В. А. Сухомлинский о воспитании всесторонне развитой личности
Збережено в:
| Дата: | 2011 |
|---|---|
| Автор: | |
| Формат: | Стаття |
| Мова: | Russian |
| Опубліковано: |
Кримський науковий центр НАН України і МОН України
2011
|
| Назва видання: | Культура народов Причерноморья |
| Теми: | |
| Онлайн доступ: | http://dspace.nbuv.gov.ua/handle/123456789/54920 |
| Теги: |
Додати тег
Немає тегів, Будьте першим, хто поставить тег для цього запису!
|
| Назва журналу: | Digital Library of Periodicals of National Academy of Sciences of Ukraine |
| Цитувати: | В. А. Сухомлинский о воспитании всесторонне развитой личности / В.В. Урлянская // Культура народов Причерноморья. — 2011. — № 197, Т. 2. — С. 191-193. — Бібліогр.: 4 назв. — рос. |
Репозитарії
Digital Library of Periodicals of National Academy of Sciences of Ukraine| id |
irk-123456789-54920 |
|---|---|
| record_format |
dspace |
| spelling |
irk-123456789-549202014-02-05T03:14:45Z В. А. Сухомлинский о воспитании всесторонне развитой личности Урлянская, В.В. Точка зрения 2011 Article В. А. Сухомлинский о воспитании всесторонне развитой личности / В.В. Урлянская // Культура народов Причерноморья. — 2011. — № 197, Т. 2. — С. 191-193. — Бібліогр.: 4 назв. — рос. 1562-0808 http://dspace.nbuv.gov.ua/handle/123456789/54920 371.4 ru Культура народов Причерноморья Кримський науковий центр НАН України і МОН України |
| institution |
Digital Library of Periodicals of National Academy of Sciences of Ukraine |
| collection |
DSpace DC |
| language |
Russian |
| topic |
Точка зрения Точка зрения |
| spellingShingle |
Точка зрения Точка зрения Урлянская, В.В. В. А. Сухомлинский о воспитании всесторонне развитой личности Культура народов Причерноморья |
| format |
Article |
| author |
Урлянская, В.В. |
| author_facet |
Урлянская, В.В. |
| author_sort |
Урлянская, В.В. |
| title |
В. А. Сухомлинский о воспитании всесторонне развитой личности |
| title_short |
В. А. Сухомлинский о воспитании всесторонне развитой личности |
| title_full |
В. А. Сухомлинский о воспитании всесторонне развитой личности |
| title_fullStr |
В. А. Сухомлинский о воспитании всесторонне развитой личности |
| title_full_unstemmed |
В. А. Сухомлинский о воспитании всесторонне развитой личности |
| title_sort |
в. а. сухомлинский о воспитании всесторонне развитой личности |
| publisher |
Кримський науковий центр НАН України і МОН України |
| publishDate |
2011 |
| topic_facet |
Точка зрения |
| url |
http://dspace.nbuv.gov.ua/handle/123456789/54920 |
| citation_txt |
В. А. Сухомлинский о воспитании всесторонне развитой личности / В.В. Урлянская // Культура народов Причерноморья. — 2011. — № 197, Т. 2. — С. 191-193. — Бібліогр.: 4 назв. — рос. |
| series |
Культура народов Причерноморья |
| work_keys_str_mv |
AT urlânskaâvv vasuhomlinskijovospitaniivsestoronnerazvitojličnosti |
| first_indexed |
2025-07-05T06:20:53Z |
| last_indexed |
2025-07-05T06:20:53Z |
| _version_ |
1836786860284706816 |
| fulltext |
ТОЧКА ЗРЕНИЯ
191
Рис. 7. Вариант подшивки подворот- Рис. 8. Солдаты с плакатом «ДМБ»
ничка солдатом – «дембелем» (воин- Оригинальная фотография из
ская часть 2041 НГУ, Керчь – 1999 г.). реальной солдатской жизни (воинс-
кая часть неизвестна, Крым – 2003 г.).
Рис. 9. Cолдаты на хозяйственных работах с самодельным плакатом «ДМБ». Оригинальная
фотография из реальной солдатской жизни (воинская часть 2041НГУ, Керчь – сер. 90-х г. ХХ в.).
