Изготовление предметов одежды на территории древнего Азербайджана

Gespeichert in:

Bibliographische Detailangaben
Datum:	2011
1. Verfasser:	Дуньямалиева Сабира Сафи кызы
Format:	Artikel
Sprache:	Russian
Veröffentlicht:	Кримський науковий центр НАН України і МОН України 2011
Schriftenreihe:	Культура народов Причерноморья
Schlagworte:	Вопросы духовной культуры – КУЛЬТУРОЛОГИЯ
Online Zugang:	http://dspace.nbuv.gov.ua/handle/123456789/54876
Tags:	Tag hinzufügen Keine Tags, Fügen Sie den ersten Tag hinzu!
Назва журналу:	Digital Library of Periodicals of National Academy of Sciences of Ukraine
Zitieren:	Изготовление предметов одежды на территории древнего Азербайджана / Дуньямалиева Сабира Сафи кызы // Культура народов Причерноморья. — 2011. — № 197, Т. 2. — С. 152-157. — Бібліогр.: 23 назв. — рос.

Institution

Digital Library of Periodicals of National Academy of Sciences of Ukraine

id	irk-123456789-54876
record_format	dspace
spelling	irk-123456789-548762014-02-05T03:18:28Z Изготовление предметов одежды на территории древнего Азербайджана Дуньямалиева Сабира Сафи кызы Вопросы духовной культуры – КУЛЬТУРОЛОГИЯ 2011 Article Изготовление предметов одежды на территории древнего Азербайджана / Дуньямалиева Сабира Сафи кызы // Культура народов Причерноморья. — 2011. — № 197, Т. 2. — С. 152-157. — Бібліогр.: 23 назв. — рос. 1562-0808 http://dspace.nbuv.gov.ua/handle/123456789/54876 391.4 ru Культура народов Причерноморья Кримський науковий центр НАН України і МОН України
institution	Digital Library of Periodicals of National Academy of Sciences of Ukraine
collection	DSpace DC
language	Russian
topic	Вопросы духовной культуры – КУЛЬТУРОЛОГИЯ Вопросы духовной культуры – КУЛЬТУРОЛОГИЯ
spellingShingle	Вопросы духовной культуры – КУЛЬТУРОЛОГИЯ Вопросы духовной культуры – КУЛЬТУРОЛОГИЯ Дуньямалиева Сабира Сафи кызы Изготовление предметов одежды на территории древнего Азербайджана Культура народов Причерноморья
format	Article
author	Дуньямалиева Сабира Сафи кызы
author_facet	Дуньямалиева Сабира Сафи кызы
author_sort	Дуньямалиева Сабира Сафи кызы
title	Изготовление предметов одежды на территории древнего Азербайджана
title_short	Изготовление предметов одежды на территории древнего Азербайджана
title_full	Изготовление предметов одежды на территории древнего Азербайджана
title_fullStr	Изготовление предметов одежды на территории древнего Азербайджана
title_full_unstemmed	Изготовление предметов одежды на территории древнего Азербайджана
title_sort	изготовление предметов одежды на территории древнего азербайджана
publisher	Кримський науковий центр НАН України і МОН України
publishDate	2011
topic_facet	Вопросы духовной культуры – КУЛЬТУРОЛОГИЯ
url	http://dspace.nbuv.gov.ua/handle/123456789/54876
citation_txt	Изготовление предметов одежды на территории древнего Азербайджана / Дуньямалиева Сабира Сафи кызы // Культура народов Причерноморья. — 2011. — № 197, Т. 2. — С. 152-157. — Бібліогр.: 23 назв. — рос.
