жовтня 1866 р. наказав усім архієреям запровадити
літописання в єпархіях. Священики мали на папері фіксувати найважливіші події
у парафії, утримуючись при цьому від коментарів. Ці записи вони подавали на
перевірку і підпис благочинним.
Наразі важко сказати, наскільки акуратно виконувався цей синодальний
припис на місцях. Принаймні ведення парафіяльних літописів у Чернігівській та
Полтавській єпархіях очевидне. Витяги з кількох таких літописів друкувалися на
сторінках "Черниговских епархиальных известий" 4. Відомий історик церкви
О.Левицький повідомляв на сторінках "Киевской старины": "Не знаю, как в других
епархиях, а в Полтавской, по распоряжению еще прежнего преосвященного
Иллариона, сельские священники ведут т. наз. "церковные летописи". Судя по тем
образцам, какие нам приходилось видеть, летописи эти, как материалы по истории
села и даже приходской церкви, имеют по большей части ничтожную цену, но в
них есть главы, посвященные характеристике религиозного настроения прихожан,
отношение их к притчу и т. под., и здесь иногда можно встретить весьма
любопытные черты" 5. Зауважимо, що згаданий Іларіон (Юшенов) управляв
Полтавською єпархією в 1887�1904 рр. і, як видно, не залишився осторонь від
36 Сіверянський літопис
справи з парафіяльними літописами. Щодо оцінки вченим їх як джерела, то,
вочевидь, їх слід сприймати в контексті конкретної історіографічної епохи, яка
тепер сприймається з відтінком суму про загублене джерельне ельдорадо.
На сьогодні збереглося кільканадцять парафіяльних літописів Чернігівської
єпархії, введення яких до наукового вжитку нині відроджується 6. Дана археографічна
публікація представляє не "класичний" парафіяльний літопис, а як гадаємо,
контамінацію "офіційного" парафіяльного (монастирського) літопису і приватного
щоденника котрогось ченця�упорядника, зроблену близько 1907 р. Раз у раз у "сухий"
текст повідомлень про господарські справи, придбання землі, церковного начиння,
побудову чи реставрацію монастирських будівель вкраплюються розповіді про події
громадського та суспільного життя, що не передбачалось інструкцією Св. Синоду.
Втім, ота неемоційна частина тексту іноді завершується нелогічним, на перший
погляд, закінченням "игумен Іоасаф", "игумен Евгеній". На нашу думку, це підписи
настоятелів Рихлівського монастиря, які вони власноручно робили в оригіналі. Тоді
як емоційні сюжети, де надавалася оцінка управлінню монастирем тими ж таки
настоятелями, їхній вдачі, навряд чи знаходилися в "офіційному" літопису. Вони є
інтерполяцією в копії, яка нині зберігається у фондах Чернігівського обласного
історичного музею ім. В.В.Тарновського (№ ал�492) 7.
Текст написано одним почерком у зшитку 17,3 см х 21 см, який має оригінальну
нумерацію, зроблену коричневим чорнилом (як і сам текст), і нумерацію архівіста
синім олівцем від 1 до 43. Перший запис передає події 1880 р. і міститься на сторінці
з оригінальною нумерацією 51, що свідчить про втрачену початкову частину
пам'ятки. На останній сторінці зошита зазначено: "Рыхловский монастир 28. IV.
1923 г. Найден в забытом монахом сундуке. На 42�х листах. В музей культов.
Получено 10 янв. 1924 г."
Автор "літопису" був, вочевидь, місцевого походження. Про це свідчить його
мова, з послідовним вживанням суто українських народних слів, а іноді й виразів.
Гадаємо, що дана пам'ятка є не лише джерелом для історії чернечої обителі, а й
матеріалом для дослідників української народної мови другої половини ХІХ �
початку ХХ ст., тому її текст відтворюється у максимально наближеному до
оригіналу вигляді. Археографічне редагування торкнулося такого: літера "ђ"
передана як "е", закінчення "оі" замінено на "ой", знак "ъ" наприкінці слів не
відтворювався. В публікації збережено непослідовне вживання автором "и"�"і",
"и"�"ы". Розділові знаки, які в оригіналі використовувались теж непослідовно, в
публікації розставлені так, щоб зберегти смисл джерельної інформації. Дати, слова
або частини слів, вставлені в текст публікації з метою збереження логіки
оповідання, взяті в квадратні дужки. Такі ж квадратні дужки з цифрами і
передуючим їм знаком // вказують на граничні межі сторінок в оригіналі пам'ятки.
Джерела та література:
1. Щоденник Андрія та Федора Кирнецьких, священиків Свято�Миколаївської церкви
с. Ховзовки Глухівського повіту Новгород�Сіверського намісництва (грудень 1787 � жовтень
1788 рр.) / Упор. та вступна стаття І.Ситого. � Чернігів: Сіверянська думка, 2006. � 100 с.
2. Письма Филарета, архиепископа Черниговского, к А.В.Горскому // Прибавление к изданию
творений св. отцев в русском переводе. � 1885. � Ч. 36. � С. 412.
3. Царенок А. Варлаам Денисов � архієпископ Чернігівський // Скарбниця української
культури: Збірник наукових праць. � Чернігів, 2006. � Вип. 7. � С. 119 � 125.
4. Див: Карпинский К., свящ. Указатель статей по археологии, истории и этнографии,
помещенных в "Черниговских епархиальных известиях" за 1861 � 1905 годы // Труды ЧГАК. �
Чернигов, 1905. � Вып. 6. � Отд. 2. � Ч. 2. � С. 159 � 209.
5. О.Л. [Левицкий О.]. Из сельской церковной летописи // Киевская старина. � 1905. � Т. 88.
� № 3. � С. 222.
6. Парафіяльний літопис Свято�Михайлівської церкви с. Шабалинова Сосницького повіту.
(Публікація та коментар Ганни Морозової) // Сіверянський літопис. � 2000. � № 1. � С. 45 � 63.
7. Уривки з пам'ятки були надруковані у брошурі: Серафим (Варванин). Свято�Николаевский
Пустынно�Рыхловский монастирь. � Б. м., б. д. � 47 с.
Сіверянський літопис 37
* * *
[1] Земля
С 1880 года опись, сколько есть в Рихловском монастири земли; то здесь будеть
сказано: под строеніем монастиря 1 десятина 1600 саженей, а всей в этом куску,
іде монастир, 915 десятин и 1424 сажени – лесу, пахати и садов. Потом хутора
Зубейковщины 125 дес. и 120 саж. Потом хутора Хурсовки огорода 2 дес. 600 саж.,
ставка с платиною 8 дес. и 1680 саженей. Еще деревни Савинок 1 Тимофей
Прокопенко подарил 7 дес. в дачи от села Иваньково 2 . И всей земли имееть
Рыхловской Свято�Николаевский общежительный монастир, кроме озер, 1058
десятин и 1424 сажени.
Собитіе. До 1887 года управлял Рихловским монастирем архимандрит Георгий,
и бил человек сказать двоякий, то есть для хороших хорош, а для плохих плох, //
[1 зв.] то есть никто не попадайся, ни в словах, ни в какой шалости, а то свяже так,
что не скоро расвяжеся. Кто попадися, іеромонах и даже и послушник в том, что
он сам письмоводитель, как напише, так и буде, подправкы не пападае, толь
немножко и стеснял братію одежею и пищею, одно слово усего било изобилно, то
есть молока и масла, но мало когда давал, особенно к чаю. Для всех – никогда. Но
только в том хорошо, что везде бил порядок. Даром хлеба никто не ел, то есть без
послушанія. Но сам никогда общей пищи не ел. Он всегда и брал для себя, но не ел
ее, по расказу келейников. Водку очень пил, толь понемножку, то есть часто, но
понемножку и такой бил. Аще на кого намечу, то негде непособится, а кого захочеть
сделать человеком, то по его будет, то есть по сердцу. //
[2] Потом расказ о его кончине жизни 1888 года 17 генваря. В воскресеніе
служил обедню, и того же дня в 6 часов пил чай с регентом, и он говорить регенту,
что�то голова закружилась, пойду полежу немного, и лег на диванчик, и замолчал,
и суткы полежал, глаза сжаты и гласа нет и так кончился на век. Потом той же ночи
послалы телеграму преосвященному на разрешеніе как его хоронить, то ответ
получили: будет хоронить архимандрит Новгородсеверского монастиря отец
Тихон. Потом на другой день отслужили панихиду, потом внесли его в собор, то
есть в холодну церкву. А 23 генваря архимандрит служил обедню, потом похорон
и конец. Потом еще не похоронилы начальника, а уже с Чернигова прислан на
начальника. //
[2 зв.] Потом по указу преосвященнейшего Веніаміна 3 11 февраля того же года
назначен бил выбор в настоятели, и опять пріехал благочинны архимандрит Тихон.
Выборны билы 27 человек ис іеромонахов, иеродіаконов и монахов, на кого больше
укажуть. Поставилы в выбор казначея, рызничего и благочинного, и того же
іеромонаха Іоасафа, который бил прислан с Чернигова. И вот пример, как бил
выбор: пришли в трапезу и принесли чашу оловїяну. И в чаши билы нарезаны
карточкы бумаги, и ее поставили на стол, и покрили салфеткою. Потом подходять
по очереди, выметь карточку с чаши и отъиде подальше, и аще желаеть, то пишеть
крест, а не желаеть – черточку. И это пройде на одного. И когда окончать все, то
беруть чашу и щитають, сколько желающих. // [3] Потом на другого тоже так. По
окончаніи всех четирех сделалы поверку. То так било: на казначея 6 желающих, на
ризничего 10 желающих, на благочинного 8 ж., на Іоасафа 27 желающих. И он бил
начальником, и, так как, человек не практиковани, то сразу пустил щедро и просто,
кто чего просить, дае, кто куда здумал – иде, одно слово, без присмотра, и дальше
все вниз садят.
