Ремесленные центры Крыма: от расцвета к упадку

В представленной работе автор попытался проследить динамику роста и развития крымских городов, как центров ремесленного производства, специализацию городов в зависимости от их географического положения и наличия сырьевой базы, а также выявить величину спроса крымских изделий на внутреннем и внеш...

Повний опис

Збережено в:

Бібліографічні деталі
Дата:	2011
Автор:	Абдураманова, С.Н.
Формат:	Стаття
Мова:	Russian
Опубліковано:	Кримський науковий центр НАН України і МОН України 2011
Назва видання:	Культура народов Причерноморья
Теми:	Вопросы духовной культуры – ИСТОРИЧЕСКИЕ НАУКИ
Онлайн доступ:	http://dspace.nbuv.gov.ua/handle/123456789/55370
Теги:	Додати тег Немає тегів, Будьте першим, хто поставить тег для цього запису!
Назва журналу:	Digital Library of Periodicals of National Academy of Sciences of Ukraine
Цитувати:	Ремесленные центры Крыма: от расцвета к упадку / С.Н. Абдураманова // Культура народов Причерноморья. — 2011. — № 199, Т. 1. — С. 10-13. — Бібліогр.: 17 назв. — рос.

Репозитарії

Digital Library of Periodicals of National Academy of Sciences of Ukraine

id	irk-123456789-55370
record_format	dspace
spelling	irk-123456789-553702014-02-11T02:10:06Z Ремесленные центры Крыма: от расцвета к упадку Абдураманова, С.Н. Вопросы духовной культуры – ИСТОРИЧЕСКИЕ НАУКИ В представленной работе автор попытался проследить динамику роста и развития крымских городов, как центров ремесленного производства, специализацию городов в зависимости от их географического положения и наличия сырьевой базы, а также выявить величину спроса крымских изделий на внутреннем и внешнем рынке. 2011 Article Ремесленные центры Крыма: от расцвета к упадку / С.Н. Абдураманова // Культура народов Причерноморья. — 2011. — № 199, Т. 1. — С. 10-13. — Бібліогр.: 17 назв. — рос. 1562-0808 http://dspace.nbuv.gov.ua/handle/123456789/55370 334.712 (091) «14/16» (477.75) ru Культура народов Причерноморья Кримський науковий центр НАН України і МОН України
institution	Digital Library of Periodicals of National Academy of Sciences of Ukraine
collection	DSpace DC
language	Russian
topic	Вопросы духовной культуры – ИСТОРИЧЕСКИЕ НАУКИ Вопросы духовной культуры – ИСТОРИЧЕСКИЕ НАУКИ
spellingShingle	Вопросы духовной культуры – ИСТОРИЧЕСКИЕ НАУКИ Вопросы духовной культуры – ИСТОРИЧЕСКИЕ НАУКИ Абдураманова, С.Н. Ремесленные центры Крыма: от расцвета к упадку Культура народов Причерноморья
description	В представленной работе автор попытался проследить динамику роста и развития крымских городов, как центров ремесленного производства, специализацию городов в зависимости от их географического положения и наличия сырьевой базы, а также выявить величину спроса крымских изделий на внутреннем и внешнем рынке.
format	Article
author	Абдураманова, С.Н.
author_facet	Абдураманова, С.Н.
author_sort	Абдураманова, С.Н.
title	Ремесленные центры Крыма: от расцвета к упадку
title_short	Ремесленные центры Крыма: от расцвета к упадку
title_full	Ремесленные центры Крыма: от расцвета к упадку
title_fullStr	Ремесленные центры Крыма: от расцвета к упадку
title_full_unstemmed	Ремесленные центры Крыма: от расцвета к упадку
title_sort	ремесленные центры крыма: от расцвета к упадку
publisher	Кримський науковий центр НАН України і МОН України
publishDate	2011
topic_facet	Вопросы духовной культуры – ИСТОРИЧЕСКИЕ НАУКИ
url	http://dspace.nbuv.gov.ua/handle/123456789/55370
citation_txt	Ремесленные центры Крыма: от расцвета к упадку / С.Н. Абдураманова // Культура народов Причерноморья. — 2011. — № 199, Т. 1. — С. 10-13. — Бібліогр.: 17 назв. — рос.