series	Культура народов Причерноморья
work_keys_str_mv	AT dunʹâmalievasabirasafikyzy izgotovleniepredmetovodeždynaterritoriidrevnegoazerbajdžana
first_indexed	2025-07-05T06:20:19Z
last_indexed	2025-07-05T06:20:19Z
_version_	1836786825749856256
fulltext	Дуньямалиева Сабира Сафи кызы ИЗГОТОВЛЕНИЕ ПРЕДМЕТОВ ОДЕЖДЫ НА ТЕРРИТОРИИ ДРЕВНЕГО АЗЕРБАЙДЖАНА 152 Дуньямалиева Сабира Сафи кызы УДК 391.4 ИЗГОТОВЛЕНИЕ ПРЕДМЕТОВ ОДЕЖДЫ НА ТЕРРИТОРИИ ДРЕВНЕГО АЗЕРБАЙДЖАНА Специалисты считают, что одежда появилась в 40-25 тысячелетиях до нашей эры [14, 3]. Археологические раскопки, проведенные на территории Азербайджана, имеют огромное значение. Во время этих раскопок в нижних слоях Азыхской пещеры, относящихся к раннему Гуручайскому периоду, были найдены различные каменные орудия труда. Они свидетельствуют о том, что люди, обитающие на этой территории, могли изготавливать и пользоваться определёнными элементами одежды. Среди этих орудий, относящихся к началу Нижнего Палеолита, имеются шилообразные [6, 16] и скребницы; треугольной формы и с наконечником (Рис.1). Эти, а также прочие орудия, обнаруженные в различных древних обиталищах на территории Азербайджана [5, 10] (Рис. 2–1,2), доказывают, что люди, живущие здесь, изготавливали различные инструменты для обработки шкур животных и использовали их в качестве одежды, а так же постепенно усовершенствовали эти инструменты (Рис. 2–3). Археологические раскопки выявили, что для изготовления орудия производства в древние времена широко использовалась кость – точнее, разрезанная голенная кость крупного животного [5, 24] (Рис. 2–4). По всей территории Азербайджана древние люди использовали каменные и костяные орудия для обработки шкур. Уже 4–5–х хронологических слоях Азыхской пещеры, были найдены орудия, используемые для обработки шкур. Обнаружение подобных инструментов в 6-м слое (шелл, аббевиль) Азыхской пещеры показывает, что люди использовали выделанные шкуры животных в быту в те далекие времена. Усовершенствованные орудия труда, обнаруженные на территории Азербайджана и не имеющие аналогов на всём Кавказе 10, 8–11] (Рис. 2– 5, 6, 7), доказывают, что, обитавшие здесь люди, обращали особое внимание на качество материалов для изготовления одежды, и в данной отрасли они обогнали своих соседей. Становится ясно, что ещё с начала палеолита, люди использовали обработанные шкуры (на это указывал и Герман Вейс [11, 192]). Эти факты дают основание считать, что первобытные люди до Homo sapiens с целью уберечься от климатических и физических воздействий кутались в шкуры, используя их как предмет одежды. Наряду с округлёнными скребницами, обнаруженными в Кюлтепе [1, 37] (Рис.3), были обнаружены также костяные шила, прялки и т.д. [1, 32, 50], что подтверждает, что в конце неолита и в период энеолита здесь было широко развито ремесленничество, местное население занималось вязанием, изготовлением костяных и кожаных изделий. Первые признаки ткачества органически связаны с простыми техническими навыками вязания, и относятся к периоду мезолита [17, 259]. Орудия труда, относящиеся к периоду неолита и энеолита, доказывают, что наряду с обработкой шкур и изготовлением кожаных предметов одежды, в этот период уже занимались прядением шерсти. Начиная с этого периода, использовались также иглообразные шила, которые, вероятнее всего, были изготовлены из голенной кости. Эти шила тонкие, удлинённые и округлые, ими использовались в различных целях. Обе стороны шила шлифовалась, и инструмент приводился в пригодное для употребления состояние. Шила в этот период изготавливались из камня [5, 10] (Рис.5–1) и голенной кости мелких животных [5, 18] (Рис.4–4). В верхней части этих орудий наблюдается отверстие – вполне возможно, что они использовались