Потом расказ об этом великом колоколе. Бил колокол в 160 пудов, старинны и
уши в нем вирвались, и он не впал на пол, потому что бил подделан брусом. Потом
его опять привесили на железных ушах, и он против прежнего своего звука не
потерял. Как только бивало стануть звонить вовсе, а вообще на весне, то неслышно
разговора другого. Очень звучны бил и пріятный звук, и он бы жил еще сто лет //
[3 зв.] Потом захотелося нового колокола, чтобы прибавить металу и вилить
больши. И так как раз и вишло, 100 пудов с лишним прибавили метала по 18 руб.
пуд. 20 мая 1889 года разобрали кришу на церквы и колокол спустили на землю.
38 Сіверянський літопис
Потом стали его бить и огнем пекли его, в два дня со трудом побили, хотя на
большія куски. Больших не било, как 23 пуда. 25 мая этой самой метал старого
колокола, то есть куски обворачивалы холстом и на каждом куску писали адрес в
Москву на литейный завод Андрею Максимовичу Самгину. И колокол бил
перелить к 1 августу и представлен на полустанок в Макошин. А в монастири
вперед приготовили телегу, оси железны, колеса – отрези от дуба, только уставляли
утулки и по краям шипы, и 2 августа положилы на телегу, а 8�го привезлы 13 пар
волов и человек 100 людей. Потом 14 августа повесели на столбах колокол и
звони. // [4] 17 августа в 8 часов вечера пріехал архіерей. 19�го числа истягалы
колокол на колокольню. Людей било тисячи тры. 20[�го] служил архіерей. То как
людей било как на ярмарку, по церковних дверях стояли полицейски, не пущали
в церковь, потому что друг друга давлять.
21 архіерей утром уехал с монастиря. Ну, колокол перелили и снаружи
посмотреть – очень хорош и большой, а звук не такой, как в старому. Старой очень
гул. А если подробно расчитать и вщот призвести, то не меньше как 4000 с
прибавкою. И монастир так витратился, что может ли и било когда так, нечем
било и рабочих расчитивать, ни хлеба в запасе не било, то так вперемешку делали,
что продадут, а другое купять. И братіи собрали много, где надо один или два, там
5 человек. Хлеб едять даром, одно слово сказать. //
[4 зв.] Ну вот мы раскажем с какого рода отец Іоасаф. Духовного племя, учился
в семинаріи, потом лет 18 поступил в Рыхловской монастир и его послушаніе
било таково: прежде в кухни годов сем, потом в хлебни, а потом и просфорню. И
призвели его в мантию, и послали на іеродиаконы в Чернигов. То его там оставилы,
и он там боле 15 лет жил. И он там бил прежде седмичним іеромонахом, а потом
якономом, то есть помощником архирею. А когда умер архимандрит Георгій, то
его прислали начальником, то есть в Рыхлы. И он имееть очень прелщеніе
заниматься садами. Хотя дощ или же роса, ходит по лесу с лопаткою в балахоне, и
до пояса намочится. А более никого не заставляе. Те гуляють, а он сам копается в
земле, а без пользи: то поломають, то зайци поедять. //
[5] В 1888 году в вербную суботу перейшлы в собор, то так било холодно в
церквы, что нельзя и говорить, даже и полушубкы надевалы.
В 1890 году рукоположен во іеродіаконы монах Агафон и монах Пимен февраля
2.
В 1890 году, марта 9, умер странник на гостиныци, Тамбовской губерніи, имя
Іоанн.
В 1890 году на страстной неделе 27 марта заложили худамент на дом, которій
между просфорн[ею] и олейным погребом.
В 1890 г. пещерный яр очищен для сенокоса.
В 1890 г., апреля 14, умер м[онах] Гаврил – лесничи на скитку.
В 1890 г., апреля 16, управляющій монастирем Рыхловским іеромонах Іоасаф
посвящен в игумена.
В 1890 г., 25 апреля, благочинны Новгородсеверского монастиря архимандрит
Тихон снимал следствіе старшой братіи об іеродіаконе Афанасіи 4 , кто как покажет
его жизнь в монастире: пил ли водку, занимался ли с женщинамі, или буянил. //
[5 зв.] 1890 г., мая 3, заложен деревянный корпус, то есть начали строить, которій
близ олейного погреба.
1890 г., мая 5, пришел в монастир парень лет 22�х, и просится в братію.
О. игумен Іоасаф его принял, и послалы его в лес, и он выдом шустры. Ему далы
свиту и сапогы. Потом роспросилися с ным, и он говорит, что я бил два раза в
смирительном доме. И прежде его не замечали, что он болен. А потом стал
заговариваться. С кем состренется, то ему кланяется. И когда игумен узнал, то его
призвал и отдал ему паспорт, чтобы он ишол домой. А он родом Нежинского
уезда. А он нейдет, а шляется, то в лесу, то в монастире. 10 іюня пошел до ставка,
скинул сапоги и свиту, и побросал в ставок. И там же видалы послушникы, и
свиту поймалы, а сапоги не поймалы. // [6] Потом 11 іюня бил на утрени в церквы,
Сіверянський літопис 39
и вовсе четире стороны все поклоны кладет, то прикладивается. А когда сталы
кончать канон, он пошел с церквы. Часов в 7�м того же дня, утром, в близи
колокольни лежить железная хвортка с купола. Потом сталы смотреть, по какому
случаю она валяется. Смотрят в верх на купол колокольни, человек лазит с
лесницей, и по самом верху ходит вокруг с лесницей, на подобіе как по земли.
Потом один послушник полез к нему. Ти зачем здесь? Он отвечае: вот непорядкы,
надо крест золотить, то снимать надо, а ты когда хочешь, то полезай сюда, то я тебе
дам, и он только не успел приставить до креста, тот послушник кой как его захватил
веревкой. Потом его тянет, а он одной рукой держится, // [6 зв.] а другой
отмахивается, даже того, которой его тянул с криши, ударил по голове раза тры, и
возглас подает: Христос Воскрес. Потом его стянулы и сталы спрашивать, зачем
ты полез, и он отвечае: я хотел крест снять, чтобы позолотить, а ви мне не дали, вы
такіе монахи нерабители, вам все не нужно. Потом его свелы с колокольни и
пустилы, и он пошел в лес. И вот какой больной, даже не то, что там лазить, но
даже страшно било и смотреть, как он ходит по куполу, вподобіе как по земли. И
если б еще било бы немного неввидалы, он би как раз бил около креста, тогда би
что и делать, никто би не осмелился туда полезти, потому что он говорить, полезай
ко мне, и я тебя сброшу отсюда. А он в болезни очень сильной такой, что
невозможно и думать. // [7] Потом его отвезли в Понорницу до станового, и
отправилы его по этапу до места жительства.
В 1890 году ходыло на покос братіи 60 человек, и такая била 1�я для уборки
сена погода, что только чрез 15 лет назад подобна этой била тоже урожаем и трава,
и почти что за седмицу убрали, но немного помешал дождь.
1890 года, іюля 20, в 8 часов вечера пріехал в монастир человек какой то
иностранны на самоездкы, то есть образец ея формата, кто не видал ее, то
воудивленіе: два колеса тонких и два подножья и место для сиденья. Такое
искусство, что удивительно, стоять не можеть, но лежить, а когда надо ехать, то он
катить ея, потом на ходу садится и очень шибко может бегать – лошадь не можеть
сбежать.
В 1890 году сделан этот кіот для ношенія иконы, аще когда нужно нести до
колодезя или же и дальше. //
[7 зв.] В 1890 году, августа 29, новая ярмалка собралась, но не совсем пригодна.
Во первых продавцов много, а покупщиков совсем мало, а еще к тому может бить
и помешала сирая погода, то есть дождь, так что и говеющих совсем мало било –
душ 200.
В 1890 году било медовое лето, 450 колод убили и 15 бочек набили меду, но
цена била очень малая: по 2 руб. и 90 коп. за пуд.
В 1890 году била сделана поверка, сколько в каком месяци прихода молебних
денег, то оказалось так: начиная с октября 46 руб., в ноябре – 61 руб., в декабре – 66
руб., в генваре – 62 руб., в феврале – 125 руб., в марте – 51 руб., в апреле – 112 руб.,
в мае – 162 руб., в июне – 306 руб., в июле – 94 руб., в августе – 205 руб., в сентябре
132 руб. Всех в год молебних денег – 1422 руб. //
[8] В 1890 году в теплую церковь сделалы два жертвенника по оба бока и шкафу,
которая поставлена с правой стороны в церквы для риз. Сего же года сделана
печка под деревянной корпус под названіем диковская, за которую уплочено 450
руб., и работалы ея 4 человека месяца 1Ѕ, а стены вокруг ея отделано делал
каменщик, отдельно уплачено.
В 1890 году месяца октября 16 дня в город Кролевец с указом преосвященнаго
епископа Веніамина взяли икону Св. и чудотворца Николая, двух іером. и 1 іерод.
и певчих 9 человек, собственно их лошадьмы бралы, икону.
В 1890 году октября 20 виехал іеродиакон Лука в Чернигов в Елецкій монастир.
Того же года ноября 5 пріехалы в монастир с города Кролевца с иконою
Св. Николая. //
[8 зв.] В 1891 году игумен о. Іоасаф ездил к преосвященному в Чернигов
Веніамину. В ных бил мерин спорченой породы, черного цвету жереб. То он намогся
40 Сіверянський літопис
игумену, чтобы забрал за цену 70 р. Но он, посмотреть на его, стоить 100 р., но уже
старый, 15 лет. А во�вторых, нам его совсем и не нужно било, в Рихловском
монастире своих било довольно лошадей и жеребцов, но нельзя властелину
отказивать.