Урлянская В.В. УДК 371.4
В. А. СУХОМЛИНСКИЙ О ВОСПИТАНИИ ВСЕСТОРОННЕ РАЗВИТОЙ ЛИЧНОСТИ
Воспитание всесторонне развитой личности в педагогической классике – это не только цель, но и
идеал. Рациональное зерно идеи «реализма целей», думается, не в отказе от идеала всестороннего развития
личности, а в правильной оценке возможностей общества, в выборе наиболее адекватных путей и средств
планомерного движения к этому идеалу. Новизна современного подхода – в глубоком научном познании
педагогических реальностей, складывающихся веками.
Обратимся, в частности, к опыту В. А. Сухомлинского. В гуманистической сущности его
педагогической системы уже никто не сомневается. И в этой связи, заметим, коль скоро мы отстаиваем
принцип гуманизма в педагогике, мы тем самым не можем отрицать всесторонности и гармоничности
развития ребенка как цели и идеала воспитания. Какую сторону убрать? – физическое, нравственное... А
убрав одну из сторон, разве мы не обедним ребенка, разве поступим гуманно?
Итак, что такое всесторонне развитая личность для В. А. Сухомлинского? Что это: иллюзия или
реальность? Вопрос этот – один из стержневых в его педагогическом наследии. Этой проблеме был
посвящен его доклад, представленный на соискание ученой степени доктора педагогических наук (по
совокупности публикаций) в 1970 г., всего за несколько месяцев до безвременной кончины. Доклад
назывался: «Проблемы воспитания всесторонне развитой личности». В список публикаций, приложенный к
докладу, были включены практически все крупные работы педагога. Следовательно, данную проблему В.
А. Сухомлинский рассматривал как главную в своем творчестве.
Что же нового было внесено В. А. Сухомлинским в теорию воспитания всесторонне развитой
личности?
Прежде всего, это системный подход к трактовке данного социально-педагогического явления.
Василий Александрович исходил из представления о личности как целостном и системном образовании,
причем весьма сложном и многогранном. Предлагаемое им определение всесторонне развитой личности
достаточно емко и вместе с тем лаконично: «Всесторонне развитый человек – это гражданин-патриот
Отечества, мужественный защитник родной земли, честный, умелый, влюбленный в свое дело труженик,
коллективист, культурная личность, которой не чужды живые, полнокровные радости и страсти
человеческие, верный отец и муж, любящая мать и жена». В другом месте он перечисляет основные
стороны гармонически развитой личности: «моральное, идейное, гражданское, умственное, творческое,
трудовое, эстетическое, эмоциональное, физическое совершенство». Тут же ставится вопрос о
Урлянская В.В.
В. А. СУХОМЛИНСКИЙ О ВОСПИТАНИИ ВСЕСТОРОННЕ РАЗВИТОЙ ЛИЧНОСТИ
192
системообразующем факторе (правда, в тот период этот термин еще не вошел в широкое употребление, и
Василий Александрович им не пользуется): «Ведущим, определяющим компонентом в этой гармонии
является нравственность». Справедливости ради заметим, в этом вопросе ученый не совсем
последователен, ибо несколькими страницами ниже он пишет: «...Нет возможности, да и нет надобности
определять, что в этой гармонии главное, а что второстепенное. Можно только говорить, что отдельные
грани (стороны, черты) всестороннего развития как бы накладываются на весь духовный мир личности в
большей мере, чем другие» .
Как бы там ни было, остается фактом, что именно В. А. Сухомлинский вслед за Ф. Ф. Королевым и М.
А. Даниловым применил системный подход к проблеме воспитания всесторонне развитой личности. Более
того, выделение нравственной сферы личности в качестве системообразующего фактора представляется
вполне обоснованным и согласуется со всей структурой и логикой его теоретической концепции.
В. А. Сухомлинский предлагает глубоко оригинальное, а главное – жизненное решение этой
сложнейшей проблемы. Перед ней беспомощно останавливались самые крупные теоретики педагогики. Его
логика проста и убедительна. Задача заключается в том, говорит Василий Александрович, чтобы «открыть
буквально перед каждым, даже перед самым заурядным, самым трудным в интеллектуальном развитии
питомцем те сферы развития его духа, где он может достичь вершины, проявить себя, заявить о своем «Я»,
черпать силы из источника человеческого достоинства, чувствовать себя не обделенным, а духовно
богатым». Такая постановка вопроса наталкивается на правильный ответ: этой сферой является
нравственное развитие. «Здесь ни одному человеку не закрыта дорога к вершинам, здесь подлинное и
безграничное равенство, здесь каждый может быть великим и неповторимым».
