Антиутопизм как основной принцип научной фантастики

Антиутопизм как основной принцип научной фантастики

Gespeichert in:
Bibliographische Detailangaben
Datum:2011
1. Verfasser: Садыхова Наиля Мамед Гусейн кызы
Format: Artikel
Sprache:Russian
Veröffentlicht: Кримський науковий центр НАН України і МОН України 2011
Schriftenreihe:Культура народов Причерноморья
Schlagworte:
Вопросы духовной культуры – ФИЛОЛОГИЧЕСКИЕ НАУКИ
Online Zugang:http://dspace.nbuv.gov.ua/handle/123456789/54819
Tags: Tag hinzufügen
Keine Tags, Fügen Sie den ersten Tag hinzu!
Назва журналу:Digital Library of Periodicals of National Academy of Sciences of Ukraine
Zitieren:Антиутопизм как основной принцип научной фантастики / Садыхова Наиля Мамед Гусейн кызы // Культура народов Причерноморья. — 2011. — № 196, Т. 2. — С. 171-172. — Бібліогр.: 11 назв. — рос.

Institution

Digital Library of Periodicals of National Academy of Sciences of Ukraine
id irk-123456789-54819
record_format dspace
spelling irk-123456789-548192014-02-05T03:10:41Z Антиутопизм как основной принцип научной фантастики Садыхова Наиля Мамед Гусейн кызы Вопросы духовной культуры – ФИЛОЛОГИЧЕСКИЕ НАУКИ 2011 Article Антиутопизм как основной принцип научной фантастики / Садыхова Наиля Мамед Гусейн кызы // Культура народов Причерноморья. — 2011. — № 196, Т. 2. — С. 171-172. — Бібліогр.: 11 назв. — рос. 1562-0808 http://dspace.nbuv.gov.ua/handle/123456789/54819 82-1/-9 ru Культура народов Причерноморья Кримський науковий центр НАН України і МОН України
institution Digital Library of Periodicals of National Academy of Sciences of Ukraine
collection DSpace DC
language Russian
topic Вопросы духовной культуры – ФИЛОЛОГИЧЕСКИЕ НАУКИ
Вопросы духовной культуры – ФИЛОЛОГИЧЕСКИЕ НАУКИ
spellingShingle Вопросы духовной культуры – ФИЛОЛОГИЧЕСКИЕ НАУКИ
Вопросы духовной культуры – ФИЛОЛОГИЧЕСКИЕ НАУКИ
Садыхова Наиля Мамед Гусейн кызы
Антиутопизм как основной принцип научной фантастики
Культура народов Причерноморья
format Article
author Садыхова Наиля Мамед Гусейн кызы
author_facet Садыхова Наиля Мамед Гусейн кызы
author_sort Садыхова Наиля Мамед Гусейн кызы
title Антиутопизм как основной принцип научной фантастики
title_short Антиутопизм как основной принцип научной фантастики
title_full Антиутопизм как основной принцип научной фантастики
title_fullStr Антиутопизм как основной принцип научной фантастики
title_full_unstemmed Антиутопизм как основной принцип научной фантастики
title_sort антиутопизм как основной принцип научной фантастики
publisher Кримський науковий центр НАН України і МОН України
publishDate 2011
topic_facet Вопросы духовной культуры – ФИЛОЛОГИЧЕСКИЕ НАУКИ
url http://dspace.nbuv.gov.ua/handle/123456789/54819
citation_txt Антиутопизм как основной принцип научной фантастики / Садыхова Наиля Мамед Гусейн кызы // Культура народов Причерноморья. — 2011. — № 196, Т. 2. — С. 171-172. — Бібліогр.: 11 назв. — рос.
series Культура народов Причерноморья
work_keys_str_mv AT sadyhovanailâmamedgusejnkyzy antiutopizmkakosnovnojprincipnaučnojfantastiki
first_indexed 2025-07-05T06:18:55Z
last_indexed 2025-07-05T06:18:55Z
_version_ 1836786736578953216
fulltext Вопросы духовной культуры – ФИЛОЛОГИЧЕСКИЕ НАУКИ 171 Садыхова Наиля Мамед Гусейн кызы УДК. 82-1/-9 АНТИУТОПИЗМ КАК ОСНОВНОЙ ПРИНЦИП НАУЧНОЙ ФАНТАСТИКИ Постановка проблемы. У некоторых исследователей научной фантастики наблюдается смешение различных критериев в определении жанров. Так, например, Е. Романова в предисловии к сборнику «Марсианские хроники» Р. Брэдбери пишет: «…научная фантастика Брэдбери коренным образом отличается от подавляющего большинства произведений научно-фантастического жанра. Скорее это социальная фантастика. Ведь Брэдбери всегда использует прием переноса читателя в завтра как эзопов язык и для того, чтобы заклеймит ненавистные ему явления окружающего его современного мира» [10, 13]. Обращение автора в данном высказывании к экстралитературным критериям в определении жанровой принадлежности произведений Брэдбери приводит к путанице. Видимо, Е. Романова хочет подчеркнуть глубину и всеобъемлющее значение социального момента в творчестве американского писателя-фантаста. В этом исследовательница американской научной фантастики совершенно права. Однако при этом она противопоставляет, с одной стороны, понятия «научное» и «социальное», и с другой – творчество Брэдбери – творчеству других писателей – фантастов. Ведь истинная научная фантастика (произведения Г. Уэллса, А. Толстого, А. Азимова, С. Лемма, И Ефремова, братьев Стругацких и др.), несмотря на ориентированность на научный, либо квазинаучный образ мышления, одновременно имеет глубоко социальный характер. В настоящей научной фантастике постоянно органически сочетаются научное и социальное начала. Поэтому в высказывании Е. Романовой перед нами случай, когда неверные принципы жанрового разделения приводят к искажению оценки творчества писателей-фантастов. А.