Язык символов - знамение подлинных связей, продолжающихся вечно
Целью нашей статьи динамика раскрытия сокровенных значений символов, а также все процессы трансформации и эволюции, происходящие в человеке, природе и Вселенной.
Збережено в:
| Дата: | 2012 |
|---|---|
| Автор: | |
| Формат: | Стаття |
| Мова: | Russian |
| Опубліковано: |
Кримський науковий центр НАН України і МОН України
2012
|
| Назва видання: | Культура народов Причерноморья |
| Теми: | |
| Онлайн доступ: | http://dspace.nbuv.gov.ua/handle/123456789/55602 |
| Теги: |
Додати тег
Немає тегів, Будьте першим, хто поставить тег для цього запису!
|
| Назва журналу: | Digital Library of Periodicals of National Academy of Sciences of Ukraine |
| Цитувати: | Язык символов - знамение подлинных связей, продолжающихся вечно / Э.С. Зеведенова // Культура народов Причерноморья. — 2012. — № 220. — С. 160-161. — Бібліогр.: 4 назв. — рос. |
Репозитарії
Digital Library of Periodicals of National Academy of Sciences of Ukraine| id |
irk-123456789-55602 |
|---|---|
| record_format |
dspace |
| spelling |
irk-123456789-556022014-02-09T03:13:21Z Язык символов - знамение подлинных связей, продолжающихся вечно Зеведенова, Э.С. Вопросы духовной культуры – КУЛЬТУРОЛОГИЯ Целью нашей статьи динамика раскрытия сокровенных значений символов, а также все процессы трансформации и эволюции, происходящие в человеке, природе и Вселенной. 2012 Article Язык символов - знамение подлинных связей, продолжающихся вечно / Э.С. Зеведенова // Культура народов Причерноморья. — 2012. — № 220. — С. 160-161. — Бібліогр.: 4 назв. — рос. 1562-0808 http://dspace.nbuv.gov.ua/handle/123456789/55602 003.03 ru Культура народов Причерноморья Кримський науковий центр НАН України і МОН України |
| institution |
Digital Library of Periodicals of National Academy of Sciences of Ukraine |
| collection |
DSpace DC |
| language |
Russian |
| topic |
Вопросы духовной культуры – КУЛЬТУРОЛОГИЯ Вопросы духовной культуры – КУЛЬТУРОЛОГИЯ |
| spellingShingle |
Вопросы духовной культуры – КУЛЬТУРОЛОГИЯ Вопросы духовной культуры – КУЛЬТУРОЛОГИЯ Зеведенова, Э.С. Язык символов - знамение подлинных связей, продолжающихся вечно Культура народов Причерноморья |
| description |
Целью нашей статьи динамика раскрытия сокровенных значений символов, а также все процессы трансформации и эволюции, происходящие в человеке, природе и Вселенной. |
| format |
Article |
| author |
Зеведенова, Э.С. |
| author_facet |
Зеведенова, Э.С. |
| author_sort |
Зеведенова, Э.С. |
| title |
Язык символов - знамение подлинных связей, продолжающихся вечно |
| title_short |
Язык символов - знамение подлинных связей, продолжающихся вечно |
| title_full |
Язык символов - знамение подлинных связей, продолжающихся вечно |
| title_fullStr |
Язык символов - знамение подлинных связей, продолжающихся вечно |
| title_full_unstemmed |
Язык символов - знамение подлинных связей, продолжающихся вечно |
| title_sort |
язык символов - знамение подлинных связей, продолжающихся вечно |
| publisher |
Кримський науковий центр НАН України і МОН України |
| publishDate |
2012 |
| topic_facet |
Вопросы духовной культуры – КУЛЬТУРОЛОГИЯ |
| url |
http://dspace.nbuv.gov.ua/handle/123456789/55602 |
| citation_txt |
Язык символов - знамение подлинных связей, продолжающихся вечно / Э.С. Зеведенова // Культура народов Причерноморья. — 2012. — № 220. — С. 160-161. — Бібліогр.: 4 назв. — рос. |
| series |
Культура народов Причерноморья |
| work_keys_str_mv |
AT zevedenovaés âzyksimvolovznameniepodlinnyhsvâzejprodolžaûŝihsâvečno |
| first_indexed |
2025-07-05T06:53:52Z |
| last_indexed |
2025-07-05T06:53:52Z |
| _version_ |
1836788936336211968 |
| fulltext |
Жердева А.М.