в качестве шила и прочих инструментов, которые изготавливались из кости, с помощью каменных орудий. Это доказывают также следы, находящиеся на наточенной части некоторых костяных шил [5, 18] (Рис.5–3). Длина шил составляла 4-12 см. Две трети шил, обнаруженные из пласта энеолита поселения Кюльтепе I, изготовлены из голенной кости мелких животных [1, 50–51]. Дж. Н. Рустамов отмечает, что среди находок, Вопросы духовной культуры – КУЛЬТУРОЛОГИЯ 153 обнаруженных при разведывательных раскопках в погребальном памятнике Тойретепе было найдено острие иглы изготовленного из кости. Её поверхность аккуратно обработана и отшлифована, длина составляет 4,8 см, а диаметр в сломанной части – 0,5 см (Рис.5–2). Для изготовления шила из голенной кости крупных животных эти кости разрезали вдоль на несколько частей, и старались в каждой части сохранить эпифиз (Рис.4–1). Острия некоторых игл, обнаруженных в Кюльтепе, указывают на их длительное пользование. Их длина составляет от 6 см до 15 см. Предполагают, что эти иглы использовались с нитью, нанизанной в их ушко. Круглый необожжённый предмет, сплющенный с обеих сторон, с отверстием посередине, диаметром 7,8–8,2 см, и толщиной – 4-4,6 см. найденный в энеолитическом поселение пещеры Кюльтепе I возможно являлся прядильным инструментом, так как следы вокруг отверстия очень похожи на потертость от верёвки. Это показывает, что древние люди были знакомы прядильным ремеслом [1, 71] (Рис.4–3). Возможно, при энеолите люди пользовались также первобытным ткацким станком, но он изготавливался из дерева, поэтому не сохранился до нашего времени. Люди, проживавшие в период энеолита, занимались земледелием, животноводчеством, различными отраслями домашнего ремесленничества – вязанием и ткачеством, обработкой кости и шкур для изготовления предметов одежды. Наряду с множеством орудий труда, обнаруженных при раскопках, относящихся к периоду энеолита в Кюльтепе, были обнаружены также скребницы и полировальные инструменты, изготовленные из разрезанной голенной кости крупнорогатого скота. Длина их сохранённой части составляет 8,7-17,4 см [1, 50–51] (Рис.4–2). В первом культурном пласте обиталища Кюльтепе I были обнаружены также глиняные прялки. Во втором же пласте, кроме глиняной прялки, были обнаружены также костяные прялки, изготовленные из эпифиза крупнорогатого скота. А в третьем пласте были обнаружены только лишь глиняные прялки. На основании этого можно утверждать, что племена, проживающие в Кюльтепе, были знакомы с первобытным ткачеством и вязанием ещё в конце неолита. Вполне вероятно, что тщательно отшлифованные с обоих концов костяные «иглы», относящиеся к концу неолита и началу энеолита, использовались как спицы для вязания предметов одежды из шерсти, отпряженной на вышеуказанных прялках. Различные медные предметы, обнаруженные в обиталищах периода энеолит – шила, иглы и т.д. доказывают, что части одежды уже не только соединялись методом прокалывания и завязывания, но и зашивались иглой. Усовершенствование орудий труда не могло не повлиять на качество изготавливаемых материалов. Можно предположить, что уже в этот период широко использовались различные инструменты для вязания. Глиняный сосуд, обнаруженный при разведывательных раскопках в Тойретепе, имеет существенное научное значение. Он создаёт представления об умении людей периода энеолита вязать и их знаниях по технике вязания [19, 26] Также см.: И. Г. Нариманов. Археологические исследования поселение Шому – тепе в 1963 г., стр. 50). Сосуд имеет ровный поддон, покрытый следами вязания. Обломки глиняного сосуда с ровным вязаным поддоном, обнаружен также в пласте периода энеолита, в погребальном памятнике Бабадервиш. Образцы подобного вязания наблюдаются также на поверхности глиняного сосуда, обнаруженного в Аликомектепе. Следы вязания, обнаруженные на глиняных сосудах, доказывают, что техника вязания была знакома людям периода энеолита (отметим, что в источниках эта техника называется тканием, при этом особо отмечается, что материал изготовлен «не методом ткания утка и основы», значит эта другая техника, которая мы называем «техника вязания» - С.