Влияние миграции на динамику культуры этнической группы (на примере греков Приазовья)
Целью данной статьи является исследование миграций зрелых этнических групп как комплексного, географического явления, а также определение влияния этих миграций на их дальнейшее развитие. Для достижения поставленной цели в работе рассмотрен процесс этнической миграции на примере греков северного Приа...
Gespeichert in:
| Datum: | 2011 |
|---|---|
| 1. Verfasser: | |
| Format: | Artikel |
| Sprache: | Russian |
| Veröffentlicht: |
Кримський науковий центр НАН України і МОН України
2011
|
| Schriftenreihe: | Культура народов Причерноморья |
| Schlagworte: | |
| Online Zugang: | http://dspace.nbuv.gov.ua/handle/123456789/54834 |
| Tags: |
Tag hinzufügen
Keine Tags, Fügen Sie den ersten Tag hinzu!
|
| Назва журналу: | Digital Library of Periodicals of National Academy of Sciences of Ukraine |
| Zitieren: | Влияние миграции на динамику культуры этнической группы (на примере греков Приазовья) / Н.В. Кукла // Культура народов Причерноморья. — 2011. — № 196, Т. 2. — С. 117-120. — Бібліогр.: 19 назв. — рос. |
Institution
Digital Library of Periodicals of National Academy of Sciences of Ukraine| id |
irk-123456789-54834 |
|---|---|
| record_format |
dspace |
| spelling |
irk-123456789-548342014-02-05T03:17:57Z Влияние миграции на динамику культуры этнической группы (на примере греков Приазовья) Кукла, Н.В. Вопросы духовной культуры – КУЛЬТУРОЛОГИЯ Целью данной статьи является исследование миграций зрелых этнических групп как комплексного, географического явления, а также определение влияния этих миграций на их дальнейшее развитие. Для достижения поставленной цели в работе рассмотрен процесс этнической миграции на примере греков северного Приазовья, определены его географические особенности, а также изучены этнические особенности греков и их изменение вследствие переселения. 2011 Article Влияние миграции на динамику культуры этнической группы (на примере греков Приазовья) / Н.В. Кукла // Культура народов Причерноморья. — 2011. — № 196, Т. 2. — С. 117-120. — Бібліогр.: 19 назв. — рос. 1562-0808 http://dspace.nbuv.gov.ua/handle/123456789/54834 39 ru Культура народов Причерноморья Кримський науковий центр НАН України і МОН України |
| institution |
Digital Library of Periodicals of National Academy of Sciences of Ukraine |
| collection |
DSpace DC |
| language |
Russian |
| topic |
Вопросы духовной культуры – КУЛЬТУРОЛОГИЯ Вопросы духовной культуры – КУЛЬТУРОЛОГИЯ |
| spellingShingle |
Вопросы духовной культуры – КУЛЬТУРОЛОГИЯ Вопросы духовной культуры – КУЛЬТУРОЛОГИЯ Кукла, Н.В. Влияние миграции на динамику культуры этнической группы (на примере греков Приазовья) Культура народов Причерноморья |
| description |
Целью данной статьи является исследование миграций зрелых этнических групп как комплексного, географического явления, а также определение влияния этих миграций на их дальнейшее развитие. Для достижения поставленной цели в работе рассмотрен процесс этнической миграции на примере греков северного Приазовья, определены его географические особенности, а также изучены этнические особенности греков и их изменение вследствие переселения. |
| format |
Article |
| author |
Кукла, Н.В. |
| author_facet |
Кукла, Н.В. |
| author_sort |
Кукла, Н.В. |
| title |
Влияние миграции на динамику культуры этнической группы (на примере греков Приазовья) |
| title_short |
Влияние миграции на динамику культуры этнической группы (на примере греков Приазовья) |
| title_full |
Влияние миграции на динамику культуры этнической группы (на примере греков Приазовья) |
| title_fullStr |
Влияние миграции на динамику культуры этнической группы (на примере греков Приазовья) |
| title_full_unstemmed |