ПРИНЦИПЫ СОБИРАНИЯ И ИЗДАНИЯ ЛЕГЕНД КРЫМА
160
37. Тирияки В. З. Легенды и предания крымских караимов / В. З. Тирияки. – Евпатория : Оджакъ, 2002.
38. Файзи М. Х. Армяне в легендах Крыма / М. Х. Файзи. – Симферополь : Амена, 2002.
39. Филимонов С. Б. Николай Львович Эрнст – исследователь истории и древности / С. Б. Филимонов,
И. Н. Храпунов // Материалы по археологии, истории и этнографии Таврии. – Симферополь, 1996. –
Вып. V.
40. Сказки и легенды татар Крыма // Фольклорный сборник. – Симферополь, 1936. – № 1.
41. Анекдоты о Ходже Насреддине и Ахмет Ахае // Фольклорный сборник. – Симферополь : Гос. изд-во
Крым. АССР, 1937. – № 2.
42. Сказки и легенды татар Крыма // Фольклорный сборник. – М. : Новости, 1992.
Зеведенова Э.С. УДК 003.03
ЯЗЫК СИМВОЛОВ – ЗНАМЕНИЕ ПОДЛИННЫХ СВЯЗЕЙ,
ПРОДОЛЖАЮЩИХСЯ ВЕЧНО
Постановка проблемы. Далеко не всегда бывает, возможно, выразить словами все то, что мы
чувствуем и понимаем. Есть вещи, состояния, события, суть которых невозможно разложить по полочкам,
объяснить математическими формулами. В сокровищнице духовной культуры человечества хранятся
бесценные знания о человеке, природе и Вселенной, великие идеи и творения человеческого духа, за
которыми стоят длинные цепочки событий, причин и следствий, судьбы многих поколений. Для их
постижения всегда был необходим особый подход ума и сердца, ибо всегда существовали вещи, выходящие
за рамки нашего обыкновенного рационального познания. Испокон веков всякий раз, когда перед
человеком вставала необходимость объять необъятное, соединить видимое и невидимое, связать между
собой прошлое, настоящее и будущее, совершенно новое и поистине древнее; всякий раз ,когда душа его
рвалась к новым далям, для достижения которых нужно было преодолевать границы жизни и смерти,
пространства и времени и постигать вечные законы бытия; всякий раз, когда для объяснения и выражения
этого одних слов недостаточно, человек прибегал к удивительному языку символов.
Анализ литературы. Многогранность, многозначность символа прекрасно определяет Р. Бекер:
«Символ можно сравнить с хрусталем, пропускающим свет самыми разными способами, в зависимости от
того, через какую грань этот свет проходит. Можно еще сказать, что символ – это живое существо, частица
нашей собственной сущности, находящаяся в постоянном движении и трансформации. Когда мы в него
проникаем, в тот момент, когда мы осознаем, что он является толчком для пересмотра и размышлений,
изучая его, мы одновременно наблюдаем и изучаем свой собственный путь, перед нами открывается то
направление, следуя которому наша душа улетит к новым далям[3]».
Е.П. Блаватская в книге «Тайная Доктрина», пишет: «Символика должна быть изучаема под всеми ее
аспектами, ибо каждый народ имел свои особые способы выражения. Короче говоря, ни один египетский
папирус, никакая индусская олла, никакие ассирийские плитки, ни еврейские свитки не должны ни
читаться, ни толковаться буквально... Каждый символ на папирусе или на олле является многогранным
алмазом, каждая грань которого не только заключает в себе несколько толкований, но также имеет
отношение ко многим наукам[3]».