В 1891 году мая 31 пріезжал в Рихловский монастир благочинный
о. архимандрит Григорій с Нежинского монастиря, осматривал за порядком, ходил
по келіям.
В 1891 году 13 іюня в 5 часов вечера пріехал преосвященный из Чернигова
Сергій 5 во время вечерни и слушал до конца ве // [9] черню. Потом по виходе из
церкви все бившие в церкви монахи подходили под благословение. Потом по
окончаніи отправился в покойны свой дом. Потом через Ѕ часа подалы фаэтон, и
он поехал в баню, в которой только било вода подогрета. И помылся в ней один
душею без прислуги, и это било в пяток. В суботу звон к утрени в два часа ночи,
іеромонах поблагословил и чтец читаеть полуношну. По окончаніи 17 кафизми
приходить в церков преосвященны г. Сергій, и стоял до конца утрени. Потом после
утрени часов в семь брали икону Св. Николая в местечко Понорницу, и ездил с
иконою о. игумен Іоасаф и казначей о. Николай, іеродиакон Кирилл и
преосвященнейшего два – протодиакон и поддіакон, и певчи его. //
[9 зв.] Потом после тех отъезда через Ѕ часа и преосвященный поехал с
протоереем. А те, которіе поехали прежде, все билы с тамошней процесою версти
за 3 за Понорницею на жите, и там служил преосвященный молебствіе и
водосвятие, и о бездождіи. И как отслужилы молебствіе, преосвященны и поехал
в монастир. А с иконою часа чрез два. Потом того же дня вечера служил бденіе и
мировал людей на средине церкви. В воскресеніе тоже служил и обедню, и на
обедни его певчи пели. И как окончил обедню, стал речь говорить. Потом
благодарственны всем св. молебен, и по пропеніи многолетія стал раздавать
крестики и книжечкы. И он их раздавал так, что может с час, хотя людей и не
очень било много, // [10] так можно определить, что сот до 400. И по окончаніи
раздачи пошел в келейный покой, и это уже било, так сказать, что час первій. И
затем конец, звон в трапезу к братіи. И вишли с трапези в три часа. Потом чрез час
звон в колокол на сбор братіи в церков. И пришел преосвящен. г. Сергий. Іеромонах
благословить служить Св. Николаю молебствіе без акафиста и о путешествіи о
преосвящ. Сергіи и протоіереи Іоанне, и о всех путешествующих с ным. По
окончаніи молебствія приложился к икони Св. Николаю, стал речь говорить в
наставленіи братіи, а лошади приготовлени для виезда его из монастиря. И по
окончаніи речи сказал слово: вы прежніе монахи меня, а я недавно стал монах, то
простите // [10 зв.] меня грешнаго и помолитесь обо мне Господу Богу и
Св. Николаю чудотворцу, чтоби меня и вас во всяком деле и везде защищал и
помогал. Потом отправился прямо в святую браму, и по виходе из святой брамы
еще попросил стакан квасу, потом сел в карету и отправился на селеніе Иваньков и
дальше, и конец.
И еще его про житіе в монастире: негде не ходил в прочіе церкви, только спросил
в игумена, кто у вас самую строгую ведет жизнь в монастире. То о. игумен им
сказал на одного іеромонаха о. Иполита, 40 лет іеромонах живет 6 . А он сказал
игумену, чтоб к нему пойти в келію. И пошли к нему под дверы, и стали стучать, а
он глухой и не могли достучаться к нему. Потом к другому о. Іоакиму. // [11] В
тово побил в келіи, и это било еще до молебствія. А когда речь говорил, то и
сказал: ви отци и братіе берите пример и назиданіе с о. Іоакима, так как он жил во
многих монастирях и все извесніе ему обхожденіе монастирское, и конец.
Потом еще один предмет, когда служилы на понорницком жите молебствіе
Св. Николаю и о бездождіи в суботу утром в 10 часов, а в 10 часов вечера во время
всенощной пошел проливной дождь на 4 часа. Потом и перестал, и конец. И это
дело било о нападеніи на хлеб саранчи на жите.
В 1891 году іюня 24�го очень била ярмалка велика, но нельзя ея похвалить в
том, что воды кроме ставка негде не било. А очень жарко било и много людно, так
Сіверянський літопис 41
что 100 пудов продалі сена на гостинници за ярмалку. //
[11 зв.] В 1891 году жил послушник рясофорни, из числа военный, по ремеслу
столяр. И он заболел так, что наперед может из год на подобіе чахоткы. И он все
кашлял, но ходил почти до смерти. И он еще бил в запаси, то есть по военной
служби. И когда он стал очень кашлять и очень шла кров сорта, то ему захотелось
постричься в монашество, то ему игумен не отказал и постриг. Его имя било Павел,
а в монашестве – Пафнутій, и его постригали пред Вознесеніем, и он чрез месяц
умер, 30 іюня.
В 1891 году в месяце августе в местечке Понорници ценился хлеб по руб. пуд.
А в прочих местах и выше руб. бил на 20 к. или 30.
В 1891 году с самой весни почти не било дождя, но хотя средка проходил. Но с
15 іюня и по 4 августа не било даже не только дождя, но и росы. //
[12] В 1891 году сія палата построена. Начали с 1 мая и по 15 августа кончили,
350 руб. за работу.
В 1891 году 20 сентября умерла женщина, которая пришла на поклоненіе с
Борзенского уезда села Прохоровкы. То ея и похоронилы в гостином саду близ
ворот около частоколу.
В 1891 году 12�го сентября умерла Великая княгиня Александра Георгіевна, то
есть жена Великого князя Павла Александровича, брата Государя Александра
3�го. Заболела и прежде времены разродилась. Потом чрез 6 дней и померла, а сын,
которій родился, Димитрій Павлович, остался покамест в живих. И она после
сочетанія браком умерла на 3�м году, на 22�м от роду.
В 1891 году переделивался купол, то есть самій восмерик, которій више
железной криши. // [12 зв.] За работу заплатилы 350 руб. на таком основаніи,
чтобы сделать деревянны, то есть купол, потом его покрить железом, потом его
покрасить, а крест позолотить. Матеріал монастирскій, работал на своих харчах.
Да немного позно началы, в сентябре месяце, и не могли окончить в этом году, то
есть позолотить и покрить крест.
1891�й год очень замечательны, то есть тяжелы между прочима годамы, не
только для черни, но и для царствующаго дома, то есть Александра 3�го, бившего в
то время императором. Во�первых, неурожай на хлеб так, что еще в декабре месяце
ценою 1 руб. 70 копеек в прочих местах. Так что его будут долго помнить люди в
своей жизни, но не все, может кто и радовался им. // [13] Во�вторых, об
государственном Доме. Того же года, 31 марта, умерла великая княгиня Ольга
Федоровна, великого князя Михаила Николаевича жена. Потом 13 апреля тоже
дядя Государя Николай Николаевич умер. Тоже еще один случай: еще 1890 году
в ноябре месяце сего же императора сины – наследник престола Николай
Александрович и брат его Георгій Александрович отправились в путешествіе по
земном шару. И оны поехали со своей имперіи на Запад. Потом великий князь
Георгій Александрович в дороге заболел в Греціи, а наследник отправился подальше
с греческим принцем Георгом. И оны заехали в 1891 году на восток в Японскую
имперію. И // [13 зв.] бил случай: там есть город, званы Ост. И в этом городе,
когда делали им встречу, то есть рускому наследнику, и когда оны ехали по городу,
подскакал полицейски и ударил шашкою, то есть саблею наследника руского по
голове. Потом хотел еще и другой раз ударить, но не успел. В сю минуту греческій
принц ударил его по ногам, то есть того разбойника. И он упал с ног. А наследника
совсем легко ранил, так что только кожу рассек, на голове. И оны его признали
потеранны умом, которій 8 лет служил при полиці. А чем дело кончилось, не
известно. И наследник воротился в Петербург 24 іюня 1891 года в полном здравіи
и благополучіи. //
[14] Еще этого не забули, как явилось и другое. Сего же года 12 сентября умерла
великая княгиня Александра Георгіевна, то есть великого князя Павла
Александровича, Государева брата, жена на 22�м году от роду. 3�го сентября
заболела и прежде времени разродилась, и умерла, а младенец остался жив,
Димитрій Павлович, и окрестили его.
42 Сіверянський літопис
1892�й [год] тоже с первого месяца неповеселил царствующий дом. 13 генваря
умер Константин Николаевич, дядя Государя Александра Александровича 3�го.
В 1892�й год, сказать месяц март, апрель, май такой бил тяжелій, что никто не
поверит, и не верил со сторони, особенно для скота, так что не то, что сена не било,
даже и кулей. //
[14 зв.] 1892�м году сена купили на тисячу руб. и прежде купляли стогами,
позже стали куплять пудами, и того негде нет. Даже и солому купляли для резки
лошадям, и той не било негде. Подошел ярмалок, то есть к 9�му числу мая, то
пріежжи: давай сена хотя и по 70 коп., а его нету, а его било порядочно. И пріобрели
свой сенокос. Еще 14 десятин нанимали, но затем, что рогатого скота било до 100
штук, и лошадей до 50 ш., а к тому еще и весна била невесела, ветрена, холодня и
дождя небило. Но еще и хлеба купили, сказать, начиная с нового збора с полей
1891 года, и с октября и по 1892�й год, по 1�е іюня, до 6000 пуд. И ценою неровно
било в рублях, и менее и боле. Почему же такой расход? Потому // [15] в 1892
году било очень много работ и рабочих: 1�и каменщики, человек 20, заходни
строили, человек 10 красилщики, машину строили, позолотчики и протчіи, так
что почти каждой день пекли хлеб два раза, пудов по 15 затер. Игумен Іоасаф.