Влияние миграции на динамику культуры этнической группы (на примере греков Приазовья) |
| title_sort |
влияние миграции на динамику культуры этнической группы (на примере греков приазовья) |
| publisher |
Кримський науковий центр НАН України і МОН України |
| publishDate |
2011 |
| topic_facet |
Вопросы духовной культуры – КУЛЬТУРОЛОГИЯ |
| url |
http://dspace.nbuv.gov.ua/handle/123456789/54834 |
| citation_txt |
Влияние миграции на динамику культуры этнической группы (на примере греков Приазовья) / Н.В. Кукла // Культура народов Причерноморья. — 2011. — № 196, Т. 2. — С. 117-120. — Бібліогр.: 19 назв. — рос. |
| series |
Культура народов Причерноморья |
| work_keys_str_mv |
AT kuklanv vliâniemigraciinadinamikukulʹturyétničeskojgruppynaprimeregrekovpriazovʹâ |
| first_indexed |
2025-07-05T06:19:12Z |
| last_indexed |
2025-07-05T06:19:12Z |
| _version_ |
1836786755522527232 |
| fulltext |
Вопросы духовной культуры – КУЛЬТУРОЛОГИЯ
117
Кукла Н.В. УДК 39
ВЛИЯНИЕ МИГРАЦИИ НА ДИНАМИКУ КУЛЬТУРЫ ЭТНИЧЕСКОЙ ГРУППЫ
(НА ПРИМЕРЕ ГРЕКОВ ПРИАЗОВЬЯ)
Переселения отдельных этнических групп, как и целых этносов, неоднократно происходили в историческом
прошлом. Случаются они и в настоящее время. Этнические миграции меняют баланс этнических групп в
регионах выхода и вселения, создают новую ситуацию в межэтнических отношениях и тем самым оказывают
значительное влияние на социально-экономический, политический и культурный облик региона.
В результате многочисленных, сложно и противоречиво протекающих, многообразных межэтнических
контактов происходят этнические изменения, затрагивающие все сферы жизни этнических общностей, вплоть до
смены этнической принадлежности. Непосредственными следствиями интенсивных этнических миграций могут
стать возникновение новых и рост уже имеющихся диаспор, переход этнической дисперсности при расселении в
компактность и появление анклавов, рост межэтнической напряженности в межгрупповых отношениях,
повышение частоты межэтнических конфликтов.
Таким образом, в настоящее время вызывает интерес проблема этнических миграций и их влияния на
дальнейшее развитие этносов. При этом важно уделять внимание не только этническим контактам на новом
месте проживания, но и на так называемые исходные черты и особенности этнических мигрантов, которые они
приносят с собой в новый регион.
Целью данной статьи является исследование миграций зрелых этнических групп как комплексного,
географического явления, а также определение влияния этих миграций на их дальнейшее развитие. Для
достижения поставленной цели в работе рассмотрен процесс этнической миграции на примере греков северного
Приазовья, определены его географические особенности, а также изучены этнические особенности греков и их
изменение вследствие переселения.
Несмотря на то, что процесс этнической миграции не является принципиально новым феноменом,
теоретически эта проблематика слабо разработана [7]. В советский период количество исследований по
проблемам, связанным с этническими миграциями, было сравнительно небольшим. Своё отражение вопросы
этнической миграции нашли в работах А.О. Бороноева, Ю.В. Бромлея, В.И. Козлова, Д.Д. Москвина, Л.В.
Макаровой, Л.Л. Рыбаковского [9, 14].
Заметно большее освещение в научной литературе нашли этнические процессы и межэтнические
коммуникации как результат миграционного процесса. Среди зарубежных ученых, занимавшихся этим
вопросом можно выделить Парка, Херсковица, Редфилда и др. [11]. Значительное внимание этническим
процессам, и в частности их типологии, уделялось в работах Ю.В. Бромлея и В.И. Козлова [4, 5, 11]. Проблемам
межэтнических отношений и связанных с ними миграционных процессов посвящены исследования П.В.
Акинина, B.C. Белозерова, А. Бадова, Р.В. Попова, И.Г. Генерозовой, А.П. Кизилова, С.В. Рязанцева и других
[15].