series	Культура народов Причерноморья
work_keys_str_mv	AT abduramanovasn remeslennyecentrykrymaotrascvetakupadku
first_indexed	2025-07-05T06:39:56Z
last_indexed	2025-07-05T06:39:56Z
_version_	1836788059513815040
fulltext	Абдураманова С.Н. РЕМЕСЛЕННЫЕ ЦЕНТРЫ КРЫМА: ОТ РАСЦВЕТА К УПАДКУ 10 Абдураманова С.Н. УДК: 334.712 (091) «14/16» (477.75) РЕМЕСЛЕННЫЕ ЦЕНТРЫ КРЫМА: ОТ РАСЦВЕТА К УПАДКУ В силу исторических и политических причин, вопросы, касающиеся крымскотатарского народа, долгое время не исследовались. Актуальность вопроса заключается в том, что сегодня мы имеем возможность, обращаясь к источникам, говорить о богатой материальной культуре народа, о бесспорном мастерстве крымскотатарских ремесленников, об огромном спросе и популярности крымских изделий за пределами полуострова. В качестве источников были использованы записки путешественников (Книга путешествия. Турецкий автор Эвлия Челеби о Крыме (1666-1667 гг.), Дмитриевский М. Картина Крыма или краткое описание татар и других народов в Таврии живущих…, Паллас П. С. Наблюдения, сделанные во время путешествия по южным наместничествам Русского государства в 1793-1794 годах), исследователей хозяйственной и культурной жизни Крыма конца XIX в. (Лашков Ф. Сообщение о пересмотре Черноморского тарифа 1782 г., Марков Е. В. Очерки Крыма: Картины крымской жизни, истории и природы, Радде Г. И. Крымские татары) и начала ХХ в. (Никольский П. В. Бахчисарай. Культурно-исторические экскурсии, Тимошевский Г. И. Краткий очерк истории Симферополя) и др. В представленной работе автор попытался проследить динамику роста и развития крымских городов, как центров ремесленного производства, специализацию городов в зависимости от их географического положения и наличия сырьевой базы, а также выявить величину спроса крымских изделий на внутреннем и внешнем рынке. Крым, благодаря своему географическому положению, с давних времен являлся центром торговых и политических отношений между Золотой Ордой, Малой Азией и Восточным Средиземноморьем. Через Крым вместе с купеческими караванами проходили иностранные посольства и путешественники. Еще в конце XV в. по донскому пути через Азов в Кафу приходили караваны русских купцов, чтобы перегрузить свои товары на корабли и отправить их в Малую Азию и Византию. Солхат – столица Крымского Юрта – на рубеже XIII-XIV вв. стал большим торговым городом [3, 324 с.]. Крайне мало сведений о ремеслах, бытовавших в Солхате, однако известно, что в начале XVI в. ковры привозились в Россию из Крыма. В описи имущества печерского архимандрита Васьяна упоминаются ковры «солгацкие», названные так по месту их производства в Солхате [17, с. 79]. В начале XVI в. выдвинулись новые города – Карасубазар, Гезлев, Бахчисарай, но главным городом Крыма, его экономическим центром и торговой гаванью оставалась Кафа. Кучук-Стамбулом, т. е. Маленьким Константинополем, называли его современники. Это был не только большой торговый город и турецкая цитадель, но и главная крепость в Крыму. В городе было множество базаров и каравансараев, где торговали турецкими, армянскими, кызылбашскими, бухарскими и татарскими товарами. Здесь же продавали изделия русских ремесленников, а также продукты промыслов: меха, кожу, железные изделия. Русские купцы взамен покупали шелковые ткани, драгоценные камни, пряности и другие товары [17, с. 12- 13.]