В 1892�м году вистроили машину в Рихловском монастире. За работу уплочено
450 р. За 4 камни тоже 200 руб. с доставкою от места Глуховского уезда, да железа
пуд. 100. Четире человека два месяца работали. Еще лес свой дубовый, но доски и
шалевка – все куплено. Потом еще совсем неокончена била мелница, как обновилы
человеческою кровию. 12 іюня в воскресение в два часа после обеда каждому
било интересно посмотреть на новую машину. И как она строилась около часовни,
то вме // [15 зв.] сто прогулкы пошли до новой машины. А к тому случаю
плотникам било нужно спробовать ея, как она будет ворочаться с паросами. А
послушники и малчики позалазили по этажам смотреть, и один из числа их, дай
но пробовать при ходе колеса, можно ли его удержать. То ему захватило руку
левою один кулак, палци, а другой в другом месте пониже ладони разорвал, а
трейтій посередини локтем и ладонью тоже перервал, только висела на одной
может жилкы. Да ктому случаю ветер бил из�за лесу тихой, то только что крила
двигались помалу, а чтобы настояще ворочались, то его сей час бы задавило. А то
три послушника ухватили за колесо и сотрудом удержали. Потом назад отворотили
// [16] и его оттуда витащили. Потом свели его на низ, и плотник топором разрезал
ему рукава. То мне било удивительно, что мясо висит, но кровь немного только
слезит, и я собственно взял его под руки и повел в монастир. И хотя руки и небило,
а он при своей памяти все просил меня воды, а протчій бившіе там его товарищи
все разбежались в лес. И он уроженец г. Коропа бил, лет 14�ти. Тоже и я бил в той
час около мельници, и его сей час отправи [в] гор. Короп. А в нем есть оптека и
доктор. А больници нет. То здесь ему перевязали руку и отправи его на всю нощь
в г. Кролевец. И когда его привезли в город, положили его в больницу и отрезали
ему руку. Но в монастире не жил по виздоровлении. //
[16 зв.] В 1892 году 1�й раз бил раскрашен восмерик иконамы на соборной
церквы. От св. брамы написана икона Св. Николая, с правой стороны апостол
Ев. Матфей, потом князь Владимер, пот. Св. Ап. Ев. Іоанн, пот. Св. Феодосій
Углицки 7 , пот. Ев. Апос. Марко, потом великомученик Георгій Победоносец,
пот. Ап. Ев. Лука с позолоткою, 50 руб. заплачено.
В 1892 году вистроена в Ковальском саду сушня.
В 1892 году постригали в схимонахи бившего Павла, потом Агафоника.
В 1892 году брали икону Св. Николая в г. Кролевец с 16 октября по 1 ноября.
В 1892 году купили сеялку и соломорезку в г. Нежини. //
[17] В 1893�м году на масляной умер архіерей Веніамин.
В 1893�м году 2 февраля пріехал священик села Былкы 8 в монастир собственно
снимать следствіе с братіи о поведеніи монаха Мелетія 9 . А ранше било подано
прошеніе к преосвященному потайное, что монах Мелетій жизни плохой, то есть
будто бы продает медь, воск и прочіе, и во�вторих гостей принимае, также и сам
Сіверянський літопис 43
ходит, и протчіе непріятности. Преосвященный прислал это прошеніе и написал,
чтобы монах Мелетій из пасикы переведен в монастир. Это и сделалы. Чрез три
месяца после того вторично от обер�прокурора святейшего синода тоже
преосвященному // [17 зв.] чтобы назначить следователя, то благочинны
монастирей отказа, то мирского благочинного назначено. То действительно и верно,
что он жил на пасики и всякому, кто пріедет – не откажет, еслы яблока есть, так же
и меда. Но кто с ным жил, то и одного нету, чтобы похвалил или научил по пасеке,
потому что никто не может удержаться, но все показали, нечево не замечалы. А
кто с ним жил, тех не звалы.
В 1893 году прі игумене Іоасафе бил у него келейник, на которого игумен
положил все распоряженіе и увереніе в монастире, не то чтобы игумена спрашивася,
а еще он его спрашиваеть, в поездках почты каждой день, а куда и зачем не кому
неизвестно. // [18] Приходит до просфорника или до свечкаря, давай столько то
денег руб. и записку напише, что взял, а к казначею совсем и не обращается, даже
не хочет и знать. И отчетов некаких не показивал, что купил, по какой цене. И еще,
хотя когда и дома, то игумен, не знае, дома он или нет, где�нибудь таскается. С села
Козлянич 10 стала ездить в монастир дворянка, вдова, имевшая 7 детей. И он и к
этой прилип. Такое било искушеніе, что сохраны Господи, даже совисно и писать.
Придет в церков, становится на левой крилас, где и он стоял. И билы там и прочіи
діаконы, что ея подеряляют. И так било нельзя сказать, что в церквы, а на улице.
Что ж, хотя братія и скорбела об этой безъурядице, но ничего било делать, когда
игумену это нравилось. Когда игумен служить, то служащи просфору еи отдает. //
[18 зв.] Даже келейник зовет ея в свою келію пить чай, даже игумену говорит, вот
такая то госпожа желает с вамы поговорить, то игумен принимал. И так все скорбели
и негодовалы на него заочно, но в глаза даже іеромонахи звали о. Петро, чтобы
имел благоволеніе, что�нибудь подать на гостинец. Аще кто скажеть что вопрекы,
то тогда чего просить, хотя и до игумена пойдеть, то не получить, разве его не
будеть дома. Одно слово он распоряжался всем монастирем. Но чем же дело
кончилось: когда бил казначеем Николай, то било его шило, но он видя безъурядицу
и управленіе в игумене не ходное, то отказался от казначейства, а вместо его
назначили иер. Агафона, которій бил за письмоводителя. То он видя его
положение, // [19] стал его притеснять и виговаривать о его поведеніи. То он
видить, что дело плохо будет, то он на масленой недели отлучился будто би домой,
потом на заговини пришел и отговелся, и в воскресеніе во время утрени забрал
какіе хорошіе вещи и уехал до любовници во двор.
1893 года тоже при игумене Іоасафе с. Карильск Захарій Нешта 11 жил в
монастире годов 10�ть, хотя со отлучкою, бившій клиросный, и стал кашлять и
сохти, как уже больше нельзя. То он чрез прислуживающаго попросил игумена,
чтобы помаслособоровали и постригли его в мантію. То игумен не отказал.
Постригли его и дали ему имя Зосима. Одного дня и помаслособоровалы и
причастилы 6 апреля, а 7�го у три часа ночи преставился. //
[19 зв.] В 1893 году апреля 13 получилы указ, что будет архіерей Сергій в
Черниговской епархіи.
В 1893 году била зима очень замечательная. Еще 8 ноября випал снег очень
хорош и во всю зиму все ишол, а оттепеля небило. И столько его много било, что
никто и не помнил. И лежал он в лесах почти даже до 5�й недели после Паскы, хотя
Паска била 28 марта. Аще на дороге стретишся с другой подводой, то как только
своротил, то без помощи и не вилезишь. А еще много люди пострадалы от
недостатков для скота кормов и топлива. Но затем того же года лето било
плодородное, но холодное и дождливое, так что во всех растеніях не било росту. С
15 іюля только началы огурци показиваться, яблока самой крупной породи – с
волоской орех. А еще тово мало, 12�го іюля в 12 часов дня, даже не било и тучи,
пошел град и дождь такой, что // [20] страшно и смотреть, вся земля била покрита
водою. Даже пещерный яр бил скошен, то весь бил занесен мулом и много сена в
ставок внесло, огородину немного побил. А более вреда мало было, только над
44 Сіверянський літопис
монастирском лесом он испустился, и около ј часа ишол.
Сего же года еще один тоже случай. Ново поступленный на черниговску кафедру
преосвященный Сергій такой несчастный случай: 15 іюля бил на икзаменти в
женском духовном училищи и случился ему удар такой, что левую сторону тела,
руку и ногу отобрало так, что на носилках понесли его. Но все члены консисторіи
этому случаю билы рады. Как покойный преосвященный Веніамин бил простого
характера, то оны // [20 зв.] жили слабенько, а как этот бил тогда за викарія, то все
их поступкі выдал, а как только поступил на кафедру, то ж всех членов поувольнял
от должности их. То им этот случай как медом по губах. Потом и дальше сего же
месяца пріехал викарій преосвященный Мефодій. Потом 23 августа
преосвященный Сергій и помер 12 .
В 1893 году в октябре месяце пріехал на епархію в Чернигов преосвященный
Антоній 13 .
В 1893 году вистроилы около брамы каменный сарай для звозкы, которая
требуется для починкы монастиря.
В 1893 [году] теплую церков подкрашивалы внутри ея и душникы попробивалы.
В 1894 году 15 февраля брали икону Св. Николая в с. Крискы 14 в Якономію
для освященія Дома. Сам игумен Іоасаф ездил. //
[21] В 1893 году сентября месяца с г. Кролевца люди, которіе желалы быть
воспріомниками, привелы еврейчика лет семнадцати, чтобы окрестить его в
Рихловском монастире, а игумен Іоасаф сказал им так, что в нас нету нужних
треб, то есть мира и метрическых книг. То вы так сделайте: пусть он поживет в
монастире, а вы пошлите прошеніе до преосвященнаго о резолюціи, чтобы прислалы
в монастир об этом. В декабре месяце получилы из консисторіи, что можно его
крестить, только надо потребовать от жидовского раввина метрическое сведеніе.