Проблема этнических миграций должна рассматриваться не только этнографами и историками, но и
географами, поскольку это явление характеризуется комплексностью, а также неоднородностью как в
формальном аспекте (в плоскости), так и в функциональном (по вертикали).
Рассмотрим этнические миграции с географической точки зрения на примере наиболее многочисленной на
сегодня греческой общины Украины, сформировавшейся на юге Донецкой области. Это потомки крымских
христиан, переселенных из полуострова. В 1778 – 1780 гг. российским правительством было организовано их
переселение на территорию Северного Приазовья.
Миграция греков растянулась не только во времени, но и в пространстве. Первая группа переселенцев
выехала из Бахчисарая 28 июля, а 18 сентября 1778 г. вывод христиан из Крыма завершился, но переселение
продолжалось. Переселенцы прибывали партиями в Александровскую крепость, где проходили карантины, а
затем отправлялись далее на север Азовской губернии в район реки Самары. Здесь их размещали на зимний
постой по селам и хуторам, в Самарский Пустынно-Николаевский монастырь.
Первоначально греков планировалось поселить на землях между реками Днепр, Самара и Орель, но
оказалось, что эти территории заселены. Переселенцам были предложены на выбор свободные «места в
Мариенпольском уезде» по р. Волчьей (сейчас это территория восточной части Днепропетровской области и
западной части Донецкой области) или район Приазовья с реками Кальмиусом и Кальчиком (т.е. Павловский
уезд) [16].
Осмотрев предложенные территории, греки решили заселяться в Павловском уезде. Вероятно, при выборе
района заселения определенную роль сыграло некоторое сходство ландшафтов Северного Приазовья с
ландшафтами мест компактного проживания греческой общины в Крыму, в частности с ландшафтами западного
и восточного побережий, предгорья и даже Внутренней гряды Крымских гор. В Приазовье греками были
основаны город Мариуполь и села, названные именами тех мест, откуда вышли христиане.
Этнический состав переселенцев не был однородным, в чем проявляется формальная сторона
географичности этнических миграций. В число переселенных христиан входили не только греки, но также
армяне, грузины и валахи [16, 17]. Следует отметить, что и среди греков существует две субэтнические группы,
выделяемые рядом исследователей по языковому признаку. Еще в Крыму в среде греков происходили сложные
этнические процессы, которые привели к формированию двух групп – румеев и урумов. Румеи говорят на
диалектах близких к новогреческому языку, а урумы – на тюркских диалектах (близких к крымскотатарскому)
[1].
Кукла Н.В.
ВЛИЯНИЕ МИГРАЦИИ НА ДИНАМИКУ КУЛЬТУРЫ ЭТНИЧЕСКОЙ ГРУППЫ
(НА ПРИМЕРЕ ГРЕКОВ ПРИАЗОВЬЯ)
118
В XIX в. в язык греков глубоко стал проникать русский, ставший официальным языком для
Мариупольского греческого округа. Влияние русского, а также украинского языков проявилось во всех сферах
духовной жизни греков и в быту. Русское или украинское звучание приобретали даже многие фамилии.
В настоящее время исследователи отмечают наличие в Приазовье 5 румейских и 7 урумских диалектов. То
есть греки Приазовья говорят на 12 диалектах, порой совсем далеких друг от друга и от современного греческого
языка [10].
Несмотря на языковые отличия, сохранившиеся до сих пор, обе группы – румеи и урумы – имеют много
общих черт материальной и духовной культуры, общее греческое самосознание и христианскую веру, что
позволяет их рассматривать как единый этнос [19].
Этносы и этнические группы имеют определенную функциональную структуру, в качестве которой можно
рассматривать их культуру в целом, а также отдельные культурные элементы.
Этнические особенности греков, сформированные за долгие годы проживания в многонациональном
Крыму, ярко проявились именно в первые годы обустройства мигрантов на новом месте. Из глубокой древности
греки пронесли свою греческую православную веру, обычаи, обряды, элементы жилища, одежды, кухни. В
условиях совместной жизни с другими этническими группами в культуру греков, конечно, вошли и негреческие
элементы [10].