На место первой проблемы В. А. Сухомлинский ставит уже упомянутый нами системообразующий
фактор – нацеленность всей учебно-воспитательной работы на привитие школьникам высоких
нравственных качеств путем духовного самоусовершенствования. Надо, говорит Василий Александрович,
«чтобы духовная жизнь школы и ее питомцев не ограничивалась, не исчерпывалась единственно успехами
в овладении учебной программой... Школа должна быть ярко пылающим очагом морального богатства –
нравственности в действии, в устремлениях и порывах каждого человека, во взаимоотношениях между
людьми. Путь к решению проблемы заключается в том, чтобы каждый наш питомец обретал счастье,
радость в сфере деятельности, вершиной которой является моральная красота, моральное совершенство».
В. А. Сухомлинский не ограничивался указанием общего пути решения данной проблемы, в его
педагогическом наследии представлена широкая палитра новаторских приемов нравственного воспитания
школьников; немало им сделано и в плане обогащения его содержания. В этой связи укажем, что Василием
Александровичем разработан ряд специальных теоретических аспектов нравственного воспитания.
Первый – это воспитание любви, уважения и доброты по отношению к родителям, бабушкам и
дедушкам, братьям и сестрам, и в первую очередь – к матери. Второй – это обращение к положительному
примеру как методу убеждения. Следуя латинской пословице: «Учат слова, но увлекают примеры», В. А.
Сухомлинский уже в начальных классах раскрывал перед ребятами галерею ярких образов, являющихся
воплощением гуманных, прогрессивных идей, символизирующих подлинную человечность. В Павлышской
школе добивались того, чтобы воспитанники, «познавая величие Человека, углублялись мыслями и
чувствами в идею – Человек – высшая ценность». По мнению В. А. Сухомлинского, чем больше это
чувство охватывает ребят, тем возвышеннее и благороднее будут их поступки.
Все ясно и просто, и как будто не ново. Однако после А. С. Макаренко никто из наших ведущих
педагогов не остановил свое внимание на этой, в сущности основополагающей, проблеме теории
воспитания. В. А. Сухомлинский же не только восстановил, но продолжил и развил эту гуманистическую
традицию. Он был убежден: для того, чтобы разбудить в ребенке добрые чувства к людям, надо включить
его в деятельную заботу о них. Но такое включение, по Сухомлинскому, становится возможным при
условии пробуждения у ребят чувства признательности, готовности ответить взаимностью на заботу о них.
И воспитанники Павлышской школы каждодневно участвовали в посильном общественно полезном труде.
Скажем, уже во II классе дети закладывали так называемый Сад благодарности. Все хлопоты, связанные с
подготовкой соответствующего участка, с высадкой саженцев и уходом за ними на протяжении многих лет,
брали на себя ребята. Первые же плоды сада – самым уважаемым односельчанам, прежде всего родителям.
Павлышского педагога волновали вопросы: в какой последовательности следует формировать у
школьников нравственные качества? Как должна быть построена соответствующая программа? Что в ней
должно быть первичным, основополагающим, а что производным, надстроечным? Важное место Василий
Александрович отводил формированию у детей потребности в самовоспитании.
Его кредо как педагога-гуманиста заключено в высказывании: «Мир вступает в век Человека. Больше,
чем когда бы то ни было, мы обязаны думать сейчас о том, что мы вкладываем в душу человека».
Василий Александрович учил детей познавать мир сердцем, чувствовать состояние, в котором
находится человек. Ребенок, умеющий чувствовать другого человека, становится добрее, человечнее. В
этом нас убеждает хотя бы такой эпизод. В. А. Сухомлинский и дети возвращались из лесу. Увидели у
дороги сидящего старика, который был чем-то расстроен. «Что-то случилось у человека»,– сказал Василий
Александрович детям. Те подошли к нему и спросили:
Чем вам помочь, дедушка?
Старуха умирает в больнице... Помочь вы не поможете, а все же легче: есть на свете хорошие люди.
Вторым условием реализации своей воспитательной программы В. А. Сухомлинский считал гуманизм
ТОЧКА ЗРЕНИЯ
193
всего педагогического коллектива и каждого конкретного учителя. Ведь какие бы благородные принципы
ни провозглашал педагог, сколь бы красноречивыми ни были высказывания о честности, добре,
милосердии, терпимости, но, если его собственное поведение в общении с детьми не будет восприниматься
ими как живое олицетворение этих принципов, все усилия окажутся напрасными. Более того, они могут
вызвать эффект, обратный ожидавшемуся. В центре всей воспитательной системы школы, утверждал В. А.