Чрез полицію об етом послали в г. Глухов, чтобы выслали метрики: там их нет, он
родился в г. Кролевци, сдесь записан. // [21 зв.] В 1894 году февраля 16 он
крестился в Рихловском монастире священныком села Оболоня Александром
Прозоровим, с предстоящимы двух іеромонахов о. Сафронія и о. Іоанна,
іеродіакона Анфима. Воспріемникамы его билы г. Кролевца Корнилій Тарабан и
Анна Шерешкова. Но во крещеныи назван святым именем Николай Корниліев
Тарабан, крещеніе производилося в теплой церквы. Вода била приготовленна в
переризе(?) в 11 часов утра пред обеднею по прочтеніи часов начало оглашенія, а
потом и крещенія на той же обедни и пріобщался Святых Таин. И когда священик
делал допрос о отрицаніи, то разве в ково будет // [22] сердце каменное, что
несодрогнется о вираженіи слов священика к жидовину. При этом случае
присутствовалы только игумен о. Іоасаф с братіею, а мирских людей не более как
душ пять било. Одно слово, к этому делу и священик могущественный.
В 1894�м году во олтаре в соборной церкви на ковчезе с бронзы и стекла
пожертвован г. Глухова купцом Макаріем Заиковским.
В 1894�м год на Якономіи вистроилы дом близ дороги на Короп под железом.
В 1894�м году черниговский архипастир преосвященный Антоній проежал по
епархіи и на 28 іюня назначено у маршруте: будет в Рихловской монастир. То его
стали ожидать часа в 4 после обеда. Сот четире било говеющих. Отслужилы //
[22 зв.] вечерню и прочитали правило говеющим, и время подойшло звонить и на
всенощну, а его нет и солнце село, нет преосвященного. Стало темно, и все люди
прохаживались по монастирю. Потом сделалось тихо. Люди все уснулы. А человек
бил послан навстречу верховой, чтобы тогда дать знать в монастир. И 12 часу
пріехал, и как только вышлы ему на встречу с фонарями за браму, подъехал фаэтон,
и он вышел, и ему Понорницки старшина поднес хлеб. Потом подошел к брамы,
помил рукы и взял крест приложился. Потом повели его в церковь, и как только
что нужно било пропели. Потом велел начинать всеночну, а сам стоял во олтаре. И
покамест отслужили, то и развиднелось. // [23] По прочтеніи 1�го часа он пошел
в игуменски покои. В церквы сталы читать говеющим молитвы ко причащеныю, и
по окончаніи стали звонить на ранью. Люди все попричащались на ранней. В Ѕ
Сіверянський літопис 45
девятого звон на позню, и служил преосвященный Антоній и 8 предстоя. и 3
діакони. По окончаніи обедни надел мантію. Вишедши наперед царскіх врат после
отпуска, стал благословлять. И по окончаніи пошел в покои, и стакан выпил чаю.
Потом пошел смотреть по церквам и прочим местам. Потом по осмотре велел
звонить в трапезу, и покаместь пообедали, то время два часа, а потом, немного
отдохнувши, и поехал часов в четире.
В 1894�м году выстроили в монастире книжную лавку около колокольни. //
[23 зв.] 1894�й год бил в сто годах один, такой бил изобильны на все урожай. Во
все лето не било сплошь двух недель годыны, чтобы не било дождя. Почти чрез
день и дождь. Сено так било трудно убирать и сносить ужасно. Трава очень большая,
а погоды нет, а покосу много. 20 десятин наняли на конятинском лугу. То те кой�
как убралы, а в монастире увесь яр скосили, изгребли и в копицах стоял до зимы,
сот на тры копиц. А зимою повозили на подстылку, потому что оно почти погнило
совсем. Так же и в садах отава погнила. Урожай очень хорош, но уборка очень
скорбна била. Били такіе места, что до Покрова стояло жито нежато и в копах. Но
только от сего года назад пройшло времены 30 лет, как бил по 10 коп. пуд ржи в
Борзенском уезде. //
[24] В то время царствовал император Александр 3�й. Тоже било все хорошо и
радостно во всем царстве. Император выдавал дочер взамужество Ксенію
Александровну, и наследника женил Николая Александровича, брал невесту из
Германіи. Ну, сколько радости, столько и печали. Император 30�го іюля сего же
года дочь обвинчал Ксенію Алек. с Александром Михайловичем, а наследника
отложили брак до 17 октября сего же года и ради памяти предстоящие смерти
прежде. Потом дело не окончилось. Государ, заболев тяжело, 20 октября сего же
года и умер на теплых водах в Таврической губерніи. Ну, кому быть на царстве:
матери Маріи Феодоровне или же наследнику Никол. Алекс. // [24 зв.] Потом
пришел указ, чтобы присягали наследнику Николаю Александровичу, а жени нет,
а наследником брат его Георгій Александрович.
1894 год, 25 октября присягали. Потом опять пришло предписаніе, чтобы
молиться по церквам. Государя такого и благоверной Государине
високонареченной невесте его великой княжне Александре Федоровне, потом и
матеры его, потом и наследн. Потом также нельзя жить, називается женою, но
невенчанная. То хотя и непохвально, что только недавно похоронылы отца, но
такой случай подойшол. 14�го ноября сего же года обвинчали Государя с его
невестой без увеселенія рады такого смутного положенія. И тогда бил указ, чтобы
поминать // [25] во время служения ея Императорскаго величества Государине
Александре Феодоровне.
В 1895 году бил случай в монастире. 25 октября рабочіе утром молотили на
гумне. Из овины сухое жито викидалы, потом опять сирого накидивали в овин. И
это било часов в пять, и там горела карасирка, и както снопом зачепил карасирку,
что она полетела и разбилась, и сейчас загорелась овина. Потом сделали тревогу,
стали звонить, но не било никаких припасов пожарных, даже и воды. То хотя
кришу раскидали, но овина сгорела и 9�ть коп в ней жита.
В 1895 году купили молотильную машину за 300 руб. и пока преизвели для
молотинья, то не меньше стало на 100 руб. и более. И. Іоасаф //
[25 зв.] В 1896 году била зима очень замечательная. 8�го ноября (95 год) випал
снег и продолженіи во всю зиму ишол, и столько било много, что никто и непомнил,
а оттепели не било и почти долежал до 4 недели по Пасхи.
В 1896 году 14�го мая короновался руской Государ Николай Александрович.
То задумалы выше прежних государей сделать торжество, для всех желающих
прибить на торжество в Москву. И раньше в ведомостях объявлено, какое будет
угощеніе. Для нижшого класа людей за городом на площади билы построены для
складов сараи. То люди собрались ближайшіе протчіи за два дня вперед, а это
било самое коронованіе на 3�й день Тройци во вторнык, и прочіе может по сутках
неслы, а в самый тот день, собралось времени достало перечесть. И в 10 часов
46 Сіверянський літопис
14 іюня утра, // [26] и как будто в образе начальствующего лица неизвестный
человек скомандовал раздавать людям угощеніе, то как люди надвинулись за
полученіем, то более тисячи человек задавыли. То Государь Николай
Александрович велел выдать тем семействам по 1200 руб. сереб.
В 1896 году 9�го сентября в г. Чернигове било откритіе Святителя Феодосія по
фамиліи Углицкаго мощей по преставленіи его чрез 200 лет. И било очень много
людей, так что протчіи пробили суток по 3�и, не могли приложиться к св. мощам.
И очень сделано хорошо, то есть назначено много козаков и жандарм на лошадях,
и не смотря ни на кого, кто бы он небил, кроме прислуживающих при церквы, всех
не пущали, держися в ряд, чтобы приложиться. // [26 зв.] И много получили
исцеленіе, кому било дано свише от Бога, а кому не дано, то так остался до смерти
своей. Аминь.
В царствованіе Николая Александровича под распоряженіе митрополита
Кіевского Іоанникія 15 и шести архиереев на черниговской кафедре
преосвященного Антонія и викарія преосвященного Питирима 16 и святейшего
синода, помощника обер�прокурора 17 .
В 1897 году в Рыхловском монастире сія икона Святителя Феодосія, писанная
в местечке Симяновкы Новозыбков. уезда. Тоже в сем же году икона Божіей
Матеры за правим клиросом под названіем Черниговская сим же мастером писана,
тоже и за левим клиросом Свят. Николая икона тем же писана, тоже и Святая
Тройца тем же писана. Эти все иконы 4 писаны почти в одном году // [27] прі
игумене Іоасафе, икону Божію Матер соорудил послушник Евфим Палубень,
Святую Тройцу іеромонах Маркел, Св. Николая іеромонах Сафроній.
В 1897 году сделалы коропскіе кузнеци железную лесницу на собор прі игумене
Іоасафе.
В 1897 году на гостином дворе сделан корпус двух етажны прі игумене Іоасафе.
В 1897 году в гостинном саду викопалы сажалку прі игумене Іоасафе.
В 1897 году на хуторе Забейковщине викопалы сажалку пры игумене Іоасафе.
В 1897 году купилы гробницу серебренную, 250 руб., для частиц мощей прі
игумене Іоасафе. Тоже на гостином дворе около ворот сделалы каменную келію
для сторожа. И. Іоасаф. Тоже насадили посадков вокруг гостиного двора и в дворе
прі игумене Іоасафе. // [27 зв.] На хуторе Забейковщине река Десна вокруг
монастирского сенокосу обойшла колесом – то направленіе сделалы, перекопалы
осенью, а после разлива воды на весне сделалась новая Десна, с островом вокруг
него. С старой Десны стояло озеро, но после, это озеро ежегодно стало засипать
при игумене Іоасафе. Тоже на хуторе Фурсавке чрез плотину, чтобы не било
проездной дороги на село Будище, то оны сделалы вокруг монастирского города.
Игумен Іоасаф.
