Айвазовнынъ публицистикасы: мевзу ве проблематика аспекты («Ватан хадими» газетасы ве «Фюйузат» меджмуасы мисалинде)
Вниманию читателя предлагаются неизвестные ранее публицистические произведения А. С. Айвазова, опубликованные в 1906 году в газете «Ватан хадими» и в 1907 году в Бакинском журнале «Фюйузат» (Прогресс). Сделана попытка освещения просветительских и политических взглядов А. С. Айвазова, определена идей...
Збережено в:
| Дата: | 2012 |
|---|---|
| Автор: | |
| Формат: | Стаття |
| Мова: | other |
| Опубліковано: |
Кримський науковий центр НАН України і МОН України
2012
|
| Назва видання: | Культура народов Причерноморья |
| Теми: | |
| Онлайн доступ: | http://dspace.nbuv.gov.ua/handle/123456789/55903 |
| Теги: |
Додати тег
Немає тегів, Будьте першим, хто поставить тег для цього запису!
|
| Назва журналу: | Digital Library of Periodicals of National Academy of Sciences of Ukraine |
| Цитувати: | Айвазовнынъ публицистикасы: мевзу ве проблематика аспекты («Ватан хадими» газетасы ве «Фюйузат» меджмуасы мисалинде) / Г.Ю. Сеитваниева // Культура народов Причерноморья. — 2012. — № 224. — С. 71-74. — Бібліогр.: 16 назв. — кр. тат. |
Репозитарії
Digital Library of Periodicals of National Academy of Sciences of Ukraine| id |
irk-123456789-55903 |
|---|---|
| record_format |
dspace |
| spelling |
irk-123456789-559032015-02-22T10:19:11Z Айвазовнынъ публицистикасы: мевзу ве проблематика аспекты («Ватан хадими» газетасы ве «Фюйузат» меджмуасы мисалинде) Сеитваниева, Г.Ю. Литература народов мира. Крымскотатарское литературоведение Вниманию читателя предлагаются неизвестные ранее публицистические произведения А. С. Айвазова, опубликованные в 1906 году в газете «Ватан хадими» и в 1907 году в Бакинском журнале «Фюйузат» (Прогресс). Сделана попытка освещения просветительских и политических взглядов А. С. Айвазова, определена идейно-тематическая направленность публицистических статей автора. 2012 Article Айвазовнынъ публицистикасы: мевзу ве проблематика аспекты («Ватан хадими» газетасы ве «Фюйузат» меджмуасы мисалинде) / Г.Ю. Сеитваниева // Культура народов Причерноморья. — 2012. — № 224. — С. 71-74. — Бібліогр.: 16 назв. — кр. тат. 1562-0808 http://dspace.nbuv.gov.ua/handle/123456789/55903 821=512.145-92 other Культура народов Причерноморья Кримський науковий центр НАН України і МОН України |
| institution |
Digital Library of Periodicals of National Academy of Sciences of Ukraine |
| collection |
DSpace DC |
| language |
other |
| topic |
Литература народов мира. Крымскотатарское литературоведение Литература народов мира. Крымскотатарское литературоведение |
| spellingShingle |
Литература народов мира. Крымскотатарское литературоведение Литература народов мира. Крымскотатарское литературоведение Сеитваниева, Г.Ю. Айвазовнынъ публицистикасы: мевзу ве проблематика аспекты («Ватан хадими» газетасы ве «Фюйузат» меджмуасы мисалинде) Культура народов Причерноморья |
| description |
Вниманию читателя предлагаются неизвестные ранее публицистические произведения А. С. Айвазова, опубликованные в 1906 году в газете «Ватан хадими» и в 1907 году в Бакинском журнале «Фюйузат» (Прогресс). Сделана попытка освещения просветительских и политических взглядов А. С. Айвазова, определена идейно-тематическая направленность публицистических статей автора. |
| format |
Article |
| author |
Сеитваниева, Г.Ю. |
| author_facet |
Сеитваниева, Г.Ю. |
| author_sort |
Сеитваниева, Г.Ю. |
| title |
Айвазовнынъ публицистикасы: мевзу ве проблематика аспекты («Ватан хадими» газетасы ве «Фюйузат» меджмуасы мисалинде) |
| title_short |
Айвазовнынъ публицистикасы: мевзу ве проблематика аспекты («Ватан хадими» газетасы ве «Фюйузат» меджмуасы мисалинде) |
| title_full |
Айвазовнынъ публицистикасы: мевзу ве проблематика аспекты («Ватан хадими» газетасы ве «Фюйузат» меджмуасы мисалинде) |