В «Словаре символов» Жан Шевалье пишет: «...Изначально символ всегда представлял собой предмет,
разделенный на две части... Два человека хранили каждый одну из двух частей: хозяин и гость,
одолживший деньги и должник, два паломника, двое любящих, которые разлучались на долгое время... При
новой встрече они объединяли две части символа в одно целое, вновь подтверждая таким образом свою
любовь, дружбу, узы гостеприимства или долга чести. Для древних греков символ всегда был знаком
узнавания, благодаря ему родители могли узнать своих детей, с которыми были разлучены... Символ
разлучает и вновь объединяет. Он содержит в себе одновременно две идеи: разлуки и новой встречи. Он
напоминает о единстве, которое было потеряно и которое вновь может быть возобновлено». Символ
становится знаком узнавания между всем тем, что, будучи временно разлученным, является столь близким
друг другу, что в один прекрасный день должно стать единым целым. Символ – это знамение подлинных
связей, продолжающихся вечно[3].
Целью нашей статьи динамика раскрытия сокровенных значений символов, а также все процессы
трансформации и эволюции, происходящие в человеке, природе и Вселенной.
Изложения основного материала. Сегодня существует большая путаница между символами и
простыми обозначениями. Символ-знак, обозначающий и выражающий различные явления
действительности в сокращенном виде[1]. Образ, воплощающий какую-нибудь идею. Каждый символ
является по своему характеру тайным или по крайней мере условным знаком[4].
На самом деле между символом и простым обозначением существует такое же различие, что и между
живым человеком и его изображением на фотографии. Символом может стать буквально все: ситуация,
образ, предмет, явление, существо, персонаж, – но для этого они должны приобрести определенные
свойства, характерные для любой вечно живущей бессмертной сущности.
Все современные исследователи, серьезно занимающиеся языком символов, констатируют то, что
давным-давно знали философы древности. Символ не только невозможно понимать буквально; даже зная,
что в нем сокрыты глубокие познания о человеке, природе и Вселенной, его недостаточно просто
исследовать обычным рациональным способом. Многоплановые значения символа не изучаются, а
Вопросы духовной культуры – КУЛЬТУРОЛОГИЯ
161
проживаются, открываются перед нашим внутренним взором постепенно, один за другим, иногда внезапно
и неожиданно, иногда в результате длительных безрезультатных поисков, когда мы уже начинаем думать,
что все усилия были тщетными.
Древние философы говорили, что язык символов имеет как минимум семь ключей разгадки и
понимания. Это значит, что существует по меньшей мере семь разных подходов к одному и тому же
символическому материалу, и за каждым из них скрываются различные содержания и значения, каждый раз
все более и более глубокие, относящиеся к разным граням существования и к разным наукам, но всегда
дополняющие друг друга. Семь символических ключей – семь вуалей великой египетской богини Исиды;
приоткрыв одну, остается только констатировать, что она ведет к другой вуали, к другой загадке,
скрывающейся за ней. Язык символов сам по себе является великой загадкой. Е. П. Блаватская справедливо
замечает: «Великая архаическая система, известная еще с доисторических времен, как священное Знание-
Мудрость, обладала и обладает еще своим мировым языком... – языком Иерофантов, имеющим как бы семь
«наречий», из которых каждое относится и особо приспособлено к одной из семи тайн Природы. Каждая из
этих тайн имеет свой собственный символизм. Таким образом, Природа могла быть читаема во всей ее
целости или же изучаема в одном из ее специальных аспектов». Она также отмечает, что динамика
раскрытия сокровенных значений символов, а также все процессы трансформации и эволюции,
происходящие в человеке, природе и Вселенной, очень интересно и красиво прослеживаются в мифах,
сказках, легендах[3].