. Эвлия Челеби, побывавший в Крыму в 1666-67 гг., писал о Кафе: «Здесь есть очень искусные мастера 167-ми ремесел. Очень искусны ткачи, ювелиры, башмачники и изготовители молитвенных ковриков. Большинство народа – купцы. Торгуют медом, маслом, пленниками. Это целый полк базарного люда» [8, с. 96]. Татарские города, благодаря торговле и оседлому ремеслу, стали быстро развиваться. Наиболее крупными среди них были Бахчисарай – столица Крымского ханства и Карасубазар – центр бейлика беев Ширинских, ставший важным торговым и ремесленным пунктом, где торговали кожами, маслом, шерстью, селитрой и другим товаром [3, с. 328]. Выделился Гезлеве – татарский порт, куда приходили корабли из Малой Азии и Константинополя, груженные иноземными товарами, а также приезжали русские купцы. Отсюда в Константинополь, Малую Азию и Румелию в большом количестве вывозили мерлушку, войлоки, овечьи тулупы, а также торбы из козьей шерсти [3, с. 327]. В начале XVI в. «в поклаже русских купцов, возвращавшихся из Турции и Крыма, камка различных сортов и тафта, зуфь и бязь являлись наиболее частыми товарами» [17, с. 66]. В городах обязательно строили многочисленные караван-сараи – постоялые дворы, которые были пристанищем для купцов, тут же хранился и их товар. На базарах стало сосредотачиваться ремесло. Прежде всего, развивались ремесла, связанные с обработкой продуктов скотоводства – шерсти, кож и пр., быстро развивалось производство войлоков, выделка кож, сафьянов, седел. Появлялось металлообрабатывающее производство. Крымские татары поддерживали древние традиции ремесленного производства, основанного на использовании местного и отчасти привозного сырья. Эвлия Челеби очень живописно описал Бахчисарай: «Всего в городе насчитывается 1100 лавок. В каменном, крытом куполом здании безестана  есть бесконечное множество разнообразных товаров. Там очень много [лавок] портных, сапожников, москательщиков, а также кофеен и буза-хане. Но [лавок] бронников там нет. <…> Основным славным ремеслом людей этого города является изготовление разнообразных седел для коней, татарских колчанов,  Безестан – так назывался рынок особенно ценных товаров, заморских драгоценных тканей, пряностей, ювелирных изделий. Вопросы духовной культуры – ИСТОРИЧЕСКИЕ НАУКИ 11 плетей и стрел, отделанных пером коршуна. Ни в одной стране не может быть таких тканей с белой кромкой и разноцветных рубашек, как в этом Сарае ...» [8, с. 50-53]. Жители степных районов занимались, преимущественно, скотоводством и хлебопашеством, а также выращиванием проса, потребление которого было значительным. Богатые пастбища, сухой и теплый климат до поздней осени благоприятствовали разведению овец, а степные почвы – для выращивания бахчевых культур. По свидетельству Г. Радде, степные татары не выращивали овощей и плодов, но разводили баштаны – огороды, на которых выращивали арбузы и дыни, и имели от продажи их большую прибыль [15, с. 50]. В XVIII в. из Кафы, Гезлева и Перекопа продукты скотоводства (овчины, войлоки, овечьи шубы, торбы из козьей шерсти, сафьяны) переправляли в Константинополь, Бессарабию и Кавказ [3, с. 327]. Главным занятием южнобережных татар были овцеводство и земледелие. Промышленность здесь почти не развивалась. Б. Куфтин отмечал: «Ремесленников, в противоположность городским центрам, как Бахчисарай и Карасубазар, здесь почти нет. Попадаются единичные мастера-деревообделочники: плотники, колесники, делающие массивные колеса с составными ободьями для двухколесных арб – единственного экипажа, приспособленного для передвижения по высокогорным каменистым дорогам» [9, с. 246]. Кузнечные работы традиционно выполняли бродячие цыгане. Татары, живущие в долинах рек Альмы, Салгира, Качи, Бельбека, Карасу ухаживали за фруктовыми садами и табачными посадками, приносившими большие прибыли. В торгово-ремесленных центрах Крыма ремесленные мастерские располагались рядами на главной улице города. Мастера работали прямо на глазах у прохожих, никогда не делая из своего ремесла секрета. Тут же можно было приобрести необходимые товары. Известно, что в Крыму цеховая структура существовала еще в средние века. В ханских ярлыках и в книгах шариатских судей упоминается «эснаф» – ремесленники [5, с. 68]. В цехах (в Крыму существовало 32 цеховые корпорации) царила строгая иерархия, подчиненная древнему уставу – селеф-наме. В начале XVIII в. торгово-ремесленным центром всего юго-западного Крыма стал Бахчисарай. Для средневекового Крыма