| title_fullStr |
Айвазовнынъ публицистикасы: мевзу ве проблематика аспекты («Ватан хадими» газетасы ве «Фюйузат» меджмуасы мисалинде) |
| title_full_unstemmed |
Айвазовнынъ публицистикасы: мевзу ве проблематика аспекты («Ватан хадими» газетасы ве «Фюйузат» меджмуасы мисалинде) |
| title_sort |
айвазовнынъ публицистикасы: мевзу ве проблематика аспекты («ватан хадими» газетасы ве «фюйузат» меджмуасы мисалинде) |
| publisher |
Кримський науковий центр НАН України і МОН України |
| publishDate |
2012 |
| topic_facet |
Литература народов мира. Крымскотатарское литературоведение |
| url |
http://dspace.nbuv.gov.ua/handle/123456789/55903 |
| citation_txt |
Айвазовнынъ публицистикасы: мевзу ве проблематика аспекты («Ватан хадими» газетасы ве «Фюйузат» меджмуасы мисалинде) / Г.Ю. Сеитваниева // Культура народов Причерноморья. — 2012. — № 224. — С. 71-74. — Бібліогр.: 16 назв. — кр. тат. |
| series |
Культура народов Причерноморья |
| work_keys_str_mv |
AT seitvanievagû ajvazovnynʺpublicistikasymevzuveproblematikaaspektyvatanhadimigazetasyvefûjuzatmedžmuasymisalinde |
| first_indexed |
2025-07-05T07:09:59Z |
| last_indexed |
2025-07-05T07:09:59Z |
| _version_ |
1836789949993582592 |
| fulltext |
ЛИТЕРАТУРА НАРОДОВ МИРА. КРЫМСКОТАТАРСКОЕ ЛИТЕРАТУРОВЕДЕНИЕ
71
опубликовал исследование по современной персидской поэзии, несколько сборников стихов.
Бахман Шолевар – писатель, поэт, критик, переводчик и общественный деятель. Родился в 1941 году в
Тегеране. Его первые литературные опыты относятся к 13 летнему возрасту, а уже в 19 лет он переводит на
персидский язык «Шум и ярость» У.Фолкнера и «Бесплодная земля» Т. С. Элиота. В 1967 году после того,
как его первый роман «Ночное путешествие» был запрещен в Иране, он эмигрировал в Соединенные
Штаты. Перу Б.Шолевара принадлежит множество поэтических сборников на персидском языке,
написанных уже в Америке, в том числе «Стихи в изгнании» (Филадельфия, 1976), «Ода революции»,
носящий сатирический характер и «Четыре стихотворения»(1992). Однако Б.Шолевар становится
действительно известным благодаря своим романам - «Сафар-е шаб»(«Ночное путишествие»), «Мертвый
счет» (1992) и «Би лянгар» («Без якоря») (2009). Б.Шолевар был активным противником шахского режима,
выступал за права и свободы человека в Иране и все свое мировоззрение отразил в произведениях.
Эззат Гушегир – писатель, поэт, драматург и кинокритик. В настоящее время преподает драматургию в
университете Де Пола в Чикаго. Первый же сборник рассказов Э.Гушегир на персидском языке был очень
положительно встречен публикой, некоторые из её рассказов были вскоре поставлены в театрах США,
Канады, Англии и Германии. Наиболее известные её рассказы - «Женщина, комната и любовь», «И вдруг
пантера вскрикнула – женщина!», «Миграция на солнце», «Метаморфозы» и «Беременность Марьям».
После этого было издано ещё два сборника стихов на персидском языке: «Ночной кошмар» в 1999 и «В
короткие мгновения жизни веточки сирени» в 2004 году.
Выводы и перспективы. Проведя анализ деятельности наиболее заметных представителей
персоязычной литературы США, можно сделать следующие выводы: 1) несмотря на относительно
небольшую историю существования подобного рода литературы в Америке, страна обладает целым рядом
крупных представителей современной персидской литературы; 2) имеют место ассоциации персоязычных
писателей и организации, оказывающие им разного рода помощь; 3) иранские писатели и поэты проживают
в большинстве крупных городов США, наиболее компактно они представлены в почти миллионной
иранской общине Калифорнии; 4) среди персоязычных литературных деятелей наблюдается высокий
процент молодёжи и женщин; 5) среди тематики произведений основное место занимают острые
социальные проблемы, в т.ч. место женщины в современном мире. Статья может быть использована для
дальнейшей разработки данного вопроса.