В 1897 год[у], даже из шестого [1896] продажа водкы. Поделали дома около
железных дорог наподобіе заводов для очистки водкы. И туда из заводов привозять
и перечищають, наливають у бутилкы ? кварты и ј кварты и ј ведра. Потом
печатають // [28] бутилкы: крепость водкы в 40 градусов. И развозять бутилкы в
ящиках по селам, по казенным лавкам илы домам. С 8 часов утра и до 8 часов
вечера можно продавать водку. Приходить кто�нибудь, требуеть бутилку водкы.
Ему подаеть бутилку в какую меру просить, и сей час деньгы уплати за водку и за
бутилку за ј ную 15 коп., за полквар. 5 коп., за ј квар. 8 коп. Потом выды на улицу,
хотя выпи илы перелей в другой сосуд, потом неси в дом к продавцу бутилку
назад, отдай а деньгы получы свои, в какой бы лавкы не взял и в какую принес, не
должен продавец отказиваться: бутилку возьмы, а деньгы отдай мне за бутилку.
Опись жизни игумена Іоасафа по поступленіи его в Рихловский монастир. В
1888 году стал братію принимать, // [28 зв.] землю расчищать, лес продавать. Кто
просится куда идти – иды, кто пришел на послушаніе и не пришел – все хорошо.
Келейник у него бил такой вертей, что хужево ненужно. Каждой почти день у
поездки, куда едет и зачем – даже игумен не знае. Позаводил знакомство везде: у
монастир пріезжають и он зовет у гости к себе, потому что он игумена нечманае(?),
Сіверянський літопис 47
а к тому игумена никогда нет и дома – он все ходить по лесу, то по садах. Потом тот
же келейник и обвенчался на дворянке села Козлянич. Сказать так, слабость такая
стала, как хуже не нужно.
Потом захотелось продать куском лесу. Визвал с г. Кролевца землемера и увесь
лес размерили по кускам. Потом явился московской купец // [29] за покупкою
леса. О этом деле далы знать в консисторію. Там отказалы: подавайте в святейший
синод; там сказано так: продай, а деньгы положи в банок, а зруб огородить, чтобы
рос молодой. Ну дело хорошо. Отвели тридцать (30) десятин около часовни и той
же московски дает двадцать пять тисяч. Сойшлись на дело на тры года рубит.
Деньгы отдать по частям. Потом лес вирубили, а деньгы обождить – нету. Восем
тисяч отдал, а протчіи обождать просить. А консисторія настоюе, чтобы деньгы
положены за лес в банок. И с восьмы тисяч пять положилы, а тры сросходовалы на
корпус. На постройку нет денег. Потом консисторія назначила двух священников
сследовать корпус, сколько он стоить и протчее, и это било в сентябре месяце
1897. Потом 5 декабря получили указ игумена Іоасафа уволит // [29 зв.] от
должности на покой. Монастир принять в распоряженіе казначею. Потом в
последних числах декабря прислан священник для оценкы леса, и вызвалы понятих
с 4 сел по два человека. Лес оценилы и запретилы продавать, покаместь неотдасть
денег. И так дело шло, покаместь не уплатил денег всех, семнадцать тисяч. Деньги
уплатил и право получил. Потом 11 февраля бил вибор настоятелем, кого желают,
в присутствіи Крупецкого игумена. То вибралы казначея, іеромонаха Агафона, и
он распоряжался. Потом у ведомостях опубликовано, что в Рихловской монастир
назначен начальником с острова Валаама бивши там казначеем іеромонах
Евгеній 18 . Потом бил указ: іеромонах Евгеній посвящен в игумена. //
[30] У церкви у Рихлах бил таков устав на правиле: іерей благословить, чтец
читаеть малое повечеріе по верую, потом іером. читаеть канон Іисусу, по окончаніи
іерод. чита Богородице, по окончаніи с певчих читаеть Ангелу Хранителю,
Достойно, потом чтец читаеть молитви на сон грядущи и по окончаніи поють иже
крестом ограждаешы, и отпуск правила. А игумен Евгеній свой устав завел, по
валаамскы. Выписал такую книгу: вместе все каноны тры читаеть іеродиакон или
кому можно, а іером. читаеть ежедневно Акафист, сегодня Іисусу, назавтра
Богородици начинають петь Возбраной по 6�й песни, потом по окончаніи Акафиста
читаеть іеродиакон каноны, потом молитви на сон грядущи и отпуск правила. Но
этот устав рихловским монахам показался тяжелим. Рады свой немощи // [30 зв.]
сталы просить игумена Евгенія, чтобы устав правыла бил порихловскы. Он облегчил
им по их желанію, и постановленіе такое поставил, когда игумен будеть служить,
тогда правило по валаамскы читать.
Потом для памяти при игумене Евгеніи куплены церковніе вещы, две
металическіе хоругвы послушником Іаковом, уроженца с. Городища Сосниц. уезда,
паникадило больше 180 руб., позолочене іеромонахом Серафимом 200 руб.,
подсвечнык четиреугольны с трема ставниками 60 руб., для служенія панахид
стольная доска 15 руб., крест металическы позлащены іером. Маркел, Евангеліе
позлащеное со отдельным чтеніем на страсти Господне, риз пар 6. Это в 1899 году.
Еще собитіе сего же года 26 іюня. Жителька г. Коропа Марфа Журавлева имела
тяжбу с монастирем за землю на хуторе Забейковщина. Монастирское начальство
стало по планам смотреть, и признали, что Десна речка урезала // [31] землю и
присипала на другую сторону к сосмежнице Журавлевой. И этой засипь зарос
заростю. И оны визвалы из Чернигова с межевой комиссіи землемера, чтобы
отискал за рекой Десной монастирской земли межу. И он стал искать, и отискал,
что река идеть чрез монастирску землю, и по признакам планов межи показал и
зарость. Но завладеть этою [землею] по судебным законам можно только. И начал
монастир тяжбу с Журавлем за землю. Дело шло года два, с суда в суд передается,
один другому не уступаеть. И это дело зачалось прі игумене Іоасафу. Потом в сем
же году Марфа Журавлева 26 іюня ехала в монастир помолиться Святителю
Николаю во втором часу дня. По забейковской дорогы спущалась, пара лошадей и
48 Сіверянський літопис
их било тры души на повозке: кучер и Марфа, и девчонка лет 15. И оны колес не
привязалы, с горы лошади побежалы, их повикидалы с повозкы, и Марфа ударилась
о землю, // [31 зв.] и зашиблась так, что только диханіе малое било, а раны никакой
не било, глаза закриты. И она трое суток полежала и кончилась. И ея похоронилы
в гостинном саду. И ея родные поставилы на ея гробе памятнык в 1899 г. 26 іюня.
В 1900 года куплено два подсвечныка круготарелны с медним окладом по белому
цивилидму(?).
В 1900 году ав. 3�го умер купец житель г. Кролевца илы села Реутинец Ермій
Леонтіевич Риндя 19 . Раньше своея смерти годов за сем написал духовное завещаніе:
на сто пятьдесят (150) десятин земли жертвую в Рихловскую обитель по его смерти.
Потом по согласію с его сыном Андреем Ерміевым так переписалы духовное
завещаніе: Андрей взял себе землю, а монастирю Рихловскому уплатить деньгы,
пятьнадцать тисящ. Получилы сіи деньгы в 1902 году – 15000. // [32] То по его
желанію и похоронилы в Рихловском монастире, против игуменского корпуса
под солнечнимы часамы в цинковом гробе до общего воскресенія. И без сомнения
можно сказать, что он бил благодетель, поддерживал святую обитель Рыхлы,
жертвовал хлеб, давал солому для подстилкы скота и навоза для удобренія земель.
Только что далеко било возить в монастир, и невдобно за рекою. И когда умирал,
то еще завещал 500 пудов жита отпустить в Рыхлы. И этой благодетель жертвовал
еще прі игумене Іоасафе, а умер при игумене Евгеніи.
Собитіе в 1901 году в первых числах декабря. 3 мальчика монастирских, то
есть живущих певчими, содружились лет по 15 от ро[ду], // [32 зв.] два
понорницки, а 3�й шабалиновскій. Задумалы оны деньгы воровать в церкви. Первой
раз после вечерни один остался на крилосе, а когда пономарь церковь завкнул, то
он олтарни двери с крючка снял и товарищей упустил в церковь. Потом узялись за
дело: свечной ящик отперли нутряной замок, и взяли 7 руб. и заперли. Хорошо
удалось, еще охоту шибнула. В скором времени остался тоже после утрени один,
потом товарищей упустил двух. Опять узялись за дело, за просфорни ящик. Но в
просфорному ящику било мало денег, сребра руб. два, то оны два руб. узялы, а
меди не бралы. Прибой вирвалы, потом и прибилы, но просфорник потому заметил,
что нет серебренных денег в ящике. // [33] Потом в другой стол к запищику,
прибой вирвалы, денег взя 4 руб. Потом прибой забили, но запищик не заметил,
потому что у него в столовке било порядочно денег. Потом еще второй раз до
свечопродавца полезли, но мало било денег, взяли только меди к. 50. Утром
просфорник узнал, что кто�то бил в ящике, а протчіи не узнали себя. Игумену
дали знать, ну поговорили и молчок. Потом те ж молодци 6 декабря разжились
водки и хорошо випили, и подрались, то одного самого большого вислали. Потом
чрез неделю главный ворик приходит чтобы разменять денег, его спросил запищик:
сколько тебе? Руб. 4 или же золотой 5 руб. Потом стал за ним смотреть старши
хорист, // [33 зв.] где ж ты денег взял. Стал спрашивать его, а он говорить, у меня
денег только 80 к. А старши спрашиваеть его: а у запищика менял руб? То он и
замолчал. Потом у трапези стал разговор между братіею про дело, а на другом
столе сидел ворик, и слушаеть ученик живописца, что разговор идет о ворованих
деньгах. И он вынимаеть 2 руб. и даеть своему товарищу ворику, и говорить, чтобы
я не бил виновать, и по окончаніи трапези пошел к игумену, и говорить, что мы
поворовалы деньгы. Потом игумен их призвал к себе для дознанія, и оны все
расказалы, как воровалы и где ховался в церкви, и как около пещер отмыкали
кружку и деньги брали. И у одного било еще 6 руб. 60 коп., а у другого // [34] 5 руб.