это был большой город с ремесленными кварталами и оживленными базарами – хлебным (Ашлык-базар), соляным (Туз-базар), овощным (Соган-базар), кварталами мануфактурных лавок с заморскими товарами, с несколькими каравансараями, банями. В конце XVIII в. в нем насчитывалось около 6 тыс. жителей: по населенности это был второй после Кафы город Крыма [9, с. 246]. Бахчисарай славился своим кожевенным производством: многочисленные мастерские по выделке кож тянулись вдоль речки Чурук-Су. Ближе к центру города находился квартал войлочников. По соседству с ним несколько кварталов занимали ремесленники по металлу: оружейники, слесари, медники, лудильщики. Пользовались славой на Кавказе, в Польше, Молдавии и России изделия местных седельников. Большую славу справедливо заслужили бахчисарайские ножовщики. По сообщению Пейссонеля, здесь в XVIII в. существовала чуть ли не сотня мастерских, производивших до 400 тыс. ножей в год; они вывозились на Кавказ, в Россию, Польшу, Молдавию, Валахию, Малую Азию, Константинополь. Бахчисарайские ножи пользовались заслуженной славой благодаря высокому качеству и в Константинополе даже стали предметом подражания, а именно – подделки под крымские" [3, с. 328]. Широкое развитие в Бахчисарае получило и производство ружей, потребность в которых в связи с военными походами татар в Россию и соседние страны была очень велика [3, с. 328]. Бахчисарай – «сердце» Крыма – стал ремесленным центром всего полуострова в период расцвета Крымского ханства. Организация и технология производства, художественное оформление изделий крымскотатарских ремесленников испытали разносторонние культурные влияния (византийское, итальянское, арабское, иранское, сельджукское), однако главное влияние во всех сферах жизни все же оказывала Османская Турция, и татары «поддались очень сильному воздействию той утонченной цивилизации, воспринявшей и видоизменившей элементы персидской, арабской и греческой культур, которая так пышно расцвела в XVI-XVII вв. на берегах Боспора» [3, с. 333]. Несмотря на это, крымскотатарская культура все же сохранила свою самобытность и национальные черты. Местные мастера не копировали новые модные веяния, а перекладывали на свой «язык», внося элементы местных традиций. Политический кризис второй половины XVIII в. затронул, среди прочих, и хозяйственную деятельность полуострова. Бахчисарай – некогда столица Крымского ханства – стал заштатным городом, однако, как нигде более, именно здесь еще долго сохранялись народные промыслы с использованием архаичных инструментов и приспособлений. Так, Паллас П. С., побывавший в Крыму в конце XVIII в., насчитал уже вдвое меньше торгово-ремесленных лавок: «В Бахчисарае было 517 лавок. В этом числе: 121 лавка с шелковыми и другими товарами розничной продажи; 41 искусных седельников и хороших кожаных изделий, 135 съестных припасов, 24 башмачника, 23 с изделиями больших и малых татарских ножей и иных острых инструментов, пользующихся известностью за их закалку; 5 медников, 10 брадобреев, 19 портных, 6 ювелиров, 5 оружейников, 8 продаж башмачных изделий, 9 обозных и лесных, 5 канатных заведений, 8 бочарных, 7 с войлочными изделиями и дождевыми плащами, 4 горшечника; 5 продающих трубки с чубуками, 20 пекарень, 13 дубильных для кож и сафьяна, 6 кузниц, 13 лавок с продажей крепких татарских напитков, выделываемых из проса; 13 свечных заводов и 7 резчиков по дереву. <…> Его (Бахчисарая) торговля довольно значительна, как потому, что ведется с деревнями, так и благодаря частым приездам верхом в город мурз; все это дает благосостояние и торговцам, и ремесленникам» . [14, с. 30-32]. В начале XIX в. в Крыму городские татары, по словам М. Дмитриевского, занимались «выделкой кож и сафьянов, шлифованием ножей, битьем шерсти, печением хлеба и варением бузы; многие из татар шьют сапоги, башмаки и платье, отправляют кузнечную работу, развозят воду, иные исправляют должность Абдураманова С.