Источники и литература:
1. The Association of Iranian American Writers : [Электронный ресурс]. – Режим доступа :
http://www.iranianamericanwriters.org
2. Jasmin Darznik. Writing Ourselves into American Letters : [Электронный ресурс] / Jasmin Darznik. – Режим
доступа : http://iranianamericanwriters.org/critical-issues-archive-01-jasmin-darznik.htm
3. Katayoon Zandvakili : [Электронный ресурс]. – Режим доступа : http://iranianamericanwriters.org/member-
profiles-z.htm
مليحه تيره گل .4 / مقدمه اى بر ادبيات فارسى در تبعيد ) 1357 تا 1375 مليحه تيره گل -/ . . – U Touch Publications : Michigan
University, 1998. – 554 p.
5. How Modern Persian Poetry Got Modern A Review of Ahmad Karimi-Hakkak s Recasting Persian Poetry :
[Электронный ресурс]. – Режим доступа : https://webspace.utexas.edu/hillmann/EssaysReviews/Reviews.
Karimi.Hakkak.pdf
6. Towards a Theory of Iranian American Life Writing / Amy Motlagh // Iranian American Literature. –
Michigan : MELUS, Princeton University, 2008. – Vol. 33, No. 2. – P. 17-36.
7. Janet Afary : [Электронный ресурс]. – Режим доступа : http://www.janetafary.com
پارسى پور، شهرنوش .8 پارسی پور شهرنوش -/ آسيه در ميان دو دنيا . – Sayeh Publishing Corporation, 2008. – 325 p.
Сеитваниева Г.Ю. УДК 821=512.145-92
А.С. АЙВАЗОВНЫНЪ ПУБЛИЦИСТИКАСЫ: МЕВЗУ ВЕ ПРОБЛЕМАТИКА
АСПЕКТЫ («ВАТАН ХАДИМИ» ГАЗЕТАСЫ ВЕ «ФЮЙУЗАТ» МЕДЖМУАСЫ
МИСАЛИНДЕ)
ПУБЛИЦИСТИКА А.С. АЙВАЗОВА: ПРОБЛЕМНО-ТЕМАТИЧЕСКИЙ АСПЕКТ
(НА ПРИМЕРЕ ГАЗЕТЫ «ВАТАН ХАДИМИ» И ЖУРНАЛА «ФЮЙУЗАТ»)
Вниманию читателя предлагаются неизвестные ранее публицистические произведения А. С. Айвазова,
опубликованные в 1906 году в газете «Ватан хадими» и в 1907 году в Бакинском журнале «Фюйузат» (Прогресс) .
Сделана попытка освещения просветительских и политических взглядов А. С. Айвазова, определена идейно-
тематическая направленность публицистических статей автора.
Затен, дюньяя кельмектен макъсад чокъ яшамакъ дегиль,
бельки чокъ хызмет етмектир.
(Асан Сабри Айвазов)
Меселенинъ муимлиги. 1906 сенесине аит «Ватан хадими» газетасынынъ саифелеринде (эльде
http://www.iranianamericanwriters.org/
http://iranianamericanwriters.org/critical-issues-archive-01-jasmin-darznik.htm
http://iranianamericanwriters.org/member-profiles-z.htm
http://iranianamericanwriters.org/member-profiles-z.htm
http://www.google.com.ua/search?hl=ru&tbo=p&tbm=bks&q=inauthor:
http://www.google.com.ua/search?hl=ru&tbo=p&tbm=bks&q=inauthor:
https://webspace.utexas.edu/hillmann/EssaysReviews/Reviews.Karimi.Hakkak.pdf
https://webspace.utexas.edu/hillmann/EssaysReviews/Reviews.Karimi.Hakkak.pdf
http://www.janetafary.com/
http://www.google.com.ua/search?hl=ru&tbo=p&tbm=bks&q=inauthor:
Сеитваниева Г.Ю.
А.С. АЙВАЗОВНЫНЪ ПУБЛИЦИСТИКАСЫ: МЕВЗУ ВЕ ПРОБЛЕМАТИКА АСПЕКТЫ
(«ВАТАН ХАДИМИ» ГАЗЕТАСЫ ВЕ «ФЮЙУЗАТ» МЕДЖМУАСЫ МИСАЛИНДЕ)
72
этильген нусхалар – майс 1,июнь 7, 9, 21, 23) А.С. Айвазовнынъ ашагъыдаки макъалелери дердж олунгъан
эди: Меслек ве мурадымыз; Ватана хызмет; Мектеплерин исляхи ве ичтима-и муаллимин; Къырымда
топракъ меселеси (газетанынъ баш муаррири Р. Медиевнен бераберликте язылгъан); Чекемемезлик хабб
затийе; Къахт-ачлыкъ.