уже в доме забрали, которого раньше вислали. А 4 руб. растратилы. И их повисилали
с монастиря, и больше ничево им не било. При игумене Евгеніи Рых. монастиря.
Собитіе: в 1900 году в Китайской имперіи оказались бунтовщикы нащот веры.
Как оны идолопоклонникы, то не нравится им, что их учать веровать во Христа.
Задумалы побить учителей, и Германской имперіи замучилы миссионера. То
германскій царь заявил по всей Европе: кто откажется иты воевать на китайскую
землю, тот будет изменник Вере. И собрались 8 государств воевать Китая. А прежде
Сіверянський літопис 49
той войны Россия от своей граници на китайску столицу г. Пекин провели железну
дорогу. То оны местамы разорылы набежнымы шайкамы и людей в поездах побилы.
И эты бунтовщикы називалися // [34 зв.] большимы кулакамы. И на поездах все
билы российски охранщики. И в мае месяце с Россіи с г. Одессу отправляли войска
на войну кораблямы. То покаместь российски войска доплилы до Китая, то оны
немного русски городов чрез реку Амур попугалы: г. Благовещенск, 1�я
Бондаровскою. А потом, когда войска более подъехалы и соединились с протчимы
державамы, то им не далы дихать, погналы до г. Тензина. Там еще била большая
стичка, но россійскы войскы взялы город, а он [враг] побежал далше, и он немог
негде укрепиться, и догналы их до столици г. Пекина. Потом и остановились в нем,
потому что все убежалы правителы из столици. А потом сталы // [35] собираться
и примиряться, что оны невиновны, самоправно сделалы бунт, то протчіи союз
общий сделалы так: уплатить всем державам их издержкы, и по полку с каждой
имперіи должен стоять в Китае, чтобы не било бунта. А дальше не знаю чем дело
кончилось. Китай с Россіею межует на восток.
В 1900 году рыхловски собор расписовася цветамы, а живопись раньше Р(?)
г. Коропа бил.
В 1901 году расписовалы теплую церковь внутри монастирскіе послушники. В
том же году сделалы новую ризницу: ход с колидора в нее.
В 1901 году в Предтечевой церкве сделалы ход левой стороной на колокольню.
В 1902 году в Предтечевой церкви с правой стороны сделали две келіи, потолкы
на железных рельсах.
В 1902 году расписовалы Предтечеву церковь живописью. //
[35 зв.] В 1902 году расписовалась теплая церковь снаружи и на олтарных дверях
поламарка.
В 1902 году сделалы каменную часовню в пещерах.
В 1902 году сделалы часовню на Зубейковщине.
В 1902 году с разрешенія Синода [стали] брать икону Св. Николая ежегодно в
г. Кролевец.
В 1902 году по милости Божіей бил хорош урожай хлеба и протчего, но для
уборкы очень тяжел. Потчи ежедневно дождь, аще одна седмица била погода, то
хорошо.
В 1902 году купилы жертвенник в теплую церковь на средній престол, 150 руб.
отдано.
В 1902 году около хутора Фурсовкы в даче села Будиской куплено земли под
горою в сынов Николаевых Марковичей тры десятины, послушником Іакова
Колбасина, и подарено в Рихловский монастир.
В 1903 году куплены колокольчик к трапезе, 1 пуд, 24 ф., цена 28 руб. И.Евгеній.
//
[36] В 1903 году расписалы вновь малую церковь Св. Николая, в дверях сделалы
окошко с левой стороны.
В 1903 году купили сенокос на хуторе Забейковщина почти совмежно с
монастирским, тры десятины с саженями, ценою 1100 руб., в жителя с. Бужинкы.
В 1903 году в леднику сделали свод при и. Евгеніи.
В 1904 году сделалы конюшню камену на Якономии двух этажну. И.Евгеній.
В 1904 году на Фурсовкы сделал мойку при игум. Евгеніи, 4 подсвечника
пріобретены: два трисвечника и два односвечных. И.Евгеній.
В 1904 году под 1�е генваря воры фортку снялы и замок в бакалейной лавкы
отломалы наружны, а нутрени остался цел. Потом чего�то испугались, ушлы и по
следу монахи дойшлы с. Иванкова, // [36 зв.] и вора найшлы. На 6 месяц в тюрму
посадилы. Потом в том же году 6 ноября воры на пасеку пришлы, собаку убилы,
пуд. 5 меду взяли да вощины сухой пуд. два, да воску фун. 20, и ушлы.
В 1904 году на икону Божіей Матер, под названіем Тифинской, вишилы ризу
из жемчуга в Москве, 240 руб.
Собитіе. 1904 год бил високосный, но для Россіи бил очень тяжелый. 27 генваря
50 Сіверянський літопис
Японская имперія без объявленія Россіи о войне стала бомбардировать рускую
крепость порт Артур в Манчжуріи и несколько потопила руских кораблей. На 4�й
день Святой Пасхи, 31 апреля, наши поехали в море рассматривать, // [37] и
наехалы на японскую мину. Наш крейсер огромный, 700 человек солд., названіе
ему било Петропавловскій, как ирванула мына его, то 2 минуты – пошел кодну,
только 50 человек из воды спаслись, а 650 утонулы. С нымы и адмирал Макаров 20 .
Еще того мало, и этих случаев несколько било в году.
Потом Японец вылез с моря на сушу около порт Артура и проч. И одной арміей
атаковал русску крепость Артур, а другой погнал полевое войско, и прогнал за год
на 400 верст до г. Мукдена, и там зима его остановила. А в крепости русскіе
держались 11 месяцев, так что елы собак, коней, и нечем било уже стрелять. //
[37 зв.] Потом собрались все начальствующи крепости Артура к
главнокомандующому войскамы и говорять: нужно издаваться, потому что нечем
стрелять. А солдаты: 15000 чел. болних, т.е. раненых, а 10000 совсем ослабелы
здоровьем от малопищи и безсонници. Начальник генерал Стесель 21 долго не
соглашался, и он бил тоже ранен. Потом согласился, и послалы к японскому
начальнику, командующему войскамы рускіе своих переговорщиков, что хотим
г. Артур здать. Потому что еще мы подержимся сколько можно, только даром
людей больше побьем, но лучше сдаться согласны и на каких условіях. И японскіе
[начальники] сказалы так: офицерам быть при холодном // [38] оружіи, а солдатам
все сложить. Только пусть каждой берет в рукы, что понести может. Тоже и жители
мирскіе, и кто даст подписку, что небудеть поступать на войну до замиренія, то
может отправляться в Россію. Итак, 19 декабря 1904 года постигла Россію такая
скорб, отдалы город с крепостію и 25000 душ людей и неисчетное богатство, за 4
года пріобретенное. А впереди крепости японци руских солдать отогналы на 350
верст до города Мукдена.
Потом той скорби не забилы, является другая: 25 декабря в г. Варшави поляки
сбунтовались, и в них стреляли боевимы снарядамы, и 62 человека убилы и 70
чел. ранилы. Еще два случая того же года: в Финляндіи убилы губернатора
Петербурга, министра народного просвещенія тоже убилы. //
[38 зв.] 1905 [год] – то начало скорбное: 6 генваря прі освященіи воды на
Иордане Петербурга обичай держалы стрелять с пушок во время погруженія Креста.
И какой то враг нашелся, вистрелил боевим снарядом, т.е. картечь в царской дворец.
Но Государя там небило, только повибивал окошка и одного полицейского убил.
Другое, в Петербурге сразных заводов изговориль рабочи в мастерских по
наущенію священика итты лично к Государю Николаю Александровичу, у него
просить прибавкы жалованья, а рабочих часов у сутки чтобы било только 8 часов.
И тоже с совета священика: так не хорошо вам иты, вы возмить у часовни коругвы
и кресть, идить. //
[39] Когда подойшлы к царскому дворцу, их сталы останавливать, а оны говорять:
нам нужно лично с Государем говорить, и лезуть напролом. Их сталы стращать, а
оны еще хуже разбоем. Приказалы стрелять с холостих – не слушають, а бунт
делають; их несколько тисяч. Потом приказ: стрелять с боевых. Как вистрелили
залопом, то 93 человека убилы, а 232 ранилы. Тогда оны выдят, что не шутка,
постановились на колени.
Еще той незабилы, приходить г. Москве бил губернатором великій князь Сергій
Александрович, ехал в фаэтоне по городу, человек бросил под фаэтон шарик, и он
разорвал на 20 частей тело к.Сергія, а фаэтон на 100, лошадей и кучера, и он убежал,
но задержали. 1905 год, 4 февраля это било в Москве. //
[39 зв.] В 1905 [году], на 25 февр. японци обошлы избоков и зайшли в тыл
рускым из г. Мукдена. И когда далы нашим знать, что японци наступають, тогда
нашы тикать своей позиціи, и бросилы все г. Мукдень и в нем весь провіант
съестный, и одежа вся, 400 пушек и патронов. И рускіе текають, а он [противник]
впоперек стреляеть. Японци руских обделалы: 46 тысяч в плен взялы, 50 тыс.