Н. РЕМЕСЛЕННЫЕ ЦЕНТРЫ КРЫМА: ОТ РАСЦВЕТА К УПАДКУ 12 фельдшеров, харчевников и разносчиков продажных вещей телал…делают войлоки, прочие сидят в лавках и торгуют разными товарами. Вся коммерция или торговля татар отправляется внутри Крыма, ибо они, по причине незнания русского языка, сами никуда не выезжают из Крыма, в которой из многих мест России приезжают купцы и забирают от татар редкие произведения Тавриды» [6, с. 150]. Бахчисарай в середине XIX века оставался такой, как и раньше, как отмечал Г. И. Радде: «Здесь в высшей степени развита восточная промышленность. Утром…открываются прежде всего хлебные лавки, при которых бывают харчевни. В высокой пекарне, выстроенной со сводом, сидит хозяин у остывающей уже печи и занимается продажей своего товара» [15, с. 60]. Товары крымских ремесленников, как и в прошлом, пользовались спросом за пределами Крыма, что отмечал Ф. Лашков в своем выступлении на заседании Таврической Ученой Архивной комиссии 30 мая 1886 г. и предлагал изменить пошлины на вывоз товаров из портов Крыма, а также объяснял причины изменения тарифов в ту или иную сторону. Так, за беспошлинные войлоки овечьи и коровьи он предложил «в рассуждение доброты их» взимать пошлину 20 коп. с пуда. О сыромятных кожах он писал: «По размножению фабрик в полуострове и по расходу их в немалом количестве в Тавриде и в околичных Российских местах полагается с пуда брать пошлины 50 коп. вместо 7 коп. Вывоз воловьих сырых и сухих соленых кож был запрещен, автор доклада внес предложение разрешить их вывоз в целях поощрения размножающегося на полуострове скотоводства. На бараньи белые и черные выделанные кожи – увеличить тариф до 20 коп. за десяток, поскольку на полуострове их выделывается большое количество. Шерсть овечья также была запрещена для вывоза. Однако автор предложил разрешить вывоз, т. к. суконных фабрик в Крыму нет, а шерсти вырабатывается огромное количество, поэтому продажа их в Россию могла бы принести казне немалые прибыли [10, с. 37-39]. К концу XIX в. кустарное производство стало вымирающим, однако даже в начале XX вв. в Крыму все еще продолжали существовать традиционные ремесла. Марков Е. В. в «Очерках Крыма» посвящает ремеслам крымских татар всего лишь четыре строки: «Ремесла его (татарина) не многочисленны и не далеко развиты. <…> Где нет торговли, там мало нужны ремесла» [11, с. 243]. Вывод вполне логичен: с момента присоединения Крыма к России в 1783 г. крымские татары пережили несколько этапов эмиграции на территории Османской империи. Так, за период 1784-1800 гг. приблизительное число эмигрантов составило от 350 до 500 тыс. [13, с. 70]. После окончания Крымской войны в 1856 г. в течение пяти-шести лет Крым покинуло еще более 180 тыс. крымских татар и ногайцев. «С этого времени численность татар составляла в Крыму около 50% от общего числа жителей, продолжая сокращаться» [2, с. 217]. Г. И. Тимошевский приводит следующие данные по Симферополю: «После водворения русских в Крыму город Акмечеть не был уничтожен, но был, как увидим позже, поглощен вновь рядом образовавшимся русским городом. Выселение из Крыма 300 тысяч татар тотчас после его присоединения и затем последующие (напр. В 1860-66 г.г. 181117 душ) эмиграции привели к тому, что в настоящее время сплошного татарского населения в Симферополе, или точнее, в старой Акмечети собственно нет, и по так называемой татарской или третьей части, можно сказать, татарские жилища только разбросаны, и то – отчетную численность татар увеличивают цыгане, которые показываются исповедывающими магометанство и потому причисляются к татарам. Насколько же выселение касалось Акмечети, видно, между прочим, из того, что в 1783 г., по камеральному описанию, из 308 татарских домов осталось целых только 224» [16, с. 47]. Примерно такая же ситуация наблюдалась и в других городах Крыма. Революция 1917 г. принесла новые веяния: женщины