Многие авторы обращают внимание на то, что наряду с истинно греческими особенностями во многих
сферах жизни греков сохранились и турецко-татарские черты, унаследованные со времен Крыма. До 20–30-х
годов XIX века греки одевались почти исключительно по-татарски. Гречанки, например, носили под халатом
вышитые шаровары – "шели", такие же, какие обычно носили турчанки. Тем не менее, в отдельных деталях
сохранились греческие черты. Платье у женщин (фистан) и нательная рубаха у мужчин (камсу, пукамс) имели
характерный туникообразный покрой [8].
Греки исповедуют православие. На новом месте переселенцы строили, прежде всего, церкви в честь тех
святых, которым они поклонялись в Крыму. В 1780 г. была заложена для выходцев с. Мариамполь деревянная
Успенская церковь, основана и освящена Феодоро-Стратилатовская церковь. Харлампиевская церковь стала
центром святынь и материальных ценностей мариупольских греков, которые они вывезли с собой из Крыма.
Среди вывезенных греками святынь была и икона Божией Матери, но впоследствии она была утрачена. Первые
годы в Приазовье греки составляли особую епархию и сохраняли специфику церковного обряда, который затем
был приведен в соответствие с требованиями Синода; большинство современных приходов Приазовья относится
к Русской Православной Церкви [2].
Греки перенесли в Приазовье не только свою культуру и быт, но и традиционное для них ведение хозяйства.
Основой экономики у греков по-прежнему оставалось сельскохозяйственное производство: земледелие,
огородничество, садоводство, виноградарство, пчеловодство, разведение табака, а также животноводство [13,
18].
Таким образом, переселенцы «переносили» с собой этнические особенности в новый регион проживания,
стараясь не утратить свою самобытность. Однако этнос вместе с его элементами, чертами, включая и
территорию размещения, представляет собой комплексное образование, а потому изменение одного из его
компонентов влечет изменение других. В нашем случае фактором трансформаций стала миграция этнической
группы. Безусловно, особенности этносов и этносы в целом со временем в разной степени видоизменяются,
эволюционируют, но смена географического положения греческой общины значительно ускорила эти процессы.
Миграция греков вызвала изменение процесса этнического воспроизводства. В первые годы после
переселения у мигрантов возросла рождаемость и естественный прирост населения. Это объясняется
необходимостью освоения новой территории, что в свою очередь требует «больше рук». Рост численности
греков, увеличение семей повлекло за собой строительство деревянных домов, поскольку такие дома обладают
большой вместимостью.
В Приазовье у греков возникла необходимость адаптироваться к новым условиям проживания и, прежде
всего, к новой природной среде.
Одним из характерных признаков каждого народа является своеобразное оформление поселений, усадеб и
типов жилищ, что отвечает природно-географическим особенностям, традиционной культуре и верованиям. В
силу разных причин оставляя свою этническую территорию и переселяясь в другие регионы, представители
различных народов пытались и в новых условиях сохранить собственные традиции в построении жилья. Но
сохранить это полностью было невозможно. Другие природные условия, наличие других строительных
материалов, а также общение с местным населением непосредственно влияли на традиционно-бытовую
культуру переселенцев и, прежде всего, на технику строения жилья [12].
Ранние жилища греков были наземными либо частично углубленными в землю. К ранним постройкам
греческих поселенцев в Приазовье, но отнюдь не примитивным, относят также дома из деревянных пластин,
срубленных в угол. Эти постройки не нашли широкого распространения. В селах Камара и Богатырь до сих пор
имеется по одному жилому дому со стенами из досок, срубленных в угол и обмазанных глиной.
Строительство деревянных домов в безлесной степной полосе вызывает удивление нерациональным, если
можно так сказать, поведением переселенцев, которые не только не стремились приспособиться, как можно
подумать, к местным природным условиям, но, наоборот, в определенном смысле противостояли им.
Решающим фактором в строительстве деревянных домов греческими поселенцами в первой половине XIX в.