Д.). Начиная с периода энеолит, параллельно с искусством вязания совершенствовалось также ткацкое ремесло. Это утверждается также образцами ткачества на поверхности глиняных сосудов, обнаруженных в погребальных памятниках Кюльтепе I, Гаджи Фируз, Иланлытепе, Бабадервиш, Лейлатепе и т.д. Инструмент, используемый в Гобустане для плетения рыболовной сети, следы вязания на глиняных сосудах и т.д. доказывают, что люди, прожившие в период энеолита на территории Азербайджана, были знакомы Дуньямалиева Сабира Сафи кызы ИЗГОТОВЛЕНИЕ ПРЕДМЕТОВ ОДЕЖДЫ НА ТЕРРИТОРИИ ДРЕВНЕГО АЗЕРБАЙДЖАНА 154 как с техникой плетения, кругового вязания, так и техникой рядного ткания, с помощью первобытного ткацкого станка. Таким образом, становится ясно, что люди, прожившие в период энеолита, умели изготавливать предметы одежды из обработанных шкур и тканей, вязаных и сотканных из естественных волокон. А для шитья они использовали, в основном, костяные шила и иглы. Со первой половины IV тысячелетия до н.э. в Азербайджане начался Бронзовый век, который продлился до конца II тысячелетия до н. э. Во время археологических раскопок, относящихся Бронзовому веку на территории Азербайджана, в том числе на Апшероне [8, 56], были обнаружены скребницы, прядильные наконечники, прялки, шила, иглы, булавки, различные пуговицы, пояса, пряжки и множество предметов украшения, что говорит о формировании одежды и её эстетических ценностей. Несмотря на возникновение новых материалов для изготовления одежды, обнаруженные орудия труда [8, 56] (Рис.5–4, 5, 6) указывают, что в Бронзовом веке шкуры всё ещё использовались как одежда. Обнаруженные на равнине Агьязы, обиталища Бабадервищ, относящегося к позднему Бронзовому и раннему Железному веку, из Мингечаурских могил, а также в долинах Гуручай и Конделенчай, головки цевья [8, 137] (Рис.6–1), прялки из кости [7, 108, 124] (Рис.6–3, Рис.7–1), прялки изготовленные из эпифиза (Рис.6–4, 6), наконечник цевья [5, 218–224] (Рис.6–5) доказывают, что ткачество и прядение становятся основными занятиями местного населения [5, 75] (Рис.6–2) и дают материалы для изготовления предметов одежды. Костяные прялки появились в Азербайджане еще в III тысячелетии до нашей эры. В конце Бронзового и начале Железного веков [7, 123–124] в связи с развитием ткачества увеличивается количества найденных при раскопках каменных и глиняных прялок. Обломок шила [7, 124] (Рис.7–3), костяные шила [12, 31] (Рис.7–4), медное шило [7, 24–28], два шила с отшлифованными концами [7, 16], а также шила, изготовленные из бронзы [18, 27, 31], кости и камня [16, 92] (Рис.9–1, 2), относящиеся к Бронзовому веку, использовались для фиксирования шкур на теле человека. Костяная игла [12, 31] (Рис.7–5), иглы, изготовленные из тонкой бронзовой проволоки [7, 124] (Рис.7– 6), иглы (21, стр. 57, 61, 84, 85) из поселении Кюльтепе II, бронзовые иглы с ушком [10, 125] (Рис.7–7), прочие бронзовые иглы [7, 24–28] (Рис.9–7,8), игла (9, стр.16), прочие иглы (Рис.8–1), обнаруженные в большом количестве в этот период, вероятнее всего, использовались непосредственно для шитья одежды [16, 119,127, 128]. Иглы, используемые для шитья, постепенно становились более гладкими, и изготавливались из более прочных металлов. Наряду с этим, всё ещё использовались и костяные иглы и шила, что подтверждается археологическими