Сухомлинский, должны быть поставлены уважение к личному достоинству ребенка, забота о нем всего
педагогического коллектива. Школа должна любить ребенка, тогда и он обязательно полюбит школу. Без
любви и уважения к воспитанникам всякие разговоры о гуманности и человечности – пустой звук. Уважать
же и любить ребенка – значит прежде всего признавать его право на собственное мнение, на его
отстаивание. Сегодня, когда в нашем обществе все больше утверждаются принципы демократии,
плюрализма мнений, мысли педагога представляются особенно ценными.
В анализе проблемы воспитания всесторонне развитой личности Сухомлинский уделяет также
внимание воспитанию потребностей, точнее гармоническому развитию и взаимосвязи материальных и
духовных потребностей, воспитанию у детей и молодежи культуры желаний в отношении первых. Он
подробно говорит о необходимости расширения сферы интеллектуальной жизни школы за пределы
приготовления уроков, изучения программного материала, подчеркивая важность наполнения учебного
процесса творческим содержанием, укрепления его связи с практикой. Необходима гармония
коллективного и индивидуального элементов духовной жизни школы, - значение этой идеи для
всестороннего развития детей, думается трудно переоценить.
Высокая педагогическая культура семьи – составная часть рассматриваемой концепции. Здесь
подчеркивается, что педагогическая культура родителей, всего общества играет все более важную роль. Эта
культура во многом опосредует эффективность воспитательных усилий школы. Важнейшей совместной
задачей семьи и школы является «воспитание моральной готовности к материнству и отцовству».
Основным методом развития такой культуры педагог считал проведение «этических бесед, посвященных
высокой миссии матери и отца. Это беседы о любви и дружбе, браке, деторождении, воспитании детей».
Нетрудно увидеть, что этим предвосхищено введение спустя полтора десятилетия в IX классе учебного
предмета «Этика и психология семейной жизни».
«Воспитание моральной зрелости – сложный процесс, затрагивающий все сферы отношений
формирующейся личности в естественной и общественной среде, начиная от взаимоотношений в семье и
кончая выполнением гражданского долга. Моральная зрелость, «взрослость» в решающей мере
определяется отношением к труду, точнее, местом труда в духовной жизни... Зрелость – это духовная
устремленность в будущее, способность задумываться над тем, каким я буду завтра». Василий
Александрович называет еще ряд компонентов моральной зрелости: гражданственность, идейная стойкость,
верность убеждениям, готовность бороться за них и, наконец, зрелость мысли. «Одним из опасных истоков
морального инфантилизма является то, что знания берутся в готовом виде, а основная умственная
деятельность при этом – заучивание. Предотвращение этой опасности – в добывании знаний. Учение
становится трудом при условии, если ученик самостоятельно добывает знания». До В. А. Сухомлинского
проблема моральной зрелости как предмет специальных исследований в педагогике не ставилась (хотя
отдельные ее аспекты, разумеется, анализировались).
Смерть Сухомлинского помешала педагогу рассмотреть данную проблему глубоко и всесторонне. В
частности, не были раскрыты такие структурные компоненты, как коллективизм, уважение к людям,
доброта, отзывчивость, толерантность и тактичность в общении, принципиальность и требовательность в
деловых взаимоотношениях. Наше предположение основывается на том факте, что в других работах,
написанных ранее, указанные вопросы были освещены достаточно развернуто и содержательно.
Хотя идея воспитания всесторонне развитой личности восходит еще к античной философии, именно
В.А. Сухомлинский первый в истории педагогики предпринял попытку представить ее в виде развернутой
концепции, которая, с одной стороны, является фундаментом всей его педагогической системы, а с другой –
получила в опыте Павлышской школы практическое воплощение.
Источники и литература:
1. Сухомлинский В. А. Избр. произв. : в 5 т. / В. А. Сухомлинский. – К., 1979. – Т. 1. - С. 97.
2. Сухомлинский В. А. Избр. произв. : в 5 т. / В. А. Сухомлинский. – К., 1979. – Т. 1. – С. 78.
3. ГАОР УССР. – Ф. 5059. – Оп. 1. – Д. 863. – Л. 6.
4. ГАОР УССР. – Ф. 5059. – Оп. 1. – Д. 863. – Л. 6. – С. 95.
|