явилось не возможное влияние восточнославянских соседей, а собственное традиционное представление
греческих колонистов о «хорошем, настоящем» жилище. По данным Б.А. Куфтина, в Бахчисарайском районе в
Вопросы духовной культуры – КУЛЬТУРОЛОГИЯ
119
Крыму, откуда пришла часть греческих колонистов, строили рубленые дома из толстых досок. Таким образом,
стремление в новых условиях воспроизвести лучшее из известных жилищ по прошлому месту обитания
(подкрепленное возможностью оплатить большие расходы по покупке и доставке дорогостоящего леса, которая
могла появиться у греческих поселенцев, получивших статус иностранных колонистов и пользовавшихся
определенными экономическими привилегиями) объясняет такое необычное явление, как строительство в
греческих селах в безлесной зоне деревянных домов. Вместе с тем не удивительно, что деревянных домов было
немного и строили их недолгое время. Наличие таких строительных материалов как глина и камень обусловили
технику дальнейшего сооружения жилищ. На всей территории Приазовья возводились каркасные, глинобитные,
самановые и каменные здания.
В народном жилище строительный материал, строительная техника, целый ряд конструкций жилого дома
подвержены по сравнению с другими элементами большей нивелировке в пределах одного региона, в городе и
селе, у этнически неоднородного населения, живущего в разных или сходных условиях.
Внутренняя планировка дома, его отопительная система, убранство теснее связаны с домашним и семейным
бытом народа, его эстетическими представлениями, чем строительные материалы и техника возведения дома.
Поэтому, вероятно, эти стороны жилища оказываются и более выразительными для характеристики
традиционного жилища этноса или группы этносов, живущих в этнически смешанной среде. Правда, и они
подвергаются изменениям, из-за чего могут характеризовать жилище только в пределах определенного времени
[6].
Начиная с конца XIX в., происходят изменения в традиционных формах национального сельского жилья,
усиливается процесс его унификации. Совершенствуется техника строительства, усложняется планирование
домов зажиточных крестьян, появляется передвижная мебель и другая городская обстановка. Национальные
традиции значительно дольше сохранялись в домах жителей со средним и низким достатком [12].
В 1859 г. российское правительство упразднило автономию греческого округа и разрешило селиться здесь
украинскому и русскому населению. Это было связано с индустриализацией региона и необходимостью
увеличения численности жителей для работы на заводах и фабриках. Усилившиеся контакты с украинцами и
русскими способствовали диалогу культур, обмену хозяйственными навыками. Основные приемы обработки
земли, сбора и хранения урожая греки позаимствовали у немецкого, украинского и русского населения [13].
То, что греки Приазовья были более многочисленными, чем другие греческие общины и проживали
компактно в сельской местности, имело немаловажное значение. В силу этого они в меньшей степени
подверглись влиянию ассимиляционных процессов. Это связано как с консервативностью сельской жизни, так и
с более легким возникновением там этно-территориальных ячеек [11]. И если большинство городского
греческого населения Нежина и Одессы к концу 19 столетия, после ликвидации самоуправленческих институтов
рассеялось, либо вернулось в Грецию, то с греками Приазовья этого не произошло.
В то же время несколько подрывалась культурная самобытность греков, в связи с распространившимся
переходом на русский язык, который был официальным и господствовал в общественной жизни. Тем более, что
еще в Крыму греки утратили традиции письменности, а их диалекты функционировали как разговорные.
Национальная интеллигенция формировалась, обучаясь в русских учебных заведениях. Однако целый ряд
представителей греков Приазовья, других регионов Украины сумели реализовать себя в рамках русского и
украинского культурного пространства. Среди них – выдающийся художник Архип Куинджи, общественный
деятель, ученый Иван Фундуклей, первый ректор Харьковского университета Василий Каразин, просветитель,
педагог, ученый и общественный деятель, основатель первой в Мариуполе гимназии – Феоктист Хартахай,
историк, искусствовед, член-корреспондент Российской Академии наук Дмитрий Айналов и другие [2].