Баку шеэринде нешир олунгъан «Фюйузат» (Прогресс) журналында 1907 сенеси басылгъан ве
Азербайджан Илимлер Академиясы Меркезий ильмий китапханенинъ фондларында сакъланып къалгъан
А.С. Айвазовнынъ бир къач публицистик эсерлери булунмакъта: «Хаят-и аиле ве аиледжилеримиз»,
«Талим-и этфал меселеси» (балаларнынъ огретильмеси меселеси – С. Г.), «Къадынлыкъ ве къадынларнынъ
эхемиети», «Хаят-и акъвам», «Къырымлылар не ичюн тенкъид идильмиёр» кибилери шу джумледендир
(булар ялынъыз тапылгъан сойлары). Ишбу макъкалелери мезкюр журналда басылып чыкъкан сонъ, не
къырымтатар, не де башкъа неширлерде басылгъан, олар акъкъында эдебиятымызда ич бир тюрлю
малюмат язылмады десек, янълышмамыз. Шу себептен, мезкюр мевзу гъает актуаль.
Мевзунынъ сонъки тедкъикъатларда талиль олунувы. Эки йыл девамында дюнья юзю корьген
«Ватан хадими» газетасынынъ элимизде олгъан сайысы исе джемиси докъуздыр. 1908 сенеси нешир
олунгъан 4 нусхасы - Санкт-Петербургда япылгъан араштырмалар нетиджесинде проф. И.А. Керимов
тарафындан эльде этильген, ве 1906 сенесининъ 5 нусхасы - Къырым меркезий архивинде озь
тарафымыздан тапкъанымыздыр. Иште топлангъан матбуатымызнынъ вариети миллетимизнинъ озь
тамырларына якъынлашмасына хызмет этеджеги шубесиздир [1,2,3,4].
Ишнинъ макъсады. А. С. Айвазовнынъ басылгъан публицистик эсерлерини араб уруфатындан
кирильджеге транслитерация япып, къыйын сёзлернинъ изаатларыны берип, оларнынъ мевзу ве гъаеси,
муэллифке хас олгъан услюбининъ огренильмеси - ишимизнинъ макъсад ве вазифелери олды.
Эсас материал. «Терджиман»нынъ тиль бирлиги ве амельге кечириледжек фикир ве иш гъаелери
нетиджесинде ве ондан да гъайры 1905 сенеси рус инкъилябынынъ уриет муитинде Русие тюрклерине
газета чыкъармагъа изин берильмесининъ артындан Туркистан, Идильбою, Кавказ ве Къырымда отуз
бештен зияде тюркче нешир олунгъан газета ве меджмуалар озь аятыны башлагъандыр. Белли олгъаны
киби, «Яш татарлар джемиети»нинъ нешири олгъан «Ватан хадими» газетасы (чыкъкъан йыллары 1906-
1908) «Терджиман» газетасына нисбетен радикал тюшюнджелеринен айрылып тура эди. А. С. Айвазов 1907
сенеси Бакуда нешир олунгъан «Фюйузат» («Прогресс») меджмуасында «Къырымлылыр не ичюн тенкъид
идильмиёр?» макъалесинде атта «Терджиман»ны Къырым ишлеринен кереги киби меракъланмаювда,
газета Къырым хаберлерине аз ер айырувда къабаатлай, миллет ичюн арекетлери етерли деп саймай ве:
«Бутюн дюньягъа намы чыкъмыш «Терджиман»нынъ реиси олан мубарек Къырым ярым адасынынъ неси
ве кимлери вардыр? Ах, гъарип Ватаным!..- дей. Тарих акъыкъатыны тариф еткен А.С. Айвазов, фикирини
бойле иляве эте: «…Гулистан магърифет ве фасахат (юксек къабилиет) белягъат базары олан Бахчасарай,
элли сенеден бери эски бир къабристан шеклинде булуныёр… Ялы бою исе махв олмакътадыр… Эбет,
«Терджиман» бир руб-у (бир чериг) асырдан бери багъырыёр, ферьяд идиёр. Факъат седасы Къырыма акс
этмиёр. Къырымда «Терджиман»ны окъуян пек аздыр. Намыны бильмиенлер де пек чокътыр, чюнки
Къырыма аид, Къырым мусульманларына даир, Къырым хакъкъында …сатырлар «Къырым хаберлер»
намында бир такъым уфакъ-тюфек вукъуаттан (адиселерден) ибареттир. Бу сёзьлерден «Терджиман»нынъ
хызметини инкяр идиёрум, занн этильмесин! «Терджиман»ын хызметини энъ зияде такъдир ве такъдис
(урьмет этмек) иденлерденим. Ялынъыз…димек истерим ки, «Терджиман»ын хызмети Къырымдан зияде
башкъа ерлерде олмыштыр» [5,с.95].