раскопками. Усовершенствование ремесленных инструментов также способствовало облегчению изготовления предметов одежды и естественно, улучшению их качества. Хотя предметы одежды того периода не дошли до наших времён, у нас есть достаточно оснований утверждать, что уже в то время в одежде проявлялся эстетический фактор. Использование в изготовлении одежды различных поясов, пуговиц, игл с наконечником и булавок подтверждаются результатами археологических раскопок. На примере бронзовых булавок, обнаруженных при раскопках, можно проследить развитие эстетического фактора в одежде древних времён, где особое внимание уделялось художественному оформлению булавок. Бронзовая булавка, обнаруженная в Бабадервише и относящаяся первой половине II тысячелетия до н.э. [7, 109], вторая бронзовая булавка длиной в 10 см, обнаруженная в обиталище позднего Бронзового и раннего Железного веков [7, 110] (Рис.8–2), целая булавка длиной в 16 см, обнаруженная при Агьязинских археологических раскопках и относящаяся к I тысячелетию до н.э. (Рис.8–7), сохранённая головка другой булавки [9, 53] (Рис.8–4), две бронзовых булавки с накрученными головками, обнаруженные в Мингечауре [4, 218] (Рис.9–3, 4), бронзовая игла с округлённым концом и головкой длиной в 7 см и толщиной в 3 см [6, 239] (Рис.9–5), игла с головкой длиною в 8,8 см, изготовленная из тонкой проволоки и обнаруженная в Кюл-тепе I [1, 54] (Рис.8–5, 8), ещё одна игла длиной в 7,8 см [7, 124] (Рис.8–7), иглы с головками, обнаруженные в Мингечауре [4, 218] (Рис.9–3, 4) и булавка длиной в 12 см, обнаруженные в курганах Хачбулаг, относящихся к позднему Бронзовому и раннему Железному векам [7, 59] (Рис.8–6), считаются Вопросы духовной культуры – КУЛЬТУРОЛОГИЯ 155 предметами, часто встречающимися в обиходе древних, обитавших на территории древнего Азербайджана. На наш взгляд, использование этих игл, со сплющенными головками в качестве спицы для вязания также не вызывает сомнения. Пуговицы, пришитые к одежде и обнаруженные при археологических раскопках, кроме своих практических назначений, использовались также как украшения, судя по разнообразию форм и материалов из которых они были изготовлены. В качестве примеров можно указать 10 бронзовых пуговиц с отверстиями на краях, обнаруженных в Мингечауре и относящихся к Бронзовому веку [4, 218] (Рис.10–5), крупные бронзовые пуговицы с каменными узорами, обнаруженные в кургане [6, 109] (Рис.10–4), а также пуговицы, обнаруженные в Мингечауре [2, 84]. Среди бронзовых предметов-украшений, обнаруженных в Сырт-Чичи, имеются и несколько куполообразных пуговиц, изготовленных из тонкой бронзовой пластины, некоторые из которых имеют два отверстия для пришивания к одежде, а на остальных имеются крючки, предназначенные для прикрепления к одежде [6, 181] (Рис.10–6). Украшалась одежда, в основном, пуговицами, поясами, скобами поясов и булавками. Пуговицы изготавливались также из бронзы, сурьмы, кости, дерева и перламутра. Углублённая часть бронзовых пуговиц, изготовленных методом литья, наполнена известковым раствором. Пуговицы имеют полукруглые, плоские и конусообразные формы. На поверхностях некоторых из них имеются выпуклые узоры в виде концентрических колец [20]. Были широко распространены чешуйки, пришиваемые к одежде. Их, обычно, находят в захоронениях вокруг скелета, нередко в количестве от 200 до 500 штук. Некоторые из чешуек имеют круглые отверстия для пришивания к одежде. В древние времена в ткацком ремесле в качестве сырья использовались шерсть и лён. Шерсть пряли с помощью ручного цевья, оснащённого каменными или глиняными прялками. В каменном погребальном коробе № 126, исследуемом Ю. И. Гуммелем в 1938 г. близ села Сейфали Шамхорского р-на, были обнаружены каменные головки