Р. Громова выдвигает следующие жанры научной фантастики: «В современной научной фантастике словно можно выделить ряд жанров: традиционная утопия («Возвращение» братьев Стругацких); её антипод – «антиутопия», изображающая нежелательные варианты развития современной цивилизации («451° по Фаренгейту» Р. Брэдбери, «Конец Вечности» А. Азимова), или «роман-предупреждение» («Возвращение со звезд» С. Лема). Чрезвычайно богата и разнообразна фантастика юмористическая и сатирическая. Иногда выделяют жанр «технической фантастики», которая строит произведение преимущественно на логическом развитии научно-технической идеи. Но большая часть произведений такого рода оказывается за границами искусства. Отдельную отрасль составляет научная фантастика для детей. Она обычно строится на приключенческой фабуле и отличается популяризаторским пафосом, в чем сказываются традиции Ж. Верна» [5, 141]. Конгломерат совершенно различных критериев определения жанров научной фантастики в данном случае на лицо: разделение научно-фантастических произведений на утопические-антиутопические основывается на принципах социально-мировоззренческого характера; их разделение на «сатирические» и «юмористические» зиждется на обще-эстетической категории. Понятие научная фантастика «для детей» автоматически предполагает «научную фантастику для взрослых», а значит, в данном случае речь идет о возрастном цензе в качестве принципа разделения научной фантастики на жанры. Фантастика, занимающая важное место в жанрах утопии и антиутопии, подчинена основной задаче – дать представление об общественном устройстве, как в положительном, так и в отрицательном плане. Как справедливо указывается некоторыми исследователями существенное отличие научной фантастики от других её видов в том, что в ней «необыкновенное создается материальными силами – природой или человеком с помощью науки и техники. Фантастику, где необыкновенное создается нематериальными, сверхъестественными силами, не следует называть научной» [6, 23]. Поэтому, когда речь идет о научной фантастике, имеется «в виду не высокий уровень её научности, а её объект». Именно применение разнохарактерных критериев приводит к выделению в качестве самостоятельных жанров антиутопии и романа-предупреждения, понятий хотя и не полностью одинаковых, но тесно связанных между собой. Действительно, по каким жанровым признакам автор статьи относит «451° по Фаренгейту» и «Конец Вечности» А. Азимова к антиутопии, а не к роману-предупреждению? Ведь вышеназванные романы, в особенности «451° по Фаренгейту», не только антиутопичны, но одновременно обладают всеми параметрами романа-предупреждения. По нашему мнению, относительно художественной литературы антиутопия представляет собой более широкое понятие, чем роман предупреждение. Поэтому во многом понятие роман-предупреждение полностью не покрывает антиутопию. Так, например, антиутопия английского писателя О. Хаксли в романах «Прекрасный новый мир» и «Остров», будучи пронизанной глубоким и безысходным пессимизмом, фиксирует лишь утрату веры писателя в возможный прогресс человечества и стандартизированное бездуховное общество будущего. Утопическая, фантастическая картина общества будущего трансформируется в антиутопию. Антиутопии же Р. Брэдбери и А. Азимова, несмотря на уязвимые особенности общественно-идеологической позиции американских писателей фантастов определяется верой в конечную победу человечества над всеми трудностями. Поэтому их произведения, будучи антиутопичными, одновременно, вернее через этот антиутопизм, предупреждают человечество о разных опасностях нравственно-духовного и социального порядка. Именно благодаря трезвому взгляду на социальные недостатки и критическому пафосу видные представители научной фантастики становятся прозорливыми, могут «изнутри» предсказать гипотетические, однако вполне обоснованные конечные результаты тех или иных тенденций социального развития. В этом заключается и сила, и слабость научной фантастики. Этим определяется антиутопизм – основополагающий принцип творческого метода американской научной фантастики. А.Г. Громова верно определила причины того, почему антиутопизм стал структурообразующим фактором американской Садыхова Наиля Мамед Гусейн кызы АНТИУТОПИЗМ КАК ОСНОВНОЙ ПРИНЦИП НАУЧНОЙ ФАНТАСТИКИ 172 научной фантастики: «У американской научной фантастики есть своё табу. Например, в ней отсутствует жанр утопии. Она часто находится под естественным гипнозом «американского образа жизни» и широко экстраполирует его в пространстве и времени, видя будущее как дилемму – «водородный ад или механический рай» (С. Лем). Но всё же она дает четкое представление о духовном состоянии современной Америки» [5, 141]. С этой точки зрения, роман А.