Вызванные государственными реформами 1860-х гг. социально-политические и экономические изменения
повлекли активизацию межэтнических контактов и необходимость для греков интеграции в постепенно
образующуюся местную полиэтническую культуру [3].
Таким образом, миграция греков из Крыма в Приазовье в конце XVIII в. вызвала развитие многих
этнических процессов, первым из которых можно назвать этномиграционную сепарацию – отделение от народа
(в нашем случае – греческого) его сравнительно небольшой части, со временем превращающейся в
самостоятельный этнос [5]. При переселении в Приазовье этнической группы она образовала в месте своего
нового обитания компактный массив, обособленный от местного населения. В противном случае ей трудно было
бы избежать растворения среди исконных жителей этой территории [4]. В первые годы после переселения
происходила адаптация греков к новым условиям проживания, как социально-демографическим, так и
природным. Со временем межэтнические контакты были неизбежными, все усиливались ассимиляционные
процессы. В случае «мариупольских греков» можно говорить о частичной ассимиляции, которая состоит в том,
что этническая группа жертвует своей культурой в пользу инокультурной среды лишь частично, отказываясь от
какой-либо одной из сфер своей жизнедеятельности. Например, на работе представители соответствующей
этнической группы руководствуются нормами и требованиями чужеродной среды, а в семье, на досуге –
нормами своей традиционной этнокультуры. Ассимиляционные процессы затронули и языковую сферу греков –
для общности характерно двуязычие, или билингвизм.
Этнические процессы, происходящие в определенной этнической группе и порожденные ее миграцией,
имеют сложный характер и зависят от множества факторов, включая культурную самобытность переселенцев,
природные условия и многоэтничность среды обитания, как новой, так и предшествующей, и другие. Все это
требует дальнейшего комплексного изучения и исследования.
Кукла Н.В.
ВЛИЯНИЕ МИГРАЦИИ НА ДИНАМИКУ КУЛЬТУРЫ ЭТНИЧЕСКОЙ ГРУППЫ
(НА ПРИМЕРЕ ГРЕКОВ ПРИАЗОВЬЯ)
120
Источники и литература:
1. Араджиони М. А. Греки Крыма и Приазовья : история изучения и историография этнической истории и
культуры (80-е гг. XVIII в. – 90-е гг. XX в.) / М. А. Араджиони. – Сімферополь : Амена, 1999. – 132 с.
2. Баранова В. В. Греки Приазовья : этническое самосознание и язык : автореф. дис. ... канд. ист. наук / В. В.
Баранова. – СПб., 2006. – 23 с.
3. Бацак Н. І. Греки Північного Приазов’я : культурно-просвітницький розвиток (кінець XVIII – початок XX
ст.) : автореф. дис. ... канд. іст. наук / Н. І. Бацак. – К., 1999. – 20 с.
4. Бромлей Ю. В. Очерки теории этноса / Ю. В. Бромлей. – М. : Наука, 1983. – 412 с.
5. Бромлей Ю. В. Этносоциальные процессы : теория, история, современность / Ю. В. Бромлей. – М. : Наука,
1987. – 333 с.
6. Будина О. Р. Жилище болгар, греков, албанцев. Материальная культура компактных этнических групп на
Украине / О. Р. Будина // Жилища. – М., 1979. – С. 83-150.
7. Денисова Г. С. Этносоциология / Г. С. Денисова, М. Р. Радовель. – Ростов н/Д. : Изд-во ООО «ЦВВР», 2000. – 280 с.
8. Джуха И. Г. Одиссея мариупольских греков : очерки истории / И. Г. Джуха. – Вологда : ЛиС, 1993. – 158 с.
9. Итс Р. Ф. Введение в этнографию / Р. Ф. Итс. – Л. : Изд-во Ленинградского ун-та, 1991. – 168 с.
10. Калоеров С. А. Из истории переселения греков в Приазовье и основания греческих населенных пунктов (по
архивным материалам) / С. А. Калоеров, А. В. Геде // Україна – Греція : досвід дружніх зв’язків та
перспективи співробітництва : тези між нар. наук.-практ. конф. – Маріуполь, 1996. – С. 57.