цевья (2 штуки), используемые с данной целью (Рис.7–1), и бусы в форме чечевицы с очень тонкими отверстиями. Следовательно, эти бусы нанизывались на такие же тонкие нити. Это доказывает, что в Бронзовом веке, а также в начале Железного века в Шамхоре люди умели прясть сверхтонкую нить [23, 152]. Мы уже отмечали, что станковое ткачество было известно древним людям ещё с энеолита. Деревянные части ткацкого станка, обнаруженного в катакомбных могилах Мингечаура [13, 27], доказывает, что в Бронзовом веке станковое ткачество являлось одном из основных способов изготовления материалов для предметов одежды (Рис.10–3). Куски ткани, обнаруженные при археологических раскопках, доказывают, что с помощью ткацкого станка изготавливались более аккуратные предметы одежды различных видов. Несомненно, многочисленные стада овец, принадлежащие древним обитателям Западного Азербайджана, полностью удовлетворяли их потребность в шерсти, и, предположительно, они использовали, в основном, шерстяные ткани [13, 153]. В середине Бронзового века, благодаря развитию овцеводства, усовершенствовалась обработка шерсти, и усвоилось изготовление шерстяной ткани. Наряду с производством шерсти, развитие скотоводства существенно способствовало развитию скорнячества. Во время раскопок близ села Гасанлу на южном побережье озера Урмия в Южном Азербайджане было обнаружено несколько кусков ткани, в том числе, образцы грубых и нежных тканей. При исследованиях было установлено, что эти ткани были сотканы из овечьей и козьей шерсти. Часть тканей были ворсистыми – некоторые с бахромой, а некоторые без бахромы. Нередко длина ворса достигала до 3-х см. Края одного из образцов ткани были узловатыми. В Марлике также были обнаружены небольшие куски ткани, а также остатки обычных и скрученных верёвок. По состоянию сохранности и давности изготовления кусков ткани, обнаруженные в Гасанлу и Марлике, являются редкими находками среди тканей Ближней Азии. Из письменных источников известно, что в IX Дуньямалиева Сабира Сафи кызы ИЗГОТОВЛЕНИЕ ПРЕДМЕТОВ ОДЕЖДЫ НА ТЕРРИТОРИИ ДРЕВНЕГО АЗЕРБАЙДЖАНА 156 веке до н.э. Ашшурнасирапал II брал в качестве подати у населений Замуы (исторической территории Азербайджана) шерсть и одежду, сшитую из разноцветной шерстяной ткани [22, 100]. Благодаря лоскутку ткани, обнаруженному при раскопках захоронения в Мингечауре, относящегося к I тысячелетию до н.э., можно установить, что на тело усопшего надевали нижнее бельё, потом предметы украшения, а уж затем его одевали в верхнюю одежду [2, 76]. Остатки предметов одежды и многочисленные круглые предметы, используемые, предположительно, для прядильных целей, обнаруженные в погребальных памятниках, доказывают, что в этот период люди были хорошо ознакомлены с техникой прядения и ткали нежные ткани из различных нитей. В V веке до н.э. греческий учёный Геродот (484–425) писал о качестве Азербайджанских тканей следующее: “В лесах этих мест растут деревья, из листьев которых местное население выжимает сок и смешивает с водой, и полученной смесью наносят узоры на свою одежду. Эти узоры не стираются, а сохраняются вплоть до полного изнашивания одежды” [15, 7]. Таким образом, типологический анализ шил, игл, головок игл и булавок, обнаруженных при археологических раскопках, имеет существенное значение для изучения техники вязания, плетения, ткания, кройки и шитья, связанных с изготовлением предметов одежды, относящейся к исследуемому периоду. Длина шил, относящихся к периодам неолита и энеолита, составляет 6-15 см, а энеолита – 4-12 см; длина кончика иглы – 4,8 см, диаметр сломанного места – 0,5 см, длина игл – 4,5-7,5 см, длина игл с головками – 7-16 см, а толщина – 3 см. Понятно, что иглу длиной в 12-16 см и диаметром в 3 см