«Ветан хадими» газетасынынъ саифелеринде басылып тургъан макъалелернинъ ёнелиши –
матбуатнынъ туткъан ёлунен, муарриетининъ нешир сиясетинен багълы эди. Макъсаткярлы генчлер
Р. Медиев ве А.С. Айвазовнынъ этрафындакилер,…газета хадимлери ве якъын этрафында
булунгъанларнынъ аман-аман эпси сонъундан 1-джи Къурултай ве даа сонъра Къырымтатар Мухтар
Джумхуриети заманында энъ буюк сиясий роль ойнагъанлардан эдилер. Меселя, «Ветан хадими»нде
чалышкъан муреттиплерден бири сонъундан Къырым Иджра Комитетининъ реиси олгъан Вели Ибраимов
эди [6,С.109]. «Ветан хадими»нинъ биринджи санында кенди «меслек ве мурадларыны» беян экен
А.С. Айвазов, бойле яза: «Ветан-и-мукъаддесимизин эсири олдугъымыз сиях булутлы куньден итибарен,
мемлекетимиз капитансыз, дюменсиз бир геми киби, эмвадж къаза (къаза далгъалары) арасында
чалкъаныёр ве афакъи заламандар залам (уфукълары къап-къаранлыкъ) олан бир иман наумиди
(умитсизлик, ёкълыкъ) ичинде долашыёрды. Геми хэр салландыкъча, кендисини я бинъ парча идеджек бир
къаяя яхут дияр-и-адяме (ёкъсузлыкъкъа) кондереджек бир мутхиш далгъая тесадюф идиёрды. Бу саеде
гемидеки бичарелерин къысм-ы-азами (буюк бир къысмы) денъизе тюшип богъулыёр, бир къысмы да:
«Аман! Бизи тахлис идеджек (къуртараджакъ), сахил-и-селямете (ялыгъа сагъ-селямет) чыкъараджакъ
кимсе ёкъму?» – дие рахнедар олмуш (зараргъа огърагъан) гемиден ферьят ве фигъан идиёрдылар.
Теэссюф, бинъ кере теэссюф ки, бу аджы ферьядлары, бу юреклери парчалаян фигъанлары ишиден олмады.
Чюнки о заманларда бойле инъильтилери ишидеджек къулакъ, бойле ферьядлар иле мютеэссир оладжакъ
(тесирленеджек) къальплер ёкъ иди! … Ветанымызда алий макъамлары ишгъаль иденлерден бу халы
коренлер олду исе де, онлар да пармакълары арасындан бакъып эхэмиет вирмедилер…Затен «Ветан
хадими»нинъ догъмасындан макъсат – миллетимизин чёллерде, койлерде, чифтчилик, зираатчылыкъ,
багъчеджилик, амелелик (ишчи оларакъ) ве саир иле тайиш иден (кечинген) сыныфына хызмет итмек, эхвал
ве маишетлерининъ (яшайышларынынъ) исляхине, араларында маарифин тамим (умумий олмасына) ве
интишарына (таркъалмасына) аликъадр эльхал (буюк гъайретнен бугунь) чалышмакътыр... Язаджагъымыз
ЛИТЕРАТУРА НАРОДОВ МИРА. КРЫМСКОТАТАРСКОЕ ЛИТЕРАТУРОВЕДЕНИЕ
73
…не къадар алим (элемли, кедерли) ве не дередже хазин (гъамлы) олса да, олдугъы киби беян
идиледжектир. Янгъыны – иллюминация, къыямы (беляны)- дюгюн, хыянети- керамет (лютф, керем),
къаргъайы – бюль-бюль, виранейи-гюлистан дие тефсир итмееджегиз (анълатмайджакъмыз). Догъруйы-
догъру, эгрие-эгри демек «Ветан хадими»нинъ борджу оладжагъы киби, алем-и-ислямиетте джереян иден
ахвал ве вакъайиди (вакъиаларны) заман ве мекяннынъ мусаидесине коре, аджы-аджы тенкъит итмек
меслегимиз мукътезаятындандыр (талапларындандыр)… «Ветан хадими»нинъ къулланаджакъ тили –
умумий лисан-и-эдебийдир…Чалышмакъ-бизден, хызмет- миллеттен, тевфикъ (ярдым) -Аллахтан» [7].
Топракъ меселеси ве къырымтатар халкъынынъ укъукъый вазиетининъ яхшылаштырылмасыны козьде
туткъан газета башта бир Русиенинъ идаре усулынынъ исляхыны талап эте: «Газетемизе «Ветан хадими»
намыны веререк, бойнумыза Ветан хызмети киби агъыр вазифе алдыкъ... Эгер Дженаб-ы-ваджип-уль-
вюджут (Аллах) андында ишимиз муваффакъ келир исе, бойнумыза алдыгъымыз хызмете къалем
быракъмаюп джехд (гъайрет) идеджегиз… бизим эввеля хызметимиз .. бедбахт (бахтсыз) олып къалан
идаре-и-руханиемизи шери-шерифин косьтердиги тарикъле (ёлу иле) исляхтан сонъра бизим диний
ишлеримизден хукюметин темиз-темизе эль чекмеси талабы!