Азимова «Стальные пещеры», который во многом концентрирует в себе положительные стороны в мировоззренческой позиции американского писателя-фантаста и особенности американской научной фантастики в целом. По своей структуре роман довольно-таки сложен, ибо писатель изучает не одну изолированную проблему, а гипотетическое развитие комплекса взаимосвязанных тенденций в жизни человеческого, вернее, американского общества в далеком будущем. Опираясь на объективное содержание и логику развития этих тенденций, А. Азимов полностью выявляет их отрицательные потенции. Писатель предупреждает читателя о негативных последствиях очень многих явлений, которые кажутся сегодня безобидными. Это и гигантский наплыв людей в города и, вследствие этого, геометрическое увеличение числа городов-миллионеров во всем мире. Это и углубление классового разделения общества, это и концентрация власти в руках правительственных органов и отсутствие надлежащего контроля за деятельностью властей со стороны широких слоев населения. Это и меркантильный, эмпирический подход человечества ко многим глобальным проблемам. Предостережение человечества от опасностей, которые таит в себе современность, и есть главная идея романа американского писателя-фантаста. События романа происходят в далеком будущем. Концентрация населения земного шара в городах достигла своего предела. Собственно говоря, по информации писателя всё население земли находится примерно в 800 городах, в каждом из которых проживает приблизительно около 10 миллионов человек. Люди полностью отчуждены от природы рамками гигантских городов. Ни один член общества не только не хочет, но и не способен выйти на божий свет. Оторванность человека от природы, атрофия его естественных связей с внешним миром достигли такой степени, что он не может дышать естественным здоровым воздухом, радоваться явлениям природы, питаться естественными продуктами. Отчужденность от внешней среды настолько сильна и всеобъемлюща, что она закодировалась уже в генах человека. Человечество добровольно согласилось жить скученно в городах. Ведь современный человек, прообраз героя американского писателя- фантаста, добровольно покидает природу и переезжает в город, который представляет из себя бездушный каменный мешок-хаотическое противоестественное нагромождение домов. Правда, автор почему-то совершенно не затрагивает социальные причины этого массового переселения. А города, не только поднимаются ввысь, но и вгрызаются в землю. Поэтому данный процесс в конечном итоге может привести к тому, что человечество скроет своё громадное жилище, именуемое городом под стальными крышами как крот. И как крот, отвыкнет навсегда от солнечного света. Тенденция к скученности и нагроможденности зданий, которая явственно наметилась в архитектурном облике современных американских городов, в особенности в Нью-Йорке, достигла своего апогея в изображенном А. Азимовым городе будущего. При этом данная тенденция свойственна не только американским городам, но и всему земному шару. В изображении А. Азимова отрицательные тенденции в процессе, как метастазы раковой болезни, заразили все города в мире, они приобрели истинно глобальный характер: «На земле насчитывается около 800 городов с населением в среднем по 10 миллионов в каждом. Каждый город обладает определенной автономией и способен обеспечить себя почти всем необходимым. Он возвел над собой крышу, оградился со всех сторон, вгрызся глубоко в землю. Он уподобился стальной пещере – громадной, всем обеспеченной пещере из стали и бетона» [1, 15]. Выводы и перспектива. Критический анализ различный концепций дает возможность яснее осознать общественную природу возникновения антиутопизма, понять, какие факторы социальной действительности способствуют его возникновению и распространению. Исследование показывает, что при всех колебаниях антиутопий, от социальной вовлеченности до полной деполитизации, наиболее близким умонастроениям антиутопистов остается идеал гуманизма. Все авторы антиутопий стремятся в философском плане раскрыть социальные и нравственные проблемы, волнующие современное человечество. Источники и литература: 1. Азимов А. Сами боги / А. Азимов. – М. : Мир, 1976. 2. Асмус В. Ф. Государство / В. Ф. Асмус // Платон. Собрание сочинений : в 4-х т. – М. : Мысль, 1994. – Т. 3. 3. Баталов Э. Я. В мире утопии / Э. Я. Баталов. – М., 1989. 4. Батыгин Г. С. Метаморфозы утопического сознания / Г. С. Батыгин // Квинтэссенция : 1991. – М. : Наука, 1992. 5. Громова А. Научная фантастика / А. Громова // КЛЭ. – 1970. – Т. 5. 6. Гуревич Г. И. Беседы о научной фантастике / Г. И. Гуревич. – М., 1983. 7. Достоевский Ф. М. Полное собрание сочинений / Ф. М. Достоевский. – Ленинград, 1976. – Т. 14. 8. Замятин Е. И. Сочинения / Е. И. Замятин. – М. : Книга, 1988. 9. Томас М. 1978 : коммунистические идеалы и история культуры / М. Томас. – М., 1981. 10. Романова Е. Рей Брэдбери предостерегает / Е. Романова // Марсианские хроники / Р. Брэдбери. – М. : Мир, 1965. – 336 с. 11. Polak F. The Image of the future / F. Polak // Баталов Э. Я. в мире утопии. – М., 1989. – 266 с.

Ähnliche Einträge