невозможно использовать ни для шитья, ни в качестве булавки. Поэтому, можно предположить, что она использовалась в качестве спицы для вязания. Выводы и перспектива. Таким образом, основываясь на вышесказанное, можно утверждать, что в Азербайджане: – в периоды палеолита и мезолита люди пользовались предметами одежды, изготовленными из шкур животных, чтобы уберечься от климатических и физических воздействий; для их фиксации на них делались отверстия и крепились завязки; – в период палеолита люди были знакомы с первобытной техникой механического скорнячества: для изготовления меховой одежды они делали на шкуре отверстия с помощью каменных или костяных орудий, затем пронизывали в них повязки; – в конце мезолита и начале неолита люди обладали первобытными техническими навыками вязания, обитатели мезолита, наряду с этим, изготавливали украшения и пользовались ими, начиная с VI тысячелетия до н.э. части одежды прикреплялись не только с помощью отверстий и повязок, но и методом шитья с помощью игл; – в конце неолита и начале энеолита возникла техника вязания одной спицей (крючком). Использование вязаных мешков для изготовления глиняных изделий доказывает, что в этот период вязание занимало существенное место в быту местного населения. Обитатели энеолита уже были знакомы с ремеслом прядения шерсти, и вязали материалы из шерсти и растительных волокон. Этот вязаный материал мог иметь любую длину, но его ширина могла составлять от 7 до 12 см, в зависимости от ширины используемого инструмента. Кроме того, обнаруженные костяные и медные иглы показывают, что люди в те времена умели также пришивать вязаные изделия; - уже в раннем Бронзовом веке появились ткацкие инструменты, что повлияло на качество сотканных материалов и развитие ткацкого ремесла. Искусство ткачества и окрашивания в Азербайджане ещё с древних времён удовлетворяло потребность людей. Окрашивание тканей в различные цвета и красота узоров на них доказывает, что обитатели этих территорий ещё издревле обладали развитым эстетическим вкусом. Источники и литература: 1. Абибуллаев О. А. Археологические раскопки в Кюльтепе / О. А. Абибуллаев. – Баку : Элм, 1959 (на азерб. яз.). 2. Материальная культура Азербайджана : т. I. – Баку : Элм, 1949 (на азерб. яз.). 3. Материальная культура Азербайджана : т. III. – Баку : Элм, 1953 (на азерб. яз.). Вопросы духовной культуры – КУЛЬТУРОЛОГИЯ 157 4. Материальная культура Азербайджана : т. IV. – Баку : Элм, 1962 (на азерб. яз.). 5. Материальная культура Азербайджана : т. VI. – Баку : Элм, 1965 (на азерб. яз.). 6. Материальная культура Азербайджана : т. VII. – Баку : Элм, 1973 (на азерб. яз.). 7. Материальная культура Азербайджана : т. VIII. – Баку : Элм, 1976 (на азерб. яз.). 8. Материальная культура Азербайджана : т. IX. – Баку : Элм, 1980 (на азерб. яз.). 9. Материальная культура Азербайджана : т. X. – Баку : Элм, 1978 (на азерб. яз.). 10. Материальная культура Азербайджана : т. XI. – Баку : Элм, 1993 (на азерб. яз.). 11. Вейс Г. История одежды, вооружения, построек и утвари народов древняго мира : т. I / Г. Вейс. – М. : Восточные народы, 1873. 12. Исмаилов Г. Следы древней культуры в долине Гуручай и Кондаланчай / Г. Исмаилов. – Баку : Элм, 1981 (на азерб. яз.). 13. Исторические памятники Азербайджана / ред. М. А. Казиев. – Баку: Музей истории Азербайджана, 1958 (на азерб. яз.). 14. Каминская Н. М. История костюма / Н. М. Каминская. – М. : Легпромиздат, 1986. 15. Латышев В. В. Известия древних писателей о Скифии и Кавказе : т. I / В. В. Латышев. – СПб. , 1980. 16. Материалы по истории Азербайджана : т. VIII. – Баку : Элм, 1973 (на азерб. яз.). 17. Мустафаев А. Н. Мастерство в Азербайджане / А. Н. Мустафаев. – Баку : Алтай, 1999 (на азерб. яз.). 