Икинджи, факъыр ве фукъаре къалан къырымтатар къардашларымызын хал ве маишетлерини ислях
ичюн тазе бир ёл арамакътыр...Бу ики хызмет «Ветан хадими» намыле котердигимиз байрагъын ики
сатырыдыр. Байрагъымызын учюнджи сатыры мектеп ве медресе исляхыдыр. Дёртюнджи ве бешинджи
сатырлары – бунлары да сёйлериз…Русие низамлары ве хюкюмети шимдики формада идаре идер исе, талап
иле иш битмез…баш хызмет, баш талап – Русие хюкюмети идареси исляхыдыр… (тушюнджемизге коре)
идаре-и мешрутие-и авамие талаплары узьре Русиеде идаре-и-мешруте тикильмеиндже, не бир миллет не
бир къавм Русиеде рахатлыкъ ве бахтиярлыкъ буламаз!» [8].
«Ветан хадими» тасиль меселесини де кескин суретте котерген эди. Мектеплерде окъув эснасында
мейдангъа чыкъкъан меселелерини бутюн инджеликлеринен беян этип, Къырымдаки миллий тасильнинъ
дереджесини юксельтмеге огърашты. О девирдеки мектеплеринъ булунгъан заыйф алларны
А.С. Айвазовнынъ «Мектеплерин исляхи ве ичтима-и-муаллимин» адлы макъалесинде сеслендире:
«…бугуньки куньде муслюман булунан шехирлерде пек чокъ усул-и-джедиде мектеплери мейдана
кельмиштир…, бунлардан онда бири, бельки йигирмиде бири анджакъ усул-и-джедидее тахвиль
идильмиштир (чевирильгендир)…Бунлар меянында (арасында) ялынъыз намы «усул-и-джедиде» оланлар
да аз дегильдир. Эгер «усул-и-джедиде» намы вердигимиз мекятиби (мектеплерни) бир хэйет-и-мюмейиз
(имтихан комиссиясы) тефтиш идеджек олур исе, ветанымызда анджакъ он мектеп къалыр. Бунларын да
усул-и-тедрислери, тертип ве низамлары, дерс программалары бир-бирине мухалиф (терс) о дереджеде
зыттыр ки, бирисинде тедрис идилен дерсин, дигеринде исми биле ишидильмиёр…Шимди къабахат
кимдедир? Муаллимлердеми, джемаат ве миллеттеми? Асыл къабахат мекятип (мектеплер) ве медарисин
(медреселернинъ) эмур (иш) незаретини дерахде иден (беджерген) идаре-и-руханиедир…Мектеплери ислях
ве низаме чекеджек, хэпсини бир программа тахтында (алтында) булундыраджакъ ялынъыз джемиет-и-
ильмие яхут бир хэйет-и-мумейизедир (имтихан комиссиясыдыр)…Татиль заманларында мектеп
муаллимлери муайен (тайин этильген) бир ерде иджтима итмели (топланмалы), мектеплери исляхине даир
мюбахасе (дискуссия) ве мюназара (къонушмалар) идуп, кенди араларындан ве муаллимлерин
гъайрысындан азалар интихап идерек (сайлап) бир джемиет-и-ильмие тешкиль эйлемели» [9].
А.С. Айвазов джемиет аятында къадынларнынъ эмиетини, хусусан оларнынъ бала тербиелевдеки
эмиетини терен анълай. Къадынларынынъ акъ-укъукъларыны тиклев, къорчалав, оларнынъ джемиетте ве
аиледеки хор вазиетлерини тюзетюв меселелерини котере.