стали вести активный образ жизни, национальный костюм сменила европейская одежда, а традиционные украшения сменились дешевой бижутерией. Традиционное приданое невесты, состоящее из огромного количества домотканых изделий и требующее значительных материальных затрат, уже не готовилось. Фабричные дешевые ткани, выкрашенные яркими анилиновыми красителями, готовая европейская одежда и товары захлестнули рынок. В результате многие ремесла просто стали убыточными. Положение не изменилось и после 1917 г.: голод 1921-22 гг. нанес огромный удар по кустарной промышленности, народ пережил аресты и расстрелы крымскотатарской интеллигенции в 1936-39 гг. Боданинский У. приводил такие данные: количество кустарей войлочников «кечеджи» до 1914 г. составляло 60, а в 1924 г. только 12 человек [4, с. 67]. Козлов В. Ф. пишет: «До сих пор не подсчитан и не осознан тот колоссальный ущерб, нанесенный голодом кустарным промыслам крымского населения, предметам быта и искусства, хранившихся в татарских семьях. Приехавшие в Крым спекулянты, контрабандисты обменивали муку и хлеб на ценнейшие произведения искусства – вышивки, ювелирные изделия, старинное оружие, посуду и т. д.» [1, с. 6]. По словам П. В. Никольского, в Бахчисарае из ремесленников по металлу осталось всего «несколько мастерских медников. Здесь можно видеть, как они из больших листов меди выковывают на вертикально вбитых в землю металлических брусьях оригинальной формы посуду: огромные тазы, кувшины, чашки, блюда с крышками и т. п. Среди массы всякого хлама, загромождающего углы мастерских, находится много уже негодной посуды старой работы. Сравнение ее с новой ясно покажет, насколько упало это ремесло в смысле изящества и оригинальности отделки» [12, с. 35]. Еще в 1896 г. Бахчисарайской думой было принято решение об открытии ремесленного училища для поддержания крымских ремесленников. Тогда планировалось несколько мастерских: кузнечная, шорная, по выделке сафьяна, скорняжно-портняжная, сапожная, столярно-токарная. В 1904 г. в Бахчисарае была открыта татарская женская школа с преподаванием рукоделия [7, с. 45]. Только после революции 1917 г. в Бахчисарае был открыт Всесоюзный художественно-промышленный техникум трудящихся Востока, где студенты обучались на протяжении пяти лет. Обучение шло по четырем специальностям: коврово-ткацкой, Вопросы духовной культуры – ИСТОРИЧЕСКИЕ НАУКИ 13 столярной, химико-красильной и вышивальной. В 20-х гг. искусство бахчисарайских ремесленников оказалось на грани исчезновения, именно поэтому музейные работники стали активно искать пути возрождения кустарных промыслов крымских татар. Среди музеев выделялся Бахчисарайский музей, ставший одним из первых организаторов Крымского отдела на I Всероссийской художественно- промышленной выставке. Были отобраны лучшие изделия крымских татар, старинные и современные. В 1923 г. они были отправлены на выставку, где привлекли к себе заслуженное внимание. Вопросом возрождения кустарных промыслов занималась и Крымская кооперативная комиссия, которой в октябре 1924 г. было проведено совещание на эту тему. На совещании присутствовали У. Боданинский, О. Акчокраклы, Абиев, они отмечали, что раньше крымские изделия пользовались большим спросом не только в Крыму, но и за его пределами. Таким образом, на совещании был разработан план развития национальных ремесленных традиций, помощь и снабжение сырьем, организация сбыта продукции, поддержки мастерских областной татарской художественно-промышленной школы в Бахчисарае. К таким решительным действиям кооперативную комиссию подтолкнул тот факт, что число кустарей сократилось до одной тысячи: ткацкий и вышивальный промыслы пришли в полный упадок, а ковры и вовсе не выделывались [1, с. 6]. После успеха на выставке 1923 г. В 1925 г. Крымскую АССР пригласили представить свои кустарно- промышленные изделия на выставке в Париже от СССР. Изделия крымских ремесленников были особо отмечены и даже получили бронзовую медаль. После выставки 1925 г. эти изделия пополнили фонды Бахчисарайского дворца-музея. В октябре 1926 г. по инициативе У. Боданинского при Ханском дворце была открыта кустарно-промышленная и сельскохозяйственная выставка, работавшая менее трех дней. На выставке были представлены коврово-ткацкие изделия художественно-промышленного техникума, а также ювелирные изделия [1, с. 7]. 