18. Нариманов И. Г. Археологические памятники Гянджечайского района / И. Г. Нариманов. – Баку : Элм, 1958. 19. Рустамов Дж. Н. Разведческие раскопки в Тойретепе / Дж. Н. Рустамов. – Баку : Элм, 1963 (на азерб. яз.). 20. Садыгзаде Ш. Г. Древние Азербайджанские украшения / Ш. Г. Садыгзаде. – Баку : Ишыг, 1971 (на азерб. яз.). 21. Сеидов А. Г. Памятники Куро-араксской культуры Нахичевани / А. Г. Сеидов. – Баку, 2003. 22. Гашгай С. Государство Манна / С. Гашгай. – Баку : Азербайджан, 1993. 23. Халилов Дж. Э. Археологические памятники древнего Азербайджана эпохи Бронзы и железа / Дж. Э. Халилов. – Баку : Элм, 1959 (на азерб. яз.). Зейналов Хазар Атиф оглу УДК 7.036 СКУЛЬПТУРА АЗЕРБАЙДЖАНА В ТРУДАХ РУССКИХ ИСКУССТВОВЕДОВ (В 60-80-Х ГОДАХ ПРОШЛОГО СТОЛЕТИЯ) Постановка проблемы. 60-80-е годы прошлого столетия – время всестороннего развития национальных художественных школ бывшего советского искусства. В этот период достигает расцвета как само искусство (включая национально-декоративную специфику), так и его изучение, анализ свойственных национальному искусству творческих стилей [1]. В рассматриваемый период развивается также монументальная скульптура – одна из ведущих отраслей изобразительного искусства. Нередко расцвет национальных художественных школ ассоциируется посредством монументальных композиций, заимствовавших много художественных элементов из народного творчества [5]. Заслуживают внимания и станковые формы, более характерные для декоративно- прикладного искусства [4, 6]. Передача свойств национальных школ в контексте современности явилась одной из главных профессиональных требований, которое было предъявлено к монументальному искусству. Эти и другие проблемы художественной интерпретации занимали главную позицию в трудах некоторых российских искусствоведов, исследовавших в те годы особенности национального искусства [3, 9-14]. Одним из таких исследователей является Н.В.Воронов. Проблемы развития монументальной скульптуры являются приоритетной темой в его научной деятельности. Вопросы развития азербайджанской монументальной скульптуры также оказываются в сфере научных интересов исследователя. Интересен анализ «поэтической» серии в монументальном искусстве Азербайджана. Для Воронова это - период, когда монументальная скульптура республики всего за два-три года делает заметные успехи, значение которых простирается на несколько десятилетий вперед. Начиная с памятника Низами, а потом и Сабира, эта прогрессивная тенденция получает заметное динамическое развитие, особенно в первой половине 60-х годов: «В Баку в 1960-м году был открыт памятник Хуршид Бану (скульптор О.Эльдаров, архитекторы: Э.Исмаилов и Ф.Леонтьева), в 1961-м году Самеду Вургуну (скульптор Ф.Абдуррахманов, архитектор М.Усейнов), в 1962-м году Мухаммеду Физули (скульпторы: Т.Мамедов и О.Эльдаров, архитектор Г. Мухтаров)» [3, 161]. Н.В.Воронов подчеркивает, что «удачное решение проблемы национального характера (т.е. проблемы интерпретации в новых пластических произведениях вековых особенностей народной культуры – Х.З.) нашли и авторы памятника Натаван. Правда, здесь национальный характер выражен более прямолинейно – двухметровый круглый в плане гранитный постамент украшен фризом национального орнамента» [3, 162]. Воронов быстро замечает прямолинейность национальных особенностей, вложенных в композицию – в данном случае характерный фриз с национальным орнаментом. Однако думается, что в образе поэтессы присутствуют не менее значительные аргументы, свидетельствующие в пользу присутствия в работе национального колорита. Что, в первую очередь, проявляется в одежде изображённой, в ее головном

Изготовление предметов одежды на территории древнего Азербайджана

Institution

Ähnliche Einträge