А.С. Айвазов бу меселенинъ чезилюв ёлларынынъ бирини сече ве миллетнинъ келеджегини аиленинъ
саадетине багълай ве: «Миллетлер, аилелерден тешкиль иттигинден бир миллетин теракъкъи (юксельмеси,
илерилемеси ве теденнисине (ашагъа тюшмеси) саадет ве сефалетине (тюшкюнликке) иттифакъ (бирлешме)
ве нифакъата (ара бозукълыгъына) энъ зияде хызмет иден аилелердир. Аилелерин тарз-ы хаяты, усул-ы
маишети мунтазам исе, тешкиль иттиклери миллетин хаят-ы ичтимаеси ве саиреси де мунтазам ве
муккемель олур. Бир аиленинъ саадет ве сефалети де о аилейи мейдана кетирен зевдж ве зевдженинъ
элиндедир!» -дей. [10, С.156]. Озь фикрини бойле этип бильдирген А.С.Айвазов «теехюль» этеджек
(эвленеджек) затларгъа миллет огюндеки месюлиетлик дуйгъусыны ашламакъ ниетинде эди. Миллий анъ,
миллий менлик, халкънынъ келеджеги – фикирлерини меркезий еринде булуна. «Илим ве ирфандан,
хукъукъ-и инсаниеден махрум къалгъан заваллы валиделернинъ» алы, «эсире, хизметкяр, алет»
сыфатындаки къадын-къызларнынъ вазиети, чоджукъларнынъ тербие ве талими меселеси, «педерлернинъ»
вазифелери ве аиле огюндеки месюлиетлиги, муэллифнинъ «Хаят-и аиле ве аиледжилеримиз»,
«Къадынлыкъ ве къадынларнынъ эхемиети», «Талим-и итфал» макъалелерининъ баш мевзуларыдыр.
Теткъикъатнынъ нетиджелери ве меселенинъ келеджекте ифаделенюви. Бойлеликнен,
А.С. Айвазовнынъ козьэтильген публицистик эсерлерини газета ве меджмуа публицистиканынъ жанр
джеэтинден огренсек – бу эсас ве илери гъаели (передовые и проблемные) макъалелер, публицистиканынъ
шекли джеэтинден исе - аналитик-тенкъидий макъалелеридир.
А. С. Айвазовнынъ ичтимаий-сиясий мевзудаки макъалелерине образлылыкъ ве ифаделик хастыр.
О себептен, онынъ базы эсерлерини эминликнен бедий-публицистик эсерлер сырасына кирсетмек мумкюн.
Бу ерде А.С. Айвазовнынъ эсер къурулмасы узериндеки меарети, фикрини беян этюв услюби озюне хас
акъымда шекилленгени корюне.
Миллетчилик, миллий азатлыкъны къайгъыргъан А.С. Айвазов кенди эсерлеринде миллетни миллет
оларакъ сакъламагъа, шекиллендирмеге ынтылгъан, булар огърунда темель къоюджи дегерлер (тиль, иман,
Ватан, тарих, аньанелер шу джумледен) узеринде фикир юрсетип, джемиетимизнинъ миллий кимлик
Сеитваниева Г.Ю.
А.С. АЙВАЗОВНЫНЪ ПУБЛИЦИСТИКАСЫ: МЕВЗУ ВЕ ПРОБЛЕМАТИКА АСПЕКТЫ
(«ВАТАН ХАДИМИ» ГАЗЕТАСЫ ВЕ «ФЮЙУЗАТ» МЕДЖМУАСЫ МИСАЛИНДЕ)
74
шууры юксельмеси оны эр джеэттен кямиллештирмеге, гъаесини кендисине макъсад эдинген улу
ватандашларымыздан бири эди.
Бугунь де бугунь, А. С. Айвазовнынъ эдебий-публицистик асабалыгъыны текмиллемеси – миллий
публицистикамыз саасында джиддий малюмат эльде этильмесине земин оладжакътыр.
Къулланылгъан эдебият:
1. Керимов И. А. Гаспринскийнинъ «Джанлы» тарихы. (По материалам газеты «Терджиман» 1883 -1914
гг. / И. А. Керимов. – Симферополь : Тарпан, 1999. – 408 с.
2. Керим И. А. Библиографический указатель печатных книг, статей и призведений на крымскотатарском
языке: 1618-1944 гг. / И. А. Керимов. – Симферополь : ОАО «Симферопольская городская типография»
(СГТ), 2009. – С. 45-52, 185-190.
3. Керим И. А. Матбуатымызнынъ къыскъадан тарихы: Къырымтатар эдебияты (къулланма дерслик) /
И. А. Керим. – Акъмесджит: Къырымдевокъувпеднешир, 1995. – C. 319-348.
4. Сеитваниева Г. Ю. Къырымтатар публицистикасынынъ огренюв меселеси (XX асырнынъ ильк чериги)
= Qırımtatar publitsistikasını ögrenüv meselesi ( XX asırnıñ ilk çerigi) / Г. Ю. Сеитваниева // TIKA I.
ULUSLARARASI TURKOLOJI SEMPOZIUMU. – 2004. – С. 188-190.
5. Айвазов А. С. Къырымлылар не ичюн тенкъид идильмиёр? / А. С. Айвазов // Фюйузат. – 1907. – № 6. –
С. 93-96.