побилы, 59 тыс. раненых, всего на несколько миліонов. И рускіе бежалы врасплох,
Сіверянський літопис 51
кто куда попал, и пробежалы не менее на 100 верст, ища удобного места для
остановкы позиціи и подкрепленія сыл. Потом начальника того изминылы, генерала
Куропаткина 22 , а на его место поставилы генерала Линевича 23 , назначилы
командующим войскамы, а Куропатка помощником 2�го отряда. //
[40] В 1904 году в іюле месяце балтійскій флот пошел на войну, и на него била
такая надежда, что, как придеть, в тот момент Россія возметь верх над японцамы.
И этим флотом командувал генерал Рожественскый 24 . И еще другой флот пошел
под командою генерала Небогатова 25 . Им нужно проходить японскымы морямы
между островамы. Потом японци сделалы так: свои корабли поховалы за
островамы, и ожидать наших. А когда нашы корабли войшлы в это море, и оны
увиделы, то с 4�х сторон грянулы на наших, то нашим некуда бижать, и оны всех
разбилы, потопилы, в плен побралы. Только со всех один [корабль] вирвался. //
[40 зв.] И тому непришлось избежать погибели. Когда тикал, нефатило уголья, то
он попалив мачты, и какая била парусина, и нечем доехать до Владивостока. И
такой случай постиг – наскочил на камень и повредился. И не мог подняться с
каменя без помощи другого корабля.
Итак, японец кончил ввесь рускій флот, который находился на войне. И это
можно возложить скорее на Божію казнь. Потом и конец надежды на флот. Это
било собитіе 19 мая. Потом: а на суше войска стоять на том месте, как отбижалы от
Мукдена. Японец наступае, рускіе не тика. Потом сталы другіе, // [41] американци,
сводить на мир. И так согласились: Россія отдала Японіи манжурской земли от
порт Артура до города Чанчуна, 658 верст, и половину руского острова Сахалина
навечно. И тем Россія довольна осталась, потому что унутре Россіи своя война,
какой от века неслыханно.
Как началась [революция] с 1905 [года], с 6 января, то во весь год не переставала.
Самы себя бьют, собираются шайкы не о предельныя, шайкы тисячные,
вооруженныя леворвомы и разривныма бомбамы. Ходят по городах, разбивають
дома, лавкы, товары роскидають. Если солдаты стануть их смирять, то оны в ных
стреляють. Потом солдаты дадуть залп, оны небоятся. // [41 зв.] Потом откривають
боевой огонь, идет настоящая война. Кто�либо невиновный попался, и того убьють.
И это било по всей Росіи, по большим и малим городам, даже перешло в села к
земледельцам. Собираются шайкамы, едуть в какую�либо Якономію, разоряють,
имущество грабять и никто ничего неговоры им. Разве козакы пріедуть, то им
попадет по спине. И на это билы такіе подстрекатели людей, чтобы землю от господ
отобрать, чтобы начальства никакого небило, даже чтобы и Государя небило. И
сколько людей погибло, все тюрмы понабиваны бунтовщикамы. Заводы
позакрываны, железны дорогы не ходилы. Билы такіе, что в солдаты не хотелы и
конец [190]5 году. //
[42] В 1906 году собитіе: задумалы собрать под названіем Государствену Думу.
Вибор бив таков: с каждой волости по одному человеку. Потом тех выборных
посилалы в уезд. Там опять делалы выбор. Потом с уездов посилалы в губ. город.
Там опять делалы вибор, из Чер. губ. только 3 человека посланы в Петербург в
Думу. И их собралось до 500 человек, и между нымы билы разные люди по веры и
по сословію. 200 мужиков и между нымы билы бунтовщикы. Потом сталы делать
совет между собой, чтобы Государь не имел самоправія, чтобы повыпущать из
острогов бунтовщиков и прочія нелепости требовать от // [42 зв.] Государя. И
оны пробилы 4 месяца. Потом видять, что дела никакого нет, то их разослалы по
домам, и объявилы делать в другой раз выбор опять в Думу, на 20 февраля 1907
года нових выборных посилать. А во весь год очень большие смуты по Россіи
прошли. Явные разбойникы, аще кто не согласен на их предложеніе, того спалять.
В 1906 году собитіе: 14 сентяб. в 12 часов ночи пошел большой снег, так что
покаместь розвиднелось, он нападал Ѕ аршина, и все садовіе деревья в монастире
Рыхлов. поломал, потому что он бил тихій, а еще лист не опал с дерева. То снег
причинил убитка на 1000 руб. //
[43] 26 …ослабевать в общежитіи, смешалось с штатнимы монахамы, сталы один
52 Сіверянський літопис
другого подговаривать: зачем здесь живешь, и стал ропот, даровиты люди не стали
жить в монастире в общежительном, ушлы на жалованіе в штатны монастири, там
получают жалованіе иa телесное утешеніе: пища мясная, путь широкый, в настоящее
время люди очень стали слабы здоровьем, станет читать – кашляеть, станет петь –
тоже кашляеть.
Собитіе: вторую Думу тоже разогналы 1 іюля, противилась. //
[43 зв.] В 1907 году в 3�й раз собралы Думу, и новы выборны 1 ноября.
Джерела та література:
1. Савинок – с. Савинки Кролевецького повіту.
2. Иваньково – с. Иваньков Кролевецького повіту.
3. Веніамін (Биковський) – архієпископ Чернігівський і Ніжинський в 1882�1893 рр.
4. Ієродиякон Афанасій (Андрій Каптур) «за нетрезвую и буйную жизнь…был под
запрещением священнослужения» (ДАЧО. – Ф. 679. – Оп. 4. – Спр. 1599. – Арк. 2 зв. – 3).
5. Сергій (Соколов) з 2 лютого 1891 р. єпископ Новгород�Сіверський, вікарій Чернігівської
єпархії, з 26 березня 1893 – єпископ Чернігівський і Ніжинський.
6. Ієромонах Іполит (Іван Федул), походив з козаків м. Ромни (ДАЧО. – Ф. 679. – Оп. 4.
– Спр. 1599. – Арк. 5 зв. – 6).
7. Даний факт фіксує вшанування святителя Феодосія Углицького до офіційної його
канонізації в 1896 р.
8. Былкы – с. Билка Кролевецького повіту.
9. Монах Мелетій (Мартин Лазаренко), з міщан м. Коропа (ДАЧО. – Ф. 679. – Оп. 4.
– Спр. 1599. – Арк. 3 зв. – 4).
10. Козлянич – с. Козляничи Сосницького повіту.
11. Захарій Нешта походив з селян власників с. Карильське Кролевецького повіту (ДАЧО.
– Ф. 679. – Оп. 4. – Спр. 1599. – Арк. 8 зв. – 9).
12. Сергій (Соколов) помер 24 серпня 1893 р. (Царенок А. Місіонер на архієрейській кафедрі:
життя та звершення єпископа Сергія Соколова // Троїцький вісник. – 2006. � № 1(133).
– 31 січня).
13. Антоній (Соколов) – єпископ Чернігівський і Ніжинський в 1893�1911 рр.
14. Криски, с. Кролевецького повіту.
15. Іоаникій (Руднєв) – митрополит Київський і Галицький в 1891�1900 рр.
16. Питирим (Окнов), єпископ Новгород�Сіверський, вікарій Чернігівської єпархії в 1894�
1896 рр.
17. Мова іде про події прославлення св. Феодосія Углицького, в яких брав участь, зокрема,
товариш обер�прокурора Св. Синоду В.Саблер (Тарасенко А. Святитель Феодосий архиепископ
Черниговский. – Дубно, 2005. – С. 127).
18. Архімандрит Євгеній (Матвєєв), настоятель Рихлівського монастиря в 1898�1922 рр.
Про нього див: Тарасенко О., Болва Л. До історії закриття Рихлівського Миколаївського
монастиря // Сіверянський літопис. – 2007. � № 1. – С. 66 – 73.
19. Про родину Риндіних: Спаська Є.Ю. Господарство Кролевецьких скупників Риндіних /
/ УІЖ. – 1962. – № 5. – С. 109 – 111; Карась А.В. Кровелецьке ткацтво // Нариси історії
Кролевеччини. – К., 2002.
20. Макаров Степан Осипович (1848�1904), флотоводець, віце�адмірал, на початку російсько�
японської війни командував 1�ю Тихоокеанською ескадрою в Порт�Артурі. Загинув на броненосці
«Петропавловськ», який підірвався на мині 31 березня 1904 р.
21. Стессель Анатолій Михайлович (1848�1915), генерал�лейтенант з 1901 р. Під час російсько�
японської війни очолював керівництво Квантунського укріп. району і 20 грудня 1904 р. здав
Порт�Артур японцям. Засуджений військовим судом до смертної кари, але помилуваний
імператором Миколою ІІ.
22. Куропаткін О.М. (1848�1925) – генерал від інфантерії. В 1898�1904 рр. військовий
міністр. Під час російсько�японської війни командував маньчжурською армією. Після поразки
під Мукденом.
23. Ліневич М.П. (1838�1908) – генерал від інфантерії, в березні 1905 р. призначений
головнокомандуючим замість Куропаткіна. Про нього див.: Ісаєнко О.І. Микола Петрович Ліневич
// Скарбниця української культури. – Чернігів: Сіверянська думка, 2002. – Вип. 2. – С.
122 – 127.
24. Рождественський З.П. (1848�1909) – віце�адмірал с 1904 р., командував 2�ю російською
Тихоокеанською ескадрою, яка здійснила перехід з Балтійського моря на Далекий Схід і загинула
в Цусимській битві 14�15 травня 1905 р.
25. Небогатов М.І. (1849�1922) – контр�адмірал, командував 3�ю російською Тихоокеанською
ескадрою. Засуджений військовим судом до смертної кари; помилуваний імператором Миколою
ІІ.
26. Тут втрачено попередній аркуш або декілька аркушів. Проте фондова нумерація синім
олівцем збережена, що свідчить про надходження пам’ятки до музею в такому вигляді.
|