1944 год принес новую трагедию – крымские татары подверглись чудовищному акту депортации. Народ пытался выживать, не имея возможности развивать свою материальную культуру, ремесла. Декларация Верховного Совета СССР от 14 ноября 1989 г. признала депортацию крымскотатарского народа «варварской акцией сталинского режима». Крымские татары возвращаются на историческую родину. Сегодня медленно, но уверенно возрождаются старые народные ремесла: ювелирное, гончарное, тканье килимов, вышивка, ковроделие. Открываются творческие объединения и мастерские, при которых старые опытные мастера имеют возможность научить и передать молодым людям секреты древнего ремесла. Источники и литература: 1. Козлов В. Ф. Директор музея. Рукопись. Архив / В. Ф. Козлов. – БГИКЗ. 2. Айбабин А. И. Основные проблемы этнической истории Крыма / А. И. Айбабин, А. Г. Герцен, И. Н. Храпунов // МАИЭТ. – Симферополь, 1993. – Вып. 3. – С. 211-221. 3. Бахрушин С. В. Основные моменты истории Крымского ханства / С. В. Бахрушин // МАИЭТ : сб. / ред.- сост. А. И. Айбабин; Крым. Отд. Ин-та востоковедения АН Украины. – Симферополь : Таврия, 1993. – Вып. III. – С. 320-339. 4. Боданинский У. А. Археологическое и этнографическое изучение татар в Крыму / У. А. Боданинский // Крымские татары : хрестоматия по этнической истории и традиционной культуре / авт.-сост. : М. А. Араджиони, А. Г. Герцен. – Симферополь : Доля, 2005. – С. 52-75. 5. Боданинский У. А. Производства из шерсти у крымских татар / У. А. Боданинский // Крым. – М-Л., 1928. – №1 (6). – С.67-75 6. Дмитриевский М. Картина Крыма или краткое описание татар и других народов в Таврии живущих… / М. Дмитриевский // Крымские татары : хрестоматия по этнической истории и традиционной культуре / авт.-сост. : М. А. Араджиони, А. Г. Герцен. – Симферополь : Доля, 2005. – С. 140-152. 7. Желтухина О. А. Ремесла в Бахчисарае в XIX – н. XX вв. / О. А. Желтухина // Этнография Крыма XIX - н. XX вв. и современные этнокультурные процессы. – Симферополь, 2002. – С. 45. 8. Книга путешествия. Турецкий автор Эвлия Челеби о Крыме (1666-1667 гг.) / пер. и коммент. Е. В. Бахревского. – Симферополь : Дар, 1999. – С. 144. 9. Куфтин Б. Южнобережные татары Крыма. Забвению не подлежит : научно-популярные очерки / Б. Куфтин. – Казань : Татарское книжное изд-во. 1992. – С. 239-250. 10. Лашков Ф. Сообщение о пересмотре Черноморского тарифа 1782 г. / Ф. Лашков // ИТУАК. – 1897. – № 1. – С. 37-39. 11. Марков Е. В. Очерки Крыма : картины крымской жизни, истории и природы / Е. В. Марков. – Симферополь; М., 1994. – С. 544. 12. Никольский П. В. Бахчисарай. Культурно-исторические экскурсии / П. В. Никольский. – Симферополь : Издание Крымохриса, 1924. – С. 35. 13. Озенбашлы А. Роль царского правительства в эмиграции крымских татар / А. Озенбашлы // Забвению не подлежит. – Казань, 1992. – С. 69-74. 14. Паллас П. С. Наблюдения, сделанные во время путешествия по южным наместничествам Русского государства в 1793-1794 годах / П. С. Паллас; [пер. с нем.]. – М. : Наука, 1999. – С. 30-32. 15. Радде Г. И. Крымские татары / Г. И. Радде // Вестник РГО. – 1856. – Т. 18. – С. 47-64. 16. Тимошевский Г. И. Краткий очерк истории Симферополя / Г. И. Тимошевский // Третья учебная экскурсия Симферопольской мужской гимназии. – Симферополь, 1890. – С. 47. 17. Фехнер М. В. Торговля Русского государства со странами Востока / М. В. Фехнер. – М., 1956. – С. 123.

Ремесленные центры Крыма: от расцвета к упадку

Репозитарії

Схожі ресурси