6. Керимов И. А. "Ветан хадими" газетасы (1906-1908): тарихи ве мундериджаты / И. А. Керимов //
Ученые записки Крымского инженерно-педагогического университета. – Вып. 23. – С. 106-112.
7. Айвазов А. С. Меслек ве мурадымыз / А. С. Айвазов // Ватан хадими. – 1906. – майыс 1.
8. Айвазов А. С. Ватана хызмет / А. С. Айвазов // Ватан хадими. – 1906. – майыс 1.
9. Айвазов А. С. Мектеплерин исляхи ве ичтима-и-муаллимин / А. С. Айвазов // Ветан хадими. – 1906. –
майыс 1.
10. Айвазов А. С. Хаят-и аиле ве аиледжилеримиз / А. С. Айвазов // Фюйузат. – 1907. – № 10. – С. 155-159.
11. Къырымтатарджада къыйын селер: тахаллюслер лугъаты / Тертип эткен И. А. Керим. – Акъмесджит :
Таврида, 2006. – 176 с.
12. Османлыджа-тюркче ансиклопедик лугъат = Osmanlıca-türkçe ansiklopedik lugat / сост. Ферит
Девеллиогълу. – Анкара : Айдын китабеви яйынлары, 1997. – 1195 с.
13. Айвазов А. С. Талим-и этфал меселеси / А. С. Айвазов // Фюйузат. – 1907. – № 13. – С. 200-203.
14. Айвазов А. С. Къадынлыкъ ве къадынларнынъ эхемиети / А. С. Айвазов // Фюйузат. – 1907. – № 25. – С.
415-416.
15. Айвазов А. С. Хаят-и акъвам / А. С. Айвазов // Фюйузат. – 1907. – № 7. – С. 106-108; № 27. – С. 447-448;
№ 29. – С. 432-434.
16. Айвазов А. С. Къырым генчлигининъ ильки газетеси «Ветан хадими»нинъ 20-сенелиги мунасебетиле /
А. С. Айвазов // Илери. – 1926. – № 1. – С. 49-53.
Куртумеров Э.Э. УДК 821.512
ТАРИКЪАТЛАР ХУСУСИЕТЛЕРИ
ОСОБЕННОСТИ И ХАРАКТЕРНЫЕ ЧЕРТЫ СУФИЙСКИХ БРАТСТВ
В статье проанализированы в историко-хронологическом и диахроническом аспектах весьма важный социальный
институт – суфийские братства и их деятельность.
Работа посвящена по преимуществу особенностям и характерным чертам практического (прагматического, или
рефлекторного) суфизма, который функционально осуществляется через братства, а не специфике суфизма
интеллектуального, то есть не его религиозно-философским и этико-моральным доктринам и положениям.
Котерильген проблема. Къырымтатар эдебиятынынъ тасаввуф эдебияты адыны ташыгъан болюги
акъкъында сёз юрсетмек ичюн башта бир тасаввуфнынъ ве тарикъатларнынъ пейда олув тарихыны,
оларнынъ пейда олув себеплерини огренмек лязим. Теэссюфки? Советлер девринде яшагъан мусульман
халкъларнынъ, шу джумледен къырымтатар халкъынынъ тасаввуф эдебиятыны огренмеге имкянлары ёкъ
эди. Мисаль оларакъ тасаввуф эдебиятынынъ энъ корюмли векиллеринден олгъан Хазрети Мевляна
Джеляледдин Румий, Хазрети Ахмед Йессевий киби шаирлерни Авропа ве Американынъ алий окъув
юртларында бизлерден даа яхшы билелер ве оларнынъ иджадларыны огренелер. Бугунь инсанлар маневий
дегерлерден эп узакълашаяткъан бир девирде тасаввуф эдебияты векиллерининъ эсерлерине сыкъ-сыкъ
мураджат этмемиз лязим. Чюнки бу эсерлернинъ инсан рухуны тербиелевдеки эмиети гъает буюк.
Бу себептен тасаввуф эдебиятыны огренюв меселеси актуальдир. Макъаледе тасаввуфта тарикъатлар
мевзусыны, оларнынъ догъув себеплерини ве оларны бир-биринден айырды эткен хусусиетлерни
айдынлатмакъ эсас макъсадымыз эди. Огюмизге къоюлгъан макъсаткъа иришмек ичюн эсасен
тарикъатларнынъ тарихыны яхшы бильген, несиллери тарикъатларнен багълы олгъан алимлер – Умер
Зияуддин Дагъистаний, Мехмед Захид Котку, Осман Нурий Топбаш, Эсад Джошан Хасан Кямиль Йылмаз
киби затларнынъ эсерлерине мураджат эттик ве бу менбааларгъа эсаслангъан алда озь фикирлеримизни
|