Если сказка о Золушке живо затронула мою душу, если мне снится, что я должна выполнить что-то
совершенно невозможное, чтобы попасть на бал, то роль символа в данном случае заключается не в том,
чтобы почувствовать сострадание к бедной девочке, которую никто не понимает, и радоваться, когда у нее
все складывается хорошо, проводя какие-то параллели со своей жизнью. Если вспомнить даже всего один
эпизод сказки – когда Золушка, получив задание, прекрасно зная, что его совершенно невозможно
выполнить, все-таки берется за дело, и тогда на помощь приходят птицы небесные или добрая фея –
совершенно неожиданно для нее, но вполне заслуженно; если представить, что, осознавая реальную
невыполнимость задачи, она примирилась бы, опустила руки, и вся ее судьба сложилась бы совсем по-
другому, – урок символа здесь вполне понятен. На самом деле работать с определенным символом всегда
означает вызывать на себя соответствующие испытания Судьбы, когда от нашей реакции и усвоенных нами
уроков будет зависеть, пройдем мы их или нет. Это так просто.
Выводы: Таким образом, днем и ночью, когда мы беседуем, выражаемся жестами, видим сны, каждый
из нас сознательно или бессознательно пользуется символами. Они придают форму нашим стремлениям и
желаниям, подталкивают нас к действиям и новым начинаниям, моделируют наше поведение, лежат в
основе наших успехов и неудач…Все науки, естественные и гуманитарные, искусство со всеми его
направлениями- все, что составляет культуру человека, на своем пути встречается с символами. Все они
должны объединить свои усилия, чтобы разгадать тайну символов и освободить энергию,
сконцентрированную в них. Мало сказать, что мы живем в мире символов, - мир символов живет в нас.
Наша жизнь действительно наполнена символами. Они сопровождают нас во сне и наяву, в общении и
взаимоотношениях, в познании и творении. На самом деле, порой сами того не осознавая, мы часто
встречаемся с символами и используем их, следуя таким образом за многими поколениями людей разных
эпох и культур, которые на языке символов выражали свое состояние души, свое мировоззрение, свое
понимание великих истин и тайн бытия.
Чтобы увидеть, как символ «оживает», нужно «ожить» самому. В момент истинной встречи человека и
символа в душе человека наряду со смутными предчувствиями, далекими от конкретного понимания,
происходит глобальная встряска, настоящее потрясение, не объяснимое никакими словами. Еще ничего не
осознавая и не желая, человек более бессознательно, нежели сознательно начинает реагировать на символ.
В его душе символ находит отклик, вступает с ней в резонанс. Никогда не бывает так, что сначала мы
понимаем сокровенное содержание символа, а потом происходит все остальное; совсем наоборот. Сначала
в каком-то уголке своей души мы вдруг находим созвучие с ним, открываем, что он нам очень интересен и
близок. Мы начинаем осознавать, что символ стал для нас вызовом, подталкивающим к переосмыслению
многого из того, что мы до сих пор понимали, чувствовали и знали, что многое внутри нас начинает
меняться и что благодаря этому даже сама наша жизнь становится другой. Так начинается длительный путь
трансформации души, которую вызывает и к которой подталкивает символ. А сам он становится зеркалом
этого пути, всех его этапов, испытаний, сомнений и откровений. После истинной встречи с символом ничто
не может оставаться таким, каким было раньше, да и сам человек уже не тот.
Источники и литература:
1. Культурология : учеб. пособие для студ. вузов / под ред. А. И. Шапавалова. – М. : Гуманит. изд. центр
ВЛАДОС, 2003. – С. 136.
2. Мирч Элиад. Священное и мирское / Мирч Элиад. – М. : Изд-во МГУ, 1994. – С. 144.
3. Наумова О. Интересно о важном / О. Наумова. – М. : Новый Акрополь, 2011.
4. Философский энциклопедический словарь. – М. : ИНФРА-М, 2004. – С. 413.
|