11. Козлов В. И. Динамика численности народов. Методология исследования и основные факторы / В. И.
Козлов. – М. : Наука, 1970. – 407 с.
12. Народи Північного Приазов’я : етнічний склад та особливості побутової культури / Б. М. Кочерга, Л. В.
Афанасьєва, В. М. Александров та ін. – К. : Просвіта, 1997. – 175 с.
13. Новікова С. В. Внесок греків в економічний розвиток Північного Приазов’я (друга половина ХІХ – початок
ХХ ст.) : автореф. дис. ... канд. іст. наук / С. В. Новикова. – К., 2005. – 19 с.
14. Рыбаковский Л. Л. Миграция населения. Стадии миграционного процесса / Л. Л. Рыбаковский. – М., 2001. – 159 с.
15. Садохин А. П. Этнология / А. П. Садохин. – М., 2006. – 304 с.
16. Саенко Р. И. Из истории основания города Мариуполя / Р. И. Саенко. – Мариуполь, 1997. – 20 с.
17. Терентьева Н. А. Греки в Украине. Экономическая и культурно-просветительская деятельность (XVII – XX
вв.) / Н. А. Терентьева. – К. : Аквилон-Пресс, 1999. – 351 с.
18. Финогеев Б. Л. Расселение и трудоиспользование немцев, греков, армян, болгар в Крыму (прошлое и
настоящее) / Б. Л. Финогеев, Е. В. Неклюдов. – Симферополь, 1997. – 80 с.
19. Чернобай С. Е. Греки Приазовья: история и современность (исторический, культурологический и
лингвистический аспекты) / С. Е. Чернобай // Культура народов Причерноморья. – 1999. – № 11. – С. 219-222.
Мирзоева Назакет Алипаша кызы УДК. 7.094
ЭКСПЕРИМЕНТЫ В СЦЕНОГРАФИИ АЗЕРБАЙДЖАНСКОГО БАЛЕТА
Постановка проблемы. Какова специфика оформления музыкального спектакля, каковы насущные
проблемы в современном музыкальном театре, кто представляет сегодня азербайджанское театрально-
декорационное искусство в музыкальных театрах? Более 15 лет эти вопросы не поднимались ни
азербайджанской общественностью, ни внутри профессиональной театральной музыкальной среды. А между
тем, практика сегодняшнего дня такова, что необходимость профессионального всестороннего осмысления
современного азербайджанского театрально-декорационного искусства в целом, и в музыкальном театре – в
частности, является чрезвычайно актуальной для азербайджанских критиков. Именно в таком ключе – попытке
найти ответы на эти поставленные вопросы – и разворачивается дальнейшее повествование данной cтатьи.
Целью исследования является создание полноценной картины художественно-пластических особенностей
оформления музыкальных спектаклей в Азербайджане в пост-советский период.
Методы исследования. Исходя из проведенного анализа материала и письменных источников, был
применен метод обобщения и классификации фактов. Материал подвергнут анализу как в историческом, так и
художественно-стилистическом аспекте.
Основной материал. В качестве значительного импульса к развитию азербайджанского театра, а вместе с
ним и принципов художественного оформления спектаклей, были отмечены многочисленные международные
театральные фестивали, проходившие в Баку и в ближнем и дальнем зарубежье. В то же время, было
подчеркнуто, что музыкальным спектаклям свойственна своя специфика, в силу которой многие проблемы,
традиционно стоящие перед любой драматической театральной труппой (актуализация репертуара, применение
новейших технологий, и прочее) как бы не являются существенными для них. Несмотря на то, что критика в
целом не проводит принципиального разделения между художественным оформлением спектаклей в
драматическом и музыкальном театрах, автор настаивает на определенной дифференциации оформления
музыкальных спектаклей и связывает ее, прежде всего, с объективными законами оперного и балетного жанров.
В отличие от драматического театра, в котором эксперименты в образном и техническом решении не только
возможны, но и желательны, музыкальный спектакль отличается значительной степенью инертности и
традиционности. Иными словами, хорошо известные, так сказать «